62、抱着恒心来磨针 针也真来心也真 癸巳（2013）年八月二十三日
【下文读法：前二字，中二字，后三字。】
点真点真看真心，真人还要有真心，自大无人心高傲，难得真法落左道，道道都有真人在。
处处难寻真正真，假真真真区别大，根大不如心来真，妙法心中自真传，心中无真空一顽。
真人不是自己吹，全部都是内外真，内真有颗平等心，慈悲大愿不离心，嘴上说的妙法语。
自己做的下层事，嘴真不如心中真，这个真字怎么量，上到九重下九幽，这个真字真是大。

无量无边难衡量，心有多大法多大，傲慢心来不是真，修道修的心平凡，见人如同见亲人。
自觉修道高一等，轻视他人是不行，真心真性如来性，众生平等本一家，安住自己高傲心。
磨掉棱角现真如，身为头领大根性，更要严格律自身，不管根基有多大，心中不平是不真。
真的真来假的假，还靠你心来评价，老母好比量天尺，你心好比定南针，母在心中衡量你。

心有多大法多高，心胸狭窄心高傲，只能站的往下班，心中平等慈悲心，无量光明在心中。
真人还要真磨练，自觉自满落下乘，有的根基不太大，平心静气慈悲心，一步一步往上走。
最后后者超前人，这个就是龙华考，不论根基论真心，真心才能真性现，真心才能证上乘。
根基只是一助力，看做主要是不行，真心占了七分整，根基才能占三分，世人如能理解透。
抱着恒心来磨针，针也真来心也真，保你龙华修成真，世人不信真经话，末后难躲阴山压。
【阐解说明：1、“点真点真看真心，真人还要有真心”：（1）“真心”是知道什么是“真假”，不知道什么是“假”，不能用“真善美”破除“假丑恶”，就是没有“真心”的“假人”。（2）看破红尘假相，觉悟天堂才是不生不灭的无相实相，“真心”想明心见性、回归无极，这样的“真人”才能受到无生老母的“点真”，才能遇到明师。
2、“自大无人心高傲，难得真法落左道”：（1）不知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，没有“破和合僧”揭露魔王真面目的言行，让人把“有为法”当成“无为法”，还以“大师”自居，这样的魔王会“自大无人、心高傲”。（2）“真法落左道”是因为法运的原因，让能实现明心见性的“真法”暂时埋没在不知道什么是戒律的人群里，这样的情况很少。等到有缘人得到“真法”后，“左道”的使命就完成了。
3、“道道都有真人在，处处难寻真正真”：（1）并不是没有“明心见性的不二正法”的“左道”就没有“真人”，哪个妖魔集团里面都有少数的“真人”存在。（2）并不是传承“明心见性的不二正法、白阳佛法”的教派就没有“假人”，元始天尊的门下就有“申公豹”这样的叛徒内奸，佛陀在世的时候就有“六比丘结党”从事非威仪的作为。参加三期龙华会佛子会有三分之二被淘汰，因为只有“真正真”的极少数人才能成为“新科状元”。
4、“根大不如心来真，妙法心中自真传”：（1）自以为自己的根器很大，不如来点“破邪宗”的言行，来表现自己的心是有真佛的自性存在的。（2）用自己“破邪宗”的言行来表现自己心中是有妙法真传的才行。
5、“心中无真空一顽”：（1）投师不明，不知道“汝等比丘知我说法如筏喻者”是什么意思，心中没有真正悟空，还有“学佛、成佛”这些概念法船假相，就是不知道什么是“法船与彼岸”的一个冥顽不化的猴子。（2）投明师，知道“佛、佛法”都是神圣权且给予应该尽快抛弃的法船假相，不学佛，成为“立地成佛”的觉者，就是悟空后的齐天大圣。

6、“内真有颗平等心，慈悲大愿不离心”：（1）并不是吃唐僧肉的魔王与度人回天的神佛“平等”，也不是明心见性的不二正法与让人“心神向外，迷失自性”的魔法“平等”，是“众生佛性平等”。意思是：每个人的心地上都有与神佛一样平等的元神自性；都有成佛的条件。（2）“唯传见性法，出世破邪宗”的言行，才是“慈悲大愿不离心”的表现。用捐款、放生等形式（有为法）来炒作自己，都是魔子魔孙在表现“瞒天过海、欺世盗名”的假慈悲。
7、“嘴上说的妙法语，自己做的下层事”：（1）只有《道德经、金刚经、坛经、大学、中庸》经文，才是让人明心见性的“妙法语”。（2）不把自己当成“法师、大师”，不以年纪大就懂得多，把年轻弟子推到前台讲法，这样的人才是明师。否则，就是等级森严的魔王。
8、“心有多大法多大”：并不是分不清“无为法与有为法”满眼都是法，就是心大、法大。是用“明心见性的不二正法”作为“金箍棒”去深入：佛道儒耶回、出马仙、瑜伽、印度教等等宗派，捣毁打着各种各样的幌子害人慧命的“邪教”，给各种各样的大师贴上魔王的标签，发现魔王的分身真的是无孔不入、无处不在，这才是“心有多大、法多大”。
9、“真心真性如来性，众生平等本一家”：（1）你有识破“假丑恶”的大智慧，知道“无为法与有为法、法船与彼岸”，你就有明辨是非的“真心”，就没有迷失自性。每个人的真性（元神、自性、法身）都是与如来一样的。“人行邪道，不能见如来”说的就是“心神向外，迷失自性”。（2）“众生平等本一家”，这是神圣的考题，看你有没有智慧。一切有情众生，都有圆满如来智慧德相（与佛无二的自性），所以“众生佛性平等”。并不是“众生佛性平等”就是“众生平等”。如果“众生平等”，你与你家的猪狗动物谁是主人？

10、“老母好比量天尺，你心好比定南针”：（1）无生老母是无极大道的源头，是悟空的意思；你没有悟空，就会只敬教主，而不知尊崇老母，你就没有“量天尺”，就是不知天高地厚的畜生猴子。（2）你没有“正法本一无二”的意识，不知道与“明心见性的不二正法”不同的都是魔法，你的心里就没有“定南针”，你一定会在茫茫法海找不到方向而迷航，最终成为死在法船上、葬身法海的法奴畜生。
11、“真心才能真性现，真心才能证上乘”：（1）不是给神圣烧香磕头、烧纸元宝，把魔法当成佛法而不知的“真心”，这是邪魔心、愚迷心。“唯传见性法，出世破邪宗”降妖除魔的道心，才是“真心”。有了“正法本一无二”的意识，知道与“明心见性的不二正法”不同的都是魔法，用电脑弘扬“不二正法、白阳佛法”，发放《白阳大藏经》，视死如归的与谤佛毁法的魔子魔孙作斗争，践行“爱道护教”的誓言，这就是有“真心”的皇胎子，这就是与佛无二的“真性”现出的表现。（2）有了“真心”，再有与佛无二的“真性”现出的表现（揭露魔王真面目、弘扬“白阳佛法”的言行），才能证道上乘果位。
12、“真心占了七分整，根基才能占三分”：这是大家都知道的“三分天注定，七分靠打拼”。百分之一的天才，加上百分之九十九的血汗，才能成为“完成使命”的成功人士。
13、“抱着恒心来磨针”：（1）前提是你要知道什么是“正法与魔法”，如果你不知道什么是“无为法与有为法”（正法与魔法），你没有践行“明心见性的不二正法”而在魔法那里“抱着恒心来磨针”，你就是铁杆的魔子魔孙。（2）别人劝你不要烧香磕头，要读《金刚经、坛经》学教义，你就是不听，这样的人就是铁杆的魔子魔孙。别人说神圣不要纸元宝与锡箔纸，神圣只要我们成为明心见性的齐天大圣，你就是不听，这样的人就是铁杆的魔子魔孙。（3）这个世界上有白天与晚上、有男人与女人，就有神佛与魔王。如果没有害人的魔王就没有救人的神佛，所以神佛有弟子，魔王也有魔子魔孙，这两群对立的人群是客观存在的，这就是为什么神圣说“道来魔生、随缘度人”的原因。（如果没有坏人，人们就不知道什么是善与恶。如果没有害人的魔王，人们就不知道什么是救人的神佛。）
14、“世人不信真经话，末后难躲阴山压”：（1）《白阳大藏经》系列书，就是2012年之后的白阳世让人明心见性、回归无极的“真经”。（2）《白阳大藏经》系列书开示了白阳世让人实现“明心见性的不二正法、白阳佛法”，从而结束了“末法时代”，开启了新的正法时代，所以发行《白阳大藏经》系列书（16开480页的《龙华真经》）的2015年8月6日之后，就是“末后”，意思是：末法时代结束之后，新的正法时代。
李怀珠 2016年4月29日编辑 10月5日编辑】
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　　净土法门：《学佛答问》(超全文字版)，【上】

　　本资源全部来自“净空法师专集网站”。

　　本资源收集了净空老法师自2000年～2008年所有的《学佛答问》。

　　1、从最早年的“华藏图书馆学佛答问”开始(1集)

　　2、到“新迦坡居士林学佛问答”(约88集)

　　3、到“答澳洲参学同修”(约8集)

　　4、到“答香港参学同修”(约110集)

　　共约210集，这是截止到2016年，几乎是最全版本的净空老法师《学佛答问》。

　　学佛着重在“破迷启信”，尤其是对于一个初学佛者，难免对于高深的佛法，以及人生的种种，存有疑问重重。

　　我们有幸，得遇净空老法师，在八年多的时间里，对于全世界，各个不同地区，上千万条疑问的解答，而汇总的这部巨著《学佛答问》。

　　我相信，净空老法师，在解答其他同修答问时，总也会替你解答了你心中的种种疑虑和心结的。阿弥陀佛。

　　感恩顶礼，净空法师恩师老师父足下!南无阿弥陀佛!

　　惭愧弟子妙音 敬识于北京

　　“华藏图书馆”学佛答问

　　(共一集)　　台湾华藏图书馆　　档名：21-045-0001

　　诸位法师、诸位同修：

　　今天我看到讲台上有不少问题在此地，我们时间不多，简单扼要的给诸位做个解答。

　　第一位，他有四个问题，第一个是「请问中元普度之由来。」第二个，「是否真有超度之事?」

　　答：这两个问题，今天正好有一个CD送给大家，就是讲这个问题，这已经有很详细的解答了。

　　第三个问题，「死去的家属，烧纸钱给他，他得的到吗?如果得的到，多烧一点，他不就变成大富翁了?」

　　答：烧纸钱是我们中国的习俗，佛教里面没有，你们看看佛经里面，没有烧纸钱的。这一桩事情，过去有人问过印光大师，印光大师的答覆，我觉得非常的中肯。他说烧纸钱这个事情，我们不赞成。为什么不赞成呢?因为佛经上没有，我们是佛弟子，应当依教奉行。但是也不反对，为什么不反对呢?如果人死了之后，六道轮回，你知道他到哪一道呢?他到其他道里面都得不到，也没用处了，只有到饿鬼道他才有用处。所以如果这个人真的到饿鬼道了，他家里要烧纸钱给他，你不是断了人的财路嘛!所以也不反对。既不赞成也不反对，抱著这么样的一个态度。

　　至於多烧一点，少烧一点，那是你自己的事情。你要想叫他变成大富翁，不太容易。为什么不太容易?你看我们世间人就晓得了。父母辛辛苦苦留了很大的财产给他，没到二、三年，他都败光了，可见得能不能成为富人、或者富鬼，前生修积的。他前生没有修因，也很难保持得住，这些道理我们要懂得。

　　第四个问题，「梦到死去的家属，是否他有求於我们?」

　　答：这个是对的，他有求於你，求你帮助他。帮助他，最好是诵经、念佛给他回向，这是最好的。一般不是学佛的、不懂佛法的人，遇到这个事情，烧一点纸钱，这个是纪念纪念，也行!

　　这一位同修问的，「请问法师，若以往曾向某人借钱，而此人已往生，这种状况应该如何处置?」

　　答：你应该是连本带利，完全给他做功德回向，这就非常非常之好，他会很感谢你。做功德最殊胜是流通法宝，就是做弘法利生的工作，这个是最大的利益。

　　第三位他说「病患於昏迷时，神识在何处?」

　　答：昏迷的时候，神识也无知，如果神识清清楚楚，他就不昏迷了，所以神识依旧没有离开这个人，昏迷的状况。如果是离开身体，他别有境界，这样的境界也很难讲。像昨天有一位同修告诉我，他有个朋友，他不是这一类的病，也是在昏迷状况，好像是四天四夜没有醒过来。这个人也没学过佛，他好像是在梦中一样，但是家人都是以为他快要命终了，所以都非常之悲痛。结果四天之后他醒过来了，醒过来之后，这个医生就问他，「我是什么人你认不认识?」你是医生。旁边的护士：「你知道我是什么?」你是护士。看看家人，你们哭哭啼啼干什么?他家人说：你已经四天四夜没有清醒了。「这不对，我好像感觉得只有一、二分钟。」

　　他到西方极乐世界去了，见到阿弥陀佛，不可思议!阿弥陀佛告诉他，你好好的念佛，将来临命终时一定来接引你。没有听过佛法，没有接触过佛教，作这么一个梦。他才想到，原来西方极乐世界一、二分钟，这人间就好多天了。所以昏迷之后，他的神识究竟在哪里，很难说!在一般的时候，都没有离开身体。

　　这个问题问的，这是有慈悲心，「如何挽救世纪的大劫难?」

　　答：两句话，「深信因果，老实念佛。」我们自己要认真努力的去做。纵然不能救这个世间，也能救自己，这个非常重要。

　　这位同修问的是「但得见弥陀，何愁不开悟，弥陀二字是否表自己心量的大小，大到一切都能包容，一切皆不计较呢?」

　　不是这个意思。此地说「但得见弥陀」，就是念佛往生西方极乐世界，确确实实见到阿弥陀佛。见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你开示，给你讲经说法，哪有不开悟的道理!为什么我们现在的法师讲经，你开不了悟呢?法师是凡人，不知道你的根性。阿弥陀佛，你过去生中生生世世，他都明了、都清楚，所以他说法就契机了，所以你很容易开悟。你谈到心量，的确也有很大的关系。心量大的人，学佛容易成就，因为与佛菩萨的心量相应。心量小的人，就是非常非常困难。

　　这一位同修问两个问题，「假使家庭主妇布施或存私房钱，没经家人知道，算偷盗吗?」

　　你要是做好事，偷盗也不妨。你看看我们净宗第六代的祖师永明延寿大师，他那个时候作个小官管出纳，他在财税局，像现在的财税局一样，他管出纳。钱在手上过就很方便，他就盗用公款去放生。大概常常盗用，以后被发现了，他盗用的数字相当大，放的生也真是太多太多了。这个在法律上一定是判死刑，可是以后法官一问、审问，知道这个事情，他没有拿去自己花，拿去放生了，於是这个事情就很难办了。当时就把这一桩事情报告皇帝，皇帝听了也好笑，他说按照法律宣判，判他死刑，送到法场去砍头。他说你们监斩官注意到，他如果不害怕、不恐怖，把他带回来见我。如果他害怕，杀了就算了。

　　结果他到法场，面目非常从容，一点恐怖都没有。人家问他，你怎么不害怕?我这一条命救了千千万万的命，值得了!他很开心，一点恐怖都没有，这就送到皇帝那里去。皇帝问他，你想怎么样?他说我想出家。皇帝：「好!」成就他出家，皇帝给他作护法。所以这个盗，看你用什么事，用在哪个地方。如果你偷盗自己去享受，那这个罪你要承当。你是布施做好事，你一家人都有功德、都有福报。所以这个是一定要看用心，你是用的什么样的心，心真诚、慈悲，这是佛法里面讲方便门。你家里人不肯修福，不懂得修福，你懂得修福，知道这个道理是可以做的，但是我不是在此地鼓励大家偷盗。

　　第二个问题，他说「我今生今世，一定要求生西方净土，要如何念佛，心才不易被境转?」

　　这个问题很重要，心不被境转，最要紧的就是看破、放下，晓得这个境界不是真的，境界是假的。人生在这个世间非常短暂，活到一百岁的很少!到不了七十岁走的人好多好多，所以一定要有高度的警觉心，不贪生、不怕死，一心念佛。除了念佛之外，世、出世间一切事，与我都不相干，你就可以不必去理它，这样你的心就不会被境界所转了。如果以为这个世间是真的，还有快乐可以去寻找，你怎么能放得下呢?你怎么能不被境转呢?所以必须要晓得，像《金刚经》上所说的「梦幻泡影」，全是假的，没有一样是真实的，万般将不去，唯有业随身。人在这个世间干什么?造业!你所想的，所思、所想的，你所说的、你所做的都是业。这个业有善业、有恶业，善业，你将来生三善道;恶业，你就到三恶道去了。我们不想搞六道轮回，专念阿弥陀佛，阿弥陀佛是净业，六道里头找不到的，将来就决定得生净土。

　　这一位同修问得也很好，第一个问题，他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密，只有不言不语?」

　　答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗密，是赌气波罗密，哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺，普贤菩萨教给我们恒顺众生、随喜功德，那是忍辱!不是我一天不说话，理都不理他，那不是忍辱。不要把忍辱两个字搞错了。

　　「这种度日如年的日子，恐怕还没有修完，已经精神分裂而死亡了。如果一走了之，又带不走烦恼，反而留下一堆的问题，请教师父，如何修行才能往生极乐世界?」

　　答：这种问题，我想不只你一个人，在国内、在海外，我们看到很多，也听到很多。人这一生的际遇，诸位要记住是业报!实在说，我们到这个世间来干什么的?只有释迦牟尼佛讲得清楚、讲得透彻，佛给我们讲的，人生酬业。你为什么会遇到这些?是你前生造的不善因，今生得的这个不善的果报。如何能够挽回呢?我觉悟了，这一切不善的，我承当、我承受，欢欢喜喜承受，绝不怨天尤人。我在这个环境里头断恶修善，改过自新，你会把周边环境这些人，统统都感化过来了，这才叫修忍辱波罗密，这个才叫修禅定，六度都修了。你这个作法才是正确的。

　　自度度他，他对我什么，我知道。前世我对你不善，今生儿女、一家人、夫妻，这是古人讲的，「夫妻是缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报」，这不是说得很清楚!「儿女是债，有讨债、有还债，无债不来。」家庭关系就是这么桩事情。总得要看穿，看穿之后，你也看破了，看破之后就放下了，放下什么?放下所有这些烦恼，你就有智慧面对现实，你在这个里面断恶修善，积功累德，念佛回向净土，你就决定得生。

　　第二个问题，「基督教里的「永生」和佛教里的「往生」，有何区别?」

　　答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天?一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去?何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢?看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。

　　这位同修问的是，「常常听讲遇境缘不分别、不执著、不起心动念。如对方修学有不如法之处，或浪费的习气，可否要帮助对方?」

　　当然要帮助。这个不起心、不动念是原则，我们凡夫做不到。虽然做不到，一定要向这个目标去努力，那就正确了。能做多少做多少，尽可能的不管闲事，与自己不相干的事情不要管。规劝别人先要观察清楚他能不能接受，他不能接受，你就少说废话，说多了变成冤家、变成仇敌。一定观察他可以接受，你才劝告他。劝告他，我们前面说过了，不能有第三者在旁边，人要面子。有第三者在旁边，纵然是善意，也得罪人、也结冤仇，所以规劝决定不能有第三者在旁，人家会感谢你。如果有第三者在旁的时候，不但不感激，而且结了冤仇。

　　下面问题，「弘法利生与念佛如何分配时间?」

　　答：这个不需要分配。弘法利生跟念佛都是随时随地可以做，不必要分配时间。弘法是缘分，有缘就做，没有缘不要勉强。勉强的事情是很难达到目标的，所以一切随缘而不攀缘。

　　这一位同修问：「为什么我们修行魔障很多?这些外面的恶缘，我们应该怎么样解决?靠我们自己修行功德的回向，是否可以将冤业解除?」

　　答：修行这个道路上，魔障多的原因很复杂，我们每一个人不是只有这一生，过去生中生生世世，你知道跟多少众生结了冤仇，说之不尽。这一些冤家债主今天看到你要修行，你想脱离娑婆世界，到西方极乐世界去作菩萨了，他那个