【古剑奇谭】洞冥广记——仙妖篇 - 经验技巧区 -
上海烛龙官方论坛
- Powered by Discuz!
UID45488&帖子13&精华0&积分77&烛龙通宝84 钱&
【古剑奇谭】洞冥广记——仙妖篇
前言：古剑奇谭中有着丰富的民族特色，这些内容绝大部分都归纳在了洞冥广记之中。洞冥广记，也就是大家所熟悉的词条，总共有十二个版块。本人通过官方攻略集以及相关的词条搜集攻略，收集齐了官方攻略集中的394个词条，并对每一个词条进行截图整理，而后对每一个词条做资料的搜集，对其进行一定的解析，制作洞冥广记系列的解读专辑。目前已完成四期。现在论坛发布其中对于广大玩家相对比较感兴趣的一部分——仙妖篇。
仅以此献作为古剑奇谭一周年的贺礼，先给古剑奇谭，献给上海烛龙有限公司，献给广大热爱古剑奇谭、热爱中国国产单机游戏的玩家朋友们。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & —— 陶渊明 《读山海经》
神仙和妖怪，传奇故事永远不可缺少的元素，无论是在中国还是西方的古代传说当中，都引起神秘的色彩而成为了最长久最迷人的部分。
我们游戏以古代中国为背景，其中也有许多神仙和妖怪，如果想知道这些仙妖在古代传说中的真面目，就请阅读眼前的这卷书册吧~
中华民族是一个伟大的民族，丝绸之路的开通就是千万宗历史证据之一。中国的古代文明连同传说是黄帝之妻嫘祖首制的丝绸以及铜、铁、漆器，一到走向西方，使得中亚以至欧洲早在**发现新大陆之前很久，就已经同东方产生了很丰富的交流。一般人以为，这条东西要到的开通起始于汉代张骞。其实，早在西汉之前，曾经有两次大型的西行活动，并且对西行最初了详实的记叙，其中一次所记叙的内容就成了《山海经》。
而洞冥广记当中的仙妖内容，应该说大多来自山海经，就让我们透过山海经，去看一看这些仙妖究竟是什么样子的。
2、衔烛之龙；
《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是炽九阴，是谓烛龙。”
简译：在西北方的海外，赤水的北岸，有座章尾山。有一个神人，长着人的面孔蛇的身子而全身是红色，身子长达一千里，竖立生长的眼睛正中合成一条缝，他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼，不吃饭不睡觉不呼吸，只以风雨为食物。他能照耀阴暗的地方，所以称作烛龙。
在华夏的传闻当中，烛龙代表日月光明、代表天上的龙星和四时更替、代表华夏龙族呼风唤雨无所不能的第一位祖先；烛龙决定日月更替，烛龙告诉人们春耕秋收的时节……烛龙是华夏先民对自然地崇拜，是上古时代人们心中的自然规则，是龙的传人的共同根源。
烛龙，即烛阴，是中国神话中创世神，又是钟山、章尾山的山神。传说中烛龙衔火精以照天门，把九阴之地都照亮了，故又称为烛九阴或者烛阴。
在仙剑奇侠传四中，我们在不周山也能看到衔烛之龙的身影。这对于广大的单机爱好者来说一定不陌生。
《艺文聚类》载：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。”这是后世对盘古传说详细描述之一。
作为中国神话当中开天辟地的远古第一神，盘古的传说所有中国人都非常熟悉的，他在这个世界存在之前就已经存在，她是天地之间第一个生灵，因为他的破壳而出，才有了后世人们所生活的这片天地。
《三五历纪》又作《三五历》，为三国时代吴国人徐整所著，内容皆论三皇已来之事，为最早完整记载盘古开天传说的一部著作，此书已佚，仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》、《艺文类聚》之中。
《艺文类聚》是唐代开国初年由高祖李渊下令编修的，欧阳询主编，参与其事的还有裴矩、陈树达等人，武德七年（624）成书。此书分46部，每部又列子目727，全书约百余万言。 此书分类按目编次，故事在前，均注出处。所引诗文，均注时代。作者于题目，并按不同的文体。
中国神话传说当中创世女神。
《山海经·大荒西经》中提到女娲，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
简译为“有十个神人，名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上；他们拦断道路而居住。”。这里的女娲之肠不是我们现在的理解，古人对于人体构造不甚清晰，所谓女娲之肠，其实是生殖崇拜的一种。
郭璞有注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。广粟，野名。娲，音瓜。”
相传女娲按照自己的相貌用黄土早出人类，并为人类社会制定了婚姻嫁娶制度；后来发生了天地崩塌的巨大灾难，亦是女娲炼制五彩石补天，拯救了人类世界。只要是生活在中华大地之上的人们，不分民族地域，都对女娲尊奉有加，将她视为华夏民族共同的祖先。在人们心中，女娲代表孕育一切、保护一切的女性慈爱和温柔，她比任何高高在上的神仙都更伟大、更亲切。
祝融，祝意为永恒，融象征光明，合意为永恒的光明。在中国古代的神话当中，祝融是代表火焰和光明的火神。传说中祝融是“火正”之官，管理火种，他发明先进的取火存火之法，教人们用火取暖、用火驱散野兽和蚊虫，他还是用火攻的战术打退敌兵。凡此种种，都表示祝融是一个教人们如何使用火的传说人物，因此后世人们将他奉为火神，甚至于祝融之名本身代表着火焰和光明。除此之外，还有关于祝融的传闻是音乐，相传祝融擅长弹奏，常在高山奏乐。
《山海经·海外南经》记载：“南方祝融，兽神人面，乘二龙”。
火神祝融，是南方天帝炎帝之后裔，又是炎帝之佐，管理方圆一万两千里的地域。
郭璞《图赞》中记载：“祝融火神，云驾龙骖。气御朱明，正阳是含。作配炎帝，列位于南。”
关于祝融的记载很多，最为有名的应该是《史记》中祝融和共工之间的战斗，之后怒触不周山，引起不周山天柱倾塌。玩家们可以阅读史记中的部分内容了解其中的梗概。
PS：祝融词条属于非正常流程搜集，目前古剑奇谭是否更改了这个BUG我还不知道。我搜集词条的时候这个词条还属于正常流程无法获取的。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
《淮南子·本纪训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”，这些都是水神共工的记载。共工司水，被人们奉为北方水神，他发明筑堤蓄水以灌溉农田，对古代水利农桑做出贡献。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折、地维绝，天倾西北，故如月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工触怒不周山，才导致了后来女娲补天的故事。
7、太子长琴和榣山；
《山海经·大荒西经》记载：“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。”这是关于太子长琴和榣山的记载。
在游戏中的开场动画当中说到，祝融造三把古琴，皇来、鸾来、凤来，也出自此句。其实就是所提及的三只五采鸟。。。而太子长琴确实和祝融是父子，不过是亲生的，也不是什么凤来化身。。。我想这儿烛龙也经过了一番比较认真的改编了，也让故事变的很生动。
相传太子长琴是原始音乐的创始人之一。他的祖父叫老童。老童说话起来就像敲钟山磐，声音十分洪亮。相传太子长琴能创作乐风，与其祖父颇有乐感大有关系。
郭璞《图赞》：“祝融光照，太子长琴。騩山是处，创乐理音。”
棠木的别称。棠木是一种隔水性能很好的树木，故事多用于造船。棠木所做的鞋子叫做“棠木屐”，常在雨天穿着。游戏中将沙棠设定为一种可避水的仙器，便是由其避水性能升华而来。
9、赤水女子献；
《山海经·大荒北经》记载：“有钟山者，有女子，衣青衣，名曰赤水女子献。”
赤水女子献的故事主要和蚩尤大战黄帝有关。《大荒北经》记载：“大荒之中有山，名曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行!”先除水道，决通沟渎。”
简译为“大荒当中，有座山名叫不句山，海水从北面灌注到这里。有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬畏共工的威灵而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻打蚩尤。应龙积蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭的天女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。”
这也就是蚩尤和黄帝的涿鹿之战中的一部分。
10、蚩尤；
《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈。”其实这是对蚩尤的一种歪曲。
我们被称为炎黄子孙，是由于炎帝和黄帝是我们的祖先，而蚩尤也是。但由于蚩尤最后成为历史的失败者，而遭受到后世的歪曲。其实即便是炎帝也曾经被歪曲过，但后来终被正名，而蚩尤的地位直到今天仍然没有得到正名。
蚩尤是中国远古传说中一位伟大的部落首领，被称为九黎王，其部落位于长江中下游平原。在长久的历史和传说当中，蚩尤的形象通常都是强壮威猛而高大。
蚩尤的功绩绝对不亚于黄帝。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。蚩尤又是是发明了金属冶炼和金属兵器的制造，是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者，是中国古代法制的缔造者。
知道现在，苗族仍有不少人认为蚩尤才是他们的祖先。
所以在记得我们是炎黄子孙的同时，也应该记住这位曾经的伟人——九黎王蚩尤。。
仙剑五中有内容把蚩尤定义为兽族，不得不说，在如今这个应该重新提高蚩尤在国人心目中的这个时刻，仙剑五的这个做法，让我本人无法接受。不用告诉我为了剧情设计需要，就算需要，也可以找另外的角色替代，或者自行设计一个英雄人物，为何非得是蚩尤？兽族，这算是对中国人的侮辱么？（请原谅我在这里发表这样的吐槽）
11、泉先；
《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。”鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之之灵异者。鲛人被描绘成一擅长织绡的生物。中国古代典籍中记载的鲛人类似西方神话当中的人鱼，游戏中杜撰了一段关于鲛人痴恋人类男子的对话，是附会了丹麦安徒生的名作《海的女儿》。
13、伏羲；
伏羲是中华民族上古传说中的人文始祖，是传说中最具智慧者，他创造了八卦，以八种简单却寓意深刻的符号概括了天地之间万事万物，伏羲定历法，造书契，给混乱的人间带来了秩序。
伏羲（xi）又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道，如右图。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。
伏羲的事迹往往和女娲联系在一起。接下来是一则关于伏羲和女娲的神话传说。
相传天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分别负责治理。一开始，倒也合睦相处，人民也能安居乐业。高比有一双儿女，儿子叫伏羲，女儿叫女娲。十分讨人喜欢，一家人生活得很快乐。随着生活生产能力的增强，人类开始不敬奉天神雷公。一天，有户人家竟然把狗头当猪头供奉雷公。雷公大怒，整整六个月不下雨，人们去求高比帮忙，高比偷来雨水，滋润土地。雷公很生气，就想用火雷劈死高比，却被高比用鸡罩活捉了。这种鸡罩，甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子，编法内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙无比。高比捉到雷公后，关他在铁笼子里，到了第二天，他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃，临走，他嘱咐儿女，“记着，千万不要给他水喝”。高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝，水的数量由一碗变成一口，伏羲和女娲还是不同意。最后雷公说“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了！”小兄妹犹豫片刻，决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝。
雷公喝了水，非常欢喜，一用劲，就听轰隆一声巨响，雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了，不知如果是好。雷公拔了一颗牙齿，交给他俩说：“快拿去种在土里，如果遭了灾难，你们就藏在长出的果实里去，可以保你们平安！”说完。雷公就升天而去。高比买了调味品回家，发现雷公逃脱，不禁失声道“大祸到了”。于是他打造了一艘大船，以防灾难从天而降。小兄妹俩依照雷公的吩咐，种下了雷公的牙齿，奇怪，牙齿发芽了。很快，到中午就长了叶子，傍晚开花结果，第二天，果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦，掏出了里面的葫芦籽，不大不小，正好容得下他们俩。
第三天，风云突变，飞沙走石，暴雨从天而降。一时山洪暴发，洪水淹没了平原、丘陵。高比钻进了大船，小兄妹俩却钻进了葫芦。洪水越涨越高，高比驾着大船，一直到达天门。他用手敲天门，敲门声响彻天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，倾刻间，雨止风停，洪水一落千丈，大地露了出来。高比的大船从天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也牺牲了。
葫芦落在了昆仑山上。昆仑山，即现在甘肃东南部的西秦岭山区。昆仑山的名称一直向西走，祁连山也曾被说成是昆仑山。兄妹俩从葫芦里出来，埋藏了父亲就在一起生活了。大地经历了这次洪水，人类被消灭了，小兄妹俩却靠辛勤的劳动，无忧无虑的生活着。
时光苒荏，转眼间他们都长大成人。他们感到很孤独，因为再没有其他人跟他俩说话，并且如果他俩死了后，世上就没有了人，那么，这么美好的世界让谁看呢？于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，说“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢？”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一直，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题，说：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱俩就结婚，如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷，追了好久总追不到。伏羲智慧过人，他追着追着，猛不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里，再也挣脱不了。于是他们就结婚。
　　兄妹成亲不久妹妹就生下了一个血红的肉球。夫妇俩觉得好奇，便拿刀子肉球切成细小的碎块，把它包起来，带上天梯去玩。刚到半空，一阵大风吹来，把肉末吹得雪片似的飞向大地。更令夫妻俩惊讶的是这些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名称为姓氏。就这样，世界上又有了人类。这边是中国传说中区别于女娲捏土造人的又一则人类起始的传说。
《精编廿六史?五帝》中说伏羲在位一百一十五年崩，寿一百九十有七，葬于陈。而后女娲氏立，治一百三十年，继之者柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏等。
14、神农；
神农炎帝，相信大家不会很陌生。他是中华民族上古传说中仁慈医者。
关于神农，最为人知的就是他在医术和农业上的事迹贡献。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火（据《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。 ），以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
神农、女娲、伏羲，并成为三皇，是中国上古传说中极富地位的三位大神。仙剑五中的女娲血玉、伏羲剑、神农鼎，就是代表了三者的能力。关于三皇，不同的记载中有不同的说法，流传最为广泛的一种说法是来自《古微书》的伏羲、神农、轩辕三人。道教中关于三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
15、化蛇；
《山海经·中山经》记载：“又西三百里曰阳山。多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。”简译为：“再往西三百里，是座阳山，到处是石头，没有花草树木。阳水从这座山发源，然后向北流入伊水。水中有很多化蛇，形状是人的面孔却长着豺一样的身子，有禽鸟的翅膀却像蛇一样地爬行，发出的声音如同人在呵斥，在哪个地方出现那里就会发生水害。”
化蛇是人面蛇，灾蛇；集人、豺、鸟、蛇四种特征于一身，是大水的征兆。《广雅》记：中央有蛇焉，人面豺身，鸟翼蛇行，名曰化蛇。简单的看一看古剑奇谭中的化蛇，应该还是挺符合记载中的化蛇的形象的。其他游戏中也有化蛇这一类的妖怪。例如轩辕剑三外传天之痕中的化蛇，就如下图：
应该说，天之痕的化蛇比较古剑奇谭的化蛇，更有豺狼的样子，不过化蛇究竟是什么样子的。恐怕也没人知道。
郭璞《图赞》：“鸣化二蛇，同类异状。拂翼俱游，腾波漂浪。见则并灾，或淫或亢。”
16、梁渠；
《山海经·中次十一经》载：“又东北七十里曰历石之山。其木多荆芑，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。”
简译为：“山中有一种野兽，形状像野猫，却长着白色的脑袋老虎一样的爪子，名称是梁渠，在哪个国家出现那个国家里就会发生大战争。”是传说中狸猫大小的怪物，有着白色的面庞，老虎一样的爪子，它昭示着战争和纷扰，是不祥的灾兽。
郭璞《图赞》：“梁渠致兵”。
17、钦原；
《山海经·西次三经》载：“西南四百里曰昆仑之丘……有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚（hē ）鸟兽则死，蠚木则枯。”郭璞注释：“钦或作‘爰’，或作‘至’也”。蠚，意思是“蜇（zhē），蜂、蝎子等用毒刺刺（人或动物）”简译为“山中有一种禽鸟，形状像一般的蜜蜂，大小与鸳鸯差不多，名称是钦原，这种钦原鸟刺螫其它鸟兽就会使它们死去，刺螫树木就会使树木枯死。”
《骈雅》说：钦原，蠚鸟也。
郭璞《图赞》：“钦原类锋，大如鸳鸯。触物则毙，其锐难当。”
18、屏翳；
《山海经》中未出现屏翳，不过郭璞对雨师妾做的注释中说道：“雨师，谓屏翳也”。
《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注：“云神，丰隆也，一曰屏翳。”
前蜀杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》：“群山晓碧，天高而屏翳收云;六合风清，日迫而羲和弄辔。”
《文选·陆机&赠尚书郎顾彦先&诗之一》：“望舒离金虎，屏翳吐重阴。&李善注引王逸曰:&屏翳，雨师名也。”
唐张说《喜雨赋》：“屏翳惭其废职，祝融悔其迁怒。”以上认为屏翳是雨师或者云神。
还有典籍认为他是雷师或者风师。
例如《史记．司马相如列传》：“时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。”张守节正义引韦昭曰：“雷师也。”
明夏完淳《观涛》诗：“雷鼓填填屏翳怒，海女霓旌乍有无。”
《文选·曹植&洛神赋&》：“屏翳收风，川后静波。”吕向注：“屏翳，风师也。”
清钮琇《觚剩．景龙观钟铭》：“飞廉扇炭，屏翳营垆。”屏翳，又作蓱翳。
19、雨师妾；
《山海经·海外东经》载：“雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面。各操一龟。”
简译为：“雨师妾国在汤谷的北面。那里的人全身黑色，两只手各握着一 条蛇，左边耳朵上挂有青色蛇，右边耳朵挂有红色蛇。另一种说法认为雨师 妾国在十个太阳所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，两只手各 握着一只龟。”这里说的是雨师妾国，大致指代的是一个上古的部落。
历代注家对雨师妾有两种看法。一种认为是一个国名（赫懿行注），也就是上述翻译所选择的。另一种认为是雨师之妾。郭璞注释只对雨师做了注解，但是在《图赞》中，郭璞说：“雨师之妾，以蛇挂耳。”其他相关，例如胡文焕《山海经图》中说到：“屏翳在海东之北，其兽双手各拿一蛇，左耳贯青蛇，右耳贯赤蛇，黑面黑身，时人谓之师。”胡文焕认为，此神为雨师屏翳。有类似这种说法的，认为这种黑人，时雌时雄，时有变化，例如《三才图会》。
20、百眼魔君；
《西游记》中的妖怪，又叫作多目怪，是一条蜈蚣精，在第七十三回《情因旧恨施灾毒 心主遭魔幸破光》中出场平时化为一名道士，是盘丝洞的七个蜘蛛精的师兄，在黄花观修行。百眼生于两肋，做法时眼中射出金光黄雾，善用毒，曾毒害唐僧师徒，最后被收服，去紫云山千花洞看守门户。
西游记中，“妖精轮宝剑，大圣举金箍。都为唐朝三藏，先教七女呜呼。如今大展经纶手，施威弄法逞金吾。大圣神光壮，妖仙胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。乒乓剑棒响。惨淡野云浮。劖言语，使机谋，一来一往如画图。杀得风响沙飞狼虎怕，天昏地暗斗星无。” “那道士与大**经五六十合，渐觉手软，一时间松了筋节。”
21、姑获鸟；
《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”
姑获鸟，又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化，最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作为记号。据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。
21、肥遗；
《山海经·西山经》记载：“又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名曰肥（yi），六足四翼，见则天下大旱。”简译为：“再往西六十里，是座太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。”《北山经》中记载：“有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”
可见肥遗是一种带来灾害的凶兽。上周时期，青铜器上有一种纹饰，就是按照《山海经》中的肥遗而铸。
其实山海经中还有一种肥遗。我们上述的这种是肥遗蛇，还有一种肥遗鸟。《西山经》中记载：“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。” 简译为：“山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。”郭璞对肥遗蛇有注释说：“汤时此蛇见于阳山下。复有肥遗蛇，疑是同名。”传说今华山有肥遗穴，土人谓之老君脐，明末大旱曾有人见过。太华山的肥遗与浑夕山的肥遗都是兆旱的灾蛇，但两者形状不同。
郭璞《图赞》记载：“肥遗为物，与灾合契。鼓翼阳山，以表亢厉。桑林既祷，倏忽潜逝。”
以下为天之痕中的肥遗形象，相比较而言，古剑奇谭的肥遗更像一条蛇。。。
《山海经·西次三经》载：“又西二百八十里曰章莪之山。无草木，多瑶碧，所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名(如)〔曰〕狰。”
简译为：“再往西二百八十里，是座章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。”
郭璞《图赞》：“章莪之山，奇怪所宅。有兽似豹，厥色惟赤。五尾一角，鸣如击石。”
狰是传说中的一种凶兽，后世多用“狰狞”来形容凶恶。
《山海经·西次三经》载：“又西三百里曰中曲之山……有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓(音)，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。”
简译为：“再往西三百里，是座中曲山……山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是駮，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以辟兵器。”
駮，又名兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃的独角吉兽。胡文焕图说云：“状如马，白身黑尾，一角，虎足锯牙，音如振鼓，能食虎豹。名曰駮。佩之可以御凶。”
駮亦有无角之说。《海外北经》：“北海内……有兽焉，其名曰駮。状如白马，锯牙，食虎豹。”郭璞注：“《尔雅》说，不道有角及虎爪。駮亦在畏兽化中，养之辟兵刃也。”《周书·王会篇》也说：“义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。”都没有提及駮有角。
关于駮食虎豹的传说疑问很多，据《管子》记载，有一次，齐桓公乘马，迎面来了一头老虎老虎不但没有扑过来，反而往而伏地。桓公很奇怪，问管仲，管仲回答说，你骑的是駮，駮食虎豹，故虎疑马。还有一次，晋平公打猎遇虎，虎伏于道，晋平公问师旷，旷答，臣闻駮马伏虎豹，意君所乘者駮马乎！
郭璞《图赞》：“駮惟马类，实畜之英。腾髦骧（xiāng）首，嘘天雷鸣。气无不凌，吞虎辟兵。”
25、伤魂鸟；
《拾遗记》载：“惠帝元熙二年，改为永平元年，常山郡献伤魂鸟，状如鸡，毛色似凤。帝恶其名，弃而不纳，复爱其毛羽。
当时博物者云：“黄帝杀蚩尤，有貙、虎误噬一妇人，七日气不绝，黄帝哀之，葬以重棺石椁。有鸟翔其冢上，其声自呼为伤魂，则此妇人之灵也。”后人不得其令终者，此鸟来集其国园林之中。至汉哀、平之末，王莽多杀伐贤良，其鸟亟来哀鸣。时人疾此鸟名，使常山郡国弹射驱之。至晋初，干戈始戢，四海攸归，山野间时见此鸟。憎其名，改“伤魂”为“相弘”。”
后世若有人冤死，此鸟就会出现在死者坟上，叫声凄惨。
26、暗云奔霄；
马名。 周穆王八骏之一。 晋 王嘉 《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏，一名绝地，足不践土……三名奔霄，夜行万里。”
周穆王八骏： 传说中周穆王驾车用的八匹骏马，传说能日行万里（一说三万里）。
名具体说法不一，主要有：
①、以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一） ；
②、2、以速度命名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十形；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。”（见《拾遗记.周穆王》所载）。明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四。
27、鹿蜀；
《山海经·南山经》载：“又东三百七十里曰杻阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
简译为：“再往东三百七十里，是杻阳山……山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。”
传说中明代崇祯时，闽南地区曾有人见过鹿蜀（吴任臣注）。
郭璞《图赞》：“鹿蜀之兽，马质虎文。骧首吟鸣，矫足腾群。佩其皮毛，子孙如云。”
28、混沌；
古剑奇谭中的混沌，和《山海经》中的混沌很不像。。。相比较轩辕剑系列中的混沌就完全是按照《山海经》的样子所绘制的。不妨先看一下轩辕剑三系列中的混沌吧。。。
《山海经·西次三经》载：“又西三百五十里曰天山……有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
简译为：“再往西三百五十里，是座天山……山里住着一个神，形貌像黄色口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。”这里的帝江即为浑沌神。
《庄子·应帝王》中讲述一个故事：南海之帝名儵（shu），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽常相会于混沌之地，浑沌待之甚好，儵与忽商量要报答浑沌的深情厚谊。他们想，人人都有眼耳口鼻七窍，用来视听食息，唯独混浑沌没有。我们试试为他凿开七窍。于是，一日凿一窍，七日，浑沌死了。这则古老的寓言必有古老的神话依据。帝江便是古老的浑沌神的原始。浑沌神帝江没头没脸，样子像黄袋子，颜色像丹火一样红，长着六足四翼。相传帝江还精通歌舞，当是原始先民的歌舞之神。
也有说浑沌是上古四凶之一。上古四凶是指尧、舜时期的四个恶名昭彰的部族首领，《左传·文公十八年》载：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好 行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少嗥氏有不才子， 毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪 极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”可见上古四凶分别为：混沌、穷奇、梼杌和饕餮。尧将他们流放到边远地区，于是天下太平。四凶后来也泛指凶狠贪婪的朝臣。这四个部族首领后来演化为四种魔兽，浑敦代表是非不分，穷奇代表行恶而好邪僻，梼杌代表顽固不化，饕餮代表贪婪。《左传》原文中指出，浑敦是“帝鸿氏不才子”。郭璞《图赞》：“质则混沌，神则旁通。自然灵照，听不以聪。强为之名，号曰帝江。”
帝鸿氏，应该指帝江（也可能指代黄帝。《史记正义》云：黄帝为有熊国君，号有熊氏。及曰缙云氏，又曰，亦曰帝轩氏。）。也就是说，这个上古凶兽，其实不是混沌神，而是其后裔。这四大凶兽，好像都是帝王后裔吧。。。哎，官二代富二代害死人啊。。。XD。。。
29、鲲（鹏）；
古剑奇谭中，我们在雷云之海最后遇到的BOSS，就是出自庄子的《逍遥游》的鲲鹏。
《逍遥游》载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 ”
简译为：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。 ”
后世用“鲲鹏之志”比喻雄心壮志。
30、孰湖；
《山海经·西次四经》载：“西南三百六十里曰崦嵫之山……有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。”
简译为：“西南三百六十里，是座崦嵫山……山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，是很喜欢把人抱着举起的，名称是孰湖。”
孰湖生活的地方是崦嵫山，是日入之山，《离骚》中有“望崦嵫而勿追”的诗句，说的是日落的景象。
《骈雅》曰：马而人面鸟翼，曰孰湖。
郭璞《图赞》：“孰湖之兽，见人则抱。”
31、蛊雕；
《山海经·南次二经》载：“又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
简译为：“再往东五百里，是座区吴山，山上没有花草树木，到处是沙子石头。鹿水从这座山发源，然后向南流入滂水。再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。”
蛊雕，又名纂雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽。样子很像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。《骈雅》记：“蛊雕如雕而戴角。”《事物绀珠》记：“蛊雕如豹，鸟喙一角，音如婴儿。”
可见蛊雕有两种形状。胡文焕图本采用的是豹状，图说云：“陆吾山有兽，名曰蛊雕，状如豹而鸟喙，有一角。音如婴儿，食人。”我们的古剑奇谭，所采用的，可以看出是鸟状。
《山海经》出现的像蛊雕一类鸟喙兽身的形象很值得注意。考古学家发现山西神木纳林高兔村战国晚期匈奴墓出土的纯金鹰嘴鹿形兽身怪兽，造型上与蛊雕很相像。这类造型带有典型的北方草原文化特点（见崔大庸《中国历史文物》2002年第四期）。
郭璞《图赞》：“纂雕有角，声若儿号。”
32、梼杌；
上古四凶之一。《左传》载：“颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”传说中梼杌是天帝颛顼之劣子所化，又被称为傲狠、难训。也有一种说法是大禹之父鲧（gǔn）失败而被处死后，其怒气化为凶兽，便产生了梼杌。，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
不妨来看一看轩辕剑三中的梼杌。
33、穷奇；
上古四凶之一。《山海经·海内北经》载：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发。”简译为：“穷奇的形状像一般的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃。正被吃的人是披散着头发的。”《左传》记载：“少嗥氏有不才子， 毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。”这里少嗥氏是中国北方民族其中一个姓氏的后代。司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。太嗥就是伏羲。穷奇是一种食人畏兽。关于他的形状不一，又说像牛，又说如虎有翼，也说狗头人身。
古剑奇谭中应该采用的是如虎有翼，而轩辕剑三中的形象则是像牛。下图为轩辕剑三中穷奇的形象。
据《太平御览》记载：“北方有兽，如虎有翼，名穷奇，即此，又穷奇、浑敦、梼杌、饕餮，是为四凶，取此义也。”古代大傩（nuó ）仪中，穷奇是十二神兽之一，与腾根一起“食蛊”。民间信仰中，有翼虎穷奇常充当驱邪逐疫的角色。本纪所记穷奇之食人，或从首始，或从足始。《神异经》所记穷奇之食人是有选择的，专吃忠心正直之人，而对那些恶逆不善者，还杀了兽去讨好他们，其德行与人间小人走狗无异。
34、饕餮；
上古四凶之一。《神异经·西荒经》载：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”相传黄帝战神蚩尤，斩下其首，落地化为饕餮。后世以饕餮来象征毫无节制的贪婪。饕餮在字典中也是这个意思。《·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。”
古剑奇谭中，我个人最不满意的就是饕餮这个形象。这个完全就是自娱自乐的一个造型，基本没有和记载有关的共同点。美术设定集中说，设计的时候是做成一个头被砍掉的怪物，然后钉上一条黑色的大蛇。所谓的吞食，从这一张血盆大口体现出来。看上去倒是不觉得贪婪，反而觉得有些恶心。
不妨来看一看天之痕中的饕餮形象。
轩辕剑中的饕餮就是人面羊身，头上有角，体发长毛，符合《神异经》等记载的特点。（古剑奇谭的饕餮太丑了。。。让我这样的天之痕粉丝完全受不了，而且会吓坏小朋友的。。。XD。。。）
35、重明鸟；
重明鸟是中国古代传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
卷一：“尧在位七十年……有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此其遗象也。”简译为：“四千年前尧王在位七十年，有鸾雏年年来朝，麒麟游于泽薮，鸱枭远避大漠。远方的“祗支国”进贡了一只重明鸟，重明鸟两目都有两个眼珠，眼睛像鸡，鸣声似凤，展翅一飞，能搏击虎豹熊罴，扫荡妖魔鬼怪。也许一年来几次，也许几年都不会来。所以人们无不洒扫门户，盼望重明鸟落在自家门上。但是重明鸟不再来了，人们于是刻木或铸金作重明鸟形置于门户之上，威慑鬼魅魍魉。到了现在，人们每到正月初一，都会制作重明鸟的雕像，或者“画鸡于户”这就是重明鸟留传下来的形状。”
晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。相关传说还有：瞽叟夜梦重明鸟、使者进贡帝尧重鸣鸟等等，读者可自行查阅，不做过多介绍。
36、青狮；
在佛教神话当中，青狮是文殊菩萨的坐骑，代表智慧和法力。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，**佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
37、天狼；
天狼星（sirius）冬季夜空里最亮的恒星，目视星等为-1.45等。它是大犬座中的一颗双星。双星中的亮子星是一颗比太阳亮23倍的蓝，体积略大于太阳，直径是太阳的1.7倍，表面温度是太阳表面温度的2倍，高达10000℃。
在中国古代星象学中，天狼星是一颗“主侵略之兆”的凶星，象征着杀戮和入侵。古代诗词中，也有关于天狼。
屈原在《九歌·东君》中写到：“举长矢兮射天狼”，以天狼星比拟位于楚国西北的秦国。
苏轼《江城子》中会写出“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的词句，以天狼星比拟威胁北宋西北边境的西夏。 可见天狼和入侵不无关系。
38、螣蛇；
《荀子·劝学》中句：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
螣蛇是一种能在天上飞的蛇，对应天上的星官，相传是一种昭示吉祥的瑞兽。螣蛇为奇门中八神之一。八神就是直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈(下有白虎)、朱雀(下有玄武)、九地、九天。相关的诗句还有。”
《后汉书·张衡传》：“玄武缩於壳中兮，螣蛇蜿而自纠。”
《龟虽寿》东汉末年·曹操：“腾蛇乘雾，终为土灰。”
39、九尾狐；
《山海经·南山经》载：“又东三百里曰青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
简译为：“再往东三百里，是座青丘山……山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。”
《海外东经》载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”
《大荒东经》载：“有青丘之国，有狐，九尾。”《周书·王会篇》载：“青丘狐九尾。”《山海经》中，九尾狐未见祥瑞之兆。而郭璞注释《山海经》时，把后来出现的九尾狐“太平则出而为瑞”的观念带入《山海经》。
《吴越春秋·越王无余外传》记载了一则夏族大禹娶涂山族女子的神话。说大禹娶涂山女子，是一只九尾狐献瑞的结果。传说，大禹治水直到三十岁，还没娶妻。有一次他走过涂山，见到一只白色的九尾狐，不禁想起了涂山当地的一首民谣，大意是：谁见到了九尾白狐，就可以为王；谁见到了涂山的女儿，就可以使家道兴旺。雨师大禹便娶了涂山女子女娇为妻。汉画像石中常见九尾狐和兔、蟾蜍、三足鸟等并列于西王母身旁，以示祥瑞与子孙兴旺，九尾狐变成了西王母神话家族中的一员。
郭璞《图赞》：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以表灵符。”
40、赤豹；
在中国古老的传说当中，赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽。
《九歌·山鬼》有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。
相传赤豹有着火焰一般的色彩，优雅高贵，而又深具野性，一如红玉那刻印在所有人灵魂之中的火红。
41、麒麟；
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
42、泰逢；
《山海经·中山经》载：“又东二十里曰和山。其上无草木而多瑶碧，实维河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。”
简译为：“再往东二十里，是座和山，山上不生长花草树木而到处是瑶、碧一类的美玉，确实是黄河中的九条水源所汇聚的地方。这座山盘旋回转了五层，有九条水从这里发源，然后汇合起来向北流入黄河，水中有很多苍玉。吉神泰逢主管这座山，他的形貌像人却长着虎一样的尾巴，喜欢住在萯山向阳的南面，出入时都有闪光。泰逢这位吉神能兴起风云。”
泰逢是和山山神，样子像人，却长着虎的尾巴（一说雀尾），经常住在萯山之阳传说中他出入有光，他的神力能撼天动地、兴风布雨。《吕氏春秋·音初篇》讲了一个故事，说有一次，泰逢刮起一阵狂风，天地晦冥，使得夏朝一个昏君孔甲在打猎的时候迷了路。
还有一个传说说，晋平公在浍水曾遇到一个怪物，师旷说，狸身而狐尾，名首阳之神（见《太平广记》卷二九一引《汲冢琐语》）这位首阳神就是泰逢。胡文焕图说云：“和山多苍玉，有吉神，名泰逢。谓司其吉善者也。状如人，虎尾，好居萯山之阳，出入有光。此神动天地气，其灵爽能兴风雨。”
郭璞《图赞》：“神号泰逢，好游山阳。灌足九州，出入有光。天气是动，孔甲迷惶。”
43、冰夷；
《山海经·海内北经》载：“从极渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”
简译为：“从极渊有三百仞深，只有冰夷神常常住在这里。冰夷神长着人的面孔，乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊。”
水神冰夷，又名冯夷，无夷，即河伯。相传河伯冯夷是华阴潼乡人。曾服一种名叫八石的药而成为水神（《庄子·大宗师》司马彪注》）关于河伯的形貌，一说是：“人面，乘两龙”（《海内北经》）；一说是“河伯人面，乘两龙。又曰人面鱼身”（《酉阳杂俎》）；一说“白面长人鱼身”（《尸子辑本》卷下）；又说“人面蛇身”（《历代神仙通鉴》）。
关于河伯的故事有很多，最著名的当然要数河伯娶妇的故事，具体内容还请读者自行查阅。
& && & 另有《屈原·九歌·河伯篇》：& && &&&
& && & 游兮九河，冲风起兮水扬波；
　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
　　灵何惟兮水中；
　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
　　流澌纷兮将来下；
　　子交手兮东行，送美人兮南浦；
　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
44、凤凰；
凤凰，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。“凤”通“风”，最初实为司风的神兽；“凰”通“煌”，传到中原之后，演变成为象征火和光明的神鸟。在中国神话当中，并没有浴火重生的说法，所谓的涅槃是受到了西方升华的不死鸟“菲尼克斯”的影响。《诗经·大雅·卷阿》中有诗句：& && &
& && & 有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
　　伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
　　尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
　　尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
　　有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
　　颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
　　凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
　　凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。
　　君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
《山海经·南次三经》载：“又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”简译为：“再往东五百里，是座丹穴山，山上盛产金属矿物和玉石。丹水从这座山发源，然后向南流入渤海。山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。”
凤凰和麒麟、龟、龙合称为四灵（《礼记》）
许慎《说文》载：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”
《抱朴子》记凤具无形：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”
郭璞《图赞》：“凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。为黄凤足下黄，故曰蹈信也。”
45、武罗；
《山海经·中次三经》载：“又东十里曰青要之山……?武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。”
简译为：“再往东十里，是座青要山，确实是天帝的密都。从青要山上向北可以望见黄河的弯曲处，这里有许多野鹅。从青要山向南可以望见墠渚，是大禹的父亲鲧变化成为黄熊的地方，这里有很多蜗牛、蒲卢。山神武罗掌管着这里，这位山神的形貌是人的面孔却浑身长着豹子一样的斑纹，细小的腰身洁白的牙齿，而且耳朵上穿挂着金银环，发出的声音像玉石碰击作响。”
?武罗是青要山的山神，是帝之密都的管理者。此神样子长得很奇怪，人面豹文，腰小齿白，双耳挂着金环。袁珂认为，?武罗是《楚辞·九歌·山鬼》中的山鬼式女神。相传青要山适宜女子居住哪里有一种鴢（yāo ）鸟，吃了它的肉就能使人多生孩子，还有一种荀草，服用它就能使人的肤色洁白漂亮。
郭璞《图赞》：“有神武罗，细腰白齿。声如鸣佩，以鐻贯耳。司帝密都，是宜女子。”
46、雍和；
《山海经·中次十一经》载：“又东南三百里曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。”
简译为：“再往东南三百里，是座丰山。山中有一种野兽，形状像猿猴，却长着红眼睛、红嘴巴、黄色的身子，名称是雍和，在哪个国家出现那个国家里就会发生大恐怖。”可见雍和是一种带来灾难的猿状兽。
郭璞《图赞》：“雍和恐作，乃流疫。同恶殊灾，气各有适。”
47、火光兽；
《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”《神异经》云：“南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。......火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，......取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布......”
古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。是传说中住在南海尽头的火山（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）里的一种奇鼠。重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成火烧不毁的“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净），这就让很多人千方百计地寻找火鼠的毛皮。
据现代考证，所谓的火鼠皮其实是石棉。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
轩辕剑中也有火光兽。
48、当康；
《山海经·东次四经》载：“又东南二百里曰钦山……有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。”
简译为：“再往东南二百里，是座钦山……山中有一种野兽，形状像小猪却长着大獠牙，名称是当康，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就要大丰收。”当康又称为牙豚，是一种兆丰穰的瑞兽胡文焕图说：“钦山中有兽，状如豚，
名当康。其鸣自呼。见则天下大穰。韩子曰，穰，岁之稔（rěn ）也。”传说中岁将丰稔，此兽先出以鸣瑞。《神异经》说，南方有兽，似鹿而豕首有牙，善依人求五谷，名无损之兽。所说形状与此兽相近。
郭璞《图赞》：“当康如豚，见则岁穰。”
49、罔象；
亦作“ 罔像 ”“魍象”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。
《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”
《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明释文：“ 司马本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”
《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综注：“罔象，木石之怪。”宋·梅尧臣《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇安得长，阴怪役罔象。”
《周礼》：‘方相氏葬日入圹，驱魍象。’魍象好吃亡者肝脑，人家不能常令方相立于墓侧以禁御之。 　
游戏中的罔象，不设定成水怪。灵兽沐零方相的名字中的方相，意指“方相氏”，是古代的官职名称，专职驱散坟地的罔象，意为压制和渡化心中的邪念。
49、离朱；
离朱是古代传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。《庄子·骈指》篇，记庄子的师长让他学“儒家之礼墨家之辨、师旷之琴、工垂之技，离朱之目”，离朱，与孔子、墨子并提。《孟子·离娄》篇首句“离娄之明”，离娄即是离朱。稽康、李白的诗文，甚至日本文人的作品中，都有过“离朱之明”典故的引用。
游戏中的映虚就是离朱，它的特点也正是离朱的，能够洞察一切不可见的细微之物。
仙剑奇侠传四中也出现了离朱，在最后昆仑琼华派升起后的迷宫内出现。
50、金钱豹；
是一种代表财富的吉兽，因其身上的花纹而得名，是一种体态优雅矫健的猛兽。
& && &洞冥广记中仙妖的最后一个应该是波奇，波奇的原始设定是某树家的猫。。。个人觉得波奇并不能够归属到此仙妖这一块，所以故将其略去。在此仅附图。
后记：游戏中富含民族特色，其中的很多设定，都是烛龙经过细心的查阅后所想所得。玩家们可在通关之后，细细的品读这些丰富的内容，能带给大家别样的游戏乐趣。希望洞冥广记能给大家带去更多的知识与快乐。
祝古剑奇谭一周年生日快乐。期待古剑2，古剑OL，古剑电视剧。
& && && &本期编辑：文编：梦悬天河
& && && && && && & 图编：龙馨
& && && && &&&
& && && &参考资料：百度百科：& && && && && &&&
& && && && && && & 汉典在线：& && && && && && &
& && && && && && &《山海经》——天涯在线书库：& && && && && && &
& && && && && && &《古本山海经图说（上下卷）》&&广西师范大学出版社 马昌仪著& && && && && && &
& && && && && && &《山海经·穆天子传》& &岳麓书社& && && && && && &
& && && && && && &《现代汉语词典》& & 商务印社& && && && && && &
& && && && && && &《古剑奇谭官方资料设定集》
PS：图片版权属于上海烛龙有限公司，由梦悬天河和龙馨编辑，转载请说明出处。
& & 编辑内容摘录了各种资料，由于本人能力有限，制作粗糙还望玩家朋友们海涵。不胜感激。
& & 本人不在官方论坛活跃，谨以此文响应官方的考据活动，希望能够有更多的玩家加入挖掘游戏中的一些现实史料、了解民族文化的行列中来。
& & 如果你喜欢我的作品，欢迎前往绮梦剑轩论坛（）关注我的动态，我将第一时间在绮梦剑轩论坛上发表自己的相关作品。先在此感谢论坛朋友的支持。
[ 本帖最后由 梦悬天河 于
10:18 编辑 ]
&&烛龙通宝 + 5 钱
考据党V5，辛苦了 &&烛龙通宝 + 5 钱
最喜欢的考据啊！！！ &&烛龙通宝 + 5 钱
楼主有心~辛苦了~ &&烛龙通宝 + 2 钱
感谢分享 &&烛龙通宝 + 12 钱
&&烛龙通宝 + 5 钱
&&烛龙通宝 + 10 钱
&&烛龙通宝 + 5 钱
必须撒糖，顺便膜拜~ &&烛龙通宝 + 5 钱
&&烛龙通宝 + 5 钱
UID25264&帖子179&精华0&积分880&烛龙通宝193 钱&性别女&
哇~好详细。。。 辛苦了呢~表示mark慢慢看~
UID211631&帖子16&精华0&积分98&烛龙通宝91 钱&
UID31102&帖子9118&精华0&积分21536&烛龙通宝8370 钱&来自九州&
长知识了。。。。
坠入无间吾不悔
UID34607&帖子659&精华0&积分1460&烛龙通宝694 钱&性别男&来自武汉&
游戏内含有的中华文明博大精深~&&
辛苦楼主和龙馨合力制作了&&嘿嘿~&&
表示这些内容都要细细品味~
欢迎点击图片：↓
UID31102&帖子9118&精华0&积分21536&烛龙通宝8370 钱&来自九州&
做的真不错，可以考虑把一些考据合起来弄个电子书了。。。
坠入无间吾不悔
UID45488&帖子13&精华0&积分77&烛龙通宝84 钱&
回复 6# 商博良 的帖子
我也希望能做成电子杂志，只是自己木有这个制作能力，还需要技术支持。。。等做完全部内容之后，再去想办法了。。。
UID164993&帖子29&精华0&积分85&烛龙通宝44 钱&性别女&
好详细~~!!可以慢慢看了~
——人与人之间的温情和利用如同一条河的上游和下游，交流同源。世间从未清洁，人如何能单纯得只想择其一？
UID214127&帖子236&精华0&积分1578&烛龙通宝612 钱&性别女&
强帖留名……0。0
UID101595&帖子6421&精华0&积分62878&烛龙通宝18535 钱&性别女&
好详尽啊，LZ整理的辛苦了
UID4267&帖子1951&精华0&积分10526&烛龙通宝2295 钱&
神帖留名！有下载版吗？
UID146192&帖子55&精华0&积分198&烛龙通宝60 钱&性别男&来自杭州&
UID18428&帖子48&精华0&积分1284&烛龙通宝53 钱&
非常棒，楼主辛苦了，若能整理成PDF就更好了
UID45488&帖子13&精华0&积分77&烛龙通宝84 钱&
回复 11# rain_drop 的帖子
暂时没有下载版。。。最多只能提供图片内容。主要还是个人技术上的原因导致的。以后有机会我会尽力制作电子杂志，希望大家喜欢。。。
UID63359&帖子17&精华0&积分139&烛龙通宝62 钱&
考据帝总是让人焦虑的一马克= =
即使手中有剑，也须天意成全。
UID222067&帖子644&精华0&积分2242&烛龙通宝1261 钱&
LZ好有爱。顶了慢慢看。
UID226539&帖子2152&精华0&积分20748&烛龙通宝6819 钱&
楼主厉害~~
UID36605&帖子3&精华0&积分312&烛龙通宝8 钱&
UID45488&帖子13&精华0&积分77&烛龙通宝84 钱&
回复 13# 勤皇 的帖子
谢谢提示，我尝试着做一下看看
UID226442&帖子154&精华0&积分387&烛龙通宝270 钱&性别女&来自鸳鸯蝴蝶派&
山海经。。一直未曾读过。。。
只知道青丘有狐，大漠有红衣红裙的飞天夜叉
我爱恨醉姑娘啊~~~~~~
我终于找回密码了- -、、、
微博：/thesun13
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]}