中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

中国文化有五千年的历史。

“博大”是说中国传统文化的广度丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度高深莫测。

2、中国文化的基本精神：

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。

中国传统文化价值系统的确立，中国传统文化主体内容的嬗变，中国古代各种哲学派别、文化思潮的关注焦点，以及整个中国传统文化的政治主题和价值主题，始终围绕着人生价看目标的揭示，人的自我价值的实现、实践而展开。

刚健有为作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生的最集中的理论概括和价值提炼。

贵和谐，尚中道，作为中国文化的基本精神之一，也在中华民族和中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。

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古诗，做为一种诗歌体裁，指的是和近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包含唐律形成以前所有体式的诗，也包含唐代及唐之后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；之后，古体诗渐渐式微，逐步消失

京剧，曾称平剧，我国五大戏曲剧种之一，声调以西皮、二簧为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，场景布置注重写意。被视为中国国粹，我国戏曲三鼎甲“第一”。

国画一词起源于汉代，汉代人觉得我国是居天地之中者，所以称为中国，将我国的画画称之为“中国画”，简称“国画”。关键指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是我国的传统绘画形式，是用羊毫蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。

工具与材料有羊毫、墨、国画颜料、宣纸、绢等，主题可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意。中国画以内容和艺术创作上，反映了古代人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教信仰、品德、文艺等方面的认知。

书法，是我国及备受我国文化影响过的周围國家与地域特有的一种文字美的艺术表现形式。包含汉语书法、蒙古文书法、阿拉伯书籍法和英文书法等。其“我国书法”，是汉字独有的一种传统艺术。

春联，我国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或者刻在毛竹、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄调和，是一字一音的中华民族語言独特的艺术形式。春联是中国传统文化瑰宝。

传统文化应包含：古文、古诗、词句、乐曲、赋、民族音乐、中华民族戏剧、曲艺、国画、书法、春联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等

节日(均按阴历)有：正月初一新春佳节(阴历新春)、正月十五元宵节、四月五日清明、清明前后的寒食节、5月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、尾月三十大年三十

各类风俗活动包含传统式历法以内的我国古代自然科学及其生活在国内的各地域、各少数民族的中华传统文化亦是中华民族传统式文化的组成部分。

传统文化应包含：古文、诗、词汇、曲、赋、民族音乐、中华民族戏剧、曲艺、国画、书法、春联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、禅学文化、饮食文化、孝贤文化、慈祥文化、中医学文化等；

以华文化成主体的包含诸多极少数民族文化的文明。中华民族在东瀛世界有很深远的影响，并且历史上曾经多次西传。

China)是中华民族文明演变而凝聚成的一种体现中华民族个性特征与风貌的民族文化，是中华民族历史上各类思维文化、意识形态的总体表征，就是指定居在国内地区内的中华民族以及先祖所创建的、为中华民族生生世世所承继发展的、具有显明中华民族特点的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简易来讲，便是根据不一样的文化形状来表明的各种民族文明，民俗，精神的总称。

节日(均按阴历)有：正月初一新春佳节(阴历新春)、正月十五元宵节、清明、5月初五端午节、七月初七七夕节、八月十五中秋节、尾月三十大年三十及其各类风俗等；包含传统式历法以内的我国古代自然科学及其生活在中华民族小家庭中的各地域、各少数民族的中华传统文化亦是中华民族传统式文化的组成部分。

以孔子为代表的儒家思想，是我国历史上时间最长、影响最大的思想学派。多年来，儒家学说做为我国学说的主流学派，在中华民族大地上大放异彩，独树一帜。

74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁，人类若想在下一个世纪继续享受美好的生活和发展，必需学习2500多年前的孔子儒家思想。

儒家思维讲究“与”、讲究“天人合一”，讲究“中庸”的谐和，人与人的和谐，人和自己内心的和谐，人与自然的和谐。这些思维在全球化的今天，对处理国和国当中的关系都是有益的借鉴。这般浓厚的文化秘闻与雄厚的思想内涵，值得我们向全世界推荐。

中华武术拥有极度深刻的文化内涵，讲究礼、苦、超出。礼：练武的人首先得知礼，为了制止打人，而不是为了打人。苦：要求练武之士要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，并且要在工作里、生活上，全要有一种百折不挠的精神。

超出：练武之士不应该是一介武夫，要有一种不断超越自我的能力。

中华武术是中华民族在长期性的生活实践与人类自己的肢体认识的过程中，形成一种文化现象，亦是一种特别的极具价值的体育运动方式。

中华民族武术讲究刚柔并济，刚柔并济，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵，有着前贤们对生命和宇宙的参悟。是我国人民长期性累积起來的一宗宝贵文化遗产。

书法，是我国及备受我国文化影响过的周围國家与地域特有的一种文字美的艺术表现形式。包含汉语书法、蒙古文书法、阿拉伯书籍法和英文书法等。其“我国书法”，是汉字独有的一种传统艺术。

从广义讲，书法就是指文字符号的书写法则。换言之，书法就是指依照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之变成具有美感的艺术作品。汉语书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。

四、我国传统式民族音乐

我国传统式民族音乐是用我国传统式乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、各类传统式乐器、各具特色的中华民族音乐、民族舞蹈等等，我国传统式民族音乐拥有巨大的体系与深刻的文化内涵。

我国民族音乐拥有悠久的发展历史，在时光沉淀与概括中形成了专属于自己民族的音乐特色。中国许多古曲。

不仅旋律优美，曲子身后还有感人的故事和深刻的道理，比如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界，重点推介的民族音乐所独具的中华民族风采和民族精神内涵。

君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶……这些享誉海内外的"东方落叶"以其色、香、味俱全的个性特征赢得了众多外国人的心。

除了舌尖的诱惑，喝茶所浓缩的中国人的为人处事立场与精神追寻也具有不可忽视的魅力。我国茶道集哲学、美学、品德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。

一两好茶、一壶滚水、一套古韵犹存又符合茶叶特性的茶具，一个洒落阳光的午后，煮一壶好茶，看茶叶在沸水间上下翻腾，最后静静沉落，凝炼成最适宜的颜色，清香溢满心间。就像是看人生起伏，繁华过后见真淳。掬一杯好茶，满足味蕾，更体会中国人的智慧。

智慧的我国人在五千多年的历史长河中，在传统文化的阴阳五行文学思想、儒家伦理道德观念。

中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美观风俗、中华民族性情特点诸多因素的影响下，创建出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成了博大精深的中国饮食文化。

我国饮食以素食为主，重视药膳与进补；注重"色、香、味"俱全；五味融合，风味显明，有"舌头菜"之誉；烹饪灵敏变通；进食畅神怡情、寓教于食……

我国的饮食文化除开注重菜肴的颜色搭配要明媚如画外，也要配搭吃饭的气氛产生的一种情趣，这是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统式礼仪的凸现方式。

总之，我国饮食文化是一种广视野、深层、多角度、高品位的久长区域文化；是中华民族各族老百姓在100多万年的生产和生活实践中。

在食源开垦、食具研制、食物调养、营养保健与饮食审美观等方面创建、累积并影响周围國家与世界的物质财富及精神财富，值得向全世界推荐。

中国画。传统造型艺术之一，亦是一门典型性的精锐艺术 。从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画在古代无确定名称，一般称之为丹青，在世界美术领域中自成体系。

中国画以内容和艺术创作上，反映了古代人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教信仰、品德、文艺等方面的认识。

我国北宋末至元末明初，即12~14世纪200年间在国内南方地域最初兴起的汉族戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州市杂剧、永嘉杂剧、鹘伶声嗽、南曲戏文等名称，明清间亦称为传奇。

以兽皮或者纸板制成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用本地盛行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因全国各地所演的声腔不一样而形成多种多样的皮影戏。

粤剧发源于佛山，是以粤方言演唱，汉族传统戏曲剧种之一，盛行于广东省珠三角、粤西、港澳地区以及广西的东南部，在外国粤语的华裔聚居区也时有演出。

其泉源可溯到明嘉靖年间，因为广府人的先祖来自不同地域，因此粤剧的发展也受到弋阳腔、昆腔、汉剧、徽剧、秦腔等多个剧种的影响而发展起来，取各家之长，自成格调。

除开以上好朋友答复的传统式文化涵盖的方面，还有大家很少知道的。

中华传统文化(Traditional culture)便是文明演变而凝聚成的一种体现中华民族特质和风貌的文化，是各中华民族历史上各类思维文化、意识形态的总体表现。其内容当为历代存在过的诸多物质的、规章制度的和精神的文化实体和文化意识。这是匹配于现代文化与外来文化的一种统称。我国的中华传统文化.

三教九流的含意是：旧指宗教信仰或者学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。

三教指：孔教、玄门、释教。

九流指：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家院、纵横家、阴阳家.

我国中华传统文化中的玄学与术数，这个是老祖宗为我们留有的,十分十分珍贵的宝贵遗产。

玄学最主要的分类，一般觉得包含山(仙)、医、命、卜、相五类。五术的(山、医、命、相、卜)基础组成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳互相对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

术数，一向是传统文化的重要组成部分，例如天文、历法、数学科目、星占、六壬、太乙、奇门、遁甲、运势、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测分析凶吉的神通;广义的术数就包含天文、历法等。如今，一般所指的术数是狭义的术数。

承继和弘扬我国中华传统文化对中华民族存活与发展有关键作用；对现今世界的发展痼疾具有特有的抢救作用；对世界将来发展有启迪作用。儒家、佛家、道家思维，及其“三位一体”的合流思维对我国传统式影响最为直接而深刻。

我国中华传统文化的影响

1.对人类：文化对人的影响来源特定的文化环境。

文化影响人们的实践、了解活动和思维方式。人所在的环境不一样受到文化熏陶也不同。

2.对世界：中华文化源远流长，博大精深。

在古代，我国的科技技术成就长期性处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。

3.对我国：出色文化对社会经济发展起到促进作用。

文化的发展和经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是肉体，还要有精神，并且精神对精神是起支配作用的。一个国家也是这样，经济是基础，但是经济要怎样才能健康发展，这需要它的文化起作用。

传统文化包括儒、佛、道三家主流文化。中华民族传统式文化的范围广泛，文字、語言、书法、音乐、技击、曲艺、棋类、节日、风俗等都属于传统文化的范畴。中华传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

具体地讲，传统文化以节日、古文、古诗、词句、乐曲、赋、民族音乐、中华民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。例如正月初一新春佳节、5月初五端午节、八月十五中秋节等节日与各类风俗活动及其传统式历法以内的我国古代自然科学及其生活在国内的各地域的传统文化等等，都是中华民族传统式文化的组成部分。

1.儒家思维的形成先秦阶段

孔子是儒家学派的创始人;孟子是儒家学派的关键奠基人;荀子继承儒家思想，同时杂取百家，和孔孟不完全一致，但是确是战国阶段百家思想的集大成者。

2.儒学独尊地位的建立汉朝

(1)西汉初年，执政者总是奉黄老之学为政治上的指导思想

缘由：西汉初年，经济残旧，百废具兴，融入疗养生息政策的需要。无为而治适应。

(2)汉武帝接纳董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的提议，此后儒学被建立为中共中央王朝的统治思想。

缘由：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济，黄老之学不能融入加强中央集权形势发展的需要，此外，儒家学说通过一段时间的自我调整，融合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。

影响：有助于加强中央集权与打击地方割据势力，从儒学建立了在国内传统式文化中的主流地位。

3.儒学的发展宋明理学类

(1)理学类兴起的背景："三教合一"对儒学的影响。

理学类两大派别：程墨理学类、陆王心学。

(2)宋明理学类两大派别

①程墨理学类：对理学类的发展起突显作用的是"二程"，即程颢、程颐，南宋时的朱熹承继二程的思维并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元代时做为科举考试内容，明代确定了程墨理学类在思想界的统治地位。

②陆王心学：象征人物是陆九渊和王阳明。思维主要分别是"心即理"与"致良心"

理学类是宋明时期的儒学主流，在政治生活、教育与社会教养等方面影响深远。

积极影响：重视主观意志力量，重视时令、品德，讲究以理统情、自我控制、奋发发愤，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族民族性格起到积极作用。

消沉影响：用三纲五常维系专制统治，抑制、抹杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

4.儒学的继续和变异明清

(1)"异端"思想家李贽

①抵制以孔孟学说为权威与教义

②提议个性化的自在发展

③从源头上否定"天理"的存在

(2)明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武

①提议务实的学风和行为，形成经世致用的思想。

②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。

③经济上：抵制"重农抑商"，提出"工商皆本"。

1、汉朝新儒学与先秦儒学的差别和联系

通过董仲舒改变后的新儒学和先秦儒学既有区别又有联系。承继、发展先秦儒学的基础上，最后获得统制思想的主流地位。

承继：先秦儒学宣传的"礼""仁""仁政""民本"为新儒学所承继;

发展：通过董仲舒改造后的新儒学，可以获得统制思想的主流地位，关键增长了"天人感到""君权神授"与"三纲五常"的基础理论，强调深入王权和等级名分，合乎君主专制中共中央集权的政治需要。同时，新儒学又增长了"大一统"思维，(博采众家之长)并结合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。融入汉武帝时期的政治需要。

新儒学的基本目标是维护封建统治秩序，神化皇权，从而成为封建正统思想。

2、程墨理学类和陆王新学的异同

(1)程墨理学类和心学都是宋明理学的突出代表。

二者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的关键时期;二者的思维实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其矛盾仅仅是理学范围内的分歧，其在基础思维主张方面有一致性，其思路也仅仅是五十步与百步之别。其差别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。

(2)程墨理学类强调"理"是世界的本原，认为根据"格物致知"的方式，体验"天理"的存在，最后贯透明"理"，这个是一种客观唯心主义思维;心学认为"心即是理"，认为人天生具有良知，良知就是本心，便是理，所以天理就在自己心中，不用外求，只须战胜私欲、修复良心，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

3、明清之时君主抨击和启蒙运动中的君主抨击的差异?

对社会变更方面的作用有什么不一样?19世纪末20世纪初康有为与孙中山对君主专制的态度和明清之时的君主抨击有什么不一样?

明清之时的君主抨击关键偏重于对君主的批判，在这个基础上提出一些限制君权的设想，它在当初文化独裁统制下没有成为主流思想，所以没有推动明清社会的转型;而启蒙运动是资本主义性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴时期以后近代人类文明上的第二次思想解放。启蒙教育思想家关键对封建独裁规章制度的抨击(集中力量抨击了专制主义、教权主义，对将来资产阶级提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约书。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、对等、民主化与法治等思维原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，松懈了封建统治的思想基础，)描写了将来的资产阶级社会的宏伟蓝图，为法国大革命做了充分的思想动员，对法国从封建社会向资产阶级社会改变起了重要的推动作用。19世纪晚期康有为认为根据变革的方法用君主立宪来代替君主专制。20世纪前期孙中山认为根据革命的方式摧毁君主专制，树立一个财产阶级民主共和国。其关键缘由在于19世纪晚期我国中华民族资产阶级获得了初步发展，中华民族资本主义登上了政治舞台。

4、儒家思维获得正统地位(在国内中华传统文化中获得主导地位)的缘由

(1)儒学从源头上融入了封建专制统治需要。

(2)儒家思维强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

(3)儒家思维有不竭的生命力还取决于它能不断汲取其它思想的先进部分，也可以依据社会经济发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

5、传统式儒家文化的现今意义

(1)儒家思维的职业道德观念是现今社会道德观念培养的一个关键方式;

(2)儒家思维所提倡的大一统思想，对保护安宁统一的社会情况与推动祖国的统一大业具有特别大的实际引导价值;

(3)儒家思维的以人为本的治国思想，对当前政治有极强的借鉴意义;

(4)儒家思维所推许的以和为贵的思想，对协调人与人之间的关系，保护谐和的社会次序有关键作用;

(5)还有儒家思维所提议的民本、农本思维对今日的"三农"问题的解决还有一定的参考价值。

(6)我国的儒家思维在世界也产生了广泛的影响，是中国文化的象征，在对外经济文化沟通方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的首领人物伏尔泰大加赞扬和介绍。

6、怎样正确看待传统式儒家文化

对待传统式儒家文化的科学立场与方式应该是古为今用，抨击承继：

(1)对一些在长期性历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化成时代精神来继承。

(2)对有些内容可抽去其封建性的思想内核，获取其有用的精神因素，使之变成今日新文化建设有用的思想要素。

(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。

概括：高中二年级历史知识要点：我国中华传统文化流行思维儒家思维就给大家介绍到这儿了，期望网编的梳理可以帮助到大家，祝大家学习进步。

1、春秋战国阶段的百家争鸣

2、汉朝儒学变成正统思维

4、明清之时的儒学思维

1、知道诸子百家，了解春秋战国阶段百家争鸣局势形成的意义；了解孔子、孟子等思想家及其儒家思维的形成；

2、了解汉代儒学变成正统思维的史实；

3、例举宋明理学的代表人物，说明宋明阶段儒学的发展；

4、例举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，知道明清时期儒学的发展。

1、春秋战国阶段为何会有百家争鸣的局势？

①、各诸侯国政治变革的需要；

②、私学兴起，相对自由的学术研究风尚的影响；

③、封建经济的形成发展提供了一定的物质条件；

④、自然科学的发展提高了人们的认识水平。

2、例举春秋战国阶段诸子百家的象征人物及思想主张，并作扼要评价。

文学思想——思维主要是“仁”、“礼”；(仁者伴侣，克己复礼)。

政治思维——①、认为“为政以德”(含民本思维)； ②、提出“正名”认为。

教育思维——“有教无类”、“因人施教”、学习要求真务实、“学而时习之”、“学思结合”、“见义勇为于师”。

评价——①、当时未受重视，后经改变形成完好的儒家思想体系，变成我国传统文化的主流。

②、在世界文化史上有重要影响。

政治思维——“仁政”(主要)、“民贵君轻”。

文学思想——“性善说”。

品德思维——先义后利，杀身成仁。

人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、富贵不能移、威武不能屈”的人格精神。

评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。

②、树立一套系统的政治学说“仁政”，变成儒家学派的重要奠基人。

③、承继并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统式文化产生很大影响。

文学思想——① “天行有常”“制天神而用之”(唯物主义)

② “性恶论”(但是教育可让人由恶变善)

政治认为——以礼教为主，礼制并施

评价——①、基础继承了儒家思想，但是较长时间不为正统儒家重视。

②、做为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

文学思想——①、“道”是天地万物的本源，否定“天神论”。

②、辩证法思维(分歧对立及转换)。

政治认为——“无为而治”、“小国寡民”。

评价——①、我国第一个讨论宇宙本源的哲学家。

②、思想体系博大精深，对中国文化，包含哲学、伦理学及其中国人的思维模式、品德人格产生了深远影响。

文学思想——①、“齐物”(每件事在实质上都是同样的)；

②、“消远”(对事物变化要采用观看、超然的态度)。

③、天和人“不相胜”，人必需依从自然

文学类成就——寓言、散文蕴含深邃的哲理智慧与奇妙的浪漫主义风格，对后世影响深远。

思维认为——①、认为法、术、势结合，树立君主专制中央集权

②、认为历史是发展的，主张变法革新。

评价——①、韩非是法家的集大成者；

②、其思维融入树立统一的中央集权政治体制的需要。

在西汉之后1000多年中，法儒结合，变成我国古代社会统制思想的理论基础。

思维认为——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“精打细算”

评价——①、象征了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益，一度变成战国时期的显学。

②、曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。

3、春秋战国阶段百家争鸣局面的形成有哪些关键意义？

①、确立了我国中华传统文化体系的基础；

②、推动了文化思维的兴盛；

③、带动了社会变革的进程。

4、概述儒家思想的形成过程。

①、春秋末产生，其创始人是孔子，提议“仁”“礼”的学说，但是未被统治阶级所重用。

②、战国时初步发展，孟子认为“仁政”，并明确提出“民贵君轻”的思维，使儒家思维开始和政治相结合

5、西汉董仲舒是如何发展儒家学说的？

在汉朝，儒学为何能变成封建正统思维？

董仲舒将道家(黄老之学)、阴阳家、法家思维结合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学关键增长了四方面的内容：① 天人感到；② 君权神授；③ 三纲五常；④ 大一统。

(2)、变成正统思维的缘由：

①、新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有主动作用(根源)。

②、汉武帝采取了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的提议。

③、汉武帝根据起用儒士参政、创办太学与地方郡学、将儒家經典确定为教材等举措大大提高了儒学的地位。

6、理学类是在什么样的时候兴起來的？

宋明理学类的象征人物关键有哪几个人？

①、魏晋南北朝阶段释教、道教迅速传播，儒学面对危機；

②、隋唐阶段，儒科学家提出“三教合归儒”(三教合一)的认为，儒学消化吸收了佛、道精神，得到新的发展；

③、到宋朝，逐步建立了一个以“理”或“天理”为关键，结合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学类。

宋朝——程颢、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明代——王守仁(王阳明)

7、简述宋明理学类的主旨内容(宋明理科学家是如何发展儒家学说的？

)怎样评价宋明理学类的历史作用？

①、“理”是世界万物的本源，主宰万物；

②、“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上便是人的本性；

③、要掌握“理”，就要“格物致知”(接触天地万物才可以明“理”)

①、陆九渊觉得“心即理也”，求“理”便是进行心里的检讨

②、王守仁“致良心”学说认为良知就是本心，便是理，天理就在自己心中，只须战胜私欲、答复良心就能变成圣人

①、消沉——用三纲五常维系专制统治，抑制、抹杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

②、主动——重视主观意志力量，重视时令、品德，讲究以理统情、自我控制、奋发发愤，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

8、李贽有哪几个提升思维？

(1)、文学思想：强调万物皆源自矛盾的阴阳二气，并不是生在“天理”，由此否定了“存天理，灭人欲”的基础理论基础

①、否定孔孟学说的权威性，鞭笞程墨理学类的虚伪性；

②、肯定追寻物质享受合理性，主张个性自由发展，抵制顺从执政者的毅力

9、黄宗羲、顾炎武、王夫之的提升思维有哪几个？

①、政治上，反对君主专制，倡导言论自由，建立监督机构。

②、学术研究上，倡导“经世致用”。

③、经济上，注重手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

10、明清阶段的思想家是如何改变与发展儒学思维的？

他们从儒学思维中吸取了有益的营养，又不拘泥于传统儒学，搭建起具有时代特色的思想体系。主要表现是：

①、黄宗羲承继了先秦儒家的民本思想，抨击旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。

②、顾炎武抵制道学空疏浮泛的学风，认为发挥孔子的“博学于文，行已经有耻”的积极思想。

他踏实钻研学问，提议到实践中求得真知。

③、王夫之尽管坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。

他抵制“天神论”与“生知论”，倡导物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。

1、汉朝新儒学与先秦儒学的差别和联系：

☆ 通过董仲舒改变后的新儒学和先秦儒学既有区别又有联系。承继、发展先秦儒学的基础上，最后获得统制思想的主流地位。

承继：先秦儒学宣传的“礼” “仁” “仁政” “民本”为新儒学所承继；

发展：通过董仲舒改造后的新儒学，可以获得统制思想的主流地位，关键增长了“天人感到” “君权神授”与“三纲五常”的基础理论，强调深入王权和等级名分，合乎君主专制中共中央集权的政治需要。同时，新儒学又增长了“大一统”思维，(博采众家之长)并结合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。融入汉武帝时期的政治需要。

☆ 新儒学的基本目标是维护封建统治秩序，神化皇权，从而成为封建正统思想。

2、程墨理学类和陆王新学的异同

(1)、程墨理学类和心学都是宋明理学的突出代表。

二者都是对儒家思想的发展，是儒学发展的关键时期；二者的思维实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。其矛盾仅仅是理学范围内的分歧，其在基础思维主张方面有一致性，其思路也仅仅是五十步与百步之别。其差别之处在于求理的方式不同，分别是格物致知和发明本心。

(2)、程墨理学类强调“理”是世界的本原，认为根据“格物致知”的方式，体验“天理”的存在，最后贯通明“理”，这个是一种客观唯心主义思维；心学认为“心即是理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，便是理，所以天理就在自己心中，不用外求，只须战胜私欲、修复良心，就能成为圣贤，是主观唯心主义。

3、明清之时君主抨击和启蒙运动中的君主抨击的差异？

对社会变更方面的作用有什么不一样？19世纪末20世纪初康有为与孙中山对君主专制的态度和明清之时的君主抨击有什么不一样？

明清之时的君主抨击关键偏重于对君主的批判，在这个基础上提出一些限制君权的设想，它在当初文化独裁统制下没有成为主流思想，所以没有推动明清社会的转型；而启蒙运动是资本主义性质的反封建的思想文化运动，是继文艺复兴时期以后近代人类文明上的第二次思想解放。启蒙教育思想家关键对封建独裁规章制度的抨击(集中力量抨击了专制主义、教权主义，对将来资产阶级提出了很多构建，如君主立宪、三权分立、社会契约书。他们宣扬的天赋人权，三权分立，自由、对等、民主化与法治等思维原则得到广泛传播，形成了强大的社会思潮，松懈了封建统治的思想基础，)描写了将来的资产阶级社会的宏伟蓝图，为法国大革命做了充分的思想动员，对法国从封建社会向资产阶级社会改变起了重要的推动作用。19世纪晚期康有为认为根据变革的方法用君主立宪来代替君主专制。20世纪前期孙中山认为根据革命的方式摧毁君主专制，树立一个财产阶级民主共和国。其关键缘由在于19世纪晚期我国中华民族资产阶级获得了初步发展，中华民族资本主义登上了政治舞台。

4、儒家思维获得正统地位(在国内中华传统文化中获得主导地位)的缘由：

(1)、儒学从源头上融入了封建专制统治需要。

(2)、儒家思维强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。

(3)、儒家思维有不竭的生命力还取决于它能不断汲取其它思想的先进部分，也可以依据社会经济发展的需要进行适应性的调整，故为统治阶级所喜爱。

5、传统式儒家文化的现今意义：

(1)、儒家思维的职业道德观念是现今社会道德观念培养的一个关键方式；

(2)、儒家思维所提倡的大一统思想，对保护安宁统一的社会情况与推动祖国的统一大业具有特别大的实际引导价值；

(3)、儒家思维的以人为本的治国思想，对当前政治有极强的借鉴意义；

(4)、儒家思维所推许的以和为贵的思想，对协调人与人之间的关系，保护谐和的社会次序有关键作用；

(5)、还有儒家思维所提议的民本、农本思维对今日的"三农"问题的解决还有一定的参考价值。

(6)、我国的儒家思维在世界也产生了广泛的影响，是中国文化象征，在对外经济文化沟通方面具有不可替代的作用，曾被启蒙运动的首领人物伏尔泰大加赞扬和介绍。

6、怎样正确对待传统儒家文化。

对待传统式儒家文化的科学立场与方式应该是古为今用，抨击承继：

(1)、对一些在长期性历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化成时代精神来继承。

(2)、对有些内容可抽去其封建性的思想内核，获取其有用的精神因素，使之变成今日新文化建设有用的思想要素。

我国中华传统文化的主要是啥

传统式伦理是我国传统文化的核心。在品德价值的最终目标上，追寻“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。我国的文化形状中以人伦关系为中心的人和主义价值观和行为追求，占据着重要的位置。是中华民族民族突出的持征。强烈的谐和观念使中华民族具有强劲的中华民族凝集力和民族向心力。

在道德价值的应用上，重视品德思维和政治思想的融合。我国中华传统文化是一种伦理型文化，依照我国古代的传统说法，能把我国中华传统文化叫作“崇德”型文化。我国中华传统文化最重要的社会根基，是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在非常大程度上决定了我国的社会政治结构及其意识形态。

在道德价值的导向上，为保护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”这高度归纳了我国传统社会的实质。由家庭而家族，再集合为宗族，构成社会，进而构成国家，这种家国同构，父是家君，君是国父，家国一体渗入到我国古代社会生活的最深层。这类家国同构的宗法规章制度是形成我国中华传统文化重伦理道德、倡道德的根本原因。

　　在中国，国粹指中华民族的传统文化中最具有代表性和最富有独特内涵的深受许多时代的人们欢迎的文化遗产。那么中国国粹有哪些呢？下面小编带着大家一起来了解一下吧！

　　《易经》是我国最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》最早是由伏羲创制（同时产生了易经八卦图），伏羲所创的八卦称之为“伏羲八卦”或“先天八卦”，以后，又有神农作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，殷商末年出现了《周易》。由此可见，《易经》这部哲学经典是由我们中华民族的三位伟大始祖伏羲、神农、轩辕黄帝共同开创完成的。《易经》至今已有5000年——10000年的历史。到春秋时期，孔子为易经作《易传》。《易经》是我国最早的一部哲学著作，在中国古代思想史上占有非常重要的地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且对中国古代的哲学也产生了巨大的影响。《易经》是中华文化的根基，《易经》也是中国哲学的源头。

　　2、老子的《道德经》

　　老子，是中国古代春秋末期伟大的哲学家、思想家，道家学派的创始人。老子姓李，名耳，字伯阳或聃（因而人称老聃），楚苦县厉乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县）人。老子是道家学派的始祖，著有《道德经》。老子的《道德经》，又称《道德真经》、《老子》，共81章。老子的《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，老子的《道德经》也是道家哲学思想的重要来源。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。老子的《道德经》虽仅五千言，却包含着非常丰富深刻的哲学思想，也含有丰富的辩证法思想。老子所著的《道德经》是人类最高智慧的结晶。老子的《道德经》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德经》一书是老子为中国、为全世界所奉献的宝贵的精神财富和智慧财富。道家学派的创始人、《道德经》的作者————老子，是继伏羲、神农、轩辕黄帝之后，中国的高智慧圣人。老子也是世界最高智慧者。我认为：人类要想在21世纪生存下去，就必须从中国2500年前的老子那里汲取智慧。

　　中医是中国的传统医学，中医一般是指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以，中医也称为汉医。“中医学”之中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传说，因此，中药源于距今7000年前的神农时代，中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。《黄帝内经》是中国现存最早的中医理论专著。《黄帝内经》确立了中医学独特的理论体系，成为中国中医药学发展的理论基础和源泉。《黄帝内经》是中国第一部中医理论经典。《黄帝内经》是中医理论基础的奠基之作。《黄帝内经》这部伟大的中医经典完成于距今5000年前的轩辕黄帝时代。因而，我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝就是中医的鼻祖。综上所述，中药和中医的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农和轩辕黄帝。

　　4、中华衣装（汉服或华服）

　　中华衣装，也称华夏衣冠，也就是“汉服”。汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服是中国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。汉服（华服）是非常美丽的服装，汉服（华服）最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的气质。

　　5、丝绸（种桑养蚕缫丝织绸技术）

　　中国是世界上最早发明了丝绸（养蚕缫丝织绸）的国家。而做出发明丝绸（养蚕缫丝织绸）这一伟大贡献的发明家，就是我们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤劳、智慧、聪明的嫘祖就发明了丝绸（养蚕缫丝织绸技术）。嫘祖作为中华第一夫人，与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。嫘祖为人类的文明做出了杰出的贡献，被后世尊为“先蚕”，享誉海内外。嫘祖教民养蚕缫丝，建立了光照千秋的功业，被称为“蚕母娘娘”。由于嫘祖创造了丝绸文明，功高天下，自周代起就被尊奉为“先蚕”，民间尊称为“蚕神”，爱称为“嫘姑”、“丝姑”、“蚕姑”，历来受到各族人民的无限崇拜。嫘祖“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”，开启了享誉中外的丝绸文明，泽被天下。韩国、朝鲜及东南亚国家都隆重祭祀嫘祖。西方国家认识中国是从认识丝绸开始的，因而最早称中国为“赛里斯国”，即丝绸之国。嫘祖发明的种桑养蚕缫丝织绸技术，堪称在“中国四大发明”之前的“中国第一大发明”。我认为：丝绸，是人类最伟大的发明；丝绸，是人类最美丽的发明。

　　6、茶叶的种植培育加工制作技术、茶叶的饮用和茶文化

　　我国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，中国是茶的故乡，中国是世界茶叶的祖国，这是世界公认的。茶，是中华民族的国饮。饮茶、种茶、制茶都起源于我国。我国第一部药学专著《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。这说明，在距今7000年前的神农时代，中国就发现了茶叶，并且知道了茶叶具有神奇的药用作用。因此，我们中华民族的伟大始祖神农是中国的茶叶鼻祖。神农不仅是中国的茶叶鼻祖，同时，神农也是全世界的茶叶鼻祖。茶叶，是最天然、最健康的饮料，也是最具有文化内涵的饮料。茶叶具有健康、天然、文化、文明以及时尚的非凡魅力，受到全世界人的喜爱。

　　7、瓷器的制做技艺

　　中国是瓷器的故乡，举世闻名的中国瓷器，是中华民族的伟大创造和发明，瓷器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化瑰宝。中国发明的瓷器，是中华民族对世界文明作出的伟大贡献。中国号称“瓷之国”，中国所制造的精美的瓷器，为全世界人民所喜爱。中国是瓷器的发源地，中国被誉为是“瓷器之国”。中国的瓷器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的贡献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。

　　8、中国画（国画）

　　国画，是中国汉族传统绘画形式。国画是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。国画是我国传统绘画（区别于“西洋画”），其工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。

　　中国的文字（汉字）起源，历史非常悠久。在距今约5000年前的轩辕黄帝时代，文字开始出现。传说轩辕黄帝命令大臣仓颉造字，仓颉就发明创造了文字。仓颉，是黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为文字始祖。中国的汉字为中华民族的繁衍和发展、为中华文明和中华文化的保存和传承作出了不朽的功绩。书法是中国特有的一种传统艺术。中国的汉字，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，书法是汉字的书写艺术。殷商时期的甲骨文，周朝时的金文、石刻文，秦代的篆书，汉代的隶书，从东晋到唐朝的楷书、行书、草书，到了唐代，中国的书法艺术到达成熟，并且繁荣。中国的书法有五种基本书体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。其中，楷书也叫真书、正书、正楷。楷书的特点在于规矩整齐，所以称为楷书。中国的汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。在中国历史上，出现了许多的大书法家。其中，东晋时代的王羲之是中国伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之的书法作品《兰亭序》流传千古，天下闻名。《兰亭序》被公认为“天下第一行书”。

　　10、古琴、中国民族乐器、中国民族音乐

　　古琴，也称：瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时代就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。琴的创制者有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴”等说，可以看出，古琴在中国有着悠久的历史。古琴最初只有五根弦，内合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宫、商、角、徵、羽）。后来周文王加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴。在中国古代，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性必修之艺。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时，孔子酷爱弹琴；伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为千古佳话；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱。古琴是最高雅的乐器。古琴十大名曲：广陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、关山月、潇湘水云、阳关三叠、梅花三弄、胡笳十八拍、幽兰。中国古代十大名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》（又名《春江花月夜》）、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。