松原市宁江区龙华寺
松原市宁江区龙华寺
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单位注册地址 吉林 松原 森林公园
联系人刘振
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请问大家如果想去龙华寺&&怎么走&&在市里做什么车去呀?离市里远吗&&
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到江北中心医院门口　　坐微型线车　３元钱一位　．
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在江北中心医院门口打车也就15元....
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那江北中心医院在江南做几路车能过去？
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坐2路，到电影院下，向前走几步就是。江北人叫县医院
为什么不坐公交呢？三路一块钱就行了，到新区后剩下那点路打车就是五块钱！&
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作者：天生蠢才&&20:37&　&回复此发言
松原公交&3路
【&新区&】-公汽公司-东环-种子公司-晨光大楼-菜市场-小白楼-建设小学-中心医院-电影院-客运站-区农行-影剧院-三商店-物资局-沙场-四商店-党校道口-一厂-八家子-井下-&【&二厂&】
——在江南，坐1路、2路，均可以在江北“区农行”、或“客运站”，换乘3路……
也是奇怪！
——偌大个工程，号称省内最大的寺庙，难道没有专线公交车？
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需要完善的地方太多了。
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还是挺远呀&在江南巴特尔那打车要多少钱能到那里？
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那需要20多吧
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2楼回答的很详细了,在县医院门前有4&到5辆车都是去龙华寺的,而且服务态度不错的,3元钱到庙门口
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回复：7楼意思是我从松原火车站下车，然后在附近找到三路车做到新区 ，然后再打的就可以了是吗
如果你是虔诚的佛家弟子不会介意步行到龙华寺的，其实不忙的时候步行的感觉比坐车好。
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回复：13楼松原火车站下车,坐一路到江北电影院下车，然后就会看到不远处的中心医院，下面有小面到龙华寺的。
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1.松原火车站坐2路车到江北县医院1.5元,然后坐微型车3元到龙华寺大门.四月初八是法会,会有很多车去的,看到车上贴着&龙华寺&,就可以坐的,票价大概是2---3元,2.松原火车站坐21路到江北松原大学南路口,上车问问车长到龙华寺哪个地方下车方便,就近下车,然后再坐微型车或者是贴&龙华寺&三个字的车,贴&龙华寺&三个字的车只有法会有,其它时间只有微型车.佛满众生愿,阿弥陀佛
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二桥江北道口从江边步行走到龙华寺大约多长时间？明天计划坐21路车到江边，然后步行去龙华寺。
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回复：17楼半个点
大家都太热情了
阿弥陀佛，我看还是走着去吧，把省下的钱施舍出去还能积德呢。
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本人休息的时候经常骑自行车去，庙会一般不凑热闹。
明天准备步行去
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强烈呼吁开通龙华寺旅游专线公交车！环绕松花江沿线至火车站！
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作者/编辑：佚名
龙华寺龙华寺(上海龙华寺)龙华寺是上海著名的寺庙，始建于宋代，是江南地区最古老的寺庙之一，。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护。目录概况内部交通概况龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿，供奉 慈氏弥勒像一尊。第二进为天王殿，两侧各有4米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，头戴五佛冠佩璎珞，是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相，其背后佛龛中为韦驼。第三进是大雄宝殿，正中供奉毗卢遮那佛像，是法身佛，左右为文殊、普贤，两侧沿壁为二十诸天和十六罗汉，后面为海岛，有观音、善才童子等塑像。第四进为三圣殿，第五进为方丈室，在封闭庭院内，第六进为藏经楼。 东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬；鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。 传说 相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”，康僧会秉承佛旨，来到弘传佛法，广结善缘，他东游于上海、苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。 据说，这位“康僧会”还做过一件至今对上海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。内部山门正中间有用隶书写的“龙华”匾额，两字上面有颗放大的金印“钦赐神堂龙华讲寺之宝印”，这是龙华三宝之一的皇赐金印，其实那是一方玉制的印，因为是皇帝赐的所以叫金印。边上有“江南古刹”“人间兜率”的匾额，因为龙华寺是江南最古老的寺院之一所以叫“江南古刹”。而当年佛祖指定弥勒为佛的接班人，去兜率天修行，龙华寺是弥勒的道场人间修行的地方，故称“人间兜率”。塔影苑西南角有一扇布满爬山虎的圆门，这里就是“塔影苑”，到了傍晚快落山的时候会把塔的影子投射到这里，由此而得名。这里面的澄碧亭里安放着一块宋朝时寺院的界碑，也是目前为止龙华寺建于宋朝时期的实证。弥勒殿龙华寺不同其他寺院第一进殿是弥勒殿，弥勒殿檐悬挂的是佛教领袖、杰出书法家--赵朴初所书“龙华寺”匾额，在殿门前两侧蹲踞两只石狮，左雄右雌，雄狮脚踏一只球，表示一同环宇；雌狮脚踩小狮子，表示子孙延绵，狮子底座为须弥座，这两只狮子叫“三王狮”，须弥座上有雕刻百之王牡丹、百之王凤凰、再加百兽之王狮子，所以叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕，暗含“救世”的意思。进入弥勒殿，迎面是笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身――布袋和尚。 弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛他是西方极乐世界的教主，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。 出了弥勒殿右手边是钟楼，供奉“大愿地藏王”，里面有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。 钟楼对面是鼓楼，供奉“护寺伽蓝”伽蓝神关羽，左边是关平，右边是周仓给他扛着青龙偃月刀。因为关羽是伽蓝神（佛寺保护神），所以这里他的脸是金色的，而不是平时人们看到的红脸关公。在他们的前面还供奉着广泽龙王，由于龙王献地有功被封为伽蓝神，后来关羽名气越来越大，龙王也只好让贤了。 弥勒殿的后檐上悬挂着“继证大雄”的匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫“继证大雄”。天王殿弥勒殿后面是天王殿，天王殿正中供奉着天冠弥勒，也就是弥勒佛的法身像，着正装服的像，旁边是四大天王，弥勒佛背后是韦陀，面对着大雄宝殿。大雄宝殿弥勒殿后面，重檐歇山顶的正脊上灵鹫庄严，进入大殿正中是头戴毗卢帽、手作毗卢印的毗卢遮那佛，左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，左右两边是二十天神和十八罗汉，背后是五十三参童子拜观音，这一幕就是佛祖两千五百年前在灵鹫宫讲法、文殊普贤助法、二十天神护法、十八罗汉传法、观音持法、童子求法的恢宏盛况。二十天神都是原来婆罗门教的后来拜到佛祖门下，有原来婆罗门大神――大梵天、阎罗王、有在佛祖苦修时为佛祖遮风挡的菩提树神，欲魔来时为佛祖作证的监牢地神，有佛在传法时精舍起火吐水灭火的龙王，还有在佛祖涅时追回佛祖舍利牙齿的韦陀。三圣殿大雄宝殿后面是三圣殿，跨进三圣殿，迎面三尊金光闪闪、端庄妙相的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。观音堂三圣殿的西侧，堂内有观音菩萨的三十二化身像、千手观音和代表天神、人类和鬼怪的大功德天、波斯匿王、八部鬼众。罗汉堂观音堂旁边，五百罗汉济济一堂，金光闪闪，正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法旁边有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子，右边当然是接班人天冠弥勒也带领七位弟子，下游五百罗汉传法，两侧是四大菩萨助法，还有关羽韦陀护法。其他三圣殿的后面是方丈楼和藏经楼，龙华三宝就在里面，鎏金的毗卢遮那佛、万历的金印、乾隆的《龙藏》。里面还供奉着明D大和尚的舍利。　　在三圣殿和方丈楼东面有一座牡丹园，牡丹有百年的历史，是咸丰年间从杭州东林寺鲁智深墓附近移植过来的。原来这里还存放宋朝时的空相寺界碑和元朝时的四只石虎，现石碑和两只石虎移至前面的塔影苑，另外两只移至徐光启墓。交通上海龙华寺地址：徐汇区龙华2853号。 乘坐733、932、166、41、44、809、734、933、864、73、87、104、178 166、轨道三号线(龙漕路下)、轨道交通十一号线（龙华下）。 徐州龙华寺龙华寺(江苏徐州龙华寺)龙华寺，徐州八大古寺之一，为法显所建，是第一座具有印度建筑风格的寺院，法显在彭城（今江苏徐州）羁旅“一冬一夏”，按龙华图修建了龙华寺。郦道元《水经注?泗水》云：“（泗水）又东南过彭城县东北，泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可”。由丁福保先生编纂的《佛学大辞典》称徐州龙华寺“实中国第一佛寺矣”。法显龙华寺是中国第一座龙华寺，中国现有同名佛寺数十座：如上海龙华寺、绍兴龙华寺等。目录基本概况历史地位相关 收缩展开基本概况徐州除了具有得天独厚的地理优势，更有可歌可泣的文化遗痕。最富开展价值的典故当属法显大师的传奇故事，法显大师是中国西赴印度取经第一人，历经千辛万苦生死交迫，带回珍贵的佛陀经论，长期驻锡于徐州，并修筑龙华寺，宏扬法务利益群生。北魏时期兴化寺恭塑了中国最早最大的阿弥陀佛圣像。因此，徐州称得上是中国佛教的第一城。佛法的菩提种子，由这儿发芽、茁壮、开枝散叶，蔓延出一片繁华似锦的大乘佛法圣域，《》()。追寻历史遗留的吉光片羽，逐步拼凑出一幅法雨普施的佛教盛况，这是徐州曾经光芒万丈的历史扉页，也是值得讴歌千古的文化遗产。历史地位东汉时期彭城就是与洛阳并存的一个佛教传播中心。这个佛教传播中心的历史地位究竟维持了多久，现在还没有可靠的史料证实。但又历两个世纪之后的公元412年，彭城却因为中国佛教史上被尊为十大高僧之一的法显的到来，使彭城在佛教传播中心的地位得以重新彰显。 据史料记载：东晋隆安三年（公元399年）62岁的法显鉴于经典缺乏流派纷争，偕同慧景、道整等十人，从长安出发，沿丝绸之路，经过五年的艰苦跋涉，于公元404年和道整两人到达印度，其余八人或中途送经返回，或死于路途。法显到达印度后遍访佛陀圣迹，潜心梵文，抄录经典，于公元409年离开印度，坐船来到斯里兰卡，在斯里兰卡又住了两年，搜求到几部经典，最后于公元411年9月，乘商船从斯里兰卡循海东归，经过一年多的漂流，因遇风浪漂流到一个叫耶婆提国的地方休整了五个多月后，离开该国。1761年据法国研究法显《佛国记》的历史学家歧尼的考证，法显一行登陆的耶婆提国就是现在的墨西哥国的亚加布哥港，因此法显又被西方历史学家誉为发现美洲大陆第一人。 就是这么一个壮举完全可以震惊全球的僧人，在受尽千辛万苦游历了三十多个国家之后，于公元412年9月17日漂流到青州长广郡牢山（今青岛崂山）登陆。据史料记载：法显在崂山登陆之时，正值刘裕之弟彭城内史刘道怜在青兖徐的日常政务。刘道怜闻有沙门持经泛海而至，遣人迎至彭城。法显问此是何国，答曰：“此青州长广郡界，统属刘家（指刘裕）。”法显到彭城时恰逢刘裕督军攻伐后秦，后秦将亡，长安道阻，法显无法西去长安。因此法显只得在军事重镇彭城居住，一年后才辗转到达金陵道场寺。 法显在彭城羁旅“一冬一夏”，不光见于正史，也有别史为证。据《晋文杂录》所记“昔晋沙门法显励节西天，历游圣迹，往投一寺，大小逢迎。显时遇疾，主人上座，亲事经理。壬趁治蜕俦鞠缯场Ｙ亢鐾梗庞写Ｔ疲和僚沓俏獠杂ゼ仪笫常觥Ｏ怨郑湫洌问蚶锿狻７轿蛏朔浅Ｈ艘病：笙运娲构释沓恰Ｗ贩玫梦獠杂ィ咦次手鹩写耸拢阒钙溲棵胖ΑＯ栽唬捍寺藓菏ト搜病５笔蔽崦偈常嗡烊鲋坑ノ挪雁ぃ瓷嵴隆薄：蠓ㄏ栽谂沓蔷幼∑诩洌谂沓前戳夹藿肆隆 北魏时期地理学家郦道元在他的《水经注?泗水篇》中云：“又东南过彭城县东北，泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持《龙华图》，首创此制，法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱。”龙华图即印度佛教寺院的形制图。郦道元出生年代比法显在彭城传教说法的年代晚52年，从其语中“其石尚光洁可爱”推论，法显所建之龙华寺，不仅是按印度图纸所建，而且用了从印度佛祖寺院带来的两块石料，如非郦道元亲眼所见，断不会道出“其石尚光洁可爱”的。正因为这个缘故，彭城龙华寺“实为中国第一寺”的说法屡见于典籍，到清代咸丰年间为翰林编修俞樾“一锤定音”，然而这里的第一寺是指其建筑风格而言，因为法显是中国第一位到过印度而且亲眼见过印度寺院形制，返回中国的僧人，龙华寺是其东归中土后亲自指挥并按印度寺院建筑风格在中国建造的第一座寺院。近代佛学大师丁福保也力主此说，所以在其主编的《佛教大辞典》龙华寺条称：“徐州龙华寺实乃中国第一寺也”。是说这才是中国的第一佛寺的意思。人物故事晋.高僧法显因中土佛教戒律残缺，为华夏舍身天竺（印度）求法第一人。法显取经浮海东还，曾在彭城羁留一年因有故事流传，当时长安姚秦政权危在旦夕，其佛教中心也随着一代禅师鸠摩罗什去世，业已衰败，致使法显在彭城排徊歧路。当时重镇彭城先后受到北徐州刺史刘道伶（刘裕二弟、《世说新语》作者刘义庆生父）即后任监淮（河）北诸州军事的北徐州刺史刘怀慎款待，并资助其创建汉地第一座融合印度风格早期佛塔，法显将自印度绘制龙华图佛像与塔内供养。因称龙华寺。并安居其内，整理初译贝叶经，并与卢山慧远书信来往，慧远乃江南佛教领袖，得知其事“闻风而悦”谴人书信祥问法显“游历所经”。 法显在徐期间还作《天竺》（即《佛国记》原始略本）。相关诗歌《龙华篇》 龙华射珠山，重现东南郡。 石佛何处寻？云龙兴化间。 雄伟三圣殿，灵动大士岩。 楚王组僧团，武帝归故园。 九里藏白云，三村拜观音。 南山曰台头，东郊有竹林。 六朝多兵燹，五胡或粗蛮。 南北战事乱，黄河水泛滥。 今人怀古韵，旧宇换新颜。 群僧缅法显，众尼思净检。 千年风尘远，彭城可曾谙？ 星宿奎分野，且看水与山。 若嫌人世喧，登此来念禅。 故黄已清澈，海晏汉之源。 《青山塔》 沿着丝路毅然西行 取回龙华的经藏 法流中夏的创制 建造起第一佛寺 眺望黑色的运河 已经没了秦梁 九鼎沉伏了千年 再不见水中的龙 兜率山龙华下弥勒 卵石多光洁可怜 摇摆着轻舞风铃 青山塔 揭阳龙华寺龙华寺(广东揭阳龙华寺)绍兴龙华寺龙华寺(浙江绍兴龙华寺)莆田龙华寺龙华寺(福建莆田龙华寺)目录简介华龙双塔简介龙华寺亦称万寿禅寺，位于仙游县龙华镇灯塔村，离仙游县城约4公里。龙华寺初建于唐垂拱三年（687年），唐宣宗大中初年（847年）赐名“龙华万寿禅寺”。宋天圣年间，仁宗诏龙华寺和尚经入京讲道，回寺后扩大建筑规模。宋绍兴年间至元至顺年间，龙华寺几经毁坏，几经重新修建，至元代元贞年间，龙华寺已成为仙游县第一大丛林，辖11院77庵。当时全县和尚尼姑约有一千多人，而龙华寺就拥有僧众近五百人。元末至明、清两朝，龙华寺又四度兴废。尤其是明嘉靖四十三年，倭寇入侵，寺毁僧散，一片凄凉。明万历年间和清顺治、康熙年间又重新修建，到了民国末年，龙华寺又几经荒废。十九世纪八十年代末到九十年代初（年），侨僧释广静捐资五十五万元，重新修建龙华寺，如今已焕然一新，成为仙游县佛教会的驻地。华龙双塔龙华双塔在龙华寺的前面两侧。据《龙华寺志》载，北宋大观年间，邑人郭勇为母七十寿庆，捐建东塔，并祈求其母八十寿庆时再建西塔，越十载，郭勇果然捐建了西塔。于是，龙华双塔便屹立在龙华寺前，乞今已有八百九十多年的历史，比泉州开元寺的东西塔，还早近百年。双塔建筑为八角五层空心石质结构，高44.8米。塔基为须弥座，由石雕力士金刚承托，底层东西两边有石雕将军护门，每层开四门，设四龛，位置逐层互换；各层有石级可通，沿塔檐回廊，可直达塔顶。塔檐均用石条拼成，呈波浪状；每个塔棱正对着塔檐浪峰，酷似古楼飞檐，极为壮观。西塔于明嘉靖年间被倭寇焚损，东塔至今保存尚好。 松原龙华寺龙华寺(吉林松原龙华寺)目录前址后址前址旧龙华寺遗址现存于第二松花江底，早在公元1818年就已建成，后因所在江心岛地形运动才成为遗迹。旧龙华寺又称弹海寺，是曼洛理国圣族(也被称为消失的第五十七民族)后裔达尔王供建。建成后不久，曼洛理族后裔们就像玛雅人一样不可思议的消失了。佛家称其公德得报往生极乐了，也有野述的是其部族后裔为躲避灾难改姓高归隐了。而唯一其在东北建立“国中之国”曼洛理的证据――龙华寺也不幸消失于江底了，也正是因为这些神秘，孙中山在《治国方略》中才会将龙华寺所在地构想出一个“东镇”。后址松原龙华寺大雄宝殿自2000年9月动工以来，历时9年，主持释明澈法师为大殿的修建殚思极虑；寺内僧众，佛界信众居士食简居陋，苦累全抛；生众，慷慨解囊，捐资捐物。修建所需3000多万元资金全部为各界所捐善款。 龙华寺建寺之初，受阿弥陀佛“四十八愿”的启发，明澈法师便立下了修建“四十八院”的宏愿，即修建一座由四十八组佛教建筑群组成的寺庙，而大雄宝殿即是这四十八院中的一院。龙华寺大雄宝殿，位于龙华寺西部中轴线中部，天王殿之后。大雄宝殿采取明清殿宇式建筑风格，仿照故宫太和殿样式而建。大殿为双层檐庑殿顶，古称“四阿屋顶”，俗称“四坡水顶”，是我国古代皇家建筑的最高等级。大雄宝殿宽63米多，纵深5间，36米多。大殿通高34.425米，比太和殿仅低50多厘米，比天安门城楼仅低20余厘米，是迄今为止亚洲最大的寺庙殿宇。整座大殿建于层层递进的三层平台上，底层平台总面积为13700平方米，仅这一面积就比少林寺、中岳庙、南岳庙等很多著名的中等寺庙的面积大得多。每层平台边缘都有汉白玉雕刻的望柱、裙板，外侧雕有生动的螭，使得本就高大的大殿显得更加峻伟高耸，赫赫巍然。
　　〔龙华寺〕随文赠言：【和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ――纪伯伦】
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