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看人家如何练功夫
这篇文章对很多练习者尤其是传统武术练习者应该是个很好的警示。现在或者是看准练习者不想吃苦，或者是教武者别有用心，一上手就是高层次的东西，一些最基本的东西往往被忽略了。其实任何武术都是以身体素质为基础的，传统武术也是如此。比如太极要讲松柔，这没错，但太极也有一套严格而艰苦的身体素质训练方法，松柔只不过是在具备强大身体素质后能够更好地发力而已，没有身体素质作基础，光松了柔了，太极也从实战拳法变成健身操了，甚至由于缺乏起码的运动量连健身的作用都不行了。本文讲了&武神&孙禄堂之子孙存周先生教学生的方法，不管是形意还是孙式太极，要按现在内外家的划分那就是典型的内家拳了，很多人在说内家不能进行任何力量和身体素质训练，这篇文章实在是很响亮地扇了那些误人子弟者一记耳光。
　　很多时候我们对前辈的功夫都半信半疑，开口闭口都是什么劲什么劲的，怎么松怎么松的，虽然没错，但是有很大的误导。我们一直在追求高级的功夫，却忽略了最低级的。　　如果孙存周是你的师父，他会怎么教你?
　　去年冬天回北京开年会，朋友带我去刘树林老师那里玩，刘树林老师老家是河北定兴的，与孙存周家是世交，好像还带点亲戚，年少时在孙存周家住了一年。我呢一直很想知道孙存周是怎么教人的，刘老师一开口就让我大跌眼镜，他说孙存周让他跑步、深蹲。我还有点不太相信，刘老师说没有体能，练什么都白搭，三体式你也站不了。以前郭云深教孙禄堂也是每天让他跟着马后面跑步，孙存周的标准至少每天5000米，一点都不含糊。我说不能少点吗?刘老师说以前的人想吃那碗饭的，保镖护院，追追打打，没有办法，然后就是深蹲，标准是脊柱直的屁股着地，一次最好达到500个。跑步深蹲把体能练好了，才能站虎抱头，前脚伸出去抬起来，脊柱不晃动才站三体式。以后无论功夫有多深，跑步一直练。后来我还是有点不太相信，又问了李振帮的徒孙，他说也是，我说跑步会造成气息不平，沉不下去，他说不会，做到下虚下实就不会了，最好是跑半小时后还可以站三体式，以前人是这么教的，我说现在怎么不教了呢?他说一来没场地跑步，二来叫别人跑步，别人会怎么想呀。以前还听说过一个故事，一个人去天津找张烈老师，张烈告诉他先练深蹲，500个，起身后呼吸不急才站三体式，后来那个在网上说张烈练的不是孙存周教的形意拳，他说内家拳是不练力气的。另外，传统武术里面的跑步与散打拳击训练的跑步，刚开始没区别，但到后面是有非常大的区别的。有些人就是把传统武术搞得太神秘了，一些基本的东西本来就需要练，不要一上来就是气啊，劲啊的。体能，肩，胸背，胯等地方都练到了之后，再谈内在的东西，否则无异于空中楼阁。现代人练内家拳有时候不一定是没有得到真传，而是得到的都是中高阶段的东西，初级的反倒不重视或者不了解，结果造成练了几年身上一点东西都没有。孙存周老前辈还是非常英明的，功夫也很霸道，很多思想都值得借鉴和学习。另外，需要说明一点，过去的拳师练跑步那是涉及一些逃生之类的东西，但打斗的体能靠跑步不能完全练出来，里面还涉及别的东西真正的功夫都是练出来的。看到跑步深蹲起.首先想到的是特种兵.他们练得是什么高深的拳术吗?肯定不是，那是科学的苦练。有几个练武术的敢和特种兵去叫板?这就是功夫。在此基础上，如果加上高级的东西，那样才能把高级的内涵给表现出来，否则，确实是白搭，
身体锻炼的低层次的东西，才是真东西，真功夫
我以前练咏春，后来练太极，之后发现一个问题，就是和老外切磋时，很多技术用不上，反而老外占体格优势，好多我用不上的人家很轻松就用到我身上了，比如我拉人家拉不动，人家一拉我就过去了。人家先天体格就好，我就差一大截，就等于人家一出生就具有了10年的功夫。后来回国家父找了个他的练家子朋友教我，人家也不教，就让我回去练俯卧撑，练到轻松100个再回去找他学。 人家说了，你什么都没有教了也白教。练好身体，有那个力量，随便拉谁都能拉，那加上以前我会的，就行了。套路门派都是花架子，唯有基本功才是功夫
好像李小龙当年每天跑20公里
其实，好长时间前，我看了一个少林寺的武僧的武术教学，名字忘了，不过教学片里有一半时讲如何站马步踢腿等等，人家说这些基本的才是真功夫，其他的没有功夫底子的人，学了也是花架子。
我2009年跟这边的一位老师学咏春，人家说不需要练基本功，都是靠人体骨骼去打，简直误人子弟。不过学的人都是老外我是唯一的中国人，他们都1米8左右，体重150斤往上，当然不必练了。 但像我这种身形较小的就不一样了，一定要练的，开始开没什么区别，练了1年半后技术都很好的时候，人家就用蛮力赢我，也没错误啊。话说回来他们遇见身形比他们大的对手，一样没电。
人家还振振有词的说我不够放松，太用力了。人家本来就力大，加上身高就是杠杆与原理了，我再不用力更不行了。你要有那个力量以后才有资格放松，爱怎么松就怎么松。
体格不好的话，人家打你一拳你就躺下了，如果体格比较结实，就能多挨几拳了（非要害）。
我的太极老师，要求我们压腿，说人与人差距不大，想比别人强一点的话，就要练这些柔韧的基本功，远了说，也长寿啊。你看北京练中国传统摔跤的，柔韧性超好。
现在的80%以上的学搏击的人，认识不到基本功这一点。 在我近10年教学的经验告诉我。很多学生一直就要学招式招式再招式。 其实那些招式都是具有基本功的人才能修炼的。 没有基本功，同样体重的人，没有筋骨之力，根本谈不上技巧。 就拿擒拿手来说，手指没有里，如何能拿住对手。但是手指要练有力，可不是一蹴而就的事情。 &
反之站在学生的角度来说。教了学费，而师父每天要求练基本功，基本功，每天没有更多招式好学。学生就懒得去练了。并且更有甚者说师父不肯教东西。
试问，如果一座大楼，地基如果没打好，又如何起高层。 而大楼下面那个地基是不为人所看到的。 &孰不知，正因地基稳固，地面上的大楼才得意稳固。地基的深度和楼房的刚度是成正比的。。。。
不需要练体能是不大可能的,传统武术以前很重视体能训练的.
记得以前看过一本回忆录,顺便提到蒋介石的一个保镖,练习内家拳的. 每天早晚,要拿一个二十来斤的大石球在身体上来回滚,练习力气.普通人挥拳打去,人家双手一绞.你的手臂就断了.
练武不练功,到老一场空.
古代拜师学武艺,先砍柴打水做活三年,某种意义上就是锻炼筋骨.
以前看过一本小人书，讲明代有个人去寺院学功夫，老和尚让他天天用手挖土种菜，重来不提练武的事，过了三五年，这个人一看，原来这寺里的和尚不想教我功夫，是在免费让我当长工，于是接口回家看父母为由回去了。到家了左邻右舍都来看他的功夫学得如何，席间都让他表演一下，这个人气不过，用掌向桌上奋力一拍，没想到桌子被拍碎了。到这时才知道，自己已经有了了不起的功夫了。
还有小时候听单田芳讲童林传，里边也有类似的，童林练挑水，用手撕皮条，转大树的功夫练了十年，身体条件就不是凡人了，然后老师教了2年武术，就很牛逼了。
不知道故事的真实性，但道理是正确的。就像前面说的老将的护卫如何用石球练功。叫我练俯卧撑的那位老师，就能用三根手指把对方肋条骨拽出来，也能在身上戳洞，基本上不用打了。
其实技击还是次之的事，身体练好了才能多吃饭睡好觉，才能不生病多活几年。
大部分人现在都不知道如何呼吸，呼吸要求重吸轻呼，悠、远、绵、长，上可达百会，下能到涌泉，意念在丹田中，有了这个意思，就知道什么叫做连绵不绝了。
& & 劈拳如推山，身由后向前，一分一分的缓缓而推，推得越吃力越好，如此能长功夫，关键在后手如同撕绵，在推得过程中去体会其中的劲。而劈拳的打法是如抡斧劈柴，跟抡鞭子一样，要个脆劲，否则斧子就只能砍进木头里，无法一下劈成两半。开始时一个劈拳要练上一年，不是练姿势打法和发力，是练息呼吸的气。初练劈拳要找个开阔地带，气息容易放开，犹如人登上高山，视野一开，会禁不住地长呼一口气。手一探一回，犹如人的一呼一吸。一趟四五百米地打下去，气息越来越绵长，越来越深远，精力便充沛了，手部动作激发了全身，渐渐感到气息鼓荡，全身毛孔开合。练拳的人要学会体呼吸，体呼吸的妙处在打劈拳时可以体会到。而且人一上了岁数，身体会亏空，就要通过练息将气补足，身上气足了，情绪也变得活跃，忙了这个忙那个，象小孩干什么都要兴致盎然。发现自己变成这样，就说明功夫已上路。此时就不必再到开阔地去练拳。练好劈拳，自发性就会打虎形。
& & 抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认。劈拳开肺，首先解决的是体能问题。拳炼的对不对自己心里要有数，不能练糊涂拳。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。劈拳便是锻炼呼吸，强肺的。肺部不强做剧烈运动，会炸肺。肺部负担过重，气管受损。中学生们跑一千米，才能体育及格，小孩们跑完后往往痛苦不堪，炸了肺。体育课让小孩硬性达标，而不做强肺训练，越锻炼越损伤身体。有一位体育老师，教给学生深蹲法，作为长跑的准备课程。深蹲时，两臂平伸在胸前，缓缓蹲下站起到锻炼肺部的作用，与劈拳有异曲同工之妙。拳越练越累是错，应该越炼越舒服，越炼兴致越高才对。每天不炼都难受，象着魔一样什么都不顾了，非炼不可。
& & 打劈拳是，&肩井&如瀑布一样倾泄而下，是&重力&。对应&肩井&的是&涌泉&，打钻拳时，&涌泉&似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。出手带多股劲，一掌劈下去四周拧着螺旋。抓回来也留出二分向前的回力，炼的是将变未变的活力，含于内的形，形意拳的细活小动作即如此。打劈拳时，手抓回的同时，脚也随之提扒，肛门会阴上缩，此法能治遗精，壮阳。用躯干打劈拳就是熊鹰合形。不但要用躯干，还要用躯干里面打劈拳。&
用柔劲练劈拳时，一定要慢，注意气血的运行，一起一涌，象一条蠕动的虫子一样，又像荷叶上滚动的水珠，一动无有不动，都是整体劲。这样时间久了，气息下沉的才会好，等气息真能沉到脚下时，那时的功夫自然就要上一个大层次，那时可以感觉到，气息直冲涌泉，涌泉可以感觉到一跳一跳的，象猴子一样轻灵松沉。猴子之所以可以轻灵如斯，是因为猴子气息自然就灌到涌泉，气息通了，一蹦就起来。慢练劈拳可以劈十分钟，也可劈半小时，得用意不用力，就象去推汽车一样，慢慢地推，意念中得有后劲，防到汽车一下跑出去了，而你又不会被摔倒，这样就有养练合一的好处。这样练的好处就在于在实战中，对手的动作就是慢镜头一样，你想是放人还是打人就随你的意。慢打如老驴推磨，看似慢，骨节，筋肉都在缓慢的动作中积累力量。劈拳之发力，有后蹬的力量，上步前撇脚的力量，上身下沉之力，头项上顶之力，两臂交错之际于胸产生的拉扯力，要有沉肘之势，切记拳不可用蛮力劈，要想象指尖坠着千万斤的力量。劈拳初习建议地势开阔，一览无余，打时要有海容纳百川的豪气，动作自然，每一个蓄势动作，都要求身体像一张弓在进行缓慢的绷弦过程，拳劈出，则箭矢射出。
& & 做劈拳的时候，在外形上，根本就看不出来身体任何地方在使劲。只是依势而起，顺势而落，双手划了一个很小幅度、很流畅的下落动作，却即刻将力道发出，简简单单的一个很流畅的劈拳，力量之大，是没有亲眼见过的人难以想象的。抓劈拳，由双手的沉抓逐渐体会肘肩腰的沉抓，练习有成，一搭敌身，则敌身自感有如泰山压顶，钢索捆身，动弹不得。动作轻快不代表力度小，劈拳讲究出手如同蛇吸食（轻快)，着人如同雷震地（猛烈），两者要浑然一体才行。肩要撒开，一掌劈出去，气要踩在前脚底下。
& & 不要用手去提锤，要用腰把锤捞起来，在你猛一上抛的刹那，锤产生了惯性，如果锤的惯性能够做圆周运动，手臂只需施力使保持这一运动就可以了。手是连线，身体使劲让锤以手为半径转起来，利用锤自身的重量，使之做向下的离心运动，由于利用锤的重力，你的手臂就可以放松，只管施力，保证其落点就可以了。
& & 五行拳就是拧小臂，在劈拳定式后有大概一分钟的静立，不要一开始就思索发什么劲力，只要拧腕裹肘要领作对，自然会体会劈拳劲力，自然可锻炼出劲力。到架势合一后，就自然气顺。至此骨缝节节对正，内外初步合一。第一步在三尖照、手脚齐到、全身放松自然的状态下先达到拧腕的要求。在拧腕时，钻至小指朝上，拳眼朝下，右手在经过左拳之前也是极度拧裹，两拳拳背相擦再翻转，肘部也向自身的中线拧裹，左钻拳定式时，左肘大致正对自己心窝。拧腕阶段练习时手脚应当尽量放长远，以求开阔，自裹肘之后，自然劲力返缩。
& & 劈拳从三体式开始，前手由小指到大指逐一卷曲，以腰身带动手臂拉回，这时前脚并不撤回，而是踏地助力，使重心后移，这样才增强手捋的劲力。捋后接着是起手一钻，前脚要直接踏上半步，脚尖外撇，在用法上这是一个暗腿。上手钻出要小指翻天，这时候不能只转手臂，要用腰身扭转使小指朝上，这样身上才裹住了，能裹得紧，才蓄得足。额前顶在钻时表现得最为明显，劲从印堂发出，带动周身皆具前领之势。一起一落，一钻一翻，丹田鼓荡，上下翻腾，周而复始，体现出来的就是所谓翻浪劲。前手劈出肩要尽量前伸，后肩要扣回，身体成45度，这时胸才圆，才抱得住，也就做到了拔背。沉肩坠肘，肩肘能垂下去，才能出暗劲。&
劈拳从起钻到落翻，由、脚到肩胯，一身之中处处是螺旋，两手如撕绵，腰胯脆脆地拧转90度，后面这只脚绝对不能随随便便迈上去，而是前边那只过渡脚把它和这半个身子&蹬&出去的。因为如果是迈，一身之中的螺旋力就松懈了，譬如钟表，表弦要上得紧绷绷的，不能有丝毫松懈。所谓&劲走螺旋&，前后、左右、上下，手脚、肩胯、肘膝等无不在作螺旋运动。着意体会内在的丹田鼓荡翻合，这就是所谓用身体里面打劈拳。腰胯抖转发力虚击在我脸前停住，可是我却感受到凌厉的掌风扑面而至的震撼。
& & & 只有小指翻天，肘才充分地沉坠和里裹，才是拧裹劲儿，外张是无法小指翻天的。边劈边向内螺旋，劈时腰臀有个向下一坐的小动作，一坐身体整体一沉，劈力就沉实异常，等于是用整个身体去劈。内旋时肘不可外张，保持肘坠，看住两肋，也保证发力是由腰由脊而入的三催整劲，和桩架不散。还有一个劲不能丢，就是后背向后靠的劲，挺项的劲，背后靠项自坚。练的好的人，不用出手，靠身打就可以将对手打倒。和对方接触时，一欺身对方必退，这才是功夫，而不是仅用胳膊或上半身的惯性打人，随意定步全身皆可发力，有时身子稍微一扭，力从脚发，就能传到手上，此时是以不变应万变。
& & 劈拳，我后手出引手踩拉对方攻来之拳得同时手、膀、身、步一起压入，步要过到对方步后，劈人之前臂要一起夯下，不是一个胳膊去劈，而是整个身体去劈人。钻的时候，对方出于本能会抵抗，身体会往下沉，这个时候反手下劈，一发劲对方就出去了。劈拳似斧，要求发劲要脆，脆了斧头劈开木材。劈拳的劲打对了，人会双脚离地飞出，打错了，人只是倒退着出去。劈拳最重要的发力部位是胯要象扔手榴弹一样把自己那半个身体扔出去。练劈拳关键是为了练劈劲，外形一点都不重要，劈高劈低，劈左劈右，劈正劈斜，都是随机应变的，得了这个劲之后你能否千变万化的使出这个劈劲来，劈劲里面可以含着崩劲，劈拳一落的瞬间就是崩劲，这是听着劲来用的，劈劲落下去的时候，瞬间发现对手跟你顶上了，你立马变崩劲，对手肯定受不了。
& & 劈拳打法强调 &拳从口出&，是一种力量结构，猫从高处跳到地上的时候，前肢的伸缩方式和位置，基本就明白了。没有做到&拳从口出&的，就可以认定离筋骨能用距离还很远。内家拳的手和脚是带&钩&的，说是手打，也可能是用小臂搓、挂、封、摇、滚等，把一个直拳打得弯弯绕绕，风生水起，让对方一头雾水，不知所向。距离再近点，可用肘击，得时得机就用，横平竖直上下左右皆可。然后是肩胯靠打。无处不螺旋。慢练就是试力，练出身法，快练就是打法。两个小臂的翻转类似一对齿轮，接触对方的手臂时，用齿轮的劲把对方拔开。劈拳打得时候要有种用胯去顶对方的胯的感觉，当然不是真顶，再去打就会感受到自身的速度了。腿插入对方的裆下，贴实在后，略下坐身，然后配合上肢发力而猛起，以胯根节从下往上猛撞对方下阴，这手基本上是一发而不可收，这是真正的生死相搏才能用的。
形意拳见闻录（2）-抻筋拔骨
筋有多长，命就有多长。第一次去紫竹院公园东南角，见到陈师父，没说别的，只是让一个大姐教我压腿，说看看基础，大姐教的同时，就说了这句话。总体来说有一个基本的要求：&慢&。起式：身体正直向南，左前脚抬起至支撑点（越高越好，酌情适当），脚尖回勾，右脚蹬地，左右脚方向皆指向正西，手指交叉上举，眼平视，有顶天立地之势，数十次深呼吸，变式。变式：身体缓缓侧弯，尽力以手腕去触碰脚尖，头向后伸展九十度后向斜上方侧看，在此过程中上下脚尖仍需对着正前方，不可歪斜，计时仍为十次深呼吸，收势。收势：缓慢挺身转腰至起势，继续深呼吸十次，继续变式。如此循环往复，累了之后换脚，初学者以每天左右脚各十次为度，时间长了可至五十次。支撑点的高度也要逐渐增加，刚开始为齐腰，之后为齐胸，再之后就直接靠墙顶天，即为网络流传的&一字马&。筋骨是最初级的功夫，每天都要练，压好了再说别的。接下来是涮腰，劈叉，等有时间继续写。&
形意拳见闻录--缘起
&内家拳法中传播较多的是太极拳，起源难考，一说是武当张三丰道长所创，武当门人下山的要求是要用一根小竹竿跳到树上刺下一只猴子，在这一要求上所需的身法，剑术，灵韵之气一个不能少，难度极大；另一说是陈家沟之人自古练起，至今数百年，以太极阴阳之道驭术，养身、性、情，此历史可由电视剧《太极宗师》窥得一二。太极拳的宗师极多，数不胜数，即以杨露禅为例述说，杨先生功力已至"蚊虫不能加，一羽不能落"的化劲巅峰，当是感官敏锐到了极致，以吸力引住所致；另一个传说则是抖大枪，古代的墙面大多都为青砖，杨先生可以不带枪头的枪杆将青砖直接吸出墙外，这是极高深的内劲，要求腰力传递至手再至枪尖，一吞一吐，砖受力一阴一阳，阴阳转换的瞬间吸出，难度颇高，不知今人是否还有幸得见其传承。北京武术家大多演练另一门内家拳--八卦掌，该术起源于董海川，以&趟泥步&走转八卦圈为基础，需&踢趟扫扣&，禁&翻蹄亮掌&， 董先生门下有程廷华，尹福等著名弟子，程廷华人称&眼镜程&,尹福人称&瘦尹&，都有了不得的功夫，后续会陆续介绍其人其事。接下来说说另一门内家功夫--形意拳，形意拳的风格硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。&虎头少保&孙禄堂，&赛白猿&唐维禄，&铁脚佛&尚云祥，&半步崩拳打天下&郭云深。。等等，数不胜数。笔者自十月份到紫竹桥以来即在陈志松先生处演练形意拳，尚在初级学习阶段，并未拜师入门，一个多月的习拳，不健康的脸色慢慢开始恢复正常，饭量也大增，睡觉亦是日渐安稳，先生说中国古典文化式微太过，鼓励我们发帖或写博客推广形意拳，因此撰写系列文章，一方面记载自己的习拳心得，另一方面也是拯救中国古术。&此致。半月，书于壬辰年壬子月戊午日壬戌时&&本系列文章系个人作品，转载必须注明！&
练习形意拳要旨
形意拳 三体式桩法： 顶、扣、圆、毒、抱、垂、曲、挺八字为诀，
每一字又有三种要求，三八二十四点，三体式桩法的具体要求是：
一顶：头向上顶冲天雄，舌尖上顶吞象容，手掌外顶推山动，明了三顶动力增。
二扣：两肩要扣合力见，手脚要扣目视前，牙齿要扣筋欲断，明了三扣精神添。
三圆：前胸要圆气自宽，脊背要圆如靠山，虎口撑圆似月弯，明了三圆妙自传。
四毒：心毒如怒狸捕鼠，眼毒如饥鹰见兔，手毒如饿虎扑羊，明了三毒多一急。
五抱：丹田要抱气为根，心意要抱聚精神，胳膊要抱四捎停，明了三抱能保身。
六垂：气垂丹田身法稳，两肩下垂艺为真，双肘下垂肩为根，明了三垂身法灵。
七曲：胳膊要曲似月牙，手腕要曲似月牙，腿膝要曲似月牙，明了三曲势不差。
八挺：脖项要挺目有神，腿膝要挺树生根，身法要挺四稍行，明了三挺功力深。
九缩：胯根与膀根要缩。&
我们在很多拳谱上都能看到&形意拳法八字诀&。顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺。不论站桩或练拳式，都应该具备此八字的要求，而八字又各分为三，所以有人把八字诀叫做形意二十四法。兹把八字诀分别列后：
（一）三顶：头向上顶：有衔天之雄，头为周身之主，上顶则后三关易通。（尾闾、夹脊、玉枕）手掌外顶：有推山之功，则气贯周身力达四肢。舌上顶：有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归丹田以固命。（接任督二脉）
（二）三扣：两肩要扣：则前胸空阔，气力到肘。手背足背要扣：则气力到手，桩步力厚。牙齿要扣：则筋骨紧缩。
（三）三圆：脊背要圆：其力催身，则尾闾中正精神贯顶。前胸要圆：两肘力全，心窝微收，呼吸通顺。虎口要圆：勇猛外宣，则手有裹抱力。
（四）三敏：心要敏：如怒狸搜鼠，则能随机应变。眼要敏：如饿鹰之捉兔，能预视察机宜。手要敏：如捕羊之饿虎，能先发制人。
（五）三抱：丹田要抱：气不外散，击敌心准。心气要抱：遇敌有生，临变不变。两肱要抱：出入不乱，遇敌无险。
（六）三垂：气垂：则气降丹田，身稳如山。两肩下垂：则臂长而活，肩扣肘前。两肘下垂：则两肱自圆，能固两肋。
（七）三曲：两肱宜曲：弓如半月，则为富。两膝宜曲：弯如半月，则为厚。手腕宜曲：曲如半月，则力凑。皆取其伸缩自如，用劲不断之意。
（八）三挺：颈项挺：则头部正直，精神贯顶。脊背腰挺：则力达四稍，气鼓全身。膝盖挺：则气恬精怡，如树生根。
以上是形意拳八字诀，也叫二十四法，它和开式九歌内容相同，只是增减说法稍有区别而已。如按上述两歌去站桩，不但会站好桩功，而给形意拳练法打好基础。&
l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。&
2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚尖外撇约45度，前脚尖直向前。同时左拳上钻至右小臂腕后内侧时，两拳内翻变掌，左小指掌根沿右掌虎口轻擦向前推出，右手拉至脐下小腹右侧，手心向下，塌掌根，六指根轻贴小腹，小臂贴靠右肋，两臂抱圆，右肩内扣，左掌前推，腕与肩平，尺骨有搓撑劲。掌心向前，掌指向上，腕曲45度，坐腕，劲力在神门穴，臂极力前伸，但不可直，掌要推上劲，肩要撒开，不可僵硬，劲到掌指，虎口要圆，掌心内含。要有吸劲，食指要上翘，眼看食指。&
左手食指尖，左脚尖与鼻尖上下要三尖相对。前脚要戳(撑)住劲，后脚要蹬上劲，两膝要曲，但要有挺劲，不能软，也不能硬挺(后胯不能绷直，臀尾不能上翘)。总之两膝要有弹簧劲。&
此式练时，右脚不动，左脚向前趟出一步，要求左脚跟先着地，然后前脚掌着地，待全脚踏实，意气劲先落至前脚，前脚踏劲，劲由前脚向前腿向上返劲至腰脊背，然后后腿蹬劲，两脚向下蹬踏劲反弹向上，同时腰胯向下松沉(气沉丹田，降至涌泉)。两膝曲但要有挺劲，背要有拔劲，项要竖、头要项劲，后肩里合，前肩撒开，肩窝吐气。&
掌要项、头要顶、舌顶上颚。两膝里合扣，两胯要正，身似斜似正。气要下沉丹田，尾闾要前收，谷道上提。胯要松、背要拔、脊骨要挺直。两臂要曲、腕要曲、膝要曲。丹田要抱、两肋要抱、心气要抱。虎口要圆，脊背要圆、前胸要圆。两肩要下垂、两肘要下垂、气要下垂。颈项要挺，脊骨要挺，膝盖要挺。心要敏、眼要敏、手要敏。&
以上是三体式的基本要领。三体式是形意五行拳的母式，五行拳各拳都以三体式起式而展开，固形意拳有&万法出于三体式&一说。&
三体式是形意拳的重要桩式，初习者以站三体式入门，可以换去自身之拙力，培元练气养气，进一步体会体内产生浑元一气之感。此功法也是形意拳家终身修炼之法。功深者只要一举手投足，全身腾挪之气感即出矣。一动一静互为补充，相得益彰。&&过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：&义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。&另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。
譬如：开始练拳必须从站桩入手，老师必然谆谆相告：&这是还虚功夫，是&阴阳采补&的方法，是&损其有余补其不足&的，还要路径是&表里相循环，动静相结合&的作基础功夫。
站桩时有&内三合，外三合&的规矩，有&三害不可犯，九要不可忘&的方法，有&三尖不找难达四梢，三根不照难求息调&的指示，有&四正八柱&，将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。练法与规矩，练了之后究竟与人体组织起了哪些作用？不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有哪些差别？同样开始练，其后所得结果在程度上又有哪些不同？大家都知道拳术有外家内家之分，因何有此区别？既以内家而论，也有有体无用或有用无体，以及体用兼顾等类别，就是所谓体用也看在拳术中指的是什么，优劣何在呢？学生欲学拳，对拳的知识茫然无知，如何选择拳种，对拳种已有所认识则选择老师也可迎刃而解，不至于再糟蹋时间，我立志想做识途老马，使后来有兴趣于钻研拳术者得以避免走上歧路。
形意拳分三个步骤进行，所谓&三还九转是一式&，第一步求其正齐，上下一致，所谓一动百动，一静百静，有如春虫蛰；第二步求其力面扩大，所谓拉丝棉拉钢丝，好象满载的塌车由桥脚处车上桥面；第三步如春沼鱼由圆而满，由满而空，所谓人身一小天地，天地为一大天地，我即天地，天地即我，我与大自然融为一体，也即是明暗劲化劲三步功夫，何以有明劲？是练精化气易骨也，暗劲是练气化神易筋也，化劲是练神还虚洗髓也，这三个步骤层次鲜明，姿势不变而所得结果也随着层次转移，练一年与练十年其效果截然不同。我们以呼吸而论，初步明劲时呼吸来往宏大，自己能听到声音，第二步暗劲呼吸仍然宏大，但已听不到声音，第三步化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端，呼吸出入不有微动，而做到内胎息，所以有调息，调整呼吸，恢复呼吸，以本能满足新陈代谢的需要，不论情绪波动或劳动强度扩大都不会影响到呼吸正常，故养生入手方法莫不以调息为主，调息莫不以摄心入静为主，息调则血液循环、消化、排泄等莫不随之正常化，祛病延年，可操胜券，尤其是体用兼有的形意拳最为有效。
& &形意拳入手首先要站三体式，初步立正姿势名之曰无极式，头要顶，项要竖，目要平视，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂有松开意，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要松，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，此时足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象腾云驾雾，其目的要求做到虚无，摇摇欲坠的光景，即进入了静的境界，限制了思想不开小差，同时正因为把整个身体的重心平均分置与两足足根，做到了呼吸直贯脐下的腹式呼吸，也即是古人说的&真人呼吸入踵&的一种腹式呼吸，所以立无极式时要做到目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，即所谓天地为一大天地，人身为一小天地，故有天地即我，我即天地的概念，绝对跨进静的境界，才能有恬澹虚无，精神内守，初步做到情绪安定，疾病勿侵。
大家都知道头脑为人一身之主宰，呼吸中把主持大循环与小循环的气体交换，气体为人身上各器官各组织的原动力，所以有此处正则一身正，此处不正则无身正，头是整个身体的领导大队长，因此头顶而钻是顺劲，头落而翻是逆劲，顺劲是运动伸肌的锻练方法，逆劲是运动屈肌的锻练方法，但顺逆二劲决不是割裂开来，分别加以运动的，而是顺中有逆，逆中有顺的互相协作，不可分开，这就是呼吸纳入正轨，即不能呼长吸短或呼短吸长违反自然规律，也用不着注意呼吸，一任自然，所谓气不可御，御气则滞，也就不会犯上&有心御气，气反奔腾&的违反自然等毛病，所以顶头是调息（呼吸）的主要一环，竖项是稳定全身平衡姿势的要头，大家都知道维持平衡依靠身后的半规管，假使把头颈左右旋转，半规管离开水平位置，就要晕眩，影响身体立不稳，假使坐海船遇到风浪就要晕眩甚至引起呕吐。
古人以项为姹女，象征阴柔，以腰为美男，象征阳刚，即以柔克刚调和阴阳，颇与人体生理符合，盖甲状腺激素主管抑制，肾脏腺激素主管兴奋，所以竖项塌腰使脊髓中枢和大脑中枢协作通畅，因为两腺激素分泌时与淋浴相仿，故以铅汞二物象征，该两腺分泌情状既不许有偏胜也不许有偏差，要相互协调，力持平衡，所以有熊经鸟伸之说，目的视线其范围就比五官中任何一官来得广，因为目有所视最易引起思想情绪波动，但是闭眼睡着虽不用目去视，而思想杂念如万弩齐发，会得纷至沓来，越是心想停止杂念而杂念越不肯听话，会得接二连三地窜跳出来。
所以闭目垂帘并不是帮助入静的门径，谁有将目的视线调整在两目一样高低的水平线上，力避仰视为老阳，俯视为寒阴，配合顶头竖项及整个体重重心安放在两足足根，作为帮助摄心入静的一环，鼻为呼吸出入的主要器官，鼻孔中的设备其要有二：第一阻止灰尘吸入肺腔；第二调节空气温度，防止冷空气进入器官，所以必须用鼻孔专任呼吸之职，凡人用力不论寒暑都容易使嘴张开，其弊有二：一则在不知不觉帮助呼吸时容易将空气中的灰尘吸入肺腔；一则容易使牙齿不叩，舌头不顶上腭，引起喉干口渴，故必须将嘴虚合，万不可用力紧闭。将舌头略卷向上轻轻顶上腭。
身上有四梢：一、骨之梢是牙齿；二、血之梢是毛发；三、肉之梢是舌头；四、筋之梢是指趾之甲，故舌为肉之梢又名鹊桥，舌顶上腭是使肉与肉之间气流通达，犹之乎河上驾桥，交通往来，不受阻隔，大家都知道，口中涎唾是六液头等重要的津液，其味淡，不象其它玉液或咸或腥，唾液中化学成分有许多种，至今尚末分析出来，但是都知道它起着帮助消化和润滑作用。
古人遵这唾液为华池之精，可以灌溉五脏，流利百骸，说也奇怪，如果你在劳动中能够能够舌顶上腭，不管多久而不感觉口渴舌干，因有上池之津润于所致，以津上出于舌间之尊泉穴，常用舌顶上腭，即能使津液不断自生，假使嘴不虚合，齿不相叩，舌不顶上腭，不消多少时间，就会感到口渴舌干，这种舌顶上腭是生理上的天然本能，并不是创造发明，而是与生俱有的东西，如果你注意一下初生婴孩在襁褓时，不管他熟睡也好，清醒也好，随时随地都能看到他们的舌尖本能地上顶于腭，直到后来在成长的环境中逐渐把这与生俱来的本能消失干净，现在不过力求恢复这个与生俱来的本能，牙齿为骨之梢，牙齿的运动要轻叩。
两肩下垂是顺劲；两肘下垂有包裹意是逆劲；腰要塌，有往前往下按的意思；两胯胯根要向后缩，即是松的意思，这是气贯小腹时的关键性要着，才能把整个体重重心置于两足足根，此时即能步入杳杳冥冥，恍恍惚惚的虚无境地，落实到静的境界。
古人说：道本自然一气游，空空静静最难求，得来方法皆无用，身形应当如水流。就在这个无极式的基础上改为太极式；右足用足根左足用掌心，如撑船时用的竹篙一样，左手掌心露盖于自己的肚脐眼，右手不动，向右旋时用左足根如研墨一般旋转，即拳中之研劲。无极式时足尖不扣，足根不扭，太极式时两足足根各向外扭，两足足趾均向地扣紧，这样做既感到心平气和，依靠重心在两足足根，身子往下坐，松开胯根，右膝不冲过右足足尖，要膝与足尖垂直成一直线，左手在下，右手中指盖在左手食指上，两手与胸间人字骨相齐，这就是做到心与意合，意与气合，气与力合这内三合，然后迈步向前，即左足要在右足根的相齐一线向前迈出，要在不影响右足与右胯之下昼向前，如推东西向前，如按物向下的意思。
如拳谱上说：脚打踩意不落空，足根先着地，足尖后着地，在着地的同时，要与后足即右足时把两足足根向外扭，把两足足尖向下扣，两膝如同骑马般向里扣，右腿在极力松胯，即往后坐满在足根，然后用力往上蹬，如迈步跨过河浜，即拳谱上说：消息全凭后脚蹬，蹬腿啊！扣膝啊！扣足尖啊！扭足根啊！都不许显露形迹，在左足迈出的同时，左手往前推，右手往后拉，两手之指要撑开，大指与食指之间的虎口与人字骨在一水平线，肘要朝上极力往里裹，这是左手，右手往后拉，拉至肚脐眼，手腕靠脐停止，也要平腕竖掌，手根往外翻，裹肘不离肋，左手食指中指分开，如有两线牵着两眉。
即拳谱上说：二指挑眉，右手的食指中指分开，极力往上翘，这就是二指挑肩，这就是三体式，右足足根与右胯与右肩成一条垂直线，左足足跟与左膝与左臂肘尖成一条垂直线，外三合是形意原的基本功，初练时老师往往传授形式，力求形式合乎规矩，亦不将平腕、竖掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭脚跟相告。
考其原因：
（一）初立时不能求得中正，不能前俯或是后仰或左偏或右，思想上照顾不到。
（二）难求中正，也就是气质不肯就范，故呼吸骤然变得宏大，手足鼓荡尤其是后足即右足抖得厉害，无法控制，故事实上不允许再想其它。
（三）初立时只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基础上使有吸则降的感觉。
（四）根据万物土中生的道理，故先从扣足尖扭足跟扣膝顶膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕竖掌手根横翻二指挑眉挑肩竖项头目视虎口嘴虚合齿轻叩舌顶上腭呼吸自足趾手指及头顶等五处，要由下而在喊口令&一&均要做到。
（五）天得一则宁，地得一则静，得一则灵。故就是说一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但决不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰缩胯即包含了提肛）四要顶（顶头、舌顶上腭，顶手、顶膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要缩（缩肩、缩胯）九要起钻落翻分明，头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，腰起而钻，腰落而翻，脚起而钻，脚落而翻。用这九要作为练拳工具，使人体由踵至顶浑然成为整个一块钢铁。这九要是内家拳主要，得真传和得不到真传，知道家拳的九要而知道达到要道理者，往往有之。
所以人说练拳之人多于过江之鲫，而能其方法进入内家拳门者实如凤毛麟角。在晚清民初的时候，国术导师李存义，外称单刀李者，从师齐奇兰了十五年拳，依然不到拳中道理。后来其师齐奇兰向同门说这孩子不会走到别门儿里去的，一言之下才传授给他，所以李存义教人最多，但没有把真传传授给任何人，其珍视盖想见了。
因此初步练拳入要站三体式，站三体式内三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，这拳中三。心与意合，就要做到整个体重70％置于后右足跟，30％置于前左足跟，也就是单重。单重并不是前足完全不用力，什么是心与意合？就是要用镇心猿拴民的方法时时牢记教师口授的八要：&心定神宁，神宁心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明则神气相通&，神气相通即步入心息相依即意与气合了。
不妨举例，说明呼吸要在情绪安定之下才能达到平衡均匀。古人说喜则气缓，怒则气上，悲则气消，恐则气散，痹则气滞，思则气结，惊则气乱，劳则气耗，暑则气泄，寒则气收，任何情绪波动或气候变化时第一个受到影响的东西就是呼吸。
所以《大学》上说有所愤恨，有所好乐，有所忧患，等等，则心不正，心不正自然影响到呼吸，所以要想方设法，求力与气合，普通一般想法，总以为要用力就得象举重挑担要咬紧牙齿屏住呼吸，这不是用先天自然之力，而是用的后天笨拙之力，所以拳谱上称之为一害，这先天自然之力。
举例说明：比如人在劳动的时候感到身子疲劳，即会本能地举手投足，伸个懒腰就会觉得轻松愉，试问伸懒腰要用力否？伸懒腰没有不用力的，这种伸懒腰用的力，不与举重用的力截然不么？举重用的力是后天的拙力，伸懒腰用的力是先天自然图示，为什么后天的力是拙力而名之谓害的道理何在？因为屏住气使肺毛细血管充血，不但影响肺所担任的职务，气体交换受到抑制，而且因为减少了心脏输入和输出量，大大损害了全身循环系统的周转，故而有害，拳中力主用先天自然之力，其道理也就昭然若揭、不辩自明了。
内求三合，力除三害，其出发目的，就是要求身体组织稳定，循环系统正常。在内三合外三合的基础上尽量做到九要，根据万物土中生的道理，由下而上逐一检查足尖扣了没有，足跟扭了没有，膝往前顶了没有，扣了没有，胯松了没有，坐满在两足足跟没有，腿往上蹬了没有，腰往前向下塌了没有，肩往下垂扣了没有，两肘往下垂往里裹了没有，两腕要平着塌了没有。
两手指要撑开，两手手掌要圆满，手根往外横翻，大指与食指之间虎口要极力分开，力求食指指竖直，左手食中二指象有二根线牵牢印堂间两眉眉端，右手食中二指指尖象有二根线牵牢右肩，最后检查竖项和顶头。
这种检查起初时只能一二个项目，逐次增添就能习惯在一声口令下即能自踵至顶完全都到，以后开步打劈拳时每手都要做到，即等于写字时没一笔败笔一样，所以要这样练法其目的把四肢散乱互不相关养成浑然一体，击首则尾应，击尾则首应，击体则首尾相应，所以要用九要的方法使得躯干和上下肢紧密联系一起。
我们人体内有五脏，是谓阴经行于内，故名管，外有六腑，是为阳经，行于外故名卫。诸阳之父为督脉，诸阴母为任脉，背为阳，胸为阴，练拳有名师传授即知道合体干肢有十二筋，分四正筋八柱筋，沿着背脊两根和沿着胸骨两根即
是四正筋，着二肩左右各根早虎顾筋，沿着两臂各一根曰臂筋，沿着二肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿着腿各一根曰腿筋，即是八柱筋。
知道九要就能时知道四正八柱站桩和开步打拳都要，故必须自身有了东西才能看到别人有或无，所谓得名师真传，就是上面所述这许多规矩，又说：鹿区尾闾能通月督，黾善纳息能通任督二脉，一通随后足三阴足三阳手三阴手三阳先后随之相通。所说通者必先于练拳时，起初觉得呼吸往来其中，不练时就不觉得有，以后睡觉时觉得，坐定时即无，练到十年以上，通体毛也与鼻呼吸息息相通，不仅十二经而已，内陆家与外家之分辨，盖内里有东西，所以称家，内家拳注意内里东西。
歌曰：成于中，形于外，虚心实腹，含胸拔背虚心，盖腹式呼吸不同于胸式呼吸，胸呼吸时，吸则血压下降，呼则血压上升，呼气时血压下降，因为膈肌下移，腹内压力上升，使得心脏的输入量增加，因之输出量也随之增加。所以有&一吸便提，息息归脐&的口号。
为什么息息归脐？为什么虚心实腹？为什么要从站三体式入手？拳谱上说&久久贯注小腹，即能元气回充，元神日旺，神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则举步轻捷，动作不废，四体健康，颜色如桃李&，大家只知道腹式呼吸可以扩大胸腔，增加肺活量，这不过是次要的，而主要的专气致柔能婴儿乎，所谓还虚功夫，也即是阴阳采补方法，们大家都知道人身养命之宝是气和血这两样宝贵东西，气为先天，血为后天，气为血帅，气行血行。
所以说树衰培土，人衰气补。又说药补不如食补，食补不如气补。呼吸与血液等循环，胎儿与成截然不相，出生以后肺开始工作，气体交换后回到左心然后喷向射入大动脉中动脉小动脉，经毛细血管与组织间相互交换妈由小静脉中静脉上腔静脉下腔静脉回到右心再入肺中。这一循环中，静脉血液回流的流速，腔静脉快于下腔静脉，因为上腔静脉高于心脏水平，下腔静脉低于心脏水平，而动脉流速适与静脉相反，动脉血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成为先天上所成不平衡的缺憾。
所以拳谱上说采补阴阳就要补其不足，损其有余，要把静脉血液流速纠正过来。我们都知道，心脏所负责任是把血液推动过血管，故血流的快慢又须能够满足身体部分组织在新陈代谢上的求。既然知道了上下腔静脉血液流速不一致，用什么方法使它们相互平衡呢？要知道肌肉在运动，肌肉发生了弹性，对静脉血流有促进作用。
下肢的肌肉经常在紧张运动，不断生弹性，站三体式时前后两腿发生紧张运动，即对下腔静脉起着加速作用，增加了心脏的输入量，是恒温动物，一面热，一面销热，产销平衡能求得稳定，不断运动，不断产热，假使毛细血管开放的数量已达到饱和点，或超过毛细血管所能负荷，虽然毛细血管开放数量加多，血液与组织的接触随加多，但以限两毛细血管就决能跟上无限量的运动量上升，这时候我们身上有一套原始调剂工具不约而自动过来起着调剂体温的作用，这就是动静脉血管。
在母胎期间，肺循环还未开始工作，胎儿的氧气养料供应都由静脉担负这个工作，一直到出生，肺循环起了作用之后，这套动静脉混合血管即置于闲散的地位，要到毛细血管对自己职务担当不了的时候或者部分生故障时候，付动静脉血管具才出来帮助解决困难。我国古代修练家即重视这一套婴儿在母胎中得以生长发育的工具。
故曰：专气致柔能婴儿乎。因为胎儿的获得氧和养料是由动静脉血管担当的。这套工具又起始于脐，其所以要息息归脐，就是要动员这套工具，还虚功夫就是要恢复胎儿在母腹中的循环。普通人出生以后，唯一依仗肺循环，人体组织的新陈代谢90％要由肺来负担，其余则由皮肤来负担，适与胎儿相反，因为胎儿肺根本不起作用，故100％的新陈代谢通由皮肤组织来进行的，而皮肤又与肺相互关系。假使用冷水冲洗皮肤的时候或遇天气骤然变冷，身上衣服足御寒的时候，肺就很容易受到抑制或感冒，这是一个最显著的明证。所以要象胎儿一样充分加强毛细血管与组织之间的气体交换，呼吸要由皮肤毛也来进行，不依靠肺为唯一呼吸具，做到婴儿母胎的时期同样情况。拳中最上层功夫就是内胎之息。换句话讲，做到内胎息即能呼吸稳定，不受任何环境牵制。因为劳动啊，思想情绪所波动啊，都会影响呼吸，好象婴儿一样，所三体式是练拳筑基功夫，也是变化气质功夫。
段祺瑞最后的声音--民国名人的遗嘱
鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。&面对死亡，任何谎言都显得苍白无力、失去其存在的价值。因此，遗嘱或许是一个人情感最真实的表露，是性格最动人的写照，是价值取向最直观的体现，是人生态度最真诚的流露。遗瞩不但可交代后事、嘱咐亲人，而且可以反映出遗嘱人的身份、性格、社会关系、人生态度，包括他在弥留之际的心愿、对世界难以割舍的情怀等等。所以，遗嘱其实是一个丰富多彩的社会，是一种永不褪色的文化。&
& & & & & & & & & & & & & & 六不总理段祺瑞
& & & & & & & & & & & & & & & & & &--1936年八不总理段祺瑞最后的声音--民国名人的遗嘱［遗嘱披露］&
　　段祺瑞与冯国璋、王士珍被称为"北洋三杰"。日，段祺瑞在弥留之际，留下亲笔遗嘱"八勿"，阐述复兴之道，他在遗嘱中说："余年已七十有余，一朝怛化，揆诸生寄死归之理，一切无所萦怀，惟我瞻四方，蹙国万里，民穷财尽，实所痛心，生平不喜多言，往日曲突徒薪之谋，国人或不尽省记，今则本识途之验，为将死之鸣，愿我国人静听而力行焉！则余生虽死犹生，九泉瞑目矣。国虽微弱，必有复兴之望。复兴之望，亦至简单：&
　　勿因我见而轻起政争；&
　　勿尚空谈而不顾实践；&
　　勿兴不急之务而浪用民财；&
　　勿信过激言行之说而自摇邦本；&
　　讲外交者，勿忘巩固国防；&
　　司教育者，勿忘保存国粹；&
　　治家者，勿弃国有之礼教；&
　　求学者，勿鹜时尚之纷华。&
　　本此八勿，以应万有，所谓自力更生者在此，转弱为强者亦在此矣。余生平不事生产，后人宜体我乐道安贫之意，丧葬力崇节简，殓以居士服，毋以荤腥馈祭。"&
　　［遗嘱透视］&
　　段祺瑞（）系皖系军阀首领，字芝泉，安徽合肥人，于日出生于六安，数年后迁至合肥。其祖父段佩祖籍江西波阳，早年曾与刘铭传贩过私盐、办过团练，官至淮军统领。段祺瑞7岁时随其祖父在江苏宿迁兵营里读私塾。14岁时因其祖父去世，家道中落。1881年，16岁的段祺瑞怀揣仅有的1块银元从合肥出发，徒步两千余里，来到山东威海投奔任军中管带的族叔段从德，被收留在军营中作司书。1882年，父亲段从文在看望他的归途上遇害，段祺瑞请假奔丧未获批准。次年时隔8月，段母亲因悲伤过度不幸去世，留下12岁的妹妹和两个弟弟。一连串的打击与养家的重担，使段祺瑞变得冷峻而坚毅。20岁时，段祺瑞以优异成绩考入天津（北洋）武备学堂炮兵科。两年后，以"最优等"的成绩毕业，被派往旅顺督建炮台。1888年，段以第一名的成绩被获准与其他四位同学到德国柏林学习一年半年军事，后独自留在埃森克虏伯兵工厂实习半年。回国后到威海任随营教官5年。&
　　1894年"甲午海战"爆发，段祺瑞在威海任军事教官，1896年31岁，被调往天津小站，任新建陆军炮队统带、武卫右军各学堂总办，37岁时官至二品。1912年3月任陆军总长。1913年任代理国务总理。1916年任国务总理兼陆军总长。1920年7月辞职移居天津。1924年10月，59岁的段祺瑞被推为"中华民国临时执政"。日，三一八惨案发生后，他愿承担全部的责任，自动辞去所有职务。此后退居天津，成为虔诚的佛教徒，自号正道居士，每日吃斋、诵经、看书、下棋。1933年保持晚节，坚决不做日本汉奸傀儡，被蒋介石接到上海居住。日在上海病逝。
& & 1916年6月袁世凯死后，原第一任副总统黎元洪依法继任大总统，段祺瑞任国务总理，依附日本军阀，掌握军政大权，与黎元洪分庭抗礼。先是在国务院秘书长人选问题上，黎元洪和段祺瑞发生了争执，最后由徐世昌出面了结。一波未平一波又起，在要不要参加第一次世界大战对德国宣战这个问题上，双方斗争更趋激烈。为了达到主战的目的，段祺瑞将其手下的十几个督军叫到北京，组成"督军团"，对黎元洪施加压力，但未获成功；后来段祺瑞又叫人写了对德宣战书要总统盖印，黎元洪为了平息风波，勉强在文件上盖了章。恰在这时，段祺瑞私自向日本借款一事被揭露。黎元洪瞅准时机在这时下令撤销了段祺瑞的总理职务，段祺瑞愤然离京去津，并且指出根据临时约法，总统无权撤销总理职务，不承认黎的免职令，致使"府院之争"升级。之后黎元洪请督军团团长张勋于6月14日入京调解。张勋入京后，拥立宣统复辟，为段祺瑞所镇压，黎元洪于事后辞去总统职，总统改由冯国璋担任。府院之争告一段落。
从1916年底开始，段祺瑞派曹汝霖等三人具体操作借款事宜，借得的款项名义上用于"经济开发"或"参加欧战"，实际上用于贯彻其"武力统一"政策。1918年5月，他又派徐树铮、王揖唐与日本签订了《中日军事协定》，规定日本可以在中国境内驻军，并可指挥中国军队。此一协定的签订与中国在外交上的失败，引发了五四运动，也加快了北洋系内部的分裂。不久，吴佩孚挥师北上，将他赶出了北京。四年后他东山再起，与张作霖一道采取了亲日反苏的外交政策。然而段祺瑞并非是真正的亲日派。当年袁世凯召集会议讨论日本人提出的"二十一条"，满堂文武或主张接受，或沉默不语，惟有段祺瑞，虽然身已下野，却愤怒地通电各省，主张与日本决一死战。第二次府院之争时，冯国璋约见段祺瑞，问他为什么要向日本举债而打内战，将来如何偿还等等。段的回答是："政府经济拮据，入不敷出，处处缺钱，举债实属无奈。对于日本，我们也不过利用一时，等我国强大起来，赖着不还便是！"这种说法，未免太过天真了。
三一八惨案
　　日，冯玉祥的国民军与奉军作战期间守卫在大沽口，遭日军两艘护卫舰炮击，造成死伤数十人，国民军开炮还击将日军逐出大沽口。事后，日军以国民军破坏《辛丑条约》为理由，纠合英美等八国公使向段祺瑞政府发出最后通牒，要求撤除大沽口国防设施，限令二十四小时内答复，否则武力解决。列强们在中国领土上的干预行为，引起北平民众的极大义愤，人们在李大钊等人的带领下聚集到天安门前抗议示威，然后游行队伍来到段祺瑞执政府门口，激愤的人群不顾一切地向里冲去。见群众来势凶猛，一个值班营长慌了手脚，脱口喊出："开枪！"士兵奉命向人群射击，造成46人死亡，150余人受伤的惨剧。当时段祺瑞不在执政府内，而是在家里和人下棋。段祺瑞在知道政府卫队打死徒手请愿学生后，一声长叹，说："一世清名毁于一旦！"他命令手下立即调查死难者的名字，逐一给以优恤抚慰。在悼念三一八惨案死难同胞大会上，段祺瑞面对死者长跪不起，并从此终生素食，以示忏悔。对八国提出的无理要求，段祺瑞也回电断然拒绝。&
& & 1936年夏，段祺瑞因多吃了几块西瓜导致腹泻，从此病痛不断，医生建议开荤以增强体质，他表示："人可死，荤绝不能开"，乃不治而死。
"余生平不事生产，后人宜体我乐道安贫之意，丧葬力崇节简，殓以居士服，毋以荤腥馈祭。"&
　　段祺瑞的个人生活极其俭朴。他自己没有房产，不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占，人称"六不总理"。从年轻到年老，段祺瑞在家里总是一件长衫，头上一顶瓜皮帽，只有出门的时候才穿军装、礼服，但不管多么考究的衣服，穿在他身上也都显得随随便便。家里经济经常运转不灵，有时还要借钱花。等到他下野隐居天津后，经济状况彻底窘迫下来，住不起"公馆"，只能借住"私宅"，每天亲自过问日常开支。一日三餐多以米粥、馒头、素菜为主，四季布衣，仆人也养不起。他的家教严得近乎苛刻，门房从来不收红包。来了客人，见不见由他当场决定，谁也不敢做主。如果哪个人胆敢勒索来客，马上拉出去枪毙。如果有人给他送礼，他只会挑选一两样不值钱的留下，其余一律奉还。段祺瑞一生没有不动产，在民国初年的所有军阀政客中是绝无仅有的。
"国虽微弱，必有复兴之望。"&
　　段祺瑞执政府旧址1931年九一八事变后，日寇侵占了东北三省，继而又企图控制华北地区，谋划组织华北傀儡政权。日寇在京津物色合适人物，其中最主要的争取对象之一就是段祺瑞。&
　　在日本看来，当年的亲日派领袖段祺瑞与日本政府之间有着一种特殊的关系。据史料记载，日～日，段祺瑞政府先后6次向日本借款日金1.45亿元。这些借款都是以兴建铁路、有线电报和金矿等名义拆借的。正是靠着日本的支持，段祺瑞才有雄厚的武力和财力在北洋军阀的派系争斗中屡屡居于主动。段祺瑞虽然退隐后无权无势，但倘若能在傀儡政权中挂名任职，那影响也非常之大。为此，日本关东军特务机关长土肥原曾经数次到津密晤段祺瑞，请段出面组织华北政府，日本愿以全力支持。&
　　1933年初，华北局势危在旦夕，蒋介石深恐段祺瑞真的出山与南京国民政府对峙，于是急忙派交通银行董事长钱新之作为特使赴天津，秘密安排段祺瑞到上海。段祺瑞此时深感自己处于人生十字路口，他也认定一旦出来做汉奸，便会落到千古骂名，遗臭万年；但又不敢断然拒绝，怕遭不测之祸，无奈之下只好与日寇虚与委蛇。&
　　在这进退两难之际，恰逢蒋介石派特使来请他南下，段祺瑞就答应此事，随之南下上海，开始了他人生最后三年的岁月。&
　　段祺瑞在生活安定下来后，便表明了自己抗日的态度。他在接受《申报》记者采访时说："日本暴横行为，已到情不能感、理不可喻之地步。我国唯有上下一心一德，努力自救。语云：求人不如求己。全国积极准备，合力应付，则虽有十日本，何足畏哉？""爱国朝野一致，救国唯有自救耳。"&
　　日，段祺瑞病逝，享年71岁。在弥留之际，段祺瑞留下亲笔遗嘱，内讲"八勿"，阐述复兴之道。段祺瑞去世后，蒋介石拨给段家10万元作为丧殓费用。&
　　段祺瑞是一个颇有争议的北洋军阀。解放初期，章士钊曾将段祺瑞的历史扼要书呈毛泽东，让他提提意见。毛泽东看后微微一笑说："有功有罪，已经化敌为友了嘛。"说明毛泽东已经认可了段祺瑞晚年力主抗日、力保晚节的品质。&
　　［名家评点］&
　　白发乡人，空余涕泪；黄花晚节，尚想功勋。&
　　--冯玉祥挽段祺瑞&
　　其人短处固所不免，然不顾一身利害，为国家勇于负责，举国中恐无人能比。&
　　--梁启超&
　　天下无公，正未知几人称帝，几人称王，奠国著奇功，大好河山归再造；时局至此，皆误在今日不和，明日不战，忧时承痼疾，中流砥柱失元勋。--吴佩孚
转帖：占卜本月国运~南海局势
此人为龙隐上准确预测512地震之士。
&今天立夏，占卜本月国运。得旅之谦&
历时间：日22时23分 & 农历时间：壬辰年 四月十五日亥时
干支：壬辰年 乙巳月 丙寅日 己亥时&
旬空：午未 & 寅卯 & 戌亥 & 辰巳 &　
神煞：驿马─申　桃花─卯　日禄─巳　贵人─酉，亥
　　　　　　　　　离宫：火山旅　　　　　　　　　　兑宫：地山谦&
六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟己巳火　　O-& 　▄▄ &▄▄　妻财癸酉金　　
玄武　　　　　　　▄▄ &▄▄　子孙己未土　　　　　▄▄ &▄▄　官鬼癸亥水　世
白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　妻财己酉金　应O-& 　▄▄ &▄▄　子孙癸丑土　　
螣蛇　官鬼己亥水　▄▄▄▄▄　妻财丙申金　　　　　▄▄▄▄▄　妻财丙申金　　
勾陈　　　　　　　▄▄ &▄▄　兄弟丙午火　　　　　▄▄ &▄▄　兄弟丙午火　应
朱雀　父母己卯木　▄▄ &▄▄　子孙丙辰土　世　　　▄▄ &▄▄　子孙丙辰土　　
& & & & & & & & & & & & & & & & &&
& & & & & & & & & & & & & & & 占卜本月国运~南海局势
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 巫邪子
今天立夏，占卜本月国运。得旅之谦&
火山旅卦，外卦离为火，内卦艮为山。火在山上。有火焚山之应。如鸟焚巢之课，乐极生悲之象。
自东汉迄今，易学象占法失传。清代易学家尙秉和先生曾叹曰：&《易》在漆室中两千余年矣！&今日之卜。巫深有同感。解释此卦，还得穿越回到西汉请教大易学家焦延寿老先生。
老先生在其著作《焦氏易林》中对此象的断语是十六个字：
&群虎入邑，求索肉食，大人守御，君不失国&
焦老先生大哉！学易者多如牛毛，两千年来却无有出其右者。
&群虎入邑，求索肉食&此卦表象对应南海局势。表象解读是中菲黄岩岛对峙相关焦点事件。目前，南洋群岛中属于中国控制的只有9个，而被其他国家非法侵占的多达45个，其中菲律宾共侵占8个。占卜本月国运，得此象。呵呵~~中国在世界眼里，真是一块肥肉啊！
巫在去年5月11日南京玄武湖出现群鱼跃占卜得巽卦,当时判断原文如下，
玄武湖鱼跃，虚见怖惊！螣蛇官鬼辛酉金在应爻，经云，&鬼爻属金，四海干戈如鼎沸&鱼者，带鳞之物，合乎甲胄士兵之象，玄武湖，和平门，皆有暗喻。玄武指水路，亦指贼兵，有贼兵在水路跳跃之象。
此卦先示，未来会面临多国联军在海上军事演习，武力恐吓，战争挑衅事件，为了达到某种目的。区域大概在中国东南海，南海一带。目前看敌人发兵的目的不明。
随后去年6月应验，在16日南海局势紧张时曾卜得雷泽归妹卦。原文粘贴过来如下：
雷泽归妹，上卦雷者，震动也。下卦兑者，言论也。&说以动&者，天下的事情往往是因为言论推动造成的。因为言论纷纷而导致局势震荡之意，浮云蔽日之卦，阴阳不交之象。内忧大于外患。
此卦简单明了，由于言论压力，致使局势恶化，陷入两难之地。
此卦看，庙议纷起，民口横议；朝野内外，文武百姓，各怀忠愤。武力解决还是和平解决意见之不同，以致议论过激。各分党羽，内讧大起！
&倘若和平解决，则主征战者各怀不平，必有人借此说事，自酿离间之苦果。日后必有君臣离心之患，军心离乱，民心涣散之祸。主国者亦有柔软难以服众之忧。敌国亦有得寸进尺之嫌，绝无善罢甘休之意。
& & & 倘若武力解决，一战足以制胜。但一胜之后，恐怕再无好处而生无穷后患。
一则鹤蚌之争，渔人利焉；正合他国之谋。必中群狼解牛之计。先借周边小国的小刀子锯你，让你忙于应付。日煎夜熬，使你疲惫不堪。民生大乱，祸起萧墙。然后夷狄四起，围困割据之势成。彼时离间之计遂奏大功，兵不血刃，国内诸侯势必内乱。必走苏联解体路线。午餐肉烹好，国裂而亡。二则因小失大，争一时之长短，而图虚名以招实祸，ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ，ＸＸＸＸＸＸＸ，ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ，ＸＸＸＸ。ＸＸＸＸ（涉嫌国家机密，此处省略８６字）
以致目前局势让主国者态度强硬不妥，不强硬亦是不对，毕竟全球瞩目，全民关注；战与不战各有奇祸。左右不是，进退两难。
&其实，解决这个问题很简单！
时隔一年，卜卦遇到相同问题，心中大悲。如此明了简单的事情一年都解决不了，反而一拖再拖，直至越拖越不利之地。哀哉！国无贤者！
巫有些时日没有算卦了，今日开卦又卜得此事，是天意要巫说清楚此卦吗？
先解释一下什么是群狼解牛之计。
自然界中，狼群猎杀牛往往会采取一种熬煎的方法，就是每天用一只狼来攻击牛，这只狼的任务就是不断的骚扰这头牛，咬伤一口就可以了。让牛吃不上，睡不好。轮番上阵折磨煎熬这头牛，数日后，这头牛就会精神崩溃。躺在地上，奄奄一息。放弃反抗，任狼群宰割。这种玩法用在兵法战术上就叫做&群狼解牛&法。其实米国在南海布局就是这个套路。敲诈勒索。静观时变。隔岸观火，以待趁火打劫。
如何破解此局，焦延寿先生在两千年前的帷幄中曰了八个字；&大人守御，君不失国& &意思很明白，用守御之法，国家意志就会团结&而一年都多了，我们还在玩外交，由此可鉴国无大人，多数奸小。
放弃外交行为，用兵法中的守御之道，先派兵守岛，求敌方先开火就可以了。
事物总是处在不断的运动和变化当中滴~
天道后举者胜，守御之道，先求挨打。挨打以后，师出有名。国家意志就会团结。战场可以直接转移至菲国内。形势则会利我方。菲占的8个岛到时候就是停战的谈判条件了。
这种玩法叫&打非保黄&。不挨打相反不好玩
原帖地址：
玄武湖鱼跃卦：
卜2010年国运卦：
武学名家孙存周（转帖）
中国国术大师孙存周是一位已被今人渐渐淡忘的人物，这是因为自1956年以来的中国武术所走的道路与孙存周的武学思想相去甚远。今天中国武术本身的发展也似乎告诉人们：武术只需要明星而不需要大师了。然而，当中国武术吵嚷着要进军奥运会的时候，人们不禁要问：中国武术的民族性到底体现在哪里？中国武术与西方体育的体操及自由搏击到底有什么本质的不同？中国武术的价值观与西方体育的价值观区别在何处？
　　如此这些直接关系着中国武术的存在价值的问题，是目前的官办武术难以给出确切明了的解答的。但是如果这些问题我们回答不了，那么中国武术的生命力又在哪里呢？难道中国武术的魅力就是套上对襟衫翻斤头吗？难道就是拿着象儿童玩具一样的刀枪在地毯上乱跑吗？难道就是凭借的血气之勇喘着粗气抱在一起扭打吗？如果中国的武术就是这些，那么所谓源远流长、博大精深又从何谈起呢？
　　孙存周被渐渐地遗忘了。中国武术的真髓也越发变得模糊了。当我们新的一代要重新探索中国武术真髓的时候，当我们要通过武术把我们的民族精神充分地展现给世界的时候，请不要忘记孙存周。探索孙存周的足迹，研究孙氏武学思想也许有助于我们找到最终的答案。
　　孙存周，讳焕文，号二可，1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉&虎头少保天下第一手&的孙禄堂。 据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳，并喜欢弹弓。由于父亲常年在外，孙存周很少能见到父亲，所以真正练拳还是在16岁时，1909年开始正式随父习武。苦修三年，日以继夜，得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺， 名声鹊起。1912年，孙存周19岁时与钱氏完婚，不久只身南下，游历各地，遍访名师、高手，比较武艺，未遇其匹。杭州望族郑氏、刘氏慕孙存周武艺高超，争相聘为武师。逊清遗老、晚清直隶总督陈夔龙闲居海上，亦聘孙存周为其拳师。于是孙存周半月在杭州、半月在上海。期间又与同盟会人士吴得波、郑佐平、李霄禾、章启东等结为盟兄弟。时江南技击名家多与孙存周相识，切磋较艺，孙存周皆能轻取。故在沪宁杭一带负有盛誉，武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚，盛赞有加。孙存周在外数年，经常隐其真实姓名，造访各地名家，常问曰：&当今中国拳术家谁为至高至妙者？&所遇者几尽皆答：&惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。& 1918年，孙存周返回北京，对父亲谈及其游历见闻，孙禄堂先生训曰：&凡求道艺者务要虚心,虚心则心明，心明则性真。有若无，实若虚，远浮名。凡遇有一技之长者，无论其功夫高低皆要拜为师友，虚心求教，海纳百川，故其深不可测。艺无止境，岂有至高至妙之说？&在父亲的教诲下，孙存周的拳术境界又上了一层。通过每日与父亲试手，更知自己的功夫仍旧相差甚远，遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后，孙存周再次返回南方，时其三弟务滋也已在太仓中学任教，教授拳术及英文。孙存周回到南方后，仍是半月在杭州、半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请，每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳、八卦拳、太极拳等家传武学。该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌，社中教员有肖格清、刘景阁、褚桂亭、高振东等。这样兄弟二人每月相会一次，共同研究孙氏拳学。相互启发，技艺更加精纯。 1922年夏，孙务滋在太仓中学教授高低杠时，因杠子突然折断，锈钢扎入肋骨中，由此感染破伤风，不治身亡。务滋的去世使孙存周极为悲伤，这不仅因为二人是同胞兄弟，而且二人自幼就最要好，常在一起练拳，因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。尤其是孙务滋的文化程度较高，在中、西学方面均受过较系统的教育，因此，孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展，都是难以弥补的损失。
　　1923年4月，马良等在沪上举行&全国武术运动大会&，孙存周亦前去观摩。本次大会有武术名家18家之说，这18家基本代表了当时古典武艺的传承水平。通过观摩、比较、切磋，孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确。仅就技术体系而论，孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华，特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合，十分考究技击中身体机能运用的合理性，并使之成为自然，因此能够完善人的良知良能。故在技击对抗中能充分地利用人体潜能，超乎于实力。从这时起，孙存周已开始注意研究、总结道艺武学的训练规律，并使之简明精确。
　　1924年，孙存周在与其盟兄弟打台球时，孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报，李霄禾打球时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜，伤及左目导致失明。孙存周说：&你这一竿打退了我五百年道行。&虽为戏言，孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒，对外称不练拳了。然而一则，孙存周从心里仍旧爱好拳术，二则又有朋友鼓励，郑佐平常去开导孙存周，在朋友们的鼓励下，经过长达两年的努力，孙存周信心渐增。此后练拳更为刻苦，技艺渐臻化境。
　　1925年，孙存周在郑佐平处认识叶大密，因志趣相投，便与叶大密结为盟友。叶大密号伯龄时任25师的团参谋长，在拳术上是田兆麟的弟子。叶大密也知道孙存周身怀绝艺，因此经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家形意拳，并告戒叶大密要相互融合而不要效仿，使之技艺大进。叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳、孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑。金仁霖介绍说：&伯龄先生的拳，是孙家拳的内劲、杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通，自成一格。&金仁霖又说：&叶大密老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，你里面已经受伤了。杨式太极拳的手法非常丰富，无论是化是发都很巧妙，尤其在推手方面有很系统的训练方法。李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用也很有启发。&1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社，开始一段时间孙存周不太放心，怕叶大密支撑不住，因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密&镇社&。开始也确实经常有人来社中切磋，叶大密都能稳操胜券，但是由于来的人水平不高，所以孙存周还是不太放心叶大密。一天，上海滩有名的拳师刘高升来访，叶大密与刘高升交手切磋，叶大密依然能不落下风，使刘高升非常佩服。孙存周说：&这回我放心了。&因为刘高升在上海武术界有很大的影响，这次切磋无形中就使叶大密在上海武术界站住了脚。叶大密在武术上很有灵气，而孙存周对朋友的真诚也可见一般。
　　1927年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。因此，虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早，但却最不普及，这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同。那时，孙存周在上海未收正式的徒弟，除了自己练拳，就是教授友人或对几位盟兄弟的拳术做些指导。除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点。肖格清的八卦掌非常出色，走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。当时上海常举行武术表演，每次大都是以肖格清的八卦掌为大轴。一次在法租界表演武术，同去的有许多名师如姚馥春、朱国福、朱国禄、高振东、田兆麟以及肖格清等，其中还是肖格清的表演最受欢迎，得到的掌声最多。表演形意拳的高振东说：&外行看热闹，看不懂功夫。&肖格清听了这话不服气，要与高振东比试功夫，别人也劝不住，高振东好打也是出名的，于是两人动起手来，肖善八卦、高善形意，肖的特点是身法快，高振东是出了名的力大、手快，一个照面肖格清就占得上风。从此高振东服了肖格清。
　　1928年4月，孙禄堂先生受张之江、李景林之聘，去南京中央国术研究馆担任武当门门长，从天津乘船途经上海，受到上海武术界的热烈欢迎，新闻报纸对此进行了详细报道。随行的人员还有朱国祯、李玉琳、杨世垣等，都是孙门的师兄弟。不久孙存周陪父亲去了南京。当时中央国术馆还叫做中央国术研究馆，馆内设少林、武当两门，门下设科。馆内人事关系复杂，派系之争严重。孙禄堂先生不满意这里的人事环境，来后不久就提出辞职。李烈钧、张之江、钮永键、李景林等苦留不住。于是议定另成立江苏省国术分馆，聘请孙禄堂先生去主持教务。同时上海的俭德会也极力聘请孙禄堂先生去讲学。日江苏省国术分馆成立，馆长是江苏省主席钮永键，7月1日聘孙禄堂先生担任教务长，不久又被聘为副馆长实际主持江苏国术馆工作。这期间孙存周虽然始终陪同父亲，但是为了避嫌未去江苏国术馆任职。但是孙存周的功夫给李景林等留下了深刻的印象。因此在孙禄堂先生离开中央国术研究馆时，李烈钧、李景林等就曾力邀孙存周接替父亲担任中央国术研究馆武当门门长一职，孙存周坚辞不受。李烈钧后来对孙禄堂先生说：&您这一走，馆中的多位教师也跟您走了，请您务必推荐几位教师来。&可巧那时高振东要跟李景林学习武当剑，并想在国术馆谋个差事，于是李景林就请孙存周、李玉琳回上海时把高振东叫来担任教习，以弥补馆内教师的空缺。不久发生少林、武当两门比武事件，馆内矛盾更趋激化，于是高振东在中央国术馆没呆多久也走了。1929年中央国术馆终于取消少林、武当两门，改为教务处，朱国福担任处长。
　　中央、江苏两大国术馆成立后，来江南的武术家就更多了。知名太极拳家杨澄甫、田兆麟、郝月如等都曾在江苏国术馆任过教习。朱国福、朱国禄、朱国祯在参加首届国术国考前都曾到江苏国术馆学习，国考后朱氏三兄弟皆被中央国术馆录用。当时国术馆是群雄汇翠的地方，经常进行实战切磋。这就使很多有名的武术家很不适应。孙存周虽不在国术馆任职，但是经常来馆中代父传艺。因此有机会经常与各派名家交流。无论是馆内的教习、学员还是馆外的名家、好手，当时没有人是孙存周的对手。当时常与孙存周交流的有于化龙、柳印虎、李庆澜、陈一虎、褚桂亭、李玉琳、靳云亭等。拳术名家褚桂亭多年后，每当提起往事，对孙存周的技艺仍旧赞赏不已。如果说孙存周与师兄弟之间的切磋还带有游艺的性质，那么他遭遇到的几次暗算，则更能显示出他的实战反应水平。
　　一次孙存周参加上海武术界的聚会，被张之江称为国术大师的陈某在与孙存周握手时暗中发力，陈某是岳氏连拳和鹰爪拳专家，指功惊人，但是孙存周轻轻一顺就化解了出来。宴会快结束时，陈某递给一个橘子，在孙存周接橘子的瞬间，陈某趁机抓住孙存周的脉门，情急之下，孙存周的手腕随即旋沉提翻就把陈某扔在桌子上。陈某后来说：&这么多年不怕我抓的，只有一个孙存周。&
　还有一次孙存周乘黄包车从姜怀素家返回九江路的扬子饭店，下车付车费后，孙存周顿觉身后情况有异，急速俯身，子弹从身后擦脊而过，孙存周顺势以蛇形回身撩打，将车夫打倒在地。原来车夫是位职业杀手，因孙存周与他要杀的人外形酷似，故而盯错了对象。孙存周感觉非常灵敏，故有身后长了眼睛之说。
　　又一次孙存周应邀与一些武术界的朋友乘船游太湖，当时孙存周站在船沿上远眺，在座的一位武林名家郭某早就听说孙存周身后长了眼睛，于是要跟孙存周开个玩笑，在孙存周身后飞起一脚，欲将孙存周踢入湖中，不想脚去人空，郭某往湖水中栽去，这时郭某已被孙存周拿住，孙存周把郭某往水里掠了一下又把他拉了上来，惊的郭某脸都变了色。船上的人都为孙存周的机敏反应而惊叹，其实并非孙存周身后真长了眼睛，这是孙家道艺武学中的所谓不闻不见之知觉。
　　1928年10月中央国术馆举行首届国术国考，通过国考录取教师和学员。孙存周作为特邀佳宾前往观看，孙存周感到绝大多数参赛者，练、用脱节。平时练的东西，对抗时大多用不上。这次国考是先进行套路比赛，再进行摔交、散手和器械等对抗比赛。所以这个问题表现的很明显。尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。这次比赛还有一个特点，就是注重拳击对抗练习的朱氏三兄弟，取得了很好的成绩，都进入了最优等。因此不久中央国术馆就添加了搏击（既拳击）课。孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。也无需十年、八年才出门。孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。当时闻名武林的朱氏三兄弟（指朱国福、朱国禄、朱国祯兄弟三人，老四朱国祥那时还小，还不能与他的三位兄长相提并论），都曾得到孙存周的具体指导，常在一起研究，在参加国考前还进行了多次实战练习，当时他们的实战能力已经是相当突出的了，但是与孙存周的要求相比还有明显差距，在身体的感应、节奏的把握和劲性上，都相差较远。孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握，后来经过3个来月对三体式和劈拳的深化练习，使朱氏三兄弟的实战能力得到较大的提高。孙存周还认为，很多名家、大师所以练、用脱节，一是对基本功掌握的不准确。二是实战练习少，距离感差，不知拍。三是体力不足。四是意不知毒。五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。因此，从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。提出&学习拳术，门派之见，实属万不可有。然选择拳术，首戒标奇立异。若二三其志，尤易误入歧途。但既经选择之后，尤应继循正轨，所谓探骊得珠，贵得其窍。坚持习练，持之以恒，不特真诠可得，且其成功亦指日可待。练习拳术，必须心静，心静则意专，意专则举手投足，左右往来，前进后退，上下伸缩，无不如意。意之所至即力之所至。尤须知拳术姿势，变换进退，内外一气，含蓄在胸。两肩松开，气自下沉。力起于脚跟，主宰于腰腹，而运用则在两肩，往来伸缩如前面有物阻挡，前进后退有不丢不顶之意。初练时务要认定一种，勿贪多，勿嫌少。须知拳虽一派而式不同，法出一源而用殊异。故学一式须时加练习，勿专求重，重则滞；勿专求轻，轻则浮。尤不可专求一部之气，一部之力，务求全身平均发展。盖拳术顺者，自然有力；内外和者，自然气聚神凝；得其中正者，身体自然沉重 ；神意静逸者，身体自然轻灵。故切不可专求一事。&可谓真知灼见。由于武术的研究，必以实战交流才能用来验证其理，所以孙存周常以交手来说明其道理，验证其效果，遂得善战之名。
　　其实，孙存周并非只是一个善战的&武勇&。孙存周与晚清翰林、直隶总督陈夔龙是忘年之交。陈向孙存周学习拳术，同时也给孙存周讲述了不少学问道理，使孙存周颇有获益。以后孙存周又结识了大学问家马一浮，马经常向孙问拳，孙则向马问理，相互交流，使孙存周获益非浅。朴学大师胡朴安也与孙存周有较深的交往，二人以师兄弟论称，在学识上对孙存周也有较大的帮助。中国近代研究古曲的著名音乐家汪孟叔更与孙存周私交甚厚。孙存周善于学习，在与朋友的交往中取长补短，不断增益文理史艺等方面的修养，于潜移默化的积淀中学识日渐深广，加之以拳术绝学，逐渐成长为当时武林中文武兼修、气质超凡、卓尔不群的一代天骄。
　　二、三十年代的上海既欣欣向荣，又是个花花世界，多少武术家半途而废，不是因为穷困，而是有钱以后挡不住美女、大烟的诱惑。孙存周身怀绝技，成名又早，在经济上算的上富有。孙存周也有自己的嗜好，那就是好学、好练、好喝酒，但远离毒、赌、嫖。这在当时武术家中已属难得。当时上海大世界俱乐部有弹子房、歌舞厅和杂技、大力士表演场。孙存周有时喜欢去那里的弹子房打台球。与孙存周同来的常是一些在上海滩很有地位的人，这些人跟大世界的岳老板很熟，于是岳老板知道孙存周是一位大武术家。一次俱乐部有白俄大力士表演，这位大力士力量惊人，双手可以提起800斤的杠铃。而且还是位拳击手，除表演举重外，还表演拳击。这位白俄大力士并不很胖，但很魁梧结实。岳老板请孙存周看这位大力士表演，孙存周看过后没说什么就去打台球了。岳老板出于好奇问：&中国拳术家中有人能提起这800斤吗？&孙存周说：&他可以提起八百斤，可是他未必能撅动我的一根手指头。&岳老板听了这话更加好奇，并请孙存周当众表演。孙存周说：&人家是撂摊卖艺靠这个吃饭的，我与他无冤无仇的，干嘛去砸他的饭碗？&岳老板好奇心重，又撺掇与孙存周同来的朋友请孙存周演示一下。朋友们也都想开开眼。孙存周无奈，只好说：&那就请他到弹子房来玩玩吧。无论怎样都不要坏他的生意。&一会儿岳老板带着白俄大力士和翻译来到弹子房，双方介绍后，大力士很惊异。孙存周伸出右手的食指，要大力士撅，大力士撅了撅没有撅动，于是加力还没有撅动，孙存周对翻译讲：&请他双手一起用力撅。&于是大力士双手握住孙存周的手指发力，还是没能撅动。这时孙存周意念一动，白俄大力士一下跌坐在地。在场的人无不惊讶。大力士更是满脸沮丧。孙存周对翻译讲：&他练的和我练的完全是两种玩艺儿，我恐怕举不起那800斤，就象他撅不动我的手指头一样，这本来是不能比较的，做个游戏玩玩而已。他拎杠铃的能耐还是比我大的多。&并要翻译一定把这话翻译给对方。白俄听了这话，对孙存周即敬服又感激，当场要拜孙存周为师。孙存周说：&中国话你都听不懂，你能学什么东西？拜师就免了吧。&
　　由此也反映出，中、西方体育在锻炼效果及追求上的区别。
　　1928年10月，上海举行国术游艺大会，孙存周演练的八卦拳被行家们誉为&得乃父之髓，已臻炉火纯青之候。&社会各界名流向孙存周请益者络绎不绝。孙存周曾与人说：&平生之志，不在仕途，不务工商，不做打手，不图侠名，只为继绝学而已。&这一时期孙存周的武功造诣又进到一个新的境界，他将赫烈雄浑与自然空灵中和为一，形成自己特有的风格。
　　1929年11月杭州举行全国性的国术游艺大会，实为全国性的演武与擂台大赛。大会聘请全国各地知名武术家担任评判委员和监察委员，评判长3名，评判委员26名，监察委员37名，原拟请孙存周为监察委员长。然而，孙存周认为自己辈分低，坚辞不受监察委员长一职。于是，大会取消监察委员长设置，孙存周列37名监察委员首席。大会开始时，曾有人公开向孙禄堂先生提出挑战，孙存周信步走到台上对挑战者说：&你们如果赢了我，我父亲自然会出来。&挑战者畏其神悻悻而退。这件事激起孙存周也要参加比赛。但是这次大会的副会长、浙江省国术馆副馆长郑佐平力劝孙存周不要参加比赛。郑佐平说：&这次参加比赛的不少都是老先生（指孙禄堂先生）的弟子，老先生的学生则过半。师兄弟也好，国术馆的学生也好，遇见你这位老师的儿子怎么打？你的武艺是摆在哪儿的，除了老先生谁能比的了你。你就是打个第一又能怎么样？人家不服，照样会说：因为你孙存周是老师的儿子，人家都让着你。让你得个第一。你就是拿个第一又能说明什么呢？&郑佐平是孙存周的盟兄弟，说的都是实在话。事实上也确实如此，这次参赛选手中以中央国术馆和江苏国术馆的教师和学员居多。于是孙存周终于放弃参加这次比赛。这次比赛的结果是，在获得最优等前十名中，孙禄堂先生的学生、弟子几乎占了一半。这次大会在全国引起轰动，每场比赛观众达三、五万人。经济效益也很可观。所以同年12月18日上海又举行了国术大赛。参赛人数比浙省国术游艺大会的人还要多。比赛进行了半个月。直到日才结束。前三名都是孙禄堂先生的学生弟子，既曹晏海、马承智、张熙堂。
　　这两次国术大赛给孙存周留下了深刻印象，孙存周认为，这种比赛确实是可以检验拳术练习的成效，对于总结提高练拳的方式、方法是很有用处的。但是如果拳术家不择手段的争锦标就背离了拳术比赛的宗旨。因为在这两次比赛中也确实发生了一些不够正大光明的行为。这两次比赛的结果也进一步验证孙存周的一个武学思想，孙存周认为形意拳是一切技击能力的基础，无论是外来的西洋拳击还是被当时一些文人神化了的太极拳，都不能代替形意拳在技击训练中的核心地位。但是要想使技击的境界不断升华，太极拳和八卦拳都是不可缺少的。孙存周本人不仅精形意拳，善太极拳，对八卦拳的研究更是偏爱，心得独多，功力尤深。
　　在这两次国术大赛后，李景林让自己的全部弟子拜入孙禄堂先生门下，包括李景林的女儿李书琴。鉴于此，孙禄堂先生投桃报李，也让自己在南方的所有弟子拜李景林为师，包括儿子孙存周和女儿孙剑云。1930年1月，李书琴去镇江向孙禄堂先生学习八卦剑。孙存周与妹孙剑云跟李景林学习武当剑。李景林的武当剑原只有单剑，而且是散剑，由十三个基本剑势组成，没有连贯的套路。以后李景林经过与其卫队人员的反复实践，并重金礼聘孙禄堂先生、贾歧山先生前来指导，最终形成了后来的武当剑对剑。该对剑亦为单式散剑。（至于现在流行的武当剑套路以及武当剑对剑套路，则是李天骥根据李景林的散剑创编的。）因此，孙存周对武当剑并不陌生，尤其孙存周与李景林的弟子们也经常交流，更兼当时孙存周的拳、剑功夫都不在李景林之下，所以对李景林教的武当剑掌握的很快，月余的时间就基本掌握了武当剑的大要。孙存周认为李景林的武当剑确有特点，尤在沾粘与纵对上特点突出，不愧是名剑。同样，李景林对孙氏八卦剑也有极高的评价。在上海国术大赛期间，杜月笙设宴招待与会的国术名家。当时人称李景林为&飞剑&，会上也有人称李景林为&天下第一剑&，李景林严肃的说：&否！否！&并走到孙存周面前说：&存周的剑术就不在我之下。今天令尊大人没来，论武艺，天字底下第一号的还是孙禄堂大哥。&
　　孙存周为人真诚，性情天真率直。但是也有其固执的一面。孙存周看不上的人，无论如何也搞不到一起去。孙存周与李玉琳两位大师的矛盾，在很大程度上影响了孙氏拳后来的发展。
　李玉琳原是郝恩光的大徒弟，又常年得到李存义的指导，功夫出众。天津武士会成立的时候给八极拳代表人物李书文、马凤图留下深刻印象的就是郝恩光和李玉琳。李存义后来年迈返乡，李存义曾对李玉琳讲：&我的功夫你都已经练成了，你要再练就要练神化不测之功，练这种功夫你只有去找孙禄堂，别人谁也教不了你。&于是李玉琳带着李存义的荐书来北京找到孙禄堂先生，拜于门下，这是大约1921年。
　　三年过去了，孙禄堂先生没有教李玉琳什么东西，只是重新让李玉琳站三体式，当然是孙氏三体式。李玉琳心中很是不快，所以也没有认真去练。然而，孙禄堂先生对李玉琳反倒越来越客气了，天津的同门都喊李玉琳为大师兄。一天李玉琳要求与孙禄堂先生搭搭手，给他喂喂劲，孙禄堂先生同意了，刚一搭手，李玉琳发力便打，被孙禄堂先生轻轻化开。李玉琳怕孙禄堂先生察觉他的动机，一会儿便借故离开了。当李玉琳去南开大学讲课时，感觉浑身乏力，虚汗如雨。
　　李玉琳知道孙禄堂先生精通医道，于是又返回孙禄堂先生处，请孙老先生诊治。孙禄堂先生说：&你还记得早晨的事吗？&李玉琳闻此连忙跪到在地说：&老师名气这么大，可我很少见到老师跟人动手，只见老师成天写字。我要是能打倒你，我的名气可就大了。&孙禄堂先生说：&你既然讲了实话就赶快照方抓药吧，迟则不治。&于是递给李玉琳一张早已写好的药方。李玉琳吃后三日半身青紫，7日后才恢复。于是李玉琳知道孙禄堂先生艺高不可测，这样李玉琳再次递帖拜师。认真练习孙禄堂先生教的三体式、劈拳、崩拳等基础的东西，一直跟在孙禄堂先生身边学习，技艺大进。他逐渐掌握了孙氏形意拳、孙氏八卦拳、孙氏太极拳的大要，由此内劲日益充实。
　　当时武林中很少有人能抬起李玉琳的胳膊，又因为李玉琳动作异常迅捷，力道异常浑厚，身体又松柔自如，功夫异于常人，故在武林中享有&铁臂苍猿&的美誉。成为孙禄堂老先生著名的弟子之一。但是由于孙存周与李玉琳两人的秉性不和，背景不同，加之孙存周、李玉琳都不善言}