自欧洲中世纪以来，基督教的教义日益深入人心。基督教开始在修道院和教堂陆续设立学校。这些学校的主要教学内容为神学和哲学。一来是培养教会的神职人员，二来也为封建王朝训练王室成员、贵族，培养各级官吏。虽然教会声誉日隆，但同时也遇到不少麻烦。首先是教会和王室权力关系的问题，其次是仍有不少人士质疑教义权威的声音，再者是教会内部关于教义仪式的派别之争。这时经院哲学便应运而生了，经院哲学家们都是些教会培养出来的修士或主教。之所以叫“经院哲学”，就是因为这些哲学家在学校里，本身就担任校长或教授，致力于结合古希腊柏拉图和亚里士多德的哲学思想，来论证教义，讲解《圣经》。希望通过理性思维，让人们信服基督教信仰——《圣经》和上帝。那么，唯实论（也叫实在论）、唯名论和经院哲学有什么关系呢？这要从柏拉图和亚里士多德之间的哲学观点差别说起。作为西方思想的两位导师，柏拉图和亚里士多德的哲学思想的确影响了很多后来的哲学家，两人的地位相当于我们中国的孔子和老子。柏拉图的主要观点是“理念”说，认为事物的本质——理念，存在于实际事物之外，你也可以把“理念”理解为“实体”、“共相”、“概念”。世界上有很多种马，但马这个“理念”，是所有马总结出来的一致特征，但这个马的“理念”不存在于一匹实际的马之中。作为柏拉图的学生，亚里士多德则不那么认为，由于他强大的生物科学知识，他更侧重科学的思维和逻辑推理。他不像老师那样凭空造出一个“理念”，他专注于观察做实验。所以他认为，事物的实体就存在于真实的对象之中，譬如马的实体、概念就存在一匹真实的马之中。按照哲学的观点，理念、实体、概念、共相这些对应的都是具体事物抽象出来构成事物最本质的最基础东西。我们可以从种、叔这样的角度来理解它们。从柏拉图和亚里士多德的差别来看，柏拉图就是要求统一，亚里士多德主张多样。这就是两千多年西方哲学史/思想史，“一”与“多”之争的开端。回到经院哲学，所谓的唯实论/实在论，就是继承了柏拉图的思想，主张一般实体/共相独立于个体，它比具体事物更真实，是具体事物的根据。唯名论则认为不存在一般实体，真实存在的只是形形式式的具体事物。共相只是一个名称，他不能离开具体事物而存在。可见，唯实论和唯名论实际上，也只是延续了柏拉图与亚里士多德留下来的争论罢了。在基督教还没诞生前，这两种观点之间的角力影响还不是很大。可是，在基督教这样的大环境下，两者就势同水火了。总体来讲，唯实论是与基督教教义利益相符的，而唯名论则与基督教义冲突，这也是为什么唯名论被教会视为异端的原因。我们试想一下，根据唯名论的观点，一般实体不存在，只有个别具体事物是真实存在的。那么，作为人类的“一般存在”的上帝也就是不存在了，作为圣餐仪式的饼和酒也都只是饼和酒而已，不再代表基督的血和肉了。还有，原罪也只是个人内心心中的罪，那么基督为拯救世人的罪而殉难，道成肉身的说法也就站不住了。更遑论三位一体了。另外，如果所有这些都成了个人的事情，那么作为教会的经济来源的所有仪式（赎罪券、礼拜）也都没有理论根据了。因此，这也是为什么大多数唯名论哲学家像洛色林、阿伯拉尔、司各特、奥卡姆等人受到教会迫害的原因。至于唯实论的代表安瑟伦姆和托马斯阿奎那，他们都用各自的方法去论证上帝的存在和三位一体等教义。安瑟伦姆的本体论证明，很明显也和笛卡尔的“我思故我在”一样，犯了循环论证的错误，后来康德也利用“分析命题”，指出了“存在”不是谓词，不能说明主词。至于托马斯阿奎那，明显地吸取了亚里士多德的“四因说”来提出他那“五个上帝存在证明”。不过要注意的是，虽然大多数的唯名论的哲学家是继承亚里士多德的“个体才是真实的”的思想的。这里阿奎那虽然亚氏的四因说来论证上帝存在，从这点说他是唯实论的，但他也并不否认个别事物的存在，也即不完全反对唯名论，所以他的思想也叫“温和的唯实论”。他无非是想调和两派的观点，让理性和信仰统一起来。不过，唯名论一派虽说一直被教会视为异端遭受迫害，但还是顽强地生存了下来，尤其是在英国，罗吉尔·培根、司各特、奥卡姆都是英国人。无疑他们的重视个别事物来获取知识的精神，是大大地鼓舞了人的思想的。在瓦解了经院哲学的同时，也影响了后来的宗教改革，促成了英国经验主义乃至近代哲学的诞生。至于英国人为什么会有唯名论、经验主义的传统，而至后来新教的落地开花和第一次工业革命。这已经是另一个问题了。}

唯名论和实在论是中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。1、唯名论否认共相具有客观实在性，认为共相后于事物，只有个别的感性事物才是真实的存在。这派主要代表人物有罗瑟林、阿贝拉尔，罗吉尔·培根，、邓斯·司各特，J.、奥康的威廉等；2、实在论断言共相本身具有客观实在性，共相是先于事物而独立存在的精神实体，共相是个别事物的本质。主要代表人物有安瑟尔谟、香浦的威廉、托马斯·阿奎那等。声明：业百科所有作品（图文、音视频）均由用户自行上传分享，仅供网友学习交流。若您的权利被侵害，请联系 yebaike@foxmail.com}

唯名论其实有唯物主义的倾向，对于我们来说是容易理解的。实在论则容易走向上帝。二者的争端可以简化为三个问题：1.共相是独立存在，还是仅存在于思维中？2.共相是有形的，还是无形的？3.共相是与可感事物分离，还是寓于其中？唯名论和实在论各分为极端和温和。我建议你使用温和唯名论作为论据，即概念论。其回答大概如下（字丑不要介意。。。）重点：共相是概念。它有客观性，但没有独立性，不能脱离思想。新问题可以看做是和极端唯名论的区别，或者是对实在论的攻击。具体的话可以去看阿伯拉尔的学说。}