小题1:表明目前语言文字的规范遭遇前所未有的挑战，引出下文对文字重要意义的论述，能激发读者的思考和兴趣（共3分，各1分） 小题2:不可调换。第④段列举古代诗人妙用汉字营造意境的事例，不能证明第⑤段中“汉字是中华文明的标志”的观点；第⑤段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例不能证明第④段所说的“汉字具有神奇魅力”的观点，所以不能调换。（共4分。若写为“列举古人事例不能证明第⑤段的观点，日本人的事例不能证明第④段的观点”扣2分）小题3:如：君子动口不动手！&&&&你戴上帽子，身价就高了！（言之成理即可）（3分）小题4:可以从正确书写、理解汉字的含义、能正确运用等方面阐述理由，观点明确1分，至少说出两点做法2分，言之有序2分。小题1:试题分析：第二自然段从“对文字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象”谈起，得出“语言文字的规范遭遇前所未有的挑战”的结论。后面的文章则针对这一现象和现状，论述了文字的重要作用、汉字的神奇魅力等内容。由此可知，第二自然段在文中起到了引出下文对文字重要意义的论述，使下文的议论具有了针对性的作用。点评：议论文开头部分的语段一般起到引出论点或论题，作为论据证明论点，激发读者的阅读兴趣，使下文的议论具有了针对性。做题时要注意分析，语段写了什么内容，它的前后又写了什么内容，语段与文章的论点有什么关系。由此得出语段在文中的作用。小题2:试题分析：第④段列举古代诗人妙用汉字营造意境的事例，证明了“汉字具有神奇魅力”的观点。第⑤段列举日本在东北废除汉字，逼迫中国人学日语的事例证明了“汉字是中华文明的标志”的观点；如果只将事例调换，就不能证明两个观点了，所以不能调换。点评：论据与论点是证明与被证明的关系。因此论据与论点必须有契合点，否则就无法证明论点，论证也就没有了说服力。小题3:试题分析：“任选一句”使本题具有了灵活性。比较两组汉字，看它们的区别，哪一组有话可写，就写哪一组。如“叮”和“打”左边的偏旁不同，一个是“口”，一个是“手”。因此，可理解为“君子动口不动手”点评：语文的内容相当宽泛，因此，我们平时要多读多看、多思多想，看一些故事、寓言、幽默、笑话、脑筋急转弯等，体会其中汉语言运用上的妙处，增强对汉语汉字的理解与兴趣。小题4:试题分析：“结合文章的内容，联系生活实际”是拟答的具体要求，根据文章相关内容，如第二自然段，我们可以从正确规范地书写汉字、深入理解汉字的含义、正确运用词语成语等角度，结合自己的实际来回答。点评：平时要养成多看、多想、多思、多写的好习惯，对于身边的事要多关心，且要勇于表达自己的看法、观点，多与同学辩论，这样，自己的理解和表达能力都能迅速提高。
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科目：初中语文
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妥协是一种艺术①“妥协”一词在人们工作生活中经常遇到、用到，而且在很多场合都是以贬义的形式出现的。通常人们把其当作软弱可欺、无立场、无原则的代名词。其实，这是对它的误解，《现代汉语词典》中就将其解释为：用让步的方法避免冲突或争执。②现实生活中，无论是解决繁琐细微的家之小事，还是处理错综复杂的国之大事，如果能够合理恰当地运用妥协手段，不仅能收获成功、分享快乐，还可以体现一个人的认识水平、处世态度。③妥协是一种生活艺术。人与人之间、人与社会之间是一个矛盾的集合体，相互之间的联系盘根错节、错综复杂。正确处理彼此之间的矛盾能够缓解紧张气氛，避免无端消耗，而错误处理彼此之间的矛盾则可能导致矛盾升级，关系恶化。可见，成功地运用妥协的手段不失为解决矛盾的一条佳径。家庭生活中繁杂琐事很多，夫妻之间、婆媳之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式看待之、处理之，则心情和畅、家庭和睦、生活和美；而矛盾双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美。妥协其实是生活中处理人际关系的一剂润滑剂。如：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。④妥协是一种以退为进的手段。在人与人、国与国的交往中，难免会有分歧或摩擦。一味地锱铢必较、睚眦必报，只会造成相互的隔阂与矛盾；科学巧妙地运用妥协是使己方实现利益最大化的一招妙棋。一则广为流传的美谈是：在中美就中国加入WTO双边谈判几乎再次面临破裂的最困难时刻，朱镕基总理亲自出马，力挽狂澜，一举促成中美最终达成协议。朱总理把最棘手的七个问题找了出来亲自与美方谈。谈判刚开始，朱总理就把七个问题的第一个问题作了让步。接着把七个问题中的第二个问题拿出来，又作了让步。然后，总理对美方谈判代表说，涉及的七个问题我已经有两个作了让步了，这是我们最大的让步！美国代表对总理亲自出面参与谈判感到愕然，他们经过商量，终于同意与中方达成加入世贸组织谈判协议。最后，大家回头思考整个谈判过程才发觉，相对而言，最后五个问题才是关键，才是中国的核心利益。妥协使中国成为这次谈判的最大赢家。⑤妥协还是一种处世哲学。与积极介入、强势主导相比，妥协超然于局外，脱俗于世风，它讲求“和而不同”，追求的是一种和谐之美。它放弃的是部分物质上的享受，收获的却是精神上的满足。与畏强惧霸、步步退缩相较，妥协展现的是一种柔性的坚持，追求的是一种坚韧、无畏之美，它的美在于对核心价值体系的坚持，是一种对基本道德规范的坚守。⑥善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，我们会发现不仅少了一份怨恨，多了一份快乐，甚至还会赢得更多的尊重，收获更多的友谊。⑦当然，妥协不是不讲原则。一味无原则地让步，不是妥协，是懦弱、是倒退。妥协不是“只栽花不栽刺”，不是做“好好先生”，以放弃原则、牺牲大局来换取表面的一团和气、肤浅的人际和谐。如若如此，妥协最终将失去其原先的意义，甚至走向事情的反面。小题1:本文的中心论点是什么？（2分）小题2:文章是从哪四个方面展开论证的？（3分）（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；&（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；（3）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；&（4）妥协不是不讲原则。小题3:请为文章第③段的结尾处补写一个事实论据，使论证严密。（2分）小题4:第④段主要运用了哪种论证方法？有何作用？（2分）小题5:有人认为文章的最后一段是多余的，可以删掉，请谈谈你的认识。（3分）
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文化需要相互凝视①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题1:文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题4:结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下文，完成文后题目。(共12分)过有“容”的人生①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？＿＿＿人们彼此间不能够包容，＿＿＿可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。④那么，我们如何做呢？⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；＿＿＿，＿＿＿；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性．让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！ 小题1:本文的中心论点是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。小题2:第⑦段采用了什么论证方法？有什么作用？小题3:第⑤～⑦段依次从（1）＿＿＿；（2）＿＿＿；（3）＿＿＿等三个方面展开论述。小题4:下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。娄师德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊！”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。
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阅读《读书是风雅乐事》，回答问题。读书是风雅乐事鲁先圣我十分钦佩杨绛先生关于读书的观点：读书好比串门儿----隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得 要领，还可以不辞而别或者另请高明，和他对质。把读书看成拜师访友，是那种没有任何功利的读书，优雅而闲适。如果我们真的能够像杨绛那样去看待读书，把读书当做是去拜访高人名流，那读书纯粹是一件风雅乐事了。苏格拉底对于读书另有高论。他声称，一册好书，能够引诱他走遍全世界。他是为求知而读书的，读一本书就了解了世界的一个方面。可以想象，苏格拉底不是像杨绛那样优雅地读书的，可以想象他的挑剔，他的如饥似渴，他的求知的贪婪，还有他目光的锐利。而金圣叹那句“雪夜闭户读禁书”的情景就更大相径庭了。他是一个探险家，一个猎奇者，那种神秘的氛围和意味，那种不为外人道的秘密，或许只有这位伟大的批注家才能享受的了。但是我们的传统文化里，读书却没有这份 风 雅的。读书是为了寻找黄金屋、千钟粟和颜如玉的，因而就要头悬梁、锥刺股。这里，读书是为了入仕博名的，读书的快乐当然就荡然无存了，反而让人生出几分胆怯和畏惧。今天我们中的许多人，读书更是全然没有风雅境界和心境了，多是借读书之名，取利禄之实，读书不过是一种装潢而已。家里大大的房子，宽阔的书架，上面像垒积木一样垒满了精装的经典书籍，但不是为了读，而是为了显示学问的。其实，这实在是对书的亵渎。书是用来读的，现在做了装潢用品，岂不是书籍的悲哀？林语堂认为读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷说不读书便语言无味，面目可憎。说的有些过头了。纯朴的乡村农夫目不识丁，并未见其面目可憎，但是说读书摆脱俗气，使人优雅，倒是确切的。读书的目的有很多，但是有一点是共同的，读书会使人生充实，读书会让我们了解我们不知道的过去的世界，也能够让我们了解无法到达的遥远的地方。譬如我们都知道历史中很多的故事，熟悉几千年前的著名人物，我们还知道冰封的南极，知道非洲的撒哈拉大沙漠，知道西伯利亚的原始森林，这些毫无疑问都因为我们读书的缘故。因此说，读书会丰富我们的学识，读书会使我 们的认识深刻，读书还会使我们的视野开阔。读书是有功用的，这毫无疑问。当然如果能够达到像杨绛先生那样犹如串门访友的达观，则是一种极高的境界了。（选自《人民日报》日）小题1:作者在文章中表明了怎样的观点？小题2:文中画线的语句运用了何种修辞手法？有什么作用？小题3:文章第一、二段文字有什么作用？小题4:标题“读书是风雅乐事”中的“风雅乐事”具体指什么？
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弯路也能通向罗马&&&李愚（1）明嘉庆年间，有位给事官叫李乐，清正廉洁，刚直不阿。有一次，他发现科考舞弊，立即写奏章给皇帝，皇帝却对此事不予理睬。李乐又面奏，皇帝被惹火了，传旨以故意揭短罪把李乐的嘴贴上封条，并规定谁也不准替他揭。（2）嘴巴被封，不能进食，这就等于间接地给李乐定了死罪。这时，旁边站出一位大臣，走到李乐面前，高声责骂道：“君前多言，罪有应得！”一边骂着，一边“叭叭”地给了李乐两记耳光，封条当即就被打破了。由于他是代皇帝责骂李乐的，皇帝自然不好怪罪于他。（3）其实，这个当众责骂并掌掴李乐的不是别人，而是李乐的一个学生。关键时刻，这个聪明的学生“曲”意逢迎，巧妙地救了自己的老师。不妨设想一下，如果他当时一门心思地只想着救自己的老师，而不顾“龙颜大怒”的情势，犯颜“直”谏，恐怕非但救不了老师，自己也要落得个“犯上”的罪名。（4）某市有一个著名的植物园，园内有许多多姿多彩的花卉和形状奇特的盆景，每天都会吸引大批游客前来参观。植物园的入口处有一块告示牌，上面写着：“凡检举偷盗花木者，赏金30元。”有人曾问管理人员：“为什么不按通常的习惯，写成：‘凡偷盗花木者，罚款30元呢？’”管理员不假思索地回答道：“要是那样写，就只能靠我的两只眼睛了。而现在，可能有几百双警惕的眼睛盯着那些偷盗花木的人。”事实证明，那块告示牌确实起到了很大的效果：偷盗花木的事情鲜有发生，植物园的开支也并未因此增加——偷盗者廖，自然少有人领到奖金了。我们不能不为植物园管理者“曲线救国”的做法称好叫绝。（5）西方有句著名的谚语：All Roads Lead to Rome。翻译成汉语就是大家耳熟能详的“条条大路通罗马”。我想这里的“大路”应该不仅仅指的是直路，也应该包括那些弯路。直路能通向罗马，弯路照样能通向罗马。（6）根据平面几何原理，两点之间直线最短。照此看来，在通向罗马的所有“大路”中，直路无疑是最短的，换言之，直路就是“捷径”了。然而，最短的未必就一定是最快的，因为有时候“弯路”比“捷径”要好走。（7）当所有人都一窝蜂地涌向“直路”之时，“直路”上势必人满为患。这时候，聪明的人肯定就开始动脑筋了：既然“条条大路通罗马”，又何必千军万马齐挤独木桥呢？直路行不通，又何妨另辟蹊径，绕道而行呢？当“直路”变成“独木桥”的时候，“弯路”反倒成了“阳关道”。（8）在“首堵”北京开车的司机朋友肯定都有这样的体会：最近的路往往是最慢的，而看起来是绕了弯儿的路却常常能让你提前抵达目的地，所以如果你着急赶时间的话，千万别想着抄近路，那样你十有八九会被堵在路上。（9）网上流传这样一句话：“通往成功的路，总是在施工中。”我想这句话的意思不是要我们悲观厌世，放弃对成功的渴求，而是在提示我们：“前方施工，请绕行。”通往成功的路不可能是一条笔直的大道，就算是一条笔直的大道，也肯定早已被如山如海的人群挤得水泄不通了，所以，千万别想着走“捷径”，更别赶着去“挤独木桥”（当然，如果你挤破头的目的，只是为了看一场热闹，或者寻求一场美丽的邂逅，那就另当别论了），多拐道弯儿也许能让你赶在别人之前抵达成功的彼岸。（10）弯路，有时是通向成功的最便捷的路。（选自《素质教育》，2011年第2期，有增删）小题1:下列几句中，最适合作为本文的中心论点是（&&&&）这一项 。（4分）A．弯路，有时是通向成功的最便捷的路。B．弯路也能通向罗马。C．通往成功的路，总是在施工中。D．条条大路通罗马。小题2:文章前三段所写的故事有何作用？请简要分析。（4分）小题3:解释加线的词语在文中的含义。（4分）（1）我们不能不为植物园管理者“曲线救国”的做法称好叫绝。（2）当“直路”变成“独木桥”的时候，“弯路”反倒成了“阳关道”。小题4:第⑤段至第⑧段运用了多种论证方法，请任选一种简要分析其作用。（4分）小题5:文章结尾说“多拐道弯儿也许能让你赶在别人之前抵达成功的彼岸”，请结合生活实际简要谈谈你对这句话的理解。（4分）
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现代文阅读凡事皆有度　　①人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。　　②人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。　　③例如说话的分寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口那么就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。　　④例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。　　⑤例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能像东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。　　⑥“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。　　⑦有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信。如果死读书，读死书，那么，“尽信书不如无书”。　　⑧我们的身边处处是“度”。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、遵循“度”呢？　　（原文有删改）小题1:请选出下列成语中与本文思想主旨相符的一项（）（2分）A．恰如其分度日如年B．适可而止过犹不及C．患得患失左右逢源D．审时度势相得益彰小题2:段⑦中的画横线句运用了哪种论证方法？（2分）小题3:段②中的画浪线句在全文的结构中起什么作用？（2分）小题4:参照下面示例，自选内容仿写一段话。（3分）示例：有人认为读书生智慧。不错，人的智慧在读书中会得到启迪，经常读书会使人更睿智，这是不争的事实。仿句：有人认为&&&生智慧。不错，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，这是不争的事实。小题5:《芦花荡》中老头子因过度自信自尊而导致大菱受伤。在现实生活中我们也经常会发现“增之一分则太长，减之一分则太短”的这类现象，请为本文再补充一个事例论据（教科书及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。（3分）
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阅读《学会盘活自己》，完成第问题。（共8分）①古人云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”每个人或多或少都会存在一定的缺陷，有些甚至是先天性缺陷，但我们也应看到自己潜在的优势和长处，全方位地盘活自己。②盘活自己实际上是要清醒地发现自身的短板和不足，正确运用优势和强项。发挥自己的长处，比努力去补齐短板更为重要。我们耳熟能详的田忌赛马，就是一个扬长避短的典型案例。齐国将军田忌经常与齐国诸公子赛马，比赛了几次，田忌都失败了。孙膑发现对手的每一匹马都有相对的绝对优势，于是采取了以长击短的策略,果断调整了赛马顺序：上等马对中等马，中等马对下等马，下等马对上等马，最终帮田忌赢得了赛马。可见，当自身固有资源难以改变时，只有盘活自己，盘活自己才能形成优势，形成优势必须扬长避短。扬长避短首先要知长察短，切实梳理自身的相对优势和强项；扬长避短关键是固长缩短，注重巩固自己的相对强项，努力形成自身优势；扬长避短最终要取长补短，借助自身形成的优势来弥补自己的短板和不足。③扬长避短固然重要，但当我们无长可扬呢？海伦·凯勒用顽强的毅力克服了盲聋哑等生理缺陷所造成的精神痛苦，不仅学会了读书说话，而且最终成为一个学识渊博，掌握五种文字的著名作家和教育家。21个聋哑演员经过艰苦漫长的训练，使舞蹈《千手观音》在央视春晚上给人带来心灵的震撼和视觉的享受。可见，面对只有短的困境，我们只有劣中生优，才能盘活自己。劣中生优，就不能怨天尤人，自我矮化，要树立【甲】的自信，具有【乙】的决心，激发【丙】的斗志；劣中生优，就应该艰苦奋斗，勤学苦练；劣中生优，就必须无中生有，敢于创新。④苏东坡说过“博观而约取，厚积而薄发”，对大多数普通人而言，这句话包含了催人奋进的励志情怀和人生哲理。它要求我们在工作学习中不断地凝智慧、积跬步、筑根基。我们也许惊叹达·芬奇绘画的独特神韵，仰慕王羲之书法的精湛传奇，但更应知道达·芬奇是从学画鸡蛋入门的，王羲之洗砚的池塘被染成了黑色，可见卓越的成就必定是从基础做起。只有打牢基础才能有立足之地，才能盘活自己。那些急功近利、舍本逐末的做法是极不可取的。⑤人生在世，每个人都难免会有劣势和短处，唯有盘活自己，才能书写精彩人生！小题1:第①段引用的诗句有什么作用？（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:结合田忌赛马的事例，分析怎样扬长避短，才能盘活自己？（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）。（3分）①“敢教日月换新天”②“欲与天公试比高”③“天生我材必有用”【甲】处应填：&&&&&&&&【乙】处应填：&&&&&&&&【丙】处应填：&&&&
科目：初中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读梁启超先生的《敬业与乐业》选段，完成下列各题。（ 8分） 敬业与乐业（节选）①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。　　②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。　　③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。　　④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。　　⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。小题1:节选的这部分文字中，作者主要论证一个什么观点？（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:选文第③段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。（4分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题3:选段中画横线的句子有什么表达效果？（2分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&}