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封神演义无障碍阅读权威版(注释本) -许仲琳
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我已阅读并同意《封神演义》：我们低估了的一本古典小说
原标题：《封神演义》：我们低估了的一本古典小说
今天说到中国古典小说，无论四大奇书、四大名著还是六大名著，都没《封神演义》的份儿，与此同时，中国人几乎没人不知道《封神演义》。所以，《封神演义》数百年来似乎都是很有名的一本二流小说，大概和《镜花缘》相仿佛吧。我最近越来越觉得这是低估了《封神演义》。“六大名著”里，《三国演义》和《水浒传》的故事唐宋时就是民间文艺的热门题材，《西游记》的故事也是元朝就流行于杂剧舞台。这三部算是“重大历史题材”。另外三部算是“一空依傍”（编者按：指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿），却是民间生活题材———《金瓶梅》从《水浒传》中的武松故事说起，可主体只是西门家事；《红楼梦》据索引派说写了清朝宫廷斗争，但我们看的还是荣宁二府的家长里短、大观园里的痴情儿女；《儒林外史》的卷首朱洪武先生惊鸿一瞥，然后就全然是书生们自娱自乐的故事了。“封神”却是“重大历史题材”而“一空依傍”。《小说旧闻钞》中关于《封神传衍义》从杂书中搜集到三则材料，都谈到题材来源，核心论据则是《旧唐书》中援引的故事，这段故事是这样的：“武王伐纣，雪深丈余，有五车二马，行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉，太公曰：此必五方之神，来受命耳。遂以其名召入，各以其职命焉。”翻译成现代汉语就是：周武王伐纣的时候，积雪一丈多深，来了一行五辆车两匹马，到武王的行营请求拜见武王。这些车马走在雪地上没有辙印，武王感到很诡异，于是询问姜太公，太公说：这一定是五方的神灵，到您这儿来受职的。于是喊出他们的名字召见了他们，按照他们各自的职守授予了他们职位。原文“遂以其名召入，各以其职命焉”这句话没有主语，所以我的译文中相对应的这句话也没有主语。三本杂书的作者是要以此证明“太公封神之说古已有之”，所以当然认为这句话的主语是“太公”。可是，我觉得在没有《封神演义》之前，人们读这段话时会认为这句话的主语是“武王”，因为这个传说的中心思想是周天子获得了“天命”，于是连五方之神的治理权也需要由周武王重新确认一下。这种思想和《封神演义》的思想有着微妙的差别。在《封神演义》中，“封神”是姜子牙的任务，周文王和周武王都未对这项任务进行过任何干涉。虽然“神界”的事也和人间的政权更迭息息相关，但书中扩展版的“五方之神”显然不需要周天子授权。可以说，三位杂书作者考证《封神演义》题材来源的“想当然”，恰恰证明了《封神演义》的影响之大，甚至扰乱了一些人读古书时的理解。何况，就算“太公封神”之说古已有之，《封神演义》作者可资袭用的也就是这么一句话而已，整部书丰富多彩的人物与波澜壮阔的故事仍然只能自出机杼，不像《三国演义》在正史之外还可以从野史与既有曲艺中选撷许多古人的花边八卦，《水浒传》和《西游记》也有诸多曲艺作品可供连缀和加工。《封神榜》却是横空出世而为口头曲艺作品提供素材的。姜太公八十拜相、苏妲己是九尾狐狸精，还有“通天教主”这个神名，最迟到晚清时就已经成了相当普及的“文化常识”。一般人想到武王伐纣的主帅，即使不相信他的武器是“打神鞭”，心中也都会浮现一个白胡子老头儿的形象，并且认为他叫“姜子牙”。其实无论从文献来看还是从情理来看，周王朝定鼎之时的“师尚父”年纪都不会大得那么离谱，而妲己在此之前也就是个“红颜祸水”而已，从历代诗文中来看，远不如数百年后的褒姒有名，哪像如今，提到狐狸精谁都第一个想到妲己。《镜花缘》绝无这么大的影响力，《儒林外史》大概也不及此吧。虽然《金瓶梅》以潘金莲为第一女主角，但是潘金莲之有名，大概还是“得力”于《水浒传》多些。就此而言，将《封神演义》的地位置于《儒林外史》、《金瓶梅》之下，怕也是不很恰当的吧。吉林大学现当代文学教师 李明晖（文章有删节，全文请见新文化网专栏）网友评论■这里涉及到一个评价标准的问题，如果说低估了《封神演义》，评价标准是故事的影响力，但这个标准很可疑。前些天看英国某报评的英国人心中最好的小说，前几位都是奇幻魔幻，《哈利·波特》和《魔戒》是大赢家，要论影响力，的确只能选这两个，可是狄更斯、奥斯丁、康拉德、乔伊斯怎么说？况且，要说古代小说，论故事的影响力，《说岳》、《济公传》、《三侠五义》这些玩意儿的故事好像也都比《金瓶梅》、《儒林外史》更为人所知吧。■我感觉我国古代的各种故事都有个后人总结再创作的过程，题材如果被水平相对较高的施耐庵、罗贯中们看上了，那就走上了通往名著之路；被水平相对较低的民间艺人看上了，就走上了曲艺的舞台。“一空依傍”的原创作家其实真是不多啊。
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