中国武术该不该打出中国？要不要给自己能不能打正名？
作者：占豪
导读： 考虑到现代综合格斗竞技的训练体系与传统武术完全不同，两者各有优劣，所以我们应该吸收综合格斗训练的科学的部分，再将传统训练方法进行科学改造，与现代综合格斗的训练融合起来，形成自己的新的体系，这才符合事物的发展规律，才是与时俱进。
这几天的社交媒体被一个人给搅得天翻地覆，他就是徐晓冬，一个在运动员时期成绩一般现在某武校担任综合格斗教练的武者。之所以火起来，原因是他和一个创立了所谓&雷公太极&的创始人&太极雷雷&约打了一场，结果&太极雷雷&十秒被打倒，被揍得满脸喷血。
▲视频：徐晓冬10秒击败雷雷
俩人其实是因为有过节约打一场，本来是一个综合格斗武术教练与一个太极&骗子&约打的一场&私斗&，也不算什么事。但是，由于徐晓冬之前称陈家沟太极拳传人央视武林大会太极实战冠军王战军、马云保镖李天金和武僧一龙都是&骗子&，他要打这三个&骗子&，他要打假。在和&太极雷雷&打完后，他又要打整个武林的假，甚至认为中国功夫就是花拳绣腿、不能打，太极都是骗人的等等。最终，这一事件逐渐发酵，演变成了太极是不是骗子、中国功夫到底是不是花拳绣腿和能不能打的问题。一下子，这一事件上升到了中华武术是不是骗子的问题了，如此就兹事体大了，舆论于是因此逐渐发酵。
徐晓冬挑战中国武林，该不该应战
面对徐晓冬的挑战，该不该应战？
从现在情况看，接受挑战的包括少林寺第一护法武僧、第三十四代武僧释延觉，武僧一龙，崆峒派秦玉龙，陈家沟陈式太极拳传人、太极拳世界冠军王占海等。徐晓冬在5月3日凌晨发微博称接受挑战。
当然，徐晓冬话锋一转，开始强调打得是武林的假而不是挑战整个中国武林，他还在最新接受采访的视频中明确承认打不过散打冠军，他认为散打不算武术。听到这些话让人不禁哑然，打人无非就是腿脚肘膝等部位，还有就是掌法、拳法、腿法、脚法等，怎么就变成了散打、格斗都不算传统武术了？技击、格斗本身就是武术的一部分。
当然，武术格斗中的招式不是拳法的套路，拳法套路只是传统武术的一部分，套路是为了让练武之人强身健体、熟悉拳性、掌握发力收力的手段，真正打人一定是要经过实战训练。而且，传统武术还有功法，包括内练一口气外练筋骨皮，铁砂掌插铁砂上手就是十年八年，腿法还有踢柏木桩等。武术在打人时，也是拳脚相加，实战中是越简洁、速度越快越好，并非如套路练习时那样。所以，什么是传统武术显然不是徐晓冬说什么就是什么，正常有思考能力的人都看得懂。
既然有应战的，就有不建议应战的，河南商报官方微博5月1日下午发布消息称，陈式太极拳是一代传人，人称&太极金刚&陈正雷在接受河南商报记者采访时提到，关于徐晓冬叫战陈氏兄弟一事，是别有用心的人，在扰乱武术市场。陈正雷称，他刚从国外回来，会给陈家沟的年轻人做工作（不理会徐晓东的叫战），因为应战反而是在抬高对方（徐晓东）。
那么，面对徐晓冬挑战中国武林，占豪的态度是，对于徐晓冬打假、打武林界的骗子，非常支持。因为，中国武术界也好、社会上也罢，的的确确有不少骗子故弄玄虚招摇撞骗，由于中国打太极养生的人数众多，所以玩太极的骗子尤其多。某种程度上说，中国武术需要徐晓冬这样的人折腾一下，虽然他的目的是炒作自己，想红，但中国武术界只有来一个像徐晓冬这样的鲶鱼，才会被真正激活，由小圈子变成大圈子，改变那种中国武术传统的封闭、保守和缺乏与时俱进精神的现状。
至于所谓应战是抬高徐晓东之说，占豪认为，如果你不应战的结果是公众舆论认为你是骗子，你说你应战与否？如果你只是代表自己，应不应战也无所谓，但如果你代表了太极、代表了中国武术，你不应战岂不是让对方更嚣张？岂不是让很多不明真相的公众占到了中华武术的对立面？毛主席说过， 扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。所以，这已经不是一个个人事件，而是一个受公众高度关注的社会性事件，毫无疑问该应战。
能不能打是否为衡量中国武术的标准
有人说，中华武术博大精深，不应该用能不能打来衡量。但是，我们不能忘了，中华武术从诞生时开始，它就是江湖立足保命的技术、战场上御敌保国的手段，如果不能打能在江湖安身立命吗？如果不能打能保家卫国吗？武术的第一个字是武字，第二个字是术字，武之术的前提就是要能打，如果不能打怎么能称武术？仅仅养身锻炼身体，那是华佗的五禽戏。武术不能打还叫什么武术？所以，中华武术博大精深，不能以技击部分来衡量整个中华武术，但能不能打绝对是衡量中华武术的核心要素之一。
关于中国武术能不能打的问题，这不是徐晓冬说了算的，我们来看两个视频，大家自有判断。
第一个视频，是大约2000年前后中国少林武僧表演团到韩国表演，韩国派一名跆拳道国手、世界跆拳道冠军来挑战，少林寺则派出了卅二代少林弟子武僧释行鸿（俗名王德庆， 2003年被匈牙利警察总局聘为总教头，训练特种部队及全国警界精英。2003年带领匈牙利警察搏击队参加世界警察搏击大赛，获得六块金牌、八块银牌，2014年获得中国&&匈牙利人民友谊贡献奖）与其切磋。
这两分多钟的视频是最后的实战挑战切磋部分（文末阅读原文有当时的20多分钟的完整视频），从视频中充分看出少林功夫的速度、力量、防守。跆拳道世界冠军的腿脚无论速度、力量都是很厉害的，踢断几层木板是极其容易的事情。在切磋中，可以看出世界跆拳道冠军明显是在真打，腿法进攻很凌厉。释行鸿面对这位跆拳道冠军的进攻，只是用手轻轻格挡及步法就让对方难以近身，一系列凌厉腿法都落空了。
再看释行鸿，其实面对跆拳道世界冠军不仅仅是淡定，甚至是一种骨子里的不以为然和藐视。这种藐视是以实力为基础的，当释行鸿让对方有了充分发挥，反击的第一腿其实已经可以踢到对方的支撑腿了，若不收腿对方将被踢翻，以释行鸿下盘的扎实程度，那一腿下去对方能否继续比赛都未可知。而一旦展开反击，那凌厉的动作之快、之稳、力量之大都远超跆拳道世界冠军，而且几乎每一腿都是收着的，切磋点到为止。一共两次进攻，其实如果是实打实不收腿，跆拳道世界冠军都会被打趴下。这才是中国功夫。
我们要看到额第二个视频是少林高僧释德建的视频，认真看完你会真正领略到中华武术的内涵，他绝非只有技击之术，但技击之术一定是中国武术的基础和重要表现形式。释德建应该是中华传统武术文化活化石的代表。
如果战友们还想领略一下武当的功夫，可以搜一下&陈师行轻功&，可以领略一下中国轻功的风采，什么是飞檐走壁在武当陈师行可窥斑见豹。因为微信只能插三个视频这里没办法再插了。但从这些，大家应该能够领略中国功夫绝非技击之术，还有很多其他方面的内容。
向世界传播中华武术文化，要不要打出中国用搏击能力证明自己
中华武术文化是忌讳争强好胜、好勇斗狠的，真正的高人在选徒弟时首先看德，没有德行的人是不传的，原因是担心他害人。这种传统，在冷兵器的古代是非常重要的，因为德行不好的人一旦拥有这种能力，会祸害他人。所以，哪怕到今天，中国真正的武人很多既不争名也不好利，既不争强也不斗狠，其结果就是虽拥有满身武艺却无真正用武之地。
我们都知道，中国有句古话叫学好文武艺货卖帝王家，直白说就是学文、学武最终都为国出力。然而，现在的世界早非古代，学文比较有用，学武的勇武之地就真的比较少了。譬如，不少功夫真正好的人在军队、特警部队，他们擒拿格斗一招制敌的功夫都是从中国功夫中学的，但这些人只能把功夫用在敌人身上，平时根本深藏不露。再有能代表中国功夫的如释德建，他隐居在嵩山少林寺，平时哪里能见到？像王德庆（释行鸿）也已远走匈牙利，他创立的&匈牙利禅武联盟总会&遍布全球多个国家，洋弟子已经一两万人。另外还有远走他国的其它少林寺武僧出身，在世界上传播中华武术者。当然，其它门派也有不少。
然而，如果大家注意观察，会发现中国武术的佼佼者基本没有出现在世界综合格斗竞技场上，而出现在世界格斗竞技场上的散打格斗运动员普遍成绩一般，排名好的也是在一两百位开外。由此可以看出，我国在综合格斗领域发展是缓慢的，而代表中国出战MMA赛事的选手大多也是受到传统武术启蒙，但得传统武术真传者少。换句话说，传统武术的力量在世界综合格斗舞台上缺乏足够的代表性。也正是因为中国武术在世界上显得不够能打，才让很多外国的综合格斗运动员对中国武术有怀疑，认为中国武术实战性不够。
事实上，说中国武术实战性不够是不懂，中国军队特种兵、武警、特警部队中练习的杀招都是来自中国武术，基本是一招制敌、一招致命，但这些招式平时能用吗？中国武术原来立足的基因是江湖、是战场，是搏杀保命用的，这和以体育竞技和表演为基本特性的现代综合格斗的逻辑完全不同。
武术能不能打的逻辑是，能不能在最短的时间里打败、打伤、致死对手，而体育竞技是抗击打、击打重复训练下的竞技机器，说白了就是谁抗打、谁打人力量大、速度快、耐力好谁就获胜。武术，拼得更多是立足于实战基础的技巧性，综合格斗更多则是体能、速度、耐力、抗击打能力、格斗技术等方面的比拼， 并不讲求技巧。譬如，传统武术擒拿是非常重要的部分，但在格斗中戴着拳套、光着膀子擒拿肯定就没法用了，更别说武术中致胜的一些招数在体育竞技场上根本就不允许用了。由于有巧招、绝招的存在，一招打在重要部位就趴下了，所以传统武术的较量之时体重大、健壮的不一定赢，有时候甚至还因为不灵活成为累赘；但现代格斗竞技，拼得就是力量、速度、抗击打能力、耐力、格斗技术等，巧招基本没有用武之地，所以不同重量级之间很难对抗，80公斤级最差的选手打50公斤级最好的选手也绰绰有余。
所以说，传统武术与现代格斗之间有本质差异。这种差异，大家可以再看看少林武僧释延孜和泰拳王马库斯的对战视频，你会发现当少林功夫带上拳套、光着膀子时，也就只能像散打、格斗一样一拳一脚地打了，因为传统功夫一旦戴上拳套很多招式就没法用了，那么最好的战法就只能是散打格斗那样。
说这么多，该说到真正的干货了。占豪认为，中华武术在过去些年的确在与时俱进、与世界同发展共进步方面做得不够。如果中国武术在世界上都打不出名堂，那么请问怎么能让外国人信服？难道仅凭那些花里胡哨的功夫片去忽悠外国人吗？任何领域、行业，必须用成绩说话，用实力说话。
全世界搏击、格斗领域，首先一定是以能不能打为前提的。如果中国功夫不能打，当然外国人就不会真正信服，当然就可以说中国功夫是花拳绣腿。所以，虽然中国功夫有很多优势非现代格斗经济所能媲美，但作为当前衡量能不能打能力的各种格斗赛事中国选手无法取得好成绩时，你说中国功夫多么厉害人家又怎么可能认可与信服？不认可和信服，中华武术文化又如何在世界上发扬光大？
所以，在占豪看来，中国武术一定要实战，一定要能打，一定要打出过门，用能打这份实力和能力去征服世界。当中国武术在融合其他国家格斗术的基础上，发挥长处在世界综合格斗界领先他国，那么中国武术就会被世界更加认可。此时，我们再去推广中华武术文化，他们会更加容易接受。
在占豪看来，中华武术应该向五个方向发展：
一、格斗竞技：
我们天天说中华武术博大精深、源远流长，但如果一拿到世界的格斗界就没好成绩了，你再博大精深、源远流长能让世界广泛地认可吗？试想，如果脱胎于中国武术的综合格斗选手在世界格斗界有很强的实力，那么中国武术自然会被世界认可。当他们充分认识到了中国武术的能打，他们自然会更愿意接纳中华的武术文化，当然中华武术文化、中华文化就更加容易在世界范围内发扬光大。
考虑到现代综合格斗竞技的训练体系与传统武术完全不同，两者各有优劣，所以我们应该吸收综合格斗训练的科学的部分，再将传统训练方法进行科学改造，与现代综合格斗的训练融合起来，形成自己的新的体系，这才符合事物的发展规律，才是与时俱进。为了发扬光大中国武术，我们不应在抱残守缺，应该适应当今社会的发展，在武术的分支中发展出格斗竞技的派别出来。
二、健身养生：
武术与综合格斗最大的区别就在于，综合格斗是竞技体育，本质上是伤身体的，而武术是可以用来强身健体、延年益寿的。所以，武术可以有养生健身的一脉，而且这方面新中国后做得不错，太极几乎成了养生健身的代名词。
三、规范的套路比赛。
中国武术的拳种、流派很多，每个拳种、流派都有很多规范的套路。这些套路中，很多打起来都姿态优美，比体操都好看。在这方面，我们要逐渐走向规范化，在中华武术中逐渐发展处类似于体操那样的一脉，将来可以进入奥运会，发扬创博中华武术。
四、文化传承。
中华武术、中国功夫需要真正的&全料&传承人。什么才是中华武术的&全料传承人&？像少林武僧释德建就是，中华武术的核心传承需要这样的人，需要耐得住寂寞去发展与传承，这是中华文化、中国武术的底蕴内涵所在。
五、战斗实用。
中国武术中很多招式、练法都非常实用，可以说在实战中可以一招制敌、一招致命。虽然，在现实中这些正在逐渐失去用武之地，但在特种部队、武警部队、特警这些国家暴力部门还有非常大的用武之地，因为他们面对的是敌人、歹徒，一招制敌甚至是一招毙命在执行特殊任务时有非常重要的现实意义。
然而，令人遗憾的是，现在中国武术发展的脉络非常不清晰，都号称传承中国武术，但缺乏顶层设计，缺乏真正的战略规划。与此同时，在世界范围内，综合格斗的竞技发展水平已经非常高，而我们还在玩武林大会那种观赏性不算太高的活动。好在，随着MMA在中国的普及，像昆仑决、武林风、峨眉传奇等等格斗赛逐渐兴起发展，特别是昆仑决，观赏性非常值得肯定，虽与UFC、K1这样的优秀MMA赛事相比还有差距，但已经在快速进步。
最后，希望徐晓冬这条鲶鱼能够把中国武术激活，让中华功夫能够与时俱进地发展，能够成体系、成套路地发展，按照现代社会的需要，对中国武术的进行深度挖掘满足现实需要，这才符合现代社会文化发展，才是与时俱进，才不会被社会所淘汰。
最后，作为中华文化的绝对拥趸者，占豪再次建议国家体育总局在中华武术发展、传承上做出顶层设计，为在世界范围内发扬光大中华文化、中国武术文化做出贡献。
原标题：原创丨中国武术该不该打出中国？要不要给自己能不能打正名？
责编：许舒琦
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格斗教练KO太极拳师，引发中原武林论战
PK双方：拳坛“方舟子”VS 太极“小学生”
近日“搏击狂人”徐晓东秒杀“雷公太极”魏雷的比武视频火了。视频中可以看到，太极拳一方仅10秒就被搏击一方达到在地，一些“吃瓜群众”表示吃惊：中国传统武术这么弱不经风？也有人称“雷公太极”是骗子，视频涉嫌炒作等。比武双方到底是谁？
徐晓东，是国内最早的一批MMA选手，退役后开拳馆和举办赛事，并推出了搏击真人脱口秀节目，在业界具有一定的关注度。他还被称为拳坛“方舟子”，曾批一些拳手是靠裁判判罚才赢了外籍拳手等。
曾有文章称，因为他的语言粗鄙，所以一些权重人不愿意和他交往。
魏雷是雷公太极创始人，在“梨视频”的采访中他表示，“中国千千万万练传统武术的，我雷雷只是一个小学生”。
》》约架的起因：拳手打假传统武术
徐晓冬自封为“传统武术打假”，因在微博中称以雷公太极为代表的太极爱好者为“骗子”，激怒@雷公太极，几番对呛之后双方约定4月27号决战成都。
此次决战，徐晓冬还在微博上签了”生死状”，明确表示自己和雷公太极将进行一场公平的切磋，此后的9天中，徐晓冬一直在为此次“决斗”造势，邀请网友和“武林同道”准时收看现场直播。
雷公太极创始人魏雷在“梨视频”的采访中表示，“我不接受徐晓冬对太极拳的质疑”，因“意见分歧 ”才应战。
27日晚7点，两人于约定时间准时开战，没想到切磋刚开始不到十秒，@雷公太极就被击倒在地。
实际上传统武术到底能不能打？一直都有着分裂。
很多传统武术高手表示天外有天人外有人，未练武先练心，武术不是好勇斗狠，练的是武德，所以不是比试高低的，武术应该是自我陶冶情操的一种功法。
但是练散打或者MMA的人们对于那些嘴上把式是嗤之以鼻的，认为很多套路大师，靠着讲养生骗财，认为他们连1回合擂台体能都没有。
不过支持传统武术的人还认为，擂台的工夫不能算是工夫，因为不能抠眼踢裆，不能真打，真正的武术是出手就伤人的。
“雷公太极”回应：我不是骗子，比武只代表自己
雷公太极创始人魏雷在“梨视频”的采访中表示，现在人对太极拳有很多的误会，我不想很多人说你们这些练传统武术的是套路，骗人的。魏雷认为他练的功夫，可能“跟时代不相符，跟竞技体育不相符，但我们从人品做事上，没骗任何人”。
对于战败，魏雷说，“中国千千万万练传统武术的，我雷雷只是一个小学生”。魏雷认为此次比武只是代表自己，用“打”来表达个人的生活态度，并不能代表传统武术就不敌现代搏击。
徐晓冬：决斗证明传统武术不堪一击，“约架”名单上还有马云保镖
徐晓冬“武林”人称“拳坛方舟子”，昨晚一场和太极爱好者“雷公太极”魏雷的切磋使他俩火出了“武林”，火入了圈外人的世界。徐晓冬在业界具有一定的关注度，曾批一些拳手是靠裁判判罚才赢了外籍拳手等。也曾有文章称，因为他的语言粗鄙，所以一些权重人不愿意和他交往。
他对《《錄音笔》》表示，输赢不重要，自己只是想证明“太极是中国最大的骗局”。
“跟雷公决斗 因为我要证明太极拳都是骗子”
《錄音笔》：@雷公太极在微博上发了“单手破裸绞”，你因为这个和他进行了争论，跟这次切磋有关吗？
徐晓冬：是这次切磋的导火索。他是胡说八道，这个问题世界上练过格斗的人都知道，正常的两个人，平均力量相当的话是不可能解脱的。他这么说是让全世界格斗爱好者自己抽自己嘴巴，所以我要驳斥他。
《錄音笔》：导致这次切磋的直接原因是什么？
徐晓冬：我本来请他上我《东哥辣评》的节目，但他把我跟他的聊天记录和手机号公布到了网上，我的生活作息被打乱了，每天有很多人骚扰我。
《錄音笔》：能描述下切磋时的情形吗？
徐晓冬：当时不到10秒钟，出拳三四下之后（他）就倒地了，然后就直接认输了。
《錄音笔》：战斗很快就结束了？
徐晓冬：对，我要证明太极拳现在为止都是骗子，是中国百年以来最大的骗局，所以我要呈现给大家，让大家知道到底怎么回事。
“太极玩玩还行 别败坏中国武林”
《錄音笔》：你觉得自己获胜的原因是什么？
徐晓冬：我练的是现代格斗，是最实在的一种打击方式，太极拳老是以能格斗自居，现在输了。不是说我多厉害，太极拳多弱，而是太极拳压根不能打，老头老太太在公园里练练来养生还可以。
《錄音笔》：有网友说这次决斗是传统武术和自由搏击的对决，你怎么看？
徐晓冬：这场比赛是中国建国以来60年来真正的传统武术和现代搏击的碰撞，因为这是第一次大家都不戴任何护具，也不上擂台不穿鞋，这样传统武术就没有任何借口会打输。
它的踢裆插眼对于自由搏击是禁忌，但是我们的实战都可以，是最放开的，充分让大家看看传统武术能不能打。但这次结果表明，传统武术是不堪一击的。
《錄音笔》：你觉得太极可以代表传统武术吗？
徐晓冬：代表部分，不是全部。太极和咏春是中国的代表，在海外推广的特别火，但我觉得外国人学也就是学个新鲜，是修身养性。但不是竞技的格斗。现在中国人把自己神化了，也把自己洗脑了，以为练了太极就无敌了，其实是胡说八道。
《錄音笔》：现在对练太极的人有想说的吗？
徐晓冬：跟雷公无话可说。对练太极人，养生玩玩就算了，别再说能打了，出来败坏整个中国武林，挨顿揍不值得。
“决斗不是作秀，网友瞎猜”
《錄音笔》：你在微博上说一龙打假拳是作秀，也有网友说你是作秀，你怎么看？
徐晓冬：既然说是作秀就打呗，不打不真成了光说不练了吗。要不说中国土鳖多，什么都不懂，就自己瞎猜。
《錄音笔》：你退役之前是在哪个队？
徐晓冬：退役之前专门打散打和MMA，MMA那会儿没有任何的职业队，我带领自己的人组织了一个战队，专门到处打。
2006年之前中国没有所谓的MMA，我们打的就是你们说的黑市拳。我打的都是老外，在地下的酒吧。等2006年有赛事之后就退下来当教练了，我们是MMA的前辈。
“马云保镖太极实战第一人也是假的”
《錄音笔》：你觉得自己属于搏击圈哪个层次？
徐晓冬：我早就退役了，不属于任何一个等级。我有我自己的赛事和买卖，我不差钱。
我打假的原因是正因为我有钱，所以我不被任何人左右，也不怕任何人威胁。我敢说很多运动员跟我观点一样，但是他们不说的原因是他们要挣钱养家，要打比赛，万一得罪了赛事就没钱挣了，但我不一样，我有足够的资金养活自己。我有什么说什么，也只有我敢说实话。
徐晓冬：因为我现在衣食无忧了，有一定收入了，就想把真实的东西暴露出来。中国食品是假的，人说话是假的，为什么体育还那么假？
为什么拳脚相加，实打实的打拳还有假？我必须把最干净的地方弄干净了，不能那么假。
《錄音笔》：以后会继续打假吗？
徐晓冬：必须打假。太极的王占君，他的比赛都是假的，马云的保镖，号称太极实战第一人（李天金），也是假的，还有一龙，这几个人我都要打。
文／朱华艺
搏击狂人约战”武林掌门人“，奖金120万
一个消失的武林，因为一场看似并不起眼的私下比武，重回人们视野。
不少人将此定义为传统武术的失败。虽然武术圈内人士大多认为这是一场“闹剧”，但网上铺天盖地的舆论还是让一些武人按捺不住一腔怒火，写下挑战书要让搏击狂人领教一下真正的功夫。于是先后有陈家沟太极拳传人、四川太极拳推手研究会纷纷写下战书，但求一战。网友围观时甚至认为，武林将迎来一轮“六大门派围攻光明顶”的盛会。
4月30日晚11点，击败雷雷的搏击狂人徐晓冬又在自己的社交账号上宣布了“一条重大消息”：徐晓冬与《勇士的荣耀》创始人郭晨冬先生达成一致，将同意这些“武林掌门人”的挑战。并将拿出120万奖金，胜负都有。他发布的信息显示，“徐晓冬是挑战整个武林，所以要在一晚上，连续战胜2-3位武林掌门人，才可为获胜”。而比赛不戴任何护具，无限制规则，可以踢裆插眼等，10分钟内分出胜负，如未分出胜负则平局！
短短一条微博，出现了一些错别字，这也是他发布信息的一贯风格。5月1日下午，他也向记者证实了这条信息“是真的”。而微博认证的郭晨冬也发出信息称“出资120万奖金，支持武林打假第一人徐晓冬”。随后，记者联系到了郭晨冬，他也证实了此事，“他(徐晓冬)挺聪明，欣赏这种做法”。他表示，拿出这么多奖金，是因为到了该打假的时候了，不仅是传统武术圈有假可打，竞技武术也有假可打。
　　“很多人从小就练过传统武术，它是文化遗产，但总有人糟蹋中国武术，利用武术行骗。”他介绍说，自己也是想搭建一个正规平台。然而，这也让不少网友联系到之前的一场切磋，认为这是一场事先预谋的炒作，郭晨冬则表示，自己没那么大的先见之明。
律师：私自约架涉嫌违法
徐晓冬的挑战到底合不合法？中伦文德（太原）律师事务所的王跃飞律师表示，这种“约架”在法律上仍有争议。王律师个人认为，从民法角度看，徐晓冬涉及权利自由处分，不存在违反民事的相关法律。
从刑法的角度讲，如果徐晓冬没有造成损害后果，比如对人身没有造成伤害，没有造成轻伤以上的损害结果的，他也没有触犯刑法。但是，在“约架”过程中，如果导致了一方轻伤以上的损害结果，那就触犯了我国刑法234条，故意伤害罪的规定。
“太极拳师雷雷眼角受伤流血，这是否构成轻伤，需要根据伤情做专业的司法鉴定。我国相关法律同时规定，人身权力由法律强制保护，不能说用一只手换取一件东西，不允许构成轻伤以上的损害结果。”如果雷雷受轻伤以上，即使不报警，公安也将介入，保护其人身权利。
此外，王律师指出，双方是否涉嫌违反治安管理处罚法的规定，这需要进一步分析。治安管理处罚法第九条明确规定，对于民间纠纷引起的打架、斗殴、约架，违法治安管理处罚法。
4年前的那场武林大会：各大“掌门”聚首只是一场商业秀
格斗与中国传统武术的对决成为大家关注的焦点，其中的武当派、崆峒派成为热点……
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“武林中人”怎么看此次决斗？
王教练(搏击12年):大家喜欢搏击，是因为搏击比武术更有商业性
叶宗翰(太极22年): 不能因为他一个人就否定了中国功夫的作用
任教练 (某功夫馆 少林武术习武20年):从对抗性来说
这场比赛就不合理
中国杨氏太极拳嫡传人杨斌：专业从事竞技太极的人几乎没有
“这些年太极拳承担的社会属性要比竞技属性大得多，而专业从事竞技太极的人几乎没有，可以说，这样的比武是完全不对等的。”5月2日，杨氏太极拳第五代嫡传人杨斌在谈到近日发酵的“约战风波”如是说。
近日，综合格斗狂人的徐晓冬和雷公太极掌门魏雷在成都的一场比武视频在中国互联网广泛传播，比赛开始不到25秒，雷雷便被击倒在地。与此同时，有关传统武术与现代搏击的争论也在此间发酵。
　　多位太极高手纷纷写下战书，向徐晓冬发起挑战。先后陈家沟太极拳，后有四川杨氏太极推手研究会长路行。就连曾经演绎过《太极张三丰》的影星李连杰也表态支持太极再战。
　　山西省武术协会副主席张希贵认为，传统武术目前都是业余的、民间的，受限于场地、器材、对手等，缺少实战修炼，而徐晓冬是专门搞散打，每天都在实战、对抗。两者之间没有可比性。
　　45岁的杨斌出生于武术世家，是杨氏太极拳第四代嫡传人杨振铎的次孙，现任国际杨氏太极拳协会副会长。在谈到近日被民众热议的“约架风波”，杨斌坦言，“这本身就是场不对等的比赛，也是场毫无意义的比赛。”
　　“太极拳在很长一段时间里都承担着更为广泛的社会属性，是大众健身的载体。但太极拳并不是不能竞技，只是当今的时代对太极拳的竞技属性没有太多要求，更没有对抗性质的太极比赛，而格斗则是一种纯竞技类的项目。从这个角度上看，魏雷和徐晓冬的比武本就不对等。”杨斌说。
　　杨斌坦言，近日也注意到很多门派向徐晓冬发起挑战，但这些比试都毫无意义。“无论是哪个门派，谁赢谁输，都无法说明什么，中华传统武术博大精深，不是一两场比赛就能代表。武术的本意在与强健体魄，并非一争高下。”
　　与此同时，当年“隔山打牛”的太极“大师”闫芳的早年视频又被翻出，再次引发民众对太极“真伪”的焦虑。2012年，河北太极拳李经梧门下弟子对闫芳做出逐出师门的决定，理由是“维护国粹尊严，荡涤门内浊流”。他们认为，闫芳对太极拳推手的虚假宣传影响太恶劣。
　　对此，杨斌坦言，像闫芳这样的害群之马败坏了太极拳的名声，是武术界共同抵制的。太极拳既不可能有“隔山打牛”的“神功”，也不可能像徐晓冬说得那么不堪一击。数百年来，太极拳可以发展到全球多个国家，是因为它颐养性情、刚柔相济的属性深受各国民众欢迎。
　　杨氏太极拳是中国太极拳主要流派之一，起源于晚清，由一代宗师杨露禅及其子孙在陈氏太极拳的基础上发展创编。目前，在全球28个国家广泛流传。日，杨氏太极拳列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
你觉得中国功夫是真的厉害吗？
正宗中国武术招招都是针对人的各处关节和肌肉覆盖低的脆弱部位施以摧毁性的打击，具备杀伤力。
传统武术仍保留着原始、低效的操习，根本没有技击的竞争能力。
网友挖出“太极大师”骗局视频，演技浮夸到王思聪都忍不了
武林中的教学生意：有人靠“太极”年薪百万
@每日经济新闻
太极门人为代表的传统武者要对徐晓冬群起而攻之，这不仅仅关乎颜面，还关乎巨大的利益关系。目前有很多包括太极拳教学内容的传统武术学校，这些学校多以营利为目的，且价格不菲。
以一家叫着“少林寺武术学校”的武校为例，据这所学校的官网介绍，该校位于嵩山少林寺风景区，是嵩山少林寺院内负责对外教学、表演，访问和继承弘扬少林禅武文化，培育少林后继人才的大型文武中心。同时每经小编注意到这所学校也开设有太极的课程。
该校招收不同层次的学员，包括学时仅1个月学费2000元的短期班到一年36800元的国际班。而另一所叫做陈家沟太极拳功夫学校的武校收费最高的是专修班，学费为每年6000元。
根据上述少林寺武术学校列举的优秀校友，该校学生的就业去向包括私人安全助理、影视演员、武术指导、对外演出、从事武术教学等。每经小编（微信号：nbdnews）注意到，其中一个叫“王刚”的校友担任香港某集团老板安全助理，年薪达到100万港币。
据悉阿里巴巴董事局主席马云的私人助理李天金便是当代陈式太极拳代表人物王西安的徒弟，如今他不仅是马云的贴身保镖，还是太极禅院的总教练。
据成都商报2015年报道，李天金于2008年开始给马云当保镖，当时李天金的二哥李天祥表示，“2013年我兄弟回家时曾提到过，他现在月薪是三四万左右，有年终奖，还在公司有一定的股份。”李天祥透露，李天金在给马云当保镖后，对家庭条件的改善还是有很大帮助，目前李天金已经带着妻子和两个小孩在杭州安了家，也买了房和车，“对我们这些哥哥，我兄弟也很帮忙，我两个小孩上学都是他出的钱，我其中一个儿子现在就在西安体院上学。”
在接受法制晚报的采访时，徐晓冬透露其在挑战了所有传统武术的掌门人、最好的大家、最有名的名师后，首先就要挑战李天金。
另外，包括李连杰、成龙、吴京等知名的影视巨星都是学习传统武术出身，成为习武之人中过得最光鲜靓丽的一群。
李连杰曾一语道破中国功夫：建国以后武术是一种运动
中国武学“退化史”：要人命的功夫，这个时代已经不需要了
金庸构建的武学体系有一个特点：故事年代越靠前，人物的武功就越厉害；故事年代越靠后，人物武功就越差劲。
看了视频，读过金庸武侠小说的朋友不服啊：要是这太极拳由张三丰或者张无忌使用，你们还是对手吗？
在金庸武侠世界中，张三丰的武功其实还不是最厉害的。你应该知道，金庸构建的武学体系有一个特点：故事年代越靠前，人物的武功就越厉害；故事年代越靠后，人物武功就越差劲。武学的发展轨迹，整体上呈现出明显的退化之势。
构成金庸武侠世界武学高峰的时期是北宋，且不说像少林寺扫地僧、《九阴真经》撰写人黄裳那样的神级高人，大理段氏的六脉神剑、姑苏慕容的「斗转星移」、逍遥派的北溟神功，都是后世望尘莫及的超一流武功；北宋乔峰使出的降龙十八掌，威力要远胜于南宋洪七公、郭靖使用的降龙十八掌，这门武功的传承在百年间已有衰落的趋势，到了元末史火龙时代，降龙十八掌已全无昔日的威风了。
至于明末袁承志的华山剑术、清代胡斐的胡家刀法、陈家洛的百花错拳，跟北宋武学成就相比，就如一堆渣土而已。
武学的演变为什么会呈现这样一种「一代不如一代」的走势？有人说，这是因为武术在传承过程中会发生递减，比如《倚天屠龙记》里说：「上代丐帮帮主所传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌。」这便是武学传承的递减效应。
但是，前人有智慧创造出降龙十八掌这样的武功，为什么后人就不能够呢？是因为后人更笨吗？自然不是。无论从哪一方面来看，人类社会的智力水平都是越发展到后面，越是聪明。
那为什么武功又会出现明显的退化呢？说穿了，这是因为人类社会对于武功的依赖程度越来越低了，越来越不需要武功了。武功所能提供的作用，不管是攻击的作用，还是自卫的作用，都被武器取代了。
你是不是要说，武器？自古就有武器，怎么宋代之前没有取代武功？嗯。反问得好。但，宋代之前的武器，都是刀枪剑戟之类的冷兵器，而我说的武器，是指热兵器。武功对于使用冷兵器有很大的优势，对于使用热兵器却毫无意义。
实际上，武功无非是人们对于热兵器的想象与模拟，比如说，一阳指就如驳壳枪，六脉神剑就如机关枪，火焰刀就如火箭筒，轻功就如飞行器。换言之，在火枪出现之后，六脉神剑就是多余的。因此，武功的退化，与热兵器的进化正好同步。
北宋是热兵器刚刚兴起的时代，汴京的「广备攻城作」，下设「火药作」，就是制造各种火器的兵工厂。宋人利用火药制作出「霹雳火球」、「蔟藜火球」、「毒药烟毬」（毒气弹）、「引火球」（燃烧弹）等可投掷的火弹。鲁迅杂文说：「外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。」这其实是鲁迅的鬼扯，因为事实上，中国人发明了火药，很快即将其应用于军事。
宋人还发明了「突火枪」。据《宋史o兵志》记载:
又造突火枪，以巨竹为筒，内安子窠，如烧放焰绝，然后子窠发出如炮声，远闻百五十余步。
这是世界最早的管状火枪，只不过是用竹管制造的。
北宋尚处在热兵器投入使用的起始阶段，火药通常只作用于燃烧，而不是爆炸，制造出来的火器，威力也远无法跟后世的火枪、火炮相比。这个时候，还有武功的用武之地，也因此，北宋出现了武学的「最后辉煌」。
南宋时，火器的威力又有所发展。宋王朝之所以能够抵御一波又一波的北方强敌，靠的可是火器，而不是什么丐帮的降龙十八掌。公元1161年，金兵渡江南下，虞允文在采石矶迎击金兵时，便使用了先进的「霹雳炮」火器：
舟中忽放一霹雳炮，盖以纸为之，……自空而下，……其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见。……（金人）逐大败之。
元明时期，随着钢铁制造的管状火炮、管状火枪的发明与应用，武功又进一步失去了发挥作用的领地。到了清代，那基本上就是热兵器的世界了，武功差不多不管用了。
话说《鹿鼎记》里的双儿，就有一把火枪，并用这把火枪杀了武林高手风标中：
但见双儿身前一团烟雾，手里握着一根短铳火枪，正是当年吴六奇和她结义为兄妹之时送给她的礼物。那是罗刹国的精制火器，实是厉害无比。风际中虽然卓绝，这血肉之躯却也经受不起。
《笑傲江湖》中，日月神教教主任我行扬言「一个月内，我必亲上见性峰来。那时恒山之上若能留下一条狗、一只鸡，算是我姓任的没种」。少林、武当闻讯驰援，想到的抵抗之策，便是在恒山埋伏下大量火药，只等日月神教攻上来，即引爆炸药，任我行的「吸星大法」再厉害，也吸不了炸药爆炸的巨大能量，必被炸得粉身碎骨。这两个例子，预示着再强大的武功，在热兵器面前也是渣渣而已。
最有代表性的例子是镖局。武侠小说告诉我们：镖局的镖师都是武功高强的好手，擅使暗器，身手不凡。
真实的镖师当然需要懂一些武术，但武功这东西嘛，效用远没有武侠小说描述的那般神奇。实际上，镖局走镖，靠的是武器装备，包括火枪。镖局出现的时间，也比较晚，大约是在清代乾隆朝。乾隆朝之前，是没有镖局的。
据史料记载，乾隆年间，西北的富商大贾前往东南购置绸缎布匹，往往都带着现银，动辄就是数万两，用骡子驮着。为保障安全，便雇佣「膂力过人、身娴武艺」的镖师一路护送。
一位清政府官员向乾隆皇帝报告说：这些镖师带有鸟铳、弓箭，骄悍成性，沿途「纵任骡头践食田禾」；经过闹市则「强买食物，短少价银」；投宿旅店则「勒令先到之人搬移他处」；过渡乘船则「争先，辄将上船行李抛弃岸旁」；还「插旗放枪，虚张声势」，以「哄吓乡愚」为乐。可知那时候的镖师走镖，已经带有火铳防身。
到晚清时，镖局配置火枪的情况就很普遍了。在清政府巡警部外城巡警总厅登记、备案的京城十三家镖局所用枪支，就有一百三十四杆，包括大八响枪、大六出枪、小六轮子枪、后门炮枪等，都是当时非常先进、杀伤力比较厉害的洋枪。
由于镖局配枪的普遍性，清政府巡警部不得不于光绪三十二年（1906年）制订了一份《管理镖局枪支规则》，对镖局枪支实施管制：
一、各镖局前曾呈报枪支统由总厅烙印，编列号数，造册送部，以便调查。
二、此后有未经注册并未烙印之枪支，即系私枪，一经查出，除将该私枪充公外，仍酌量议罚。
三、各镖局如有添置枪支，准其随时呈报，总厅注册烙盖火印。
四、已经呈报注册枪支因护送事件出外者，等该枪支回京后呈报，总厅查核实与清册相符，当随时补烙火印。
五、此项注册烙印为调查枪支起见，概不收费。
六、烙印枪支如有损坏实不堪用者，须将毁枪呈验，以凭销号。
七、烙印枪支万一遗失，准其将遗失情形详细呈报总厅存案。
八、此项烙印枪支规则由部咨行崇文门税局及沿途关卡一体查照，并传知各分厅转饬各区，此后遇有有印枪支一体查验放行。
九、由外城巡警总厅刊刷执照，枪支烙印后发放执照。
十、护镖途中必须携带持枪执照，万一枪支遗失，尚有执照可凭。如无执照，虽有烙印，即作私带军火办理。
十一、烙印枪支万一遗失，必须立刻逐级上报，由总厅存案，最后报请巡警部调查。
《管理镖局枪支规则》的核心意思是说，京城所有镖局枪支，必须在外城巡警总厅统一编号，登记造册，然后申领持枪执照；镖局凡购置新枪，必须及时向警方备案；枪支如有损坏实不堪用者，必须将毁枪呈验，以凭销号；枪支遗失，必须呈报警方存案；镖局护镖途中必须携带持枪执照；镖师持有未经注册的枪支，即系私枪，一经查出，除将该私枪充公外，仍酌量议罚；镖师持有注册的合法枪支，但没有持枪执照，也作私带军火办理。
靠文学想象力创造出来的武功，从此让位于靠科学理性制造出来的热兵器，不好意思再在江湖中逞强。请想象一下，在机关枪扫射之下，用独孤九剑的「破箭式」，能不能破得了？
清末民初的武林：有识之士希望武术能拯救国人身体和灵魂
中华武术在夏商周时代已见端倪。商周时期青铜业发达，各种青铜武器出现，用于军中，除了弓箭外，还有戈、矛、戟、殳等长兵器。此后，随着生产力的进步，武术的工具逐渐发展，到宋朝，十八般武艺均已完备。图为1860年代，清朝一个手持剑的士兵。
游侠在中国武术史上是一个特殊群体，有深厚的文化底蕴。他们在春秋战国时已经出现，主要表现为“以武犯禁”，讲究道义，是中国古代文化中一种理想人格模式。唐代也有尚武崇侠的社会风气。图为1902年4月，由上海寄往比利时布鲁塞尔的明信片上比试剑术的中国人。
无论是中国武侠小说第一人平江不肖生，还是后来被广为推崇的金庸和古龙，他们在小说中都创作了大量深入人心的武侠形象，中国人的武侠情怀可以说是被这些小说家培养起来的。在所谓的江湖上，确实有一些练武之人。图中这位手持八卦大刀的人是岭南太极拳最早的传播者傅振嵩宗师。
太极拳讲究含蓄、内敛、以柔克刚。太极拳也分门派，其中杨氏太极拳是其中最重要的一支，创始人就是近来因电影《太极》而广为人知的杨露禅。这张合影是太极拳历史上很重要的一张合影，第三排坐者右起第七至十位分别为吴鉴泉、孙禄堂和杨少侯、杨澄甫。后两位都是杨露禅的孙子。
洪拳的由来有两种说法，一说是由元、明间陕西地方拳术红拳加上其他拳术演变而来，另一说是清代洪门假托少林所传习的一种拳术。南方洪拳以五形拳闻名，北方洪拳以十（二）形拳（心意六合拳）传出。洪拳的代表人物有洪熙官和黄飞鸿。图为两个洪拳弟子在练习武艺。
咏春拳是中国拳术少林拳之南拳的一个分支，早年流行于广东、福建各地。叶问是”咏春拳“的集大成者。他出生于佛山，1950年代在香港发扬咏春拳，被誉为“一代宗师”。近年来诞生了不少以叶问为原型的影视作品，颇受欢迎。图为叶问（中）与众弟子合影。
清朝末年，中国屡遭外辱，政府无能，百姓总是被欺。民间出现了一批打抱不平的爱国者，他们中有杨露禅、霍元甲、叶问和黄飞鸿等，这些人在历史上都确有其人，只是武功没有影视剧中描写的那么夸张。图为1909年的霍元甲。
1910年，日本大力士来上海挑战霍元甲，霍先让他的徒弟刘振声上场，刘连胜对方五人。霍元甲应战后战胜日本领队。9月14日，霍元甲病逝于上海精武会。上海精武会是霍元甲在农劲荪等人的支持下办下来的。有识之士希望武术能拯救国人的身体和灵魂。
清军中十分重视武技操练，提倡练武，武科考试课目为马箭、步箭、弓、刀、石，均为外场；以默写武经为内场。先考骑射，不合格者，不准参加笔试。 从这个意义上说，大内高手也有一定的史实所寻。图为1911年10月，陕西汉中，辛亥革命爆发前数天，正在进行操练的清廷士兵。　
民国政府上下都非常重视武术，将武术提高到国术的高度，设有中央国术馆和地方国术馆。民国军中也注重武术训练，图为30年代的中国军队进行武术训练。
清末民初，民间有很多武馆，京津、沈阳、上海、广州等地都有武馆，招收学徒，强身健体。这是就是大连武馆中，两个学徒在习武。
清末，津门武风盛行。各地武术名家云集津门，众多拳种在津门传播、发展。民间花会活动期间多有“少林会”、“少老会”进行武技表演。义和团运动期间，团民日夜练拳习武。图为一位练武的津门武士。
民国时期，在蒋介石和其他社会名流比如宋子文、李烈钧、孔祥熙、李宗仁、于右任、谭延、何应钦及蔡元培、何香凝等人的倡导下，武术上升为“国术”。这是河北定县的人在习武的旧影。
蒋介石时常提及“拳术国技为我国固有之体育，奋发振作之良好运动”，深知“非用国家政治力量不可”，建立了中央国术馆和地方国术馆，地方上各级国术馆馆长之职当由同级政府首脑兼任，或由政府及董事会推定资历深厚的人担当。图为年间，河北定县人在街头习武。
华山论剑是金庸小说《神雕侠侣》和《射雕英雄传》中的场景，为喜欢武侠人士所津津乐道。历史上确实有华山派一说，华山派乃全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。图为1936年，华山东峰上两位道士在练习武术。
精武体育会成立十周年之际，孙中山亲自题写了“尚武精神”的条幅。著名教育家陶行知先生也主张“ 以国术来培养健康的体魄”。借此，民国的学校都开办了武术课程。图为1919年岭南学生在精武体育会武师指导下练习霍元甲的十二路潭腿。
民国时期的武术大致有两类赛事形式，一类是单独的武术比赛，另一类是综合性运动会中的武术比赛。1923年4月，由马良等人发起组织的“中华全国武术大会”在上海举办。图为上海武术会全体操演弹腿图，上海武术会举行开会式会员表演武术摄影。上海市图书馆·上海年华图片库
民国时期，产生了“土洋体育之争”。人们围绕近代西方体育输入中国过程中，与传统体育文化发生种种碰撞而展开的一场争论。争论的焦点是在当时中国发展体育是提倡以近代西方体育为形式的“洋体育”，还是提倡以武术等为形式的“土体育”。这是20世纪40年代的武术队。
新中国成立后，为了继承和发扬中国民族体育传统，北京体育学院增加了武术课。图为1958年左右，北京体育学院上武术课的学生们。
“文化大革命”使武术运动的发展遭到严重干扰。改革开放后，武术运动开始蓬勃开展，以至于经受不住各种商业利益的诱惑，目前已经严重变味。图为20世纪60年代，宁夏，武术训练中的回族小学生。
半个世纪前轰动港澳的太极比武结局是？
从中国武术竞争力真相调查引出的忧虑
瞭望东方周刊
传统武术在攻防技术中掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作，从功法上看，传统武术仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心
梅惠志第一次真正接触泰拳是在1990年。当时，作为北京武术散打队的首任总教练，他带队参加刚刚设立的京港搏击会，虽然带去的都是当时的国家级顶级散打高手，但那一次中国散打惨败于泰拳。
“没办法，我一看到泰拳用肘用膝，就只好丢毛巾。”梅惠志说，当时，北京武术散打队第一次出国，根本不懂什么是自由搏击，对泰拳的膝肘攻击很不适应。“与泰拳硬碰硬，我们根本打不过，拳脚打在对手身上，跟打在皮球上一样。而当时我们的队员抗击打能力比较差，挨上两三下膝肘就不行了。”
此次惨败之后，梅惠志等人才把泰拳的录像拿回来反复研究。“泰拳非常硬朗，主要使用边腿和膝肘。他们的记分主要是以击倒而定的，所以踢你时一下是一下，你的重拳他们根本就不躲。但我们的散手没人家能挨打，散打只有发挥摔法的优势才有取胜的机会。”梅惠志说。
不久前泰拳拳王放言要秒杀中国功夫，无论是否炒作，让人们再次审视声名在外而又难以捉摸的中国功夫，如果站上擂台，竞技力究竟几何？
＊＊＊＊散打为何难敌泰拳＊＊＊＊
梅惠志是北京市散打运动的创办者。上世纪70年代末80年代初，作为北京什刹海业余体校国际式摔跤教练，他在北京武术队主教练吴彬和中国式摔跤教练李宝如的协助下，开始练习散打。
练习散打的原因是当时中国武术套路表演走向了世界，并获得国际好评，影响力越来越大。许多外国的武术爱好者来到中国，都想与“中国功夫”较量较量。尤其是李连杰主演的电影《少林寺》上映之后，中国功夫实战能力如何，成为一个亟待证明的焦点。
“那个时候来挑战的国外武术爱好者，很多都由我来对付。”梅惠志说。但来较量的一般都不是职业搏击手，由摔跤转为散打的职业运动员梅惠志完全能够应付得来。“在1990年第一次带队参加京港搏击会之前，我们对世界上的整体搏击状态并不了解。”
其实，中国功夫与泰拳的较量一直在进行着。目前可以查到的资料显示，从1921年开始，中国功夫就在向泰拳发起攻击。但除了1922年，由流亡泰国，本有武功，并拜华裔泰拳宗师为师的李德与泰拳手打平之外，其余皆遭惨败。
而1958年至上世纪80年代，由香港和台湾组织的数次中国功夫与泰拳的比赛，也仅有一场平局，其余都告失败，而且败得相当惨，最短的一局仅坚持了20秒。
但近几年，散打所代表的中国功夫在与泰拳的对抗中，却出现了赢多输少的局面。“双方研究规则，泰拳可以用肘膝，我们可以用摔法，做好针对性练习，赢面比较大。”梅惠志说。
不过，近几年的中泰对抗赛，中国散打的成绩受到了不少武术爱好者的质疑。人们在有限的中泰对抗录像中，以及各种中泰对抗赛中国散打大获全胜的消息中，对泰拳手的来历及资质并没有多少了解。
相对来讲，为众多搏击爱好者所熟知的泰拳王播求与中国散打冠军孙涛的对抗，更像一次上规格的对决。在这次比赛中，播求很顺利地拿下了孙涛。这个结局似乎并不是那么令人难以接受---从双方的简历可以看出，作为职业泰拳手，播求在日本最知名的站立综合搏击赛事K-1上风靡全球，其成绩是170战，155胜；而作为中国体制内的运动员，孙涛的比赛次数只有24战。
＊＊＊＊民间并无武功高手＊＊＊＊
虽然，从中国功夫与泰拳的对抗历史中，中国传统武术的成绩还不如散打来的好看，但大多数中国人仍然相信，真正的中国武术的技击精华是在民间，在传统拳术中。虽然没有任何确实的证据证明这一点，但人们更愿意相信，在那些与世隔绝的密境，有神仙般的武林高手存在。
“虽然存在民间有高手这一说法，但民间拳手的水平并不高。与散打相比，基本没有对抗性。”梅惠志说，他曾经会过许多民间高手，“很多都坚持不到十秒八秒。”
而在1980年和1981年，北京搞过散手试点，当时来自民间的参赛拳手有上百人，包含了八卦、太极、大成等等拳种。“但比赛刚开始没两天，一看进入半决赛的选手，都是练习散打的了。”梅惠志说。
民间武术大多没有经过对抗训练，一上擂台就“不管练习什么拳，最后都成了王八拳”。对抗起来根本没有反应，挨上两下就不打了。
“有一位练习八卦掌的，比赛开始了，他还在那转圈子，被我们的队员追上去，踢了两脚，就不打了。”梅惠志说。那一次，最后冠军都被体校队员拿下。
1987年，梅惠志带队参加武当山全国武术擂台赛，这一次的场面比北京的散手试点更加热闹，赛场上有扮成武松模样的，还有和尚、老道??比赛前表演，架势挺吓人。有人一掌把木板中的铁钉子拍了出来，可一上台打擂，那人只挨了一脚，自己就跳下擂台了。
还有一位神秘人物，自己爬上擂台要求比赛，当地组织者要求他先报名，但遭到拒绝，理由是“不敢留名，打完了再说”，并自称已经“毫无欲念，不吃荤腥”。看到这种情形，梅惠志专门交代队员不要踢第二脚，因为第一脚把人踢倒，第二脚必然会踢头，这样会导致这些没有任何对抗训练的对手直接休克。
对于民间有没有高手，著名武术家赵道新早在上世纪80年代就指出一个常识：“在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫乏，隐士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量‘见手’来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢？生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供？如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高？”
而在梅惠志看来，传统武术主要是训练方法和意识的落后，讲究的是口传心授，多是说招说手，平时几无实战训练。“举个很简单的例子，对方边腿踢你，散手队员会一手格挡，一手反击。传统武术可不这样，他要先做一个云手，动作好看，但对方早就踢到你了。我们同他们交流时，分出胜负也就一个照面，用的就是一个简单的迎击。”
传统武术缺乏对抗训练导致了许多悲剧。1987年，在一次两省警察的集训中，某省一名练习传统武术的警察与另一省份练习散打的警察对练，结果因为前者从未做过对抗训练，在被摔起的时候没有任何防护意识与技巧，头部直接坠地，导致死亡。
＊＊＊＊中国武术极度缺乏技击性＊＊＊＊
“但传统武术并不是这个样子的，在很久很久以前，传统武术也是一拳一脚。”中国武术院社会组副主任刘普雷说。
作为格斗技术的武术本来就是打出来的，不是说出来的。除了在影视剧中，我们很少看到中国武术与外界的对决，那么中国武术的技击性到底如何？
民间武术家赵道新认为，中国武术最大的骗局就是具有所谓的“技击性”。虽然传统武术有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性，但赵道新肯定，当今中国武术在整体上极度缺乏技击性。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。
在赵道新看来，今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。而套路与篮球、游泳、登山一样只是提高运动素质的锻炼方式，却不针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，从根本上说称不上是技击训练。
从打法上看，传统武术在攻防技术中掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，传统武术仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。
实际上，从民国时期以来，人们对于传统武术的套路对招一直在进行着理想主义的尝试。“2003年我还亲自参与过这种尝试。”刘普雷说。当时，散打王节目在湖南卫视火爆上演，四川的几位武术爱好者找到刘普雷，希望能够录制一些对招的节目。
“在他们的想象中，仍然还是那种你一招白鹤亮翅，我一招黑虎掏心。”刘普雷说，早在70年代末80年代初练习散打之前，他就参与过这样的试验，但从来没有成功过。“你想啊，就像治病一样，怎么可能是开好了方子等病人呢。”
但四川的那几位武术爱好者很固执，找到了一位喜好武术的企业家赞助，还找了四川省套路队帮忙，按照这种套路对打的方式进行，结果可想而知。“拿不出手！”赞助该项目的企业家对刘普雷说。
相反，因为那些练习套路的孩子并没有经过技击训练，反而很容易受伤。“尤其是小关节之类的，动不动就会受伤。”刘普雷说。而这相对于现代搏击来说，无疑是没有任何技击性的。
但刘普雷并不认为中国武术的竞技能力在国际上就毫无竞争力。他更加相信是规则原因，对竞技结果有直接影响。
梅惠志也是同样的观点。“如果双方约定在相同的规则下进行三个月的训练，然后再进行对抗的话，胜负难料，反正是有得一打。”
而在本刊记者的采访过程中，对中国功夫竞技水平最悲观的说法来自一位在国外学习柔术、到中国创办竞技俱乐部的华人。他认为以当前中国武术的竞技水平，需要三年的时间才能达到日美水平。
国际拳坛为何不见中国选手
既然中国武术的竞技水平在国际上并不落下风，为什么在诸如UFC、PIRDE、F—1等国际顶级的搏击赛事上，见不到中国选手的影子？
“这是因为我们采用的是全运会体制，我们的精力没放在外出竞技上面，而要打F—1必须要长时间的竞技训练。”刘普雷说。
1998年年底，刘普雷曾经带队去过K—1现场，当时主要是带套路队去做串场表演，其中还带了两位散打运动员做现场表演。“那是我第一次去K—1现场，到了那里才知道原来一个擂台赛能做成那个样子。”刘普雷回忆说，六万多人的现场，灯火辉煌，壮观极了。
接触过K—1之后的中国散打选手曾经低调参加过这个比赛，但结果并不理想。不过，本刊记者采访中发现，实际上中国的散打运动员都比较想参加诸如K—1的国际顶级格斗赛事，一方面是为了证明自己的实力，另一方面是为了高额的奖金。
但是，作为国家运动员的中国散打高手并不自由。首先从身份与资质上来讲，专业散打队是行政性的，全运会的体制需要这些运动员全力以赴打好国内的比赛；而在技术实力上，我们的打点打分的比赛体制，并不适应F—1。参加F—1的拳手都是为了高额奖金，“人家是挣钱来的，打起来很拼命。”刘普雷说。
“其实，最大的问题是教练。”一位不愿透露姓名的搏击手说。国内的全运会体制使得职业教练以及运动员都必须围着全运会使劲，对于他们来讲，根本没有去国外顶级搏击赛事交流的必要。而更重要的是“他们输不起”，这直接关系到他们的根本利益。
现代性质武术俱乐部体制在中国的发展尚处于艰难起步状态，要培养出自己的职业搏击手，还需要一段不短的路程。但好在中国武术协会对于俱乐部的建设越来越重视。“这是我们的一个方向。”刘普雷说。
俱乐部的建设不仅能够极大地活跃中国的搏击市场，还能够拓展职业运动员的就业。或许在不久的将来，我们将不再感叹“国外的搏击手都是明星，国内的搏击手都是保安”的尴尬现状}