拉·封丹寓言 卷一 1．知了和蚂蚁 整个夏天，知了不倦地歌唱， 可当北风呼啸， 它便狼狈不堪， 连苍蝇和蛆虫， 都实在难寻到。 只好敲开蚂蚁的门， 向邻居哀告饥荒， 请求借几颗麦粒支撑到来年。 它说： “以昆虫的名义保证， 明年八月前，我将连本带利 一起归还。” 蚂蚁不太慷慨， 是它的小小缺点。 “夏天你在干些什么？” 它问告贷者。 “我白天黑夜都在为人们歌唱， 想必你不会见怪。” “我对你的歌声感到满意： 那好啊，现在你还可以跳舞呢” 2．鸟鸦和狐狸 乌鸦先生叼着块干酪。 在高高的树上歇脚。 狐狸被香气吸引， 跑来对它甜言蜜语。 “哎呀，乌鸦先生，您好！ 您多漂亮、俊美！ 说真的，如果您的歌喉 配得上您这一身羽毛。 那您就是林中的凤凰，百鸟之王 听了这些话，乌鸦心花怒效； 为炫耀嗓门嘹亮， 它张开大嘴，干酪落地。 狐狸一口咬住： “我的先生， 请您牢牢记住， 所有拍马屁者。 靠听信他们的人吃饭。 这教训当然值一块干酪。” 乌鸦羞愧交加， 发誓不再上当， 但却为时已晚。 3．想和牛比大小的蛤蟆 蛤蟆看见牛， 觉得它魁梧健壮。 而自己不过鸡蛋大， 心怀嫉妒，它开始拼命胀大， 想和牛比个高低。 她说： “妹妹，你看着， 是否够大了？告诉我，差不多了吧？” “一不够。”“一那现在呢？”“一差得远呢。” “一你再看呢？”“一还早着呢。” 这个小东西， 拼命胀呀胀，结果胀破了肚皮。 这世上有不少人就是如此不聪明， 老百姓想造大地主那样的别墅， 小王子要派遣使臣， 就连侯爵也想雇佣侍从。① 4．两头骡子 两头骡子结伴赶路：一只驮着燕麦， 一只驮着国库的钱袋。 亡为所驮的物品高贵而洋洋自得， 就是出大价钱跟它换它也不肯。 它迈着高雅的步子， 颈上的铃铛清脆响起。 突然，前方出现了强盗， 一眼便看中了它的钱袋， 一群人扑向这重任在身的骡子， 抓住笔蝇让它停下， 骡子奋起反抗， 子弹穿透胸膛，它痛苦地呻吟、叹息， “难道这就是我该得的报偿？” “同行的伙伴躲过了危险， 而我却倒下并将死去。” “一朋友，”同伴对它说， “地位显赫并非都是好事， 如果像我为磨坊主干活， 你就不会遭受如此劫难。” 5．狼和狗 一只饿狼瘦得皮包骨头， 只因那些看家狗忠于职守。 狼遇见一只迷路的大狗， 肥硕健壮，彬彬有礼。 狼先生心里恨不能 扑上去，撕它个粉碎， 可这大狗 肯定会拼死抵抗。 于是狼谦和地走近， 随意地恭维起狗的脑满肠肥。 “嗯”，高做的大狗说： “尊敬的先生，要想像我一样， 并不难，只要离开森林，一切自然会好 您那些可怜的倒霉同类。 永远在食物链底层晃荡， 它们命中注定只配饿死， 原因吗？没保障！没有可口的白食！ 一切要在剑端拼抢！ 跟着我，你会交上好运。” 饿狼问道： “那我该干些什么？” “几乎不用干什么。”狗答道： “赶走上门乞讨的乞丐； 对客人摇尾，讨主子欢心 这样你就会得到各种报偿。 有啃不完的各种骨头， 更别说数不清的爱抚玩赏。 狼沉浸于幸福的幻想， 感激、温情使它热泪盈眶。 谈话间它看到狗脖子一圈溜光。 “怎么回事？”它问。“一没什么。” “没什么？”“一一点小事。” “一什么小事？”“一你看见的可能是 拴我的颈圈留下的痕迹。” “一拴住？”狼问道：“你不能随意奔跑到自己想去的地方？” “一有时不能，这不要紧。” “一这可大要紧了，不管有什么美味佳肴， 我也决不会前来沾光， 给座金山也换不去我的自由。” 狼说着，转身就逃，拼命奔跑。 6．牡牛、山羊和母羊与狮子共同生活 牡牛、山羊和母羊， 与骄做

第一部  希腊的兴起 ——大 迁 徙

希腊文化的真正创造者并非我们今日所说的希腊国家的希腊人，而是那些为逃避多里安人征服，在外国海岸上奋力抵抗以期获得根据地的人，由于他们以迈锡尼文明的追忆和惊人的精力，远在马拉松战役以前创造了作为西方世界文明先驱的艺术、科学、哲学和诗。因此，希腊文明是母城承继了子城的成就。

在希腊历史上，最重大的事件就是希腊人迅速广布于整个地中海地区。英国散文家佩特曾说：“在希腊早期殖民史中，这或许是最灿烂、最生动的插曲”。

（1）荷马之前希腊人也是游牧民族，但是而后爆发于爱琴海岛屿和亚细亚西部海岸的诸次移动则主要由于多里安人入侵所造成。所有各地的希腊人都设法远在征服者势力以外地区觅求新居和自由。早前各邦政治党派和家族宿仇的斗争也促成了人民的迁徙。

（2）对于希腊本土而言，当时的殖民和近代欧洲殖民一样具有很多利益：殖民地可以形成剩余人口中的出路，也可以成为农业歉收时的保安阀；殖民地为本国产品建立了外国市场，也形成了食物和矿物输入的战略仓库；殖民地也建立了一个商务帝国，由于在这个帝国内货物、艺术、生活方式和思想的频繁交换，而得以促成这个包罗甚广的希腊文化。

2、迁徙路线（主要五条）

最早之迁徙，是始于希腊本土的北部诸邦，于公元前12世纪和公元前11世纪，自色萨利、弗西奥蒂斯、阿托利亚和彼奥蒂亚跨越爱琴海，到达特洛伊一带，并且在那里建立了伊奥尼亚（或译作爱奥尼亚，Ionia）同盟十二城。

第二线迁徙，自伯罗奔尼撒开始，系因成千成万的迈锡尼和亚该亚人为逃避“大力神后裔多里安人之归途”。一部分在阿提卡，一部分在欧波埃（Euboea，今埃维厄岛，又译作优卑亚岛）定居，还有很多人移入基克拉泽斯群岛，冒险渡过爱琴海，在西小亚细亚建立了伊奥利亚（或译作埃奥利斯、埃俄利斯，Aeolis）大陆十二城。

第三线迁徙，由于多里安人的入侵而造成，大批的多里安人涌入伯罗奔尼撒，再进入基克拉泽斯岛，征服了克里特和普兰尼，并且环着罗得斯群岛建立了所谓有多里安六城。

第四线迁徙，自整个希腊开始，这次迁徙于色雷斯海岸，在达达尼尔海峡普罗彭蒂斯（又译作普洛彭提斯，Propontis）和黑海诸沿岸建立了100座城市。

4、提洛斯岛：几乎是基克拉泽斯群岛中最小的一个岛。

—— 希腊传说，阿波罗诞生于此。故而该岛与他的神殿同样神圣。

—— 在岛上，生与死均不被允许，所有将生将死之人必须迅速运离该岛，以保持该岛的纯洁性。

—— 波斯人被逐退后，雅典和其盟邦伊奥尼亚将所谓“提洛同盟”的金库设于该岛。

—— 伊奥尼亚人每四年举行一次虔敬却是欢宴性的集会，以庆祝美神（男性）的节日。

5、纳克索斯岛：是基克拉泽斯群岛中最大最肥沃的一个岛。该岛以酒和大理石著名，在公元前6世纪已经很富足，因而拥有自己的海军和雕刻学校。

6、阿莫戈斯岛（又译作阿莫尔戈斯岛，Amorgos）：是基克拉泽斯群岛中的一个东北－西南走向的岛屿。大部分是狭长的山地，早在青铜器时期就很繁荣。也是诗人西摩尼得斯的家乡。

7、帕罗斯岛：基克拉泽斯群岛中的一个岛屿，几乎全是由大理石组成，“米罗的维纳斯”雕像即由此大理石做成（现藏于巴黎卢浮宫）。

—— 雕刻家普拉克西特列斯在那里发现那些半透明的石块后，曾把它雕琢磨光，使其似人类皮肤组织和有温暖感。

约公元前8世纪末期，阿基罗库斯（又译作阿尔基洛科斯， Archilochus）诞生于该岛，虽系女奴之子，却成为希腊最伟大的抒情歌唱家。后移居萨索斯，在那里与土著作战时惜命而弃盾逃生。后回到帕罗斯岛，因爱未成而生恨，据传说，因他尖刻的诗作，致死了恋人父女三人，阿基罗库斯也黯然离岛再度踏上战场而阵亡。

1）诗人对于朋友和仇敌出言都很粗鲁，且有失恋者纵情色欲的嗜好。

2）我们可以称他是一个有灵感而韵调和的海盗，他的散文粗率而诗韵优美；采取已经大众化了的民谣抑扬音韵，并重新琢磨成六音步诗，这就是后来成为希腊悲剧古典媒介的“抑扬三音步诗”，他为希腊诗赋予了音步式，希腊人将这种形式一直保持到底。古人说他是荷马后最著名的诗人。

8、西弗诺斯岛（又译作锡弗诺斯岛）：是基克拉泽斯群岛中的一个岛屿，由一石灰岩山岭构成。该地以金银矿驰名，岛上矿产产量极丰，因此，该岛能在德尔斐自建宝库，在每年岁末为民众分配相当数目的盈余。

三、多里安人的涌入（第三线迁徙）

—— 多里安人也来到这里殖民，并将他们尚武的精神加以转化，耐心地将山坡改为梯田，以利谷物和葡萄的灌溉。在米洛斯岛上，他们承继了先人开采黑曜石的方法，使得这个岛得以异常繁荣，并由于这种繁荣的结果，在将来对抗斯巴达的战争中，雅典人不惜一切努力，希望得到米洛斯的支援。1820年，在这个岛上发现了世界闻名的维纳斯女神像。

2、多里安人征服了赛拉和克里特两岛。

—— 现北非利比亚境内的古希腊城市，始建于公元前七世纪。

—— 多里安人征服赛拉后，又从赛拉派出一批人到昔兰尼殖民。

—— 位于地中海东部，是一个岛国，与以色列、叙利亚、希腊、土耳其、黎巴嫩隔海相望。

—— 若干人在塞浦路斯定居。铁的出现，降低了人们对塞浦路斯铜的需求，因此，也就使得该岛不再位于希腊经济发展的主要来源。由于冶炼铜而大量的砍伐林木，造成塞浦路斯成为今日之炎热与半荒芜的状态。岛上的艺术也与岛上的居民一样，在希腊时代是一种埃及、腓尼基和希腊影响的混合而未能臻至属于本身的同质特性。

—— 多里安人在塞浦路斯仅是希腊居民中的一小部分。

5、罗得斯岛、南罗得斯岛与希腊大陆的连接地区

—— 罗得斯岛（罗得岛）是佐泽卡尼索斯群岛中的一个岛，位于爱琴海最东部，距土耳其东岸约17公里，与土耳其隔马尔马拉海峡相望。

—— 罗得斯岛自荷马至马拉松战役的各个世纪里，均甚繁荣。

—— 与多里安人在塞浦路斯的情况正好相反，在这一区域，多里安人已成为统治阶层。

—— 完工于公元前282年的希腊太阳神赫利俄斯的青铜铸像，成为世界七大奇观之一。

6、克尼都斯城（又译作尼多斯，今土耳其西南部，Cnidus）

多里安移民建立和发展了克尼都斯，天文学家欧多苏斯（又译作欧多克索斯，Eudoxus。精通数学、天文学、地理学。他首先引入"量"的概念，将"量"和"数"区别开来。他对数学的第二个贡献是建立了严谨的穷竭法，并用它证明了一些重要的求积定理）、史学家（或寓言家）克特西亚斯（又译作克忒西阿斯，Ctesias，其最主要的著作是《波斯史》与《印度史》）、建筑大师索斯特拉托斯（又译作索斯特拉特，Sostratus，世界公认的古代七大奇观之亚历山大灯塔的设计者）都诞生于此。

—— 希腊岛屿，与土耳其的博德鲁姆直线距离仅12英里。

—— 与克尼都斯（尼多斯）同为希腊医疗科学中心，岛上有药神庙遗址。

医师希波克拉底（古希腊伯里克利时代的医师，被西方尊为"医学之父"，西方医学奠基人。提出"体液学说"，他的医学观点对以后西方医学的发展有巨大影响）、画家阿佩莱斯（古希腊著名画家，传说亚历山大大帝只要阿佩莱斯为其做画）及诗人忒奥克里托斯（西方牧歌，即田园诗的创始人）均诞生于此。

科斯岛、哈利卡纳苏斯（土耳其博德鲁姆的旧称，港口城市，古希腊作家、西方文学的奠基人、"历史之父"希罗多德诞生于此，Halicarnassus）、克尼都（又译作尼多斯，今土耳其西南部，Cnidus），以及罗得斯岛上的三座主城，即林杜斯城（又译作林都斯，是罗德岛最初的三个城邦之一，Lindus）、加米路斯城（又译作卡米罗斯，是罗得岛三大主城中最小的一个，Camirus）、拉里苏斯（又译作伊阿利苏斯，位于罗得岛）形成了所谓小亚细亚多里安六城，曾有一个时期成为伊奥尼亚十二城较弱的竞争对手。

四、伊奥尼亚同盟12城（最早之迁徙）

（一）米利都（希腊哲学诞生地）

1、文明的起点：该城位于伊奥尼亚十二城的最南端。公元前1000年，伊奥尼亚人自阿提卡来到这里，发现了呈衰落状态的古爱琴文化，这个遗存的文化成了伊奥尼人文明发展的起点。

2、与土著融合：伊奥尼亚男人杀死了当地男性居民，与当地的女性居民成婚，因而，文化与血统同时混合了。

3、 政治体制：米利都与大多数的伊奥尼亚城市一样，最初臣服于领导他们作战的国王，然后听命于拥有土地的贵族，最后顺从代表中产阶级的“专制君主”。

4、经济发展：公元前6世纪初期，米利都的工商业发展登峰造极，在海外建立殖民地达80处。米利都用自己的手工艺品交换殖民地的各种物资和原料，成为希腊最富有的城市。

5、科学和哲学发展的原因：财富的增长，也使得文学 、哲学、艺术等开花结果，米利都对世界最特殊的贡献是科学和哲学。科学和哲学能够在米利都发展主要因为：

（1）米利都作为贸易枢纽，自然也就成了各种思想的交换所、不同习惯及信仰的摩擦场。来自希腊各城邦的人们在此汇集。这些人长期离开原乡的祭坛，思想自然也就没有传统的束缚。加之商务的竞争，思想因之而非常活跃。不同的思想分歧，产生了矛盾、比较、冲撞，随之，迷信相继消失，理性由是逐渐开始。

（2） 米利都人也走出家门，远赴吕底亚、巴比伦、腓尼基和埃及，目睹他们的文明而眼界大开。埃及的几何学、巴比伦的天文学进入了希腊人的思想领域。贸易和数学，外国商务及地理，航海及天文遂得携手在米利都发展。

（3）财富创造了闲暇，在思想自由的环境下，“文化贵族”得以日益成长。在米利都，没有强有力的僧侣集团，没有古老而具有授意性的典籍限制人们的思潮，即便从某种意义上成为希腊圣经的荷马史诗，那会儿也没有真正定型，流传民间的其神话也还带有伊奥尼亚怀疑论和具有诽谤性欢愉的痕迹。人们的思想首次大众化和尘世化，而且以世界和人类的各项问题寻求合理和适合的答案（公元前6世纪，中国与印度也出现类似的运动）。

6、伊奥尼亚哲学产生：埃及祭司们的古老智慧和波斯的东方贤哲、印度的卜者、迦勒底（又称为新巴比伦王国）的僧侣科学、赫西奥德（公元前8世纪末至7世纪初的古希腊诗人）人格化的《宇宙开创论》等，与腓尼基人及希腊商人的自然实际主义混合后，遂产生了伊奥尼亚哲学。此外，希腊宗教因为谈论命运是神与人的主宰，所以也为这个哲学铺了路。

7、希腊哲学史上的两大学派：希腊人首先认识到，人是属于法律的，因而这也就真正获得了自由，而这个自由也就是他们在哲学和政府上有所成就的秘密，也是他们在历史上占有重要地位的原因。 希腊哲学史上曾有两派并驾齐驱：

（1） 一派是自然主义者：由泰勒斯开其先河，而后历经阿那克西曼德、色诺芬尼、毕达哥拉斯、希波克拉底、德谟克利特至伊壁鸠鲁、莱喀古斯。

（2） 一派是神秘主义者：源于毕达哥拉斯，承其衣钵者为巴门尼德斯（或译作巴门尼德）、赫拉克利特、析拉图、克里安塞（或译作克里安西斯、克里安提，Cleanthes）至柏罗丁尼（或译作普罗提诺、柏罗丁，Plotinus）、圣保罗（或译作圣·保罗）。

（3） 其他也有许多伟大的哲学家如拉底、亚里士多德、马可·奥勒留等把这两种主流加以混合，以期将尚未形成定论的生命范畴，予以公平处理。但纵然是在这些伟大哲学家当中，其主要的努力（希腊思想之特性）仍为理性的热爱与追求。

8、米利都学派的代表人物

 （1）泰勒斯（古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派“米利都学派”的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字被记载下来的思想家，是西方“科学和哲学之祖”）：

—— 生于公元前640年，他所受的很多教育来自埃及和近东，由此可见东方文化之传入西方。

—— 主张伊奥尼亚各邦应组成联邦，以联合对抗吕底亚和波斯。

—— 传说，是他将数学和天文学传入希腊的。泰勒斯发明了几何定理，而后由欧几里得（古希腊数学家，被称为"几何之父"）加以搜集，这些定理奠定了希腊的几何学基础。

—— 在天文学方面，他为西方文明建立了天文科学，因而脱离了东方的占星术。

—— 认为水是万物的第一来源，即是万物的原始，也是万物的归宿。

—— 认为世界上所有的微粒均有生命，物质与生命是一体而不能分离。所有的物质都有一个不朽的“灵魂”，巨大的力量可以改变物质的形态，但“灵魂”不会死亡，即生与死之间并无显著区别。

—— 认为“认识你自己”是最困难的事情，而“向人提供意见”则是最容易的事。

—— 认为天主（又称天神，主天之神）就是“无始无终者”。

—— 认为“我们永远不要做责备他人的事”是最道德与最公道的生活方式。

—— 老年时，在众人同意下，接受了“哲人”的称号，并在后来被希腊人推举为“七哲人”之首。（2）阿那克西曼德（古希腊唯物主义哲学家，据传是泰勒斯的学生）：

生存于公元前611－前549，但令人惊讶的是，他所解说的一部分哲学与斯宾塞于1860年所发表的非常类似：一是，即极大的“无法确定的无极限”，也就是不具备特别品性的无限质量，但是能依固有力量，发展为宇宙所有各种不同的实体。这个有灵性、永远，但非人性也不涉及道德的“无极限”，乃阿那克西曼德体系中唯一的天主。这个神是不变而永恒的，因此，也与尘世间可变且短暂生存的诸神迥异。这里也就产生了爱利提克（或译作埃利亚，Eleatic）学派形而上学的观点“只有永恒的天主才是真神”。二是，自这个不具特性的“无定形”产生了许多变幻无穷的新世界，这些新世界在经过无穷的变化后，又依进化及死亡的方式回到这个“无极限”。所有相反的事物亦为这个原始的“无极限”所包容 —— 冷与热，湿与干，液体、固体与气体等等，在发展变化中，这些具有潜能的品性变为实际，成为多种及固定的事物。在分解中，这些相反的品性仍分散归于“无极限”。

—— 在天文学方面，他较泰勒斯的想法更进一步，认为大地是悬于宇宙中间的一个圆柱体，并且只有在距其他所有物体等距离时，始可存留。

—— 认为日、月、诸星体都是围绕大地作圆形旋转。

—— 他对天体的研究，使得地理学成为一门学问。

—— 认为大地在最早时期为流体状态，外面的热力使一部分干燥成为陆地，一部分蒸发成为云。大气中热度的变化造成了风的移动。

—— 有机体系由于原始的潮湿经各时期逐渐形成的，陆地上最初的动物是鱼，也仅由于地面逐渐干燥，鱼才形成了今日的体形。人在最初也是鱼，体形结构与今日不同。

（3） 阿那克西米尼（古希腊哲学家，米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学生）

—— 认为万物的原始是空气。所有其他物质都是空气产生，经由稀释产生了火，或经由凝缩而逐渐产生了云、水、土及石。至于灵魂则是气体，这个气体即灵魂，使我们灵肉一体，因些，世界上的空气就是遍布的灵气，就是呼吸或天主。

—— 阿那克西米尼的思想，足以抵御所有希腊哲学的风暴，并且可在禁欲和精神超脱及基督教内发现乐园。

9、散文的产生：米利都的全盛时期不仅产生了希腊最早的哲学，同时也产生最早的散文和史料的编纂法。

诗对于一个国家的青春期似乎是自然的事（当想象力大于知识时），公元前600年时，几乎所有的希腊文学都是诗体，早期的哲学家们也用诗的形式表达他们的思想。到菲勒塞德斯（公元前5世纪古希腊哲学家和修辞学家）和阿那克西曼时，他们以散文解说他们的学说，这成为当时一件大事。散文是一个国家成熟的表征，也是幼年时期的墓志铭。

—— 开始用散文编纂年谱，在赫克托斯完成了《探询集》和《地之周围》，使历史和地理获得了划时代的进展。

10、米利都的终结：公元前546年，波斯王居鲁士在征服了吕底亚后，毫无困难地吞并了党派倾轧陷于不振的各伊奥尼亚城市。米利都的伟大时代已成陈迹，在各邦的历史中，科学与哲学在腐败介入后达于极盛，而智慧却成死亡的预兆。

—— 地理位置：接近迈安德河（今称大门德雷斯河，发源于阿菲翁城西南面山区，向西注入爱琴海，中下游谷底平坦宽阔，曲流发达，为土耳其重要的灌溉农业区，并为安纳托利亚西部与爱琴海之间的重要通道）河口。此镇不太赫。

（三）伯利纳城（或译作普里恩）

1、地理位置：接近迈安德河河口。该城较为著名

2、比阿斯（或译作比阿斯、毕亚斯）：古希腊七哲人之一，居住于此城。

古希腊七哲人（七贤）。依古希腊雅典喜剧诗人赫尔米普斯（约活动于公元前5世纪前后）所说，“希腊七哲人”实有17人，因为不同的希腊人所列“希腊七哲人”的名单各不同，但大多数人同意米利都的泰勒斯、雅典的梭伦、普里恩毕阿斯（）、密特里尼（或译作米蒂利尼）的皮塔科斯（或译作庇塔库斯）、科林斯的佩里安德、斯巴达的奇伦（或译作契罗）、罗得斯（或译作罗得岛）的克利尔波普斯（或译作克利奥布卢斯）为古希腊哲人。

—— 希腊人尊重智慧一如印度人尊敬神圣，文艺复兴时代的意大利尊敬艺术天才，年轻的美国尊敬经济企业。

—— 希腊的英雄不是圣人，不是艺术家，也不是百万富翁，而是贤哲之士。

—— 希腊最荣耀的哲人并非纯理论家，而是能将其智慧很活跃地运用于世界的人

1、地理位置：萨摩斯位于爱琴海东部，隔着窄狭的萨摩斯海峡与小亚细亚相望，是伊奥尼亚（古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地）的第二大岛。

2、萨摩斯岛的代表人物

伊索。约公元前590年，寓言家伊索（古希腊著名的哲学家、文学家，与俄国的克雷洛夫、法国的拉·封丹一起并称世界三大寓言家）曾是萨摩斯岛上扬特蒙（或译作雅德蒙）家的弗里吉亚（从欧洲迁入小亚细亚的民族，是安纳托利亚历史上的一个地区，位于今土耳其中西部）奴隶。伊索的寓言多半取自东方，但在哲学上仍属希腊特性。

——  波利克拉底（萨摩斯统治者）。萨摩斯岛远在波利克拉底统治前，已是一个文化中心。但在公元前550－前 525年，波利克拉底的统治下，达到极盛。

—— 毕达哥拉斯。诞生于萨摩斯岛，但于公元前529年离开萨摩斯岛前往意大利居住。

—— 阿那克里翁 。古希腊的伟大抒情诗人，来到萨摩斯岛，目的是来歌颂波利克拉底，并做他儿子的师傅。

—— 狄奥多鲁斯。是萨摩斯宫廷中最伟大的人物，可谓是萨摩斯的“达?芬奇”。希腊人说他发明了水平仪、曲尺和车床；精于石刻、金属品制作、石工、木工、雕刻及建筑。他将青铜的中空铸制法引入萨摩斯，才有了后来的米隆的青铜作品“掷铁饼健儿”。

3、萨摩斯的陶瓷也很著名。

1、地理位置：自萨摩斯渡过卡斯特尔（或译作卡斯特，Cayster）海湾，就是伊奥尼亚最著名的以弗所城。该城由雅典移民于公元前1000年所建，由于不断的开拓，加之卡斯特尔和迈安德河（现称门德雷斯河或大门德雷斯河）的贸易，城市繁盛起来。

2、阿尔忒弥斯神殿：以弗所的人口、宗教和艺术都含有强烈的东方成分。建于公元前600年的月之女神阿尔忒弥斯神殿，可能是最早期的伊奥尼亚式重要大建筑，后来神殿被毁。公元前540年重建神殿，是当时希腊已知建筑中最大的神殿，被称为世界七大奇观之一。不过以弗所的著名，不仅由于阿尔忒弥斯神殿，也由于它的诗人、哲学家及穿着华丽的妇女。

—— 卡里奴斯（或译作卡利努斯）。据说是希腊最早的挽歌诗人，公元前690年，住在以弗所。

—— 希波那克斯。既瘦且矮，跛而残，他创作有讽刺、粗俗甚至是辱骂性的诗歌，语句晦暗，智慧奇高，且诗体极为高雅。当全希腊的人开始讨论他时，整个以弗所开始憎恨他。

（1） “隐者”。赫拉克利特像一位中国贤哲一样，遁迹山林，去沉思能解说所有事物的思想。

（2） “晦涩哲人”。赫拉克利特不屑用一般人都能了解的语言去解释他的结论，用含蓄而深奥的格言（《论自然》）来解释他的观点，并将这些格言藏在阿尔忒弥斯神殿，使后世百思难解，困惑迷惘。

火（或称“能”）。1）认为万物的本原是火，万事皆是火的一种方式，万物变化为火，火也变为万物。2）所有的变化都是遵循着一种“上升或下沉”的规律。火之“下沉”而逐渐结成为水蒸气，然后降落为水，水在蒸发后的化学残余凝为地的固体；反之，火之“上升”，从地而水，而潮湿，以至于火。上升与下沉实际是二而一的。

—— 变化，即变化的永恒性和无所不在性。1）宇宙间、思想上或灵魂上没有静止的东西，“你永远不能将你的脚踏入同一河水里，因为水永远是在流动”。2）万物的变化都是事物来自或归返火的一种过程，火的中心永远闪动着变化。

对立的统一，矛盾的互赖，斗争的和谐。1）“善与恶无异，善与恶为一”；“生命与死亡无异，睡与醒、年幼与年长亦莫不皆然”。这些相反的现象都是波动的阶段，永变之火的过渡时刻；彼此在意义与存在上都有其必要；对方的紧张和交感、改变和交换、统一与和谐才是实际。如弦的紧张，在松紧之间可以产生震动的和谐，我们称之为音乐或一个音阶。因此，对立的交替和斗争可以造成生命与变化意义与和谐上的真谛。2）斗争对立的两方面，即“生命之机”上的经与纬，其作用即在交互对立中产生一种整体的、不可见的、统一和隐藏的和谐。

整体的理性，即有关神和灵魂的观念。1）不承认人的不朽，人也和所有的物质一样，是在变化中的的一阵火焰。2）灵魂或最主要根源是存于所有物质中的永恒能源之一部分，因此，也永无死亡。3）所谓生与死，不过是人类对于事物流动分析观念上任意选定的两点，但如自宇宙公正的立场来看，这也不过是形式无穷变化中的现象而已。在每一刹那间，我们都有一部分死亡，但整体仍活着，在每一秒，我们之间有一人死亡，但世界上的生命仍然存在。死亡是一个开始，也是一个终结；诞生是一个终结，也是一个开始。4）我们的语言、思想，甚至我们的道德都是具有偏见的，因为这些只代表一部分或某些群体的利益；哲学对于事物的观察必须基于整体。“对神而言，所有事物都是美丽的、良好的和正确的，只有人才能判定何者为错，何者为对”。5）灵魂是经常变迁中的生命火焰的短暂火舌，因此，神才是永恒之火，世界上永不毁灭的大能，是能包容所有对立的统一，紧张的和谐，所有斗争的总结与意义。

生命及行为（伦理道德），即利用“能”以产生理性，结合于秩序，是为至善。1）变化不是一种罪恶，而是一种恩赐。“人只有在变化中才可发现休憩，始终辛劳于同一事物（无变化）或总是新的开端久而必觉厌倦”。2）相反事物的相互需要使彼此互相了解，因此，斗争和生命的痛苦也是可原宥的。“人们若皆能获得所期望的事，未必是好的，因有疾病才使人感到健康的可爱；同样，罪恶、饥饿、辛勤也使人感到善良、饱餐和休憩的欢欣”。他指责那些希望结束宇宙斗争的人，因为没有对立的紧张，也就不会产生和谐，没有生命的织造，也就没有发展，和谐并不是冲突的结束，而是一种紧张，在这个紧张的持续中，没有一方真正胜利，但双方在彼此依附下运行（如青年的激进和老年人的保守）。3）为使优秀者有别于拙劣者，生存的斗争是必需的，因此，也可产生最高的境界。“斗争是万物之父，万事之王；斗争的结果区分了哪些是神，哪些是人，哪些是奴隶，哪些是自由人”。“斗争是一种公正裁判”；个人、群体、种族、机构和帝国间彼此的竞争构成了自然界的最高法庭，对这个法庭判决的结果是无法上诉的。

（六）克罗丰（或译作科洛封）

1、地理位置：该城位于以弗所以北数英里。

2、民风：古希腊哲学家、诗人、历史学家社会和宗教评论家色诺芬尼（或译作克塞诺芬尼、克塞诺丰）形容克罗丰人：“穿着高贵紫服，发型奢华，油光满面，他们颇以此自豪。这里的社会浮华有很长的历史”。

3、色诺芬尼：克罗丰人，后为躲避波斯的统治而漂流各地，晚年居留在埃利亚，在那里形成他的中心思想。

1、地理位置：位于克罗丰附近（《世界文明史》对这一城镇未作详细介绍，网络上也未搜索到更详细的资料）。

2、阿那克里翁：古希腊抒情诗人，他生于忒俄斯，后移民色雷斯，他曾从军，参加过战役，但却以诗歌般的作风逃离弃盾逃离，漫游于各地区，留影于各宫廷。晚年回到忒俄斯，并死于忒俄斯。

—— 他的诗作题材是酒、女人和儿童。

—— 他处理抑扬格诗（一个音步中有两个音节，前者为轻，后者为重，这种音步叫抑扬格音步。英语中大量单词的发音都是一轻一重，所以抑扬格很符合英语的发音规律。在英文诗歌中用得最多的便是抑扬格，百分之九十的英文诗都是用抑扬格写成的）时，态度颇为诙谑。

—— 在他完美无缺的结构中似无任何题材令人感到不洁，或在高雅的韵律中感到粗俗。

（八）塞俄斯岛（或译作希俄斯岛）

1、地理位置：位于爱琴海，距土耳其西岸仅8公里，传说荷马本人在此度过了他的幼年。

2、塞俄斯是奴隶交换所。

—— 酿酒是塞俄斯岛的重要工业；

—— 艺术和文学甚为昌盛。这里有游唱诗人的组织；戏剧家伊翁和史学家泰奥彭波斯（或译作忒奥朋普斯，Theopompus）诞生于此；

—— 传说格劳科斯（Glaucus）于公元前560年，在这里发现了铁的焊接技术；

阿基尔莫斯（或译作阿尔克尔姆斯，Archermus，约活动于公元前6世纪前后。古希腊塞俄斯的雕刻家之一，为《提洛岛的胜利女神》的作者，他是首位采用双翼来表现胜利女神的人，他的创作手法为后世所承袭，在古希腊产生了重要影响）和他的两个儿子在这里创造了公元前6世纪最美的希腊塑像。

（九）埃利色雷（Erythrae）——  位于塞俄斯岛与希腊本土之间。

（十）克拉佐曼纳（或译作克拉左美奈，Clazomenae，）

1、地理位置：位于士麦那（今土耳其伊兹密尔）附近。

2、安那克萨哥拉：对日食和月食给予正确解释的第一位天文学家，诞生于克拉佐曼纳，与伯里克利（希腊奴隶主民主政治的杰出的代表者，古代世界著名的政治家之一）亦师亦友。

1、地理位置：今称"伊兹密尔"，土耳其西部港市，濒爱琴海伊兹密尔湾。

2、历史地位：原是由伊奥尼亚人于公元前1015年所开拓，后来由于移民及外来的征服，变成了一个伊奥尼亚城。这里是一个遮蔽良好的港湾，早在阿喀琉斯（荷马史诗《伊利亚特》中的英雄）时代已很著名，约在公元前600年时，被吕底亚的阿尔雅底斯所劫掠，一再遭到破坏，且于公元1924年又被希腊人所毁。士麦那的历史堪与大马士革相匹，曾目睹历史上一切的兴衰隆替。

3、士麦那文明：有一个室内运场，室外还有一个周围带看台的竞技场，一个自地下掘成的剧院；街道广阔且完善，庙宇和宫殿点缀期间；主街称为黄金街，在整个希腊名震遐迩。

1、地理位置：位于伊奥尼亚的最北部，今称为福基亚。赫尔墨斯河几乎把福西亚与萨迪斯（位于爱琴海地区，距马尼萨和伊兹密尔较近，是吕底亚王国的首都）连接在了一起。

2、经济发达：希腊人与吕底亚的商务使得福西亚获得相当的利益，福西亚商人为寻觅市场而航行很远，他们把希腊文化带到了科西嘉，他们还建立了马赛城。

威尔·杜兰特：这便是伊奥尼亚12城……虽然这12城竞争激烈，互相嫉妒，未能在共同防御上结成同盟或统一阵线，但各城的公民都承认他们有共同的背景和利益……但是各城市间的商务竞争过于激烈……宁可从事两败俱伤的战争，也不愿组成政治联盟。因此，当波斯人入侵时，临时组成的联盟显得根基太弱，无法发挥战斗力，伊奥尼亚各城遂沦于“大王”权力之下。虽如是，独立和竞争精神……使得伊奥尼亚发展科学、哲学和历史，以及营建和发展了伊奥尼亚式都城，同时，也产生了许多诗人，使希腊在公元前6世纪文风之盛，几可与公元前5世纪相埒。当伊奥尼亚沦落之后，各城将其文化遗产赠给了前来解救他们的雅典，经由此一途径，将希腊智识领导地位拱手让给雅典人。

五、埃奥利斯（或译作伊奥利亚）大陆12城（第二线迁徙）

1、地理位置：位于西小亚细亚，在伊奥尼亚12城之北。

2、历史地位：埃奥利斯12城是于特洛伊城陷落后，由北希腊而来的埃奥利斯和阿哈伊亚移民所建。这12城大多数都很小，在历史上也居于不太显著的地位。但莱斯沃斯岛则较为显赫。

3、莱斯沃斯岛（或译作莱斯博斯岛）：爱琴海第三大岛，是紧挨着小亚细亚海岸的希腊岛屿，最近的地方离土耳其只有10公里。岛上最负盛名的是酒和诗。

（1）埃奥利安岛（Aeolian）

—— 属于莱斯沃斯岛，岛上的火山土壤使它成了一个自然的兰花与葡萄园。

—— 在财富、文明和文学天才上，都可以和伊奥尼亚的各中心分庭抗礼。

—— 岛上的5个城以密特里尼最大，经由商务而致富，其富足程度几可与米利都、萨摩斯及以弗所相埒。

（2）密特里尼的皮塔科斯

—— 古希腊七贤人之一。

—— 公元前7世纪之末，在商人阶层与贫穷公民的联盟下，他享有了梭伦（皮塔科斯之友）般的权力，独裁密特里尼10年。贵族阴谋推翻他的统治，但都被他击败了，贵族领导人包括阿尔凯奥斯和萨福在内，被驱逐出密特里尼，后自莱斯沃斯被放逐。

（3）密特里尼的阿尔凯奥斯

—— 出生贵族，是一个作威作福的煽动者。他将政治与诗混为一体，用每一首抒情诗歌敲响叛乱的警种。

—— 他以极为粗鄙下流的语句攻击皮塔科斯，被放逐也是罪有应得。

—— 他塑造了自己作诗的风格，后人称之为“alcaics”（阿尔凯奥斯式之意），据说每一节都有其本身的韵和美。

（4）莱斯沃斯的萨福（或译作萨芙）

—— 与阿尔凯奥斯是同时代之诗人，约于公元前612年生于莱斯沃斯的艾莱苏斯（Eresus），后迁住密特里尼。

—— 公元前593年，她是阴谋推翻皮塔科斯而被驱逐的贵族之一。

—— 19岁时，她既以诗歌和政治方面崭露头角，而并不是以容貌。

—— 她容貌一般，但举止高雅，风度优美，仪态超俗，具有内在聪慧而无令人感觉老于世故的矫饰。

—— 当她被允许返回莱斯沃斯后，开办了一个训练少女的学校，这可以说是历史上的第一所美姿学校。她称呼她的学生为伴侣，与她们相恋，并为这些花一般清新美丽的少女写下了许多动人的情诗和婚歌。

—— 萨福的诗都是一流佳作，予人以肃然感觉，思维活泼，在语言和方式上都完美无疵。

—— 从19世纪末开始，萨福成为了女同性恋的代名词，"Lesbian"（意为女同性恋者）与形容词"Sapphic"（女子同性爱的）等，均源于萨福。由此，萨福也被近现代女性主义者和女同性恋者奉为鼻祖（摘自网络）。

—— 当她在世的时候，全希腊已经很尊敬她，是最著名的希腊女人。贤人对她的美誉：

1）梭伦：酒后听了萨福的歌，很是喜欢，要求侄子教会他，并称“我宁愿学会即死”。

2）苏格拉底：称她为“唯一的美人”、“美神”。

3）柏拉图：为她写出了令人狂喜的短句，并称她为“莱斯沃斯的萨福”，应列为希腊文艺女神“第十位”。

4）斯特拉博（公元前一世纪古希腊学者，旅行家，作家）：“萨福实在是一位了不起的女性，因为我们自亘古以来的史料中还无法找出另一位女性能在诗文上遥望其项背”。在从前只要一提到“诗人”，人们知道指的是荷马，而现在只要提到“女诗人”，人们也知道指的是谁。

六、北部帝国（第四线迁徙，以下提到的各城，是由希腊人建立的殖民地，几乎全部存在，有些改换了名称，凡能查到的都作了备注）

1、特纳多斯（或译作特涅多斯，Tenedos），在莱斯沃斯以北，城较小。

（1）伊姆布罗斯（Imbros），今称格克切岛（Gokceada 属土耳其），旧称伊姆罗兹岛（Imroz Adasi），史称伊姆布罗斯（Imbros），土耳其西北部的爱琴海岛屿，位于加利波利（Gallipoli）半岛南端外16公里处，扼达达尼尔海峡入口，战略地位重要。

（2）兰诺斯（未有详细资料）

（3）萨摩色雷斯（或译作萨莫色雷斯），希腊岛屿，在色雷斯南面，位于北爱琴海中，现属希腊埃夫罗斯（Evros）省管辖。

3、阿比多斯镇，为控制达达尼尔海峡，米利都人约于公元前560年在南岸建立了此镇，至今这个镇依旧在，只是换了名称。

4、兰普斯库斯，福西亚人落居并建立了此城，希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯诞生于此。

5、普罗彭蒂斯（或译作普罗庞戚斯，即马尔马拉海）内的两个岛群：

（1）普罗克纳苏斯（Proconnesus），在古代，岛名叫proikonesos或prokonnesos，拉丁化为proconnesus。现名“马尔马拉”岛（Marmaron），土耳其岛屿，位于马尔马拉海中。因岛上盛产白大理石，故而普罗彭蒂斯改名Sea of Mormora —— 大理石海（即马尔马拉海，又译马摩拉海）。

（2）阿克顿纳苏斯（Arctonnesus），公元前757年，米利都人在群岛最南角建立了一个大港基齐库斯（或译作基济科斯，Cyzicus，位于马尔马拉海南岸）

6、沿着普罗彭蒂斯（马尔马拉）海岸，希腊城市逐一兴起：巴勒摩、达斯西利姆（Dascylium）、阿帕梅亚（Apameia）、阿斯塔库斯（Astacus）、卡尔西登（Chalcedon）。

7、克利索波利兹（或译作克里索波利斯，Chrysopolis，黄金城之意，位于博斯普鲁斯海峡东岸，今属土耳其）和西泽波利兹（胜利之城），希腊人为急于获得金属、谷类和贸易，建立了这两座城市。

8、黑海南岸的希拉克勒亚（Heracleia）、波的卡（Pontica）、西诺波（斯特拉博说，这是个由室内运动场、大会会堂和遮阳柱廊装饰得很美丽的城市）等许多城镇。

9、阿米苏斯（Amisus，黑海的港口城市）、欧诺（Oenoe）、特利波利斯和特拉伯泽斯，可能先是伊阿宋然后是伊奥尼亚人把这个地区开启，以供希腊殖民，使各母城的剩余人口与贸易获得出路，并获得食物和金银等资源，其情形和近代初期欧洲发现美洲的情形一致。

10、法色斯（Phasis），位于米底（米底王国，又称玛代王国、米底亚王国，古伊朗王国）的科尔基斯（在今格鲁吉亚西部）。

11、西奥多里亚（Theodosia）和潘蒂卡皮翁（Panticapaeum），在黑海北岸，位于克利米亚。

12、奥尔比亚（Nikolaev）城，位于布格（Bug）和特尼伯尔（或译作德涅斯特、德涅斯特，Dnieper）河口的附近。

13、特拉斯（或译作提拉斯，Tyras，古希腊城邦米利都的殖民地）镇，位于特尼伯尔河口。

14、特罗弥斯（Troesmis）镇，位于多瑙河口。

15、沿着黑海的西岸南行，建立了伊斯特鲁斯（Istrus）、托米（tomi，诗人奥维德死于此）、奥德苏斯（Odessus）（Uarna）和阿波罗尼亚（Apollonia）（Burgas）。

曾名君士坦丁堡，今土耳其伊斯坦布尔的旧名，公元前660年，麦加利亚（或译作墨伽拉，Megaria，希腊阿提卡的一座古老城市）人于博斯普鲁斯海峡建立。公元前3世纪，古希腊历史学家波里比阿形容它的海上地位为“就安全与繁荣而言，在世界既知城市中无出其右者”。

—— 拜占庭的致富是由于对通过海峡的船只征收通行税，并将锡西厄（西徐亚，Scythia）和巴尔干的谷物向希腊世界出口；此外还有丰富的渔业收入。拜占庭因其富裕，且城市的形状是弯曲形，因而获得了“金角”之称。

—— 在伯里克利时期，雅典人控制了拜占庭政府，在那里征收通行税以补国库之不足，调节自黑海运出的谷物，以作为战时禁运手段。

17、沿着普罗彭蒂斯的北岸或沿着色雷斯海岸，希腊人在色里布利亚（Selymbria，古希腊 selymbria或selybria，今土耳其锡利夫里）、伯利苏斯（Perinthus）（Eregli，埃雷利，今土耳其西北部黑海沿岸转运港）、比萨勒（Bisanthe）、加利波利（Gallipoli）、和塞斯杜斯（Sestus）建立了许多城镇。

18、在色雷斯西南海岸的伊奴斯（Aenus）和阿夫季拉等地建立了城市。

19、萨索斯岛，金矿极丰，其产量足以支付整个政府的开支。

20、在（或接近）马其顿的东岸，雅典人建立了尼阿波利斯（Neapolis）和安费波利斯（Amphipolis），后来，马其顿王腓力攻陷了这两座城，导致战争，雅典因此失去自由。

21、查尔西地半岛（Chalcidice，即哈尔基季基半岛，希腊北部的半岛，位于爱琴海北部，从地图上看，形状很象一个手掌并带有三个手指），公元前700年，在那里建立了30个城镇，其中在历史上扮演过重要角色的有： 斯塔格鲁斯（Stageirus，今色雷斯的斯塔基拉，亚里士多德的诞生地）、西诺（Scione，或译作肖内，位于哈尔基季基半岛最西端的岬角）、门德（Mende）、波蒂迪亚（Potidaea，或译作波提狄亚）、阿坎索斯（Acanthus）、克利奥纳（Cleonae，或译作克里欧尼）、托罗内（Torone，或译作托罗尼）和奥利苏斯，这些城市于公元前348年，被马其顿王腓力攻陷。

22、在查尔西地和欧波埃（即埃维厄岛，又译作优卑亚岛）之间，伊奥尼亚人则殖民于埃彼亚各岛 —— 格罗提亚（Gerontia）、伯利雅哥斯（Polyaegos）、伊科斯（Icos）、波帕来索斯（Peparethos）、斯干第勒（Scandile）、西诺斯。

希腊的扩展（北方和东方）和进取使爱琴海的各岛屿、小亚细亚的海岸、达达尼尔海峡、黑海、马其顿和色雷斯都成了繁忙而希腊化了的城市，农业、工业、贸易、政治、文学、宗教、哲学、科学、艺术和演说都很发达，但也充满了奸诈和性放纵。现在剩余的是如何征服西方的希腊，以建筑古希腊和现代世界的桥梁。

七、西方的希腊（第五线迁徙）

（一）迁徙至伊奥尼亚群岛（ 一译"爱奥尼亚群岛"）

1、地理位置：希腊西岸沿海的长列岛群，位于爱奥尼亚海中，由7个大岛和一些小岛组成：

（1）西塞拉岛，是伊奥尼亚群岛中接连希腊西海岸最南端的一个岛

（2）扎西索斯（Zacynthos，扎金索斯），伊奥尼亚群岛中的第三大岛

（3）色法勒尼亚（Cephallenia，即凯法利尼亚岛），伊奥尼亚群岛中最大的岛

（4）伊萨卡（或译作伊萨基，Ithaca），荷马史诗中，神话英雄奥德修斯（奥德赛）的故乡

（5）莱夫卡斯，岛上有迈锡尼遗迹，不仅证明此地早有人居住，学者确信奥德修斯的故乡在此而不在伊萨卡。

（6）帕克索斯 希腊爱奥尼亚群岛7个大岛中最小的一个

（7）科孚岛（又名克基拉岛）：伊奥尼亚群岛的第二大岛，科林斯的移民约于公元前734年占据了科孚，且很快就非常强盛，乃至打败了科林斯而自己独立。

1、意大利南端：若干冒险家从科孚岛溯亚得里亚海（地中海的一个大海湾。在意大利与巴尔干半岛之间，通过南端的奥特朗托海与爱奥尼亚海相通）而上，达至威尼斯，一部分人在达尔马提亚海岸（北起伊斯的里亚半岛，南至德林湾，绵延700多公里）和波河（意大利最大河流）谷地建立了小殖民地，其他的则渡过50英里波涛汹涌的水域进入了意大利的南端。他们在这里发现了一个非常优良的海岸线，于是用无情的殖民扩张夺得了这个沿海地区，并将开采所得注入世界商务及其他各种用途。

2、欧迈塔伦都（今塔兰托，Taranto）：希腊移民（主为多里安人）从布林迪西（意大利东南部城市，临亚得里亚海的奥特朗托海峡）越过半岛，在塔拉斯（Taras）建立了一个重要的城市 —— 欧迈塔伦都。他们在那里从事各种经济活动，开始是地主专政的寡头政治，然后经过由中产阶级所资助的独裁，最后到了活跃而动乱频繁的民主。公元前281年，皮拉斯（或译作皮洛士）在此登陆，在西方扮演亚历山大的角色。

3、锡巴里斯（位于塔兰托海湾）和克罗托内（意大利南部爱奥尼亚海沿岸城市）：另一批希腊移民（大多为阿哈伊亚人）渡过了塔伦托海湾，建立了这两座城市。

（1）贸易线路：希腊东部和意大利西部间的贸易有两条路，一是水路，船只到达克罗托内，然后通过莱吉姆（Rhegium，或译作利基翁，意大利南端的港市），再经墨西拿海峡（地中海中沟通第勒尼安海与爱奥尼亚海的海上通道），到达爱利亚（意大利南部城市，因爱利亚学派而著名）和库迈（位于那不勒斯西北，希腊在意大利最北部的殖民地），意大利的最北端；另一条部分则经由陆路，货物在锡巴里斯卸下，再经陆路运往劳斯（Laus）的西岸，而后又装船运往波塞冬尼亚城（Paestum，帕埃斯图姆，位于爱利亚以20英里），将货物在意大利中部销售。

（2）锡巴里斯：在贸易线上，锡巴里斯具有很重要的战略地位，它拥有的财富，在希腊城市中很少可以与之相匹。锡巴里斯人变成了享乐的同义语。锡巴里斯与克罗托内约于公元前510年进入战争，锡巴里斯大败，这个富庶的城市一日之间自历史上消失。事隔65年，当希罗多德和其他雅典人在其附近建立图里（Thurii）新殖民地时，几乎无法寻觅到这个为当时希腊人最感自豪的社区踪迹。

（3）克罗托内：该城约建于公元前710年，存在的时间较久，时至今日，它的工业和贸易仍很繁盛。在克罗托内有一种积极进取的士气，设有当时最大的医事学校。

—— 或许克罗托内这种健康的声誉，吸引了毕达哥拉斯，年逾五十的他，从出生地萨摩斯（爱琴海东部）移住克罗托内。

—— 毕达哥拉斯在这里设馆授徒，男女兼收；他对学生的要求和规定，几乎把学校变成了一座隐修院，这是毕达哥拉斯的社会，一个共产主义的贵族政治体制；学校的学生分为两类，一是外围学生，一是内部分子，只有内部分子才能享受毕达哥拉斯本人的秘密智慧；学校的课程共四类：几何、数学、天文、音乐。

—— 毕氏将数字分为奇偶数、素数和可分解因素；形成了比例的概念，面积的应用，创造了有系统的代数；他认为每一个音阶可以用数字计算并用数字表示。

—— 毕氏认为宇宙是个生命的天体，中心是地球；地球也是天体，与其他星体一样，自西向东旋转；地球（实际上是整个宇宙）分为五个地带，北极、南极、夏季、冬季、赤道；地球是圆的，月食的产生是因为地球或其他星体介入了太阳与月球之间。

—— 毕氏创造了“哲学”一词；认为所有事物的关系都是数字，甚至灵魂也可能是数字，这使整个哲学的研究向前跨进一大步。

—— 毕氏受埃及与近东神秘主义影响，相信灵魂区分为三部分：感觉、直觉和推理。感觉集中于心，而直觉和推理则在胸；动物与人一样具有感觉和直觉，然而推理则惟人所独有，且系永恒性；灵魂在人死亡后到冥府经过一个时期的涤罪，然后再经一连串的轮回，再回到世界上进入一个新的肉体，这种循环只有经过一个完全修德的生命才可结束。

—— 毕氏的道德观，是强烈的印度悲观主义与柏拉图清晰光明气氛的混合。他的生活目的为转世内获得超脱，其方法是修德；修德或德行即为灵魂本身及与造物主间的一种和谐，这种和谐可以通过人工方式获致，或是通过音乐治疗，或是经由智慧；智慧教人以谦逊、适度和中庸。毕氏认为各种过失犯罪迟早都要由相称的惩罚所“结算或清算”，这一观点也就是柏拉图和亚里士多德道德哲学的根源。

—— 毕氏的政治观念和制度与柏拉图的哲学相同。

—— 毕氏理论于数世纪内散布于希腊各地，他是欧洲科学和哲学的创始者。

4、古洛克利：该城位于克罗托内以西，据亚里士多德说法，这个殖民地是自希腊本土洛克利逃出的奴隶、罪犯和盗匪所建立的。大约在公元前664年，洛克利制定了一些法律，这是希腊历史上第一部成文法典，洛克利人对这部法典极为喜爱。

5、莱吉奥（Rheggio）：这座繁荣的城市由希腊的麦西尼亚人约于公元前730年所建，当时的名称是莱吉姆，后来罗马人改称之莱吉昂（Rhegio）。

6、爱利亚：位于意大利南部，这座城市因早期希腊哲学中最重要的哲学流派 —— 爱利亚学派，而闻名于世，并在历史上一直称为爱利亚。

—— 古希腊克罗丰的色诺芬尼约于公元前510年来到这里，并创立了爱利亚学校，他是爱利亚学派的先驱。

—— 色诺芬尼有勇敢的精力和不顾一切的进取心，他游历各地，在各处观察和制造仇敌。

—— 他认为所有万物，包括人在内，都是经由自然律自土与水而来。整个大地曾为水覆盖，未来大地可能再度为水覆盖。

—— 他认为历史上的变化以及所有物体的分离仍属内在现象，在所有形式的变迁和繁多的种类内层，却是一个永不变化的统一，这就是神最深入的真实性。色诺芬尼的门徒巴门尼德自这个起点开始进入了理想哲学，由理想哲学再塑了柏拉图思想和整个古代，甚至今日欧洲的思想。

7、波塞冬尼亚城（罗马名Paestum，帕埃斯图姆）：在爱利亚以北20英里，这座城是由锡巴里斯的殖民者所建立的作为米利都人在意大利的主要贸易终站。这里有三座神殿，虽已破败，但式样几近完美，由此也可以证明，希腊人对于柱形建筑的偏爱。

8、库迈港：位于今日那不勒斯稍北，是当年来自查尔西斯、艾瑞特利亚、伊奥尼亚的西梅和格拉亚（Graia）的冒险家们，约于公元前750年所建，也是希腊人在西方的最古老城镇。因为是贸易港，库迈港很快积聚了很多财富，向莱吉姆殖民并加以控制，也获得了对墨西拿湾的掌握。库迈人建立了狄凯阿科亚（Dicaearchia，后成为罗马的Puteoli-Pozzuoli港，普佐利）和那不勒斯新城。希腊思想经由这些殖民地进入粗陋和年轻的罗马，更向北进入伊特鲁里亚（位于今意大利中部）。

9、西西里岛：是希腊各殖民地中最富庶的地区。

（1）历史背景： 公元前3000年，新石器时代文化在这里就极为昌盛；公元前2000年，进入铜器时代文化；米诺斯时代（以克里特岛为中心的文明，繁荣于公元前3000－前1500年），贸易已将西西里与克里特与希腊联结在一起了。

（2）入侵者（殖民者）： 

公元前1000年前，有三批移民登陆西西里海岸：一是来自西班牙的西干（Sicans，西坎）人；一是来自小亚细亚的艾利米（Elymi，爱丽米）人，以及来自意大利的西塞尔（Sicels，西库尔，一度居住在意大利中部地区，被逐出境後，越海至西西里）人。

—— 约公元前800年，腓尼基人在西岸莫他（Motya）和巴勒摩（Palermo，巴勒莫，今为西西首府）落居。

公元前735或公元前705年起，希腊人开始涌入，迅速地建立了纳克索斯、锡拉库萨、莱昂提尼（Leontini）、墨拿西（Messana\Messina）、卡塔纳、格拉（Gela）、希梅拉、塞里奴斯和阿克拉加斯诺诸城。这些城市的建立，每次都先用武力将土著驱离海岸，使其退入内陆山地，一部分成为入侵者的奴隶，更多的选择与征服者通婚，因此，希腊人在西西里的血统、特性和道德，显然染上了当地人热情和纵欲的色彩。希腊人一直未能完全征服西西里岛，腓尼基人和迦太基人仍然控制着西海岸，500年间，战争不断。

1）卡塔纳：它的特异之处在于法律，不但成了西西里和意大利许多城市的典范，而且在缺乏古圣先贤或神圣先例保护的社会中，创造了公共秩序和两性道德规范。

2）利帕里岛：曾一度实行原始的共主主义，平均分配，共同享有。后来个人主义抬头，土地私有化，生活又恢复了因竞争所形成的不平均方式。

3）希梅拉：当希腊人对史诗感觉厌倦时，在这里，公元前 6世纪西西里岛的斯特西科罗斯，将民族的神话重新以合唱抒情诗的方式进行演绎。

4）塞里奴斯：有7座庙宇，体积很大，但造工并不完美，毁于地震。

5）阿克拉加斯（阿格里真托）：为公元前6世纪西西里最大与最富的城市。阿克拉加斯的宙斯神殿以“大”著称，在希腊可谓无出其右者。由于地震，已遭毁损。在伯里克利，阿克拉加斯兴建了许多中等建筑，一座康科德神殿目前几乎完整保存；另一座赫拉神殿尚保存着令人印象深刻的列柱。这两座建筑足以说明希腊格调并不仅限于雅典。

6）锡拉库萨（又译叙拉古）：公元前8世纪，科林斯就派出了一批移民，占领了这个小小的半岛，他们建立并扩大了与西西里本岛的关系，将大多数的西塞尔人（西库尔人）赶入内陆，科林斯人在此迅速繁殖，不久，他们的在便成了希腊最大的一个。

约近公元前6世纪，伊奥尼亚的福西亚人在法国的南岸登陆：

建立了马萨利亚（地中海海港，在今法国马赛），并将希腊产品沿罗讷河（Rhone）及其支流上运抵奥勒斯（Arles， 阿尔勒，位于法国东南部）和尼姆斯（Nimes，尼姆，法国南部城市）。通过与土著人通婚，因而使南高卢得以接近希腊文明。

沿着海岸向东，福西亚人建立了奥地波利（Antipolis、Antibes，安提贝，法国东南部城市）、尼斯（Nice，法国南部地中海沿岸城市）和摩洛哥。

希腊人向西冒险进入西班牙，并在那里建立了罗得（Rosas，罗塞斯，位于西班牙东北部）、恩波里厄姆（Emporion，今安普里亚斯，在伊比利亚半岛东部的地中海沿岸）、黑玛罗斯科庇安（Hemeroscopium）和玛纳卡（Maenaca，接近Malaga）。

希腊人在西班牙因开采塔得斯（Tartessus）银矿昌盛了一个时期，但在公元前535年，迦太基（坐落于非洲北海岸今突尼斯）和伊利里亚人（Ilyrians，生活在古代欧洲巴尔干地区的一个印欧语系民族）的联合部队歼灭了福西亚的舰队，自此希腊人在西地中海的权力遂日益衰弱。

1、昔兰尼：早在公元前630年，赛拉的多里安人就已派遣无数人殖民埃及与迦太基中间的昔兰尼。希腊人在那时发展经济、手工艺，使得昔兰尼花瓶成了当时最佳产品之一。这座城市也用它的财富，以大花园、庙宇、雕像、室内运动场去装饰自己。第一个享乐主义的哲学家亚里斯提卜斯诞生于此，并创立了昔兰尼学校。

2、诺克拉蒂斯：希腊在此开设了一个“工厂”或贸易站，法老给予了他们相当的自治，诺克拉蒂斯几乎成了一个工业城市，又是一个贸易中心。埃及也就在这些贸易交流中，宗教知识与技术、建筑、雕刻和科学，终于逐渐地流入希腊。

亚里士多德描述了公元前158个希腊城邦的构成史，但此外尚有1000个没有描写。每一个城邦，在商务、工业和思想上都给我们提供了所谓有希腊特色。有一点很重要，就是希腊的诗歌、散文、数学、形而上学、演讲术和历史，都诞生于这些殖民地中，而非希腊本土。没有这些殖民地，没有延伸到“老世界”各个角落的成千触角与世界各地接触，希腊历史—— 这个世界历史上最有价值的产品，可能始终无法形成。埃及和东方的文化经由这些殖民地逐渐传入希腊，而希腊文化也借此逐渐地扩及亚洲、非洲和欧洲。