梵高 星月夜
有许多事物，它们必然令我们相信和热爱。莎士比亚的作品中有伦勃朗的某种存在，米什莱的著作中有柯勒乔的某种存在，雨果的作品中有德拉克洛瓦的某种存在。我们还可以说，福音书里有伦勃朗的某种存在，或者说，伦勃朗的画作中有福音书的某种存在。怎么都有相同的存在，只要我们给予正确的理解，避免错误的阐释，不过分计较双方的对等关系，不自以为是地损害真实人格的价值。班扬的书里有马里斯或米勒德某种存在，斯托的书中有谢弗尔德某种存在。
对绘画做了义无反顾地研究，却又以为书籍之爱与伦勃朗之爱一样神圣——我甚至认为两者相辅相成。法布里蒂厄斯的一幅男子肖像让我十分着迷……但狄更斯的《双城记》中的西德尼.卡顿的形象也同样如此。莎士比亚的《李尔王》中的肯特和T.德.凯泽画中的人物有着同样高贵而杰出的个性……天啦，莎士比亚的作品有多美！谁能有他那么神秘？他的语言和风格，的确能与艺术家狂热而激动地颤抖着、舞动着的画笔相比。不管怎样，我们必须学会读书，正如我们必须学会观察、学会生活。
我对书本有一种不管怎么说总是不可抑制的热情……就正如我要吃饭一样。
我始终以为，理解上帝的最好方式，就是爱许多许多事物……爱你所爱，这样你就会更了解上帝——我就这样对自己说。然而，一个人必须带着高尚、严肃和亲切的同情心去爱，带着力量去爱，带着理智去爱，而且，一个人必须永远努力让自己了解得更深、更好、更多。这是通向上帝的路，这是通向坚定不移的信仰之路。
在别的国度也有令人着迷的事物……但是，上个礼拜天我在堤上独自漫步时想到，荷兰的土地就在脚下，这种感觉有多好！我感到：“现在我的心已于上帝契合。”我们童年的全部回忆重新泛起。常常，常常，我们和爸爸一道散步到赖斯贝亨，那总是二月里最后的一些日子。在生长着绿色谷物的黑土上空，云雀在歌唱；辉煌的蓝天上飘着白云；然后是两旁长着山毛榉的石子路……哦，耶路撒冷，耶路撒冷！或者不如说，哦，津德尔特！哦，津德尔特！
北布拉班特总是北布拉班特，故乡总是故乡……
受苦而不抱怨，正视痛苦而不反感，在学习这种能力的过程中，随时都有昏倒的危险。然而也许，我们却有希望瞥见一种朦胧的可能，那就是：在生活的另一面，我们将看出痛苦之存在的美丽理由。眼前，这痛苦有时如此弥漫，布满整个地平线，以至酿成绝望的大洪水。然而对于这，对于痛苦本身，我们知道得很少。我们最好去麦田，即使是画中的麦田也行。
尽你所能，更多地散步，保持你的大自然之爱，因为这可以让我们越来越深刻地理解艺术。画家们理解大自然，热爱大自然，并教我们认识大自然。在我们的生活中有那样一些画家，他们只创造美好的事物，他们不炮制丑陋的事物，就正如我们的生活中有那样一些普通人，他们不会制造不美好的事物。
没有人懂我。因为我想做真正的基督徒，他们认为我是疯子。因为我想让不幸的人们不那么不幸，他们就像对狗一样对待我，说我给他们丢脸。我不知道自己还能干什么……
啊，牧师把我们这样的人叫做罪人，在罪过中孕育和出生！多么可怕的胡说八道。爱，需要爱，而不是忍受没有爱的生活——这是罪吗？我认为没有爱的生活才是有罪的生活，才是不道德的生活。如果有什么事情值得我后悔，那就是我的生活中有这样的时候，那些神秘的、神学的空想诱使我去过一种格外与世隔绝的生活。渐渐地，我把它看成了一种好的生活。可是当你早晨醒来，发现你自己不再是孤单一人，在晨曦中有一个伴侣躺在你身旁，世界都因此而变得这么友爱了。比那些宗教日志和教堂中刷白了的高墙友爱得多，而这些东西只有牧师们才会去爱。
如果谁想用照相的方法来表现掘土的人，那他表现出来的肯定不再是一个掘土的人……我非常渴望的事情是：学会画出那些不正确的，学会画出对现实的偏差、改动和变化，以便让它们变得虚假（是的，如果你愿意这样说的话）——但对真正的真理来说却更真实。
我回想起德拉克洛瓦的日记中所描写的他的17幅画在沙龙落选的情形。那些艺术界的先驱们，他们是一些多么勇敢的人啊！但是即使在现在，战斗也一定要继续下去，我要不惜任何牺牲继续自己的战斗
……每一个健康而自然的人身上都有着麦粒一样的生机，由此产生出自然的生命。就像麦粒中有生机一样，我们身上有爱。现在，请假设这样的情况：我们自然的生长和发展过程遭受了挫折，眼睁睁地看着自己的生机无法展开，并发现自己跟磨盘里的麦粒一样陷入了绝望无助的境地——一旦面临这样的情况，我想我们就只有拉长了脸无话可说了……带着良好的愿望，我们去寻找据说往黑暗中投入了光明的书籍。可是，虽然尽够了一切努力，我们几乎没有找到任何东西，我们自己也不能始终得到安慰。我们文明人所遭受的最严重的疾病，是忧郁症和悲观主义。
我用不规则的笔触猛击画布，随意涂抹。厚重的色块，画布上的斑点，随处可见的根本没有画完的部分，复制品，野人……我总是在现场直接作画。首先设法抓住画作的本质，画出轮廓，这些轮廓不管能否表达，但肯定能被感觉，然后再用简化的色调填满轮廓中的空间。所谓“简化”，就是泥土全用紫色，天空全用蓝色。
有些人命中注定总要流浪。对于他们，生活永远在别处。即便艺术，也并不是大地的根或人的家。艺术本身就意味着流浪，艺术就是流浪。那不是人的家。人的家在北布拉班特的原野，在津德尔特。可人总是无法回家。
得病以后，每当我站在田野中时，一种深沉的孤独感包围着我，因此，我没有勇气走出去……也许只有当我站在画架前，拿笔作画时，我才感到某种活力。
我现在努力地吃饭，尽量不和其他病人交往，唯恐再次发病。以前，我根本没有恢复身体的想法，而现在我要好好地爱惜它，就像一个人，原本打算自杀，但在跳入水中的一霎时，冰冷的水令他清醒过来，又拼命地想回到岸上。
我想像画向日葵一样画丝柏。我感到奇怪的是，在我之前怎么没人注意过它。这种树的线条和比例都可以和古埃及金字塔的方尖碑媲美。它的绿色也有一种高贵的气质。在阳光中它如一道黑色的闪电，有一种最有意义的黑色调，但这也是最难以准确描绘的颜色。
要达到崇高的境界不仅仅是依靠感情的冲动，还要顽强地磨穿一堵把人们和他们已感觉到的、有能力达到的目标分隔开的铁窗。
我越来越拒绝要崩溃的想法……静静的等待和承受，比终日提心吊胆要好。
我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它我甘愿冒失去生命和理智的危险。
我需要太阳，我被它那可怕的热与光吸引了，离开了太阳就无法永远真正的绘画。在巴黎的几个冬天，我感到刺骨的寒冷，我怕那种寒冷深入骨髓，侵入我的绘画；我不想做一个半途而废的人，我要使非洲的太阳烧尽我体内的寒冷，并在我的调色板上点起火来。
生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。
如果有人问我：你到底想干什么？我说，不用着急朋友，随着时间的推移，目的将会越来越明晰，就像几根粗略的轮廓线变为一张草图，草图又变成为一张完整美丽的图画一样。这个过程需要经过反复的思考，严肃地劳动，一点一滴的积累，最后才能完成。
我一向是脱离社会的，社会对我，只在我感到自己对它负有责任的时候，才与我有关系。我在这个世界上活了30年，人过留名，雁过留声，我要以素描和油画的形式留下一些纪念物。
行善反而遭恶果，还要不要继续做个好人？这是人们时常感到矛盾的事情。在我看来，为了成功不择手段，这是很坏的。但很多浅薄无知的人嘲笑我们迂腐的时候，我们应该坚持按照自己的良知来做人。
在前进的方向上，人们应当尽量避免走上暧昧的，黑暗的，错误的路上去。更不应走上伪善的道路，就像墙壁粉刷过的白色，那不是本色。
也许我会遭遇到许多挫折，也许我可能经常出现错误，但也就是如此而已，归根结蒂我的行为并没有什么可指责的。世界上既没有最好的画，也找不出一个不犯错误的人。
让人们按他们意愿与兴趣来讨论和设想我吧。当一件事最终以错误收场时，并不能用这个结果来决定我是否应该做这件事。如果这件事经历了多次失败，这反倒构成了我重新努力的理由。即使已经没有可能做完全相同的事情，我也能够向着同一方向继续尝试和探索。我想，如果我对意图是经过深思熟虑的，那么它们就有存在的理由。
我认为，谁如果曾经努力而虔诚的追随伟大的艺术家大师，他在某个时候便会发现，大师们的创作,无不深深地根植于现实的土壤，我相信，谁如果具有了同样的眼睛与同样地感情，它就会从现实中找到这种创作。
我要说的是，我不追求地位和金钱，不会为世俗去改变我的性格。我热爱生活，只要我牢固地抓住生活，我的作品就会得到人们得喜爱。
当一个画家买不掉自己的画还必须继续作画时，当他连吃饭住宿的钱都要精打细算却还要去买颜料的时候。人们花很多钱建立了供无数人参观的美术馆，但艺术家去看不到希望在那里。
我喜欢漫无边际的大海,因为它与蔚蓝色的天空合壁为一,这正是海天的壮阔,巧的是离海边有一块看不到边际的金黄色的麦田,我想这就是现实和浪漫的比较,海天固然壮阔,但没有麦田的随和,我们世代生息的土地养育我们让我们繁养生息,还依旧看不到边,海依然如此蔚蓝,金色的麦田在海风的抚慰下变的让人感到欣慰,我要把它画在纸上留在人间。
谁要是不憎恨自己的生活,谁就不能成为我的门徒(梵高这句话是用来解释基督的)。
勇敢总是好的，即使一个人犯了许多错误，也比心地狭窄与谨小慎微高明。
一个人要是对真正值得去爱的事物保持着忠实的爱，而不要把自己的爱浪费在毫不重要、没有价值、没有意义的事情上，他不久就会得到更多的智慧，而逐渐变得坚强。
一个人问：我的热情欺骗了我，我曾经误入歧途，没有把它安排好，这是可能的吗？啊！要是我能够脱离这种半信半疑的状态，能够树立坚定的信心，那么我将会克服一切障碍，在最后取得胜利！——然后，一个声音回答他：要是你确实知道是那样，你为什么还要那样做？要是你确实知道，那么马上行动起来，你不会倒霉的。——所以我必须努力前进，因为站在原地不动，或者向后转，都肯定会使事情变得更加困难，到最后，不得不一切从头做起。
一件好的作品——它可能不是永垂不朽，但是在作品中所表达的思想是永恒的，作品本身必定会永存人们的心里。后来的人起来了，他们最好跟着这位先行者的脚步，用同样的方法画他们的作品。
有时，一个人处于绝望之中，某些时刻他似乎入了地狱；即便如此，也总会有与这种痛苦相关的美好的东西。
爱是一种正当行为，它如此强烈，如此真实，以致于要让一个正在爱的人收回自己的感情无异于夺去他的生命。
奢望和贪婪是人们内心深处与爱情并存，并且敌视爱情的东西。
假如我们没有勇气去尝试生活中的一切，活着还有什么意义呢？
生活对我来说就是一次艰难的航行；但是我又怎么知道潮水会不会上涨，及至没到嘴唇，甚至还会涨得更高呢？但我将奋斗，我将生活得有价值，我将努力战胜，并赢得生活。
我要让画面的美出自我的内心，而不是出自颜料。
“画家”这个词当然包含了这样的意义；永无休止地探索而认识永无止境。就我所知，这句话的意思是：我在探索，我在奋斗，我全身心都奉献于此。
伟大的事业不是靠侥幸取得，而必须有坚强的意志才能成就。什么是绘画？一个人怎样才能学会绘画？绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙，这堵铁墙似乎矗立于一个人感觉到的和他所能做到的之间。
我看那些为了刻意求新而牺牲传统的人将会后悔不已的，尤其是在艺术这个殿堂里。
人是不容易满足的。当他发现一切都太容易之后，就会感到很不满足。
每天都有每天的罪恶，每天都有每天的善行，事实确实是如此。如果不靠信仰来加强生存能力和使生存无痛苦可言，那么生存一定会变得无比困难，特别当每天的罪恶随世俗现象的存在有增无减的时候，更其如此。
如果一个人毫无责任感，那么，如何能够聚精会神呢？责任感使一切变得神圣，将事物紧密联系在一起，使得做许多小事也成为一大义务。
让我们保持勇气，尽量耐心而又温和。即使成为一个与众不同的人也不必在乎，但要分清是非善恶。
当我们在干一件困难的工作，为追求美好的东西奋斗时，我们就是在为正义作战，其直接的报偿就是我们与许多邪恶分手了。我们在生活中前进，生活也会变得越来越困难。但是，在与困难作斗争中，内心深处的力量也得到了发挥。
谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富，并且永远听得见自己良心的呼唤-----那是上帝最好的礼物------谁就从那呼唤中找到了朋友，永远不会孤单。
关于`艺术`一词，我还找不到有比下述文字更好的阐述；艺术即自然、现实、真理；但艺术家能以之表现出深刻的内涵，表现出一种观念，表现出一种特点；艺术家对这些内涵，观念、特点自有自己的表现形式；其表现形式自成一格，不落窠臼，清晰明确。
生命是美好而宝贵的东西，人们必须珍视生命。
在我们的心灵里，也许有团大火，但从来没有任何人走进这团火，以使自己得到温暖；过路人只看见从烟囱冒出的一点烟，便从旁走过，继续走自己的路。
我将尽力而为使自己不成为一个平庸的画家，但如果平庸意味着简单的话，我一点也不小看平庸。人们当然不可能对简单的东西不屑一顾，而获得很高的成就。
如果不与水平更高的画家接触，一个人即使志向宏伟，他也是不能成功的。如果没有机会发展才能，只有好的志向是不够的。
要学会画得好非得经过与困苦的斗争不可。
谁在爱，谁就活着；谁活着，谁就要工作；谁工作谁就有面包。
不奋斗，不作艰苦劳动的人焉能成为画家？如要立足，除了奋斗和艰苦劳动，哪有其它的路可走。一旦开始奋斗和进行艰苦劳动，难道一个画家会没有谋生的机会？
凡注明 “艺术中国” 字样的视频、图片或文字内容均属于本网站专稿，如需转载图片请保留
“艺术中国” 水印，转载文字内容请注明来源艺术中国，否则本网站将依据《信息网络传播权保护条例》
维护网络知识产权。有一个游戏里面一个人物背着一把剑进杀像虫一样的，杀到最后有一个最大的，这个游戏叫什么名字啊?_百度知道
有一个游戏里面一个人物背着一把剑进杀像虫一样的，杀到最后有一个最大的，这个游戏叫什么名字啊?
我有更好的答案
绝对是这个
永恒战士？
里面各种各样的关卡，砍杀虫一样的，小的虫杀完了，就有个最大的虫
额那就不知道了
我也不知道该怎么说
这个游戏我以前玩过
现在不知道叫什么名字
你这样说谁知道
一下有虫子
一下有人物
一下有蜘蛛一样的
玩一年都玩不完
为您推荐：
其他类似问题
老人头的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。什么是杀道_百度知道
什么是杀道
看书曾看到过七杀大道,那所为杀之大道,是道之本来,还是大道本因,是否杀之道之本性,放显灵所本能,而灵根动道相随,还是极性生动,而性成法吗?
一杀情,二杀性,三杀道,(三尸大道)
一阴.二阳.三法.四相.五尊.六帝.七星.八挂.九官.十步.
一杀天意向,二杀因法理,...
我有更好的答案
杀道是游戏网游。内容简介叶天得混沌大帝传承,却意外成为了暗黑魔界的至尊!且看叶天如何玩转于神魔之间,成为一代至尊邪神,纵横天下!神?要是敢阻挡我,照杀不误!魔?杀!美女?我身边会缺美女吗?贼老天!我来啦。
采纳率：92%
来自团队：
男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。 昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。 又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。 今欲觅此类，徒然捞月影。 君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。 一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。 我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。 身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。 千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。 朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。 西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。 杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。 血流万里浪，头枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌头眠。 梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？ 古来仁德专害人，道义从来无一真。 君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？ 世间从来强食弱，纵使有理也枉然。 君休问，男儿自有男儿行。 男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。 男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。 生若为男即杀人，不教男躯裹女心。 男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。 仇场战场一百处，处处愿与野草青。 男儿莫战栗，有歌与君听： 杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。 雄中雄，道不同： 看破千年仁义名，但使今生逞雄风。 英名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。 宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。 放眼世界五千年，何处英雄不杀人
本回答被提问者采纳
道，可以说是中国传统文化中最高的一个哲学范畴。宋儒以“路”释道，其用意是为了说明“道”是天地万物公理的体现——路是大家走的，单个人走的不能算路，没有大家也就不可能有路，这里强调的乃是中国古代哲学中“体用一源”的思想。我们现在所说的道大多是指道德，是 一种在社会生活实践中形成和发展，主要依靠社会舆论、风俗习惯和良心指导及约束，可以用善恶标准进行评价的个体和社会意识、人格品质规范和调整人与人、人 与自然关系的行为规范和准则。“杀人”游戏虽然不过是个游戏，但它终究是各位玩家自我的展现，体现了每个人的思维、意识甚至是品质。所以“杀人”游戏一样 有道。
在游戏中展现自我，给予每个身份不同于他人的独特诠释，同时也要让每个游戏的参与者开心、尽兴，那么我们就要尽量去遵守“杀人”游戏的“道”。
游戏中 · 不第一个杀或验前一局游戏中第一个被杀或被推或新进房的玩家。大家都是来参与游戏的，不管是什么原因，总不能让人家一直在旁边观摩吧。
· 发言要简洁、扼要，不要长篇大论或者为了强调总是重复几句话。有的人一发言就要聊上个三五分钟，而且没有任何有营养的话，这难免让人起急，毕竟大家是来玩游戏的，不是来听没用的演讲的。
· 尊重同伴的意见。“杀人”游戏是个团队游戏，一个人的力量毕竟有限，想凭一己之力取得胜利可谓难之又难，只有通过和同伴的合作才能取得胜利。这就需要我们给予同伴更多的信任和尊重，包括尽量尊重同伴的遗言，在杀人或验人时不要顽固地固执己见。
· 做平民时不要随便假跳警。尤其在前两轮，警察并不需要你出来扛刀或者是挖坑。跳出来充警察的平民非但不能帮警察做到什么反而还会被警察当作杀手来处理，暴露了警察的位置，扰乱了警察的逻辑思路，真正算是帮了倒忙。
· 作为一个好平民，不要去质疑警察的思路和游戏方法。因 为一局游戏中会有很多可能性，尽管可能会是错误的，但警察是根据自己认定的思路去指引平民的，经常会有警察验人的思路或者推人的方法可能与你的思路不一样 的时候，但你一定要尊重警察，不要去质疑他们的思路和方法。否则，很可能帮不上警察还会让杀手缩小杀人的范围，更有甚者还会浪费警察验人的机会。
·做警察的时候，要爱护平民，尊重平民。天黑的时候没有验出人，就老实地给内推，不要楞指着谁说其是天黑验出的杀手。尽管可能会点对，但更多的时候可能点错，而如果经常这样随意“胡言乱语”的话，平民以后怎么还能相信警察呢？
·不摆姿势。不要为了隐藏自己的身份，或者为了让别的玩家相信自己说的话就摆姿势，轻则拍桌子、摔牌，重则骂人、摔门。为什么不用自己的发言去打动别人呢？用发言来让别人相信自己甚至跟随自己投票，这样才显高手风范。通过摆姿势的方式利用他人的“同情”而取得短暂的“胜利”时，你是否意识到你在他人心目中已经失去 了很多…
·发言的时候不要用诅咒和发誓的方法。用正规的语言和严禁的逻辑来让大家相信你的话，不是更能体现你游戏的水平吗？要知道用诅咒发誓的方法让他人相信你只能说明一点，那就是你没有能力用正常的游戏方式说服他人！
·友好地对待新人。我们都是从新人一点一点成长起来的，所以我们也应该能够理解新人所犯的错误。不要因为新人刚犯一点错误就大声训斥、指责。做为老玩家，我们应该耐心地教给新人该如何去玩这个游戏，让这个队伍不断壮大起来。
游戏外 ·不做事后诸葛亮。游 戏结束后可以讨论游戏中的得失，并总结经验教训以便于迅速提高游戏水平。但不要做事后诸葛亮，大放马后炮。游戏中自己猜测的或是分析的总会有对的时候，不 要忽略自己猜错的情况而仅仅是强调猜对的情况，显得自己什么都早就知道一样。这样非旦没有任何意义，还有可能会引发争执或令他人非常反感。
·在埋怨他人之前先想想自己是不是玩得不是很好。游 戏后经常看见很多人都指责别人怎么怎么玩得不好，或是应该早就听自己的话就不会输等等。警察埋怨同伴没有按自己的意思去验，杀手责怪自己同伴没按自己的遗 言剁刀，平民指责警察没有给出明显的线索，甚至于被平民们推出去的警察或是把警察推掉的平民们也都互相指责对方玩得不好。
游 戏具有很大的魅力就是因为一局游戏中可能性很多，每个人的想法和思路都不是很一致，很多时候认为他人不对是基于自己的思路去考虑的，比如警察责怪平民为什 么不相信自己说的话，可问题可能先出在警察并没有能够让平民们相信自己是警察，这种情况下一味地埋怨平民就完全是站在自己的角度去考虑的，越是高手就应该 更多地站在他人的角度上考虑问题，不管和什么水平的玩家一起玩，都能说出能让对方信服的逻辑分析来，要是对方实在是刚学会游戏的新玩家，那就没有别的办 法，只有一种最好的解决方案：拿出自己的风度来！
七杀[编辑本段]中国古代法律规定的七种杀人罪的合称
即，谋杀、劫杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀。
秦律有杀人罪四种，汉律有杀人罪五种，晋律有杀人罪六种。
“七杀”之名始于唐律，宋、明、清律沿用。[编辑本段]七杀星
七杀 又曰七煞 摇光宫破军星君 天枢宫贪狼星君 之友也
代表人生的权威、势力、竞争手段、意外伤害；
代表人生的敌对、小人、恶势力压迫、苛刻的上司；
代表叛逆、好胜心、争斗、不信任、刚烈、偏激。
七杀：此星入命，重在自化，有制名偏官，有化为玉帛，命理学逢杀先论杀，论杀则在看七杀的强旺或衰弱，如果七杀旺而日主弱，此时就要先用制杀，以免七杀乘财运来攻害日主，若无制者，七杀不是命中的喜用神，此杀变成鬼，这时对日主是有威胁而无益处，暗藏风险，如抱虎而眠，随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害，幼时多灾多难，不夭则也必带疾延年，因此七杀也列入六凶之一。
七杀者,乱世之贼, 计攻于心,有枭雄之才,无王者之风。
七杀,偏官等.根据五行,古人认为阴阳相合,同性相排斥,根据六亲的观点,克我者官鬼,阴见阴为偏,见阳为正.
在10天干的排列顺序中,以甲木为例,向后七位为庚金,乙木向后七位为辛金,庚金为甲木的偏官,辛金为乙木的偏官,因为间隔7位,7被古人认为是尽头(死人的头七,二七...).所以又把偏官称为七煞或七杀.
如果八字中即有甲木又有庚金的即为命带七煞.
如果八字中即有乙木又有辛金的即为命带七煞.
如果八字中即有丙火又有壬水的即为命带七煞.
如果八字中即有丁火又有癸水的为命带七煞.
如果八字中即有戊土又有甲木的即为命带七煞.
如果八字中即有己土又有乙木的即为命带七煞.
如果八字中即有庚金又有丙火的即为命带七煞.
如果八字中即有辛金又有丁火的即为命带七煞.
如果八字中即有壬水又有戊土的即为命带七煞.
如果八字中即有癸水又有己土的即为命带七煞.
带七杀的人有杀气,有威严,如果七杀有制可以掌大权,如果七杀没制容易发生意外.
代表人物关羽
优点胸襟磊落，不畏挑战
缺点个性冲动，率性而为
七煞星之个性
七煞是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」，化气为「将星」，主「肃杀」。具有运用帷幄的能力，拥有理智而独立、冲锋陷阵、冒险犯难的特性。对朋友，不管如何，一定力挺到底，不管对错，一定是站在朋友这一边，这种义气，总是让许多人感动的，是一个言出必行的人，说到做到，答应的事没有理由可以反悔的，还有快速的行动力，让犹豫不决的事，都能很快的得到解决。
七煞星之花钱观
七煞不仅是讲求实用，更会讲求名牌，也就是用好用的名牌货就对了啦，也是求精不求量的人，要买就要买好的贵的，只要一看上眼就会下手，从来也不会考虑说要量入为出，顾
虑到东西的价格或是杀价，喜欢就买了，就是这么简单。
七煞星之理财观
七煞绝对是标准的股市急先锋，因为他爱冒险、个性冲动，对于金钱的欲望颇高，容易跟着别人的脚步，就怕没跟上会吃亏。当然，赚大钱的机率是有，可是冲锋陷阵而阵亡的机
七煞星之感情观
对生活处处充满变化的七煞星而言，有着不怒而威的特色。事业心重的他，很容易因为做事果断、迅速而失去了好姻缘，通常他喜欢的对象不是工作上的得力助手就是同等级的竞
争对手。所以要是你的上司是七煞座命的话，只要好好表现，都很有可能飞上枝头变凤凰的。不过可别以为他能把感情处理的跟他的事业一样好，在人前被前呼后拥的他…谈感情
也是蛮保守的。结果搞到最后，不是听任父母之命就是靠媒妁之言，原因是他实在是太忙了，没法去管婚姻大事，这是美中不足之处。
以杀成道！以杀证道！在杀戮中明悟心中的道念!
其他2条回答
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。}