安史叛军由幽州起衅，战火遍及整个中原地带，包括长安、洛阳两京。

相比长安，洛阳因为位居天下之中，成为兵家必夺之要地。唐军与叛军频频在此展开拉锯，因此洛阳受创最巨。

天宝十四年（755）十二月十二日，安禄山攻取洛阳。第二年元旦，即自称雄武皇帝，国号大燕，定都洛阳，年号圣武。

至德二年（757）正月，叛军发生内乱，安禄山被儿子安庆绪杀死。为收复两京，唐肃宗向回纥求援借兵，许诺“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、女子皆归回纥”。

唐军和回纥军九月二十七日收复长安，十月收复洛阳，安庆绪逃往邺城。

回纥依照前约将要抢掠长安，太子李豫劝止说，如若屠杀长安百姓，洛阳百姓将会死守，以此为理由，将劫掠地点由长安改成了洛阳。《资治通鉴》记载较详：

广平王拜于叶护马前曰：今始得西京，若遽俘掠，则东京 之人皆为贼固守，不可复取矣，愿至东京乃如约……回纥入东京，肆行杀略，死者万计，火累旬不灭……登里可汗归国，其 部众所过抄掠，廪给小不如意，辄杀人，无所忌惮。……壬戌，广平王俶入东京。回纥意犹未厌，俶患之。父老请率罗锦 万匹以赂回纥，回纥乃止。

乾元二年（759），史思明叛乱再起，洛阳再次陷落。叛军盘踞 3年后，宝应元年（762），史思明为其子史朝义所杀，唐军再次依靠回纥兵收复洛阳，次年安史之乱彻底平定。

经安史乱兵和回纥兵的数度劫掠、摧毁，洛阳人口锐减，李庾《东都赋》有记录：

及夫埽台榭之灰，收京野之骨。征郡国之版在，验地官之 籍列。太平之人，已十无七八。

深究安史之乱的祸乱根源，实由唐玄宗在天宝年间施政昏聩、刚愎自用造成。行政一味交托权相李林甫，而边镇则一味信用番将，无所节制。它造成的动荡和毁坏，比之西晋“永嘉之乱”更为严重。自李唐立国到唐玄宗天宝年间，前后已承平140年，安史之乱与晋末北方少数民族南下不同，性质属于帝国内乱。正因为猝不及防，所以对唐人造成的心理震动尤为剧烈。

李白、杜甫的诗歌创作，都可以安史之乱为节点分为前后期。这是时代大事件对文学创作造成的直接影响。

安史之乱就李白人生与创作的尾声段落，他在洛阳收复的一个月后去世，终止了他的洛阳书写；而洛阳对杜甫具有故乡的意义，归洛之思成了他后期创作的一个旋律主题。杜甫晚年的伟大篇章，很多都以洛阳作为地理空间的指向与感情寄托的所在。因为结合了自身与家族、国家的命运，饱含了深挚的感情分量，在杜甫心目中，洛阳的重要程度要远超过西京长安。

安史之乱后，唐王朝国运由盛转衰，并引发了后续的连锁反应。

一是周边地缘环境的恶化。

为平定内乱，唐廷“尽征河陇、朔方之将镇兵入国靖难”，将原来驻防在西北地区的精锐部队内调，由此造成了边疆防御空虚。广德元年（763）九月，安史之乱刚被平定，代宗刚刚登基，吐蕃就趁虚进犯，连陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，占据河西、陇右，还突入长安 15 天。此次入侵虽被击退，却开启了唐藩之间长达半个多世纪的拉锯战。

吐蕃、羌戎的崛起和东进，也使中原通往西域的通道被阻断，安西三镇抵抗多年，到唐德宗贞元六年（790）相继陷落。

二是未能彻底剿除安史余党在河朔的势力，尾大不掉而形成藩镇割据。绥靖政策下，安史旧将田承嗣据魏博，张忠志据成德，李怀仙据幽州，皆领节度使之职，任由其继续控制河北地区，致使 “河北三镇”重又坐大。其后如淄青李正己、宣武李灵曜、淮西李希烈等也都拥兵自重，又形成东南割据。

中唐至晚唐，洛阳因为距离各藩镇较近，东部一带的叛乱此起彼伏，战事频仍。

元和十二年（817）至元和十四年，先是裴度、李愬大败吴元济淮西军，过后又攻灭据守平卢、淄青的李师道，两河之间复为王土。此后，洛阳作为商业经济枢纽的地位得到恢复。虽然皇帝再无巡幸之事，洛阳政治地位明显下降，但众多被排挤出长安的官员分司来到洛阳营造私园的同时，彼此诗文唱和不断，亦让洛阳在武则天朝位居“天下神都”的一个世纪后，再度迎来了一次小型的文艺复兴。以下我们谈论韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、白居易、元稹、刘禹锡、李商隐时，会发现很多这方面的材料。

到晚唐时，藩镇割据复炽，洛阳因处于“四战之地”再起硝烟。

乾符二年（875）六月，王仙芝、黄巢相继起兵。广明元年（880），黄巢攻克洛阳。同年，“汝州所募军李光庭等五百人自代州还，过东都焚掠市肆”；中和四年（884），“秦宗权命将出兵，寇掠邻道，孙儒陷东都，所至屠鹅焚荡，殆无孑遗”。

其后孙儒、李罕之、张全义各系军阀相互交争，洛阳重陷于战火之中，“野无遗秆”，“寂无鸡犬之音”。到张全义出任河南尹时，洛阳已是“白骨蔽地，荆棘弥望，四野俱无耕者”。

在晚唐五代初，历史再度轮回，铜驼再次埋于荆棘。

攸县刘氏分属安城刘氏的有南云刘氏、石虎岭刘氏、中洲刘氏（彭城堂）、大洲刘氏、桐郁刘氏、茶苑刘氏。安城（笪桥）刘氏是刘交的第18代孙刘遐的母亲魏华存，24岁时嫁与刘文为妻，生下儿子刘遐、刘璞。

丈夫死后，正值匈奴、鲜卑等北方少数民族侵扰中原，魏夫人带着儿子离乡背井，辗转逃至江西抚州定居下来。刘遐勇武过人，先后平定了王敦、苏峻之乱，被封为安成太守。任期满后，刘遐就在笪桥（今江西省安福县山庄乡笪桥村）定居下来，这一房子孙，被称为安成刘氏或笪桥刘氏。谱称这个家族世系是：楚元王刘交--休侯刘富--光禄大夫刘辟疆--刘德--刘向--刘伋--刘厚--刘浚--刘毅--刘节--刘昌--刘震--刘表--刘琦--刘铉---刘伯陵--刘文（又称刘乂，刘伯陵另一儿子刘振--传25世至刘佩玉，为凫溪、茶坊刘氏始祖）--刘遐。刘遐为安城刘氏的开基祖。刘遐以下的世系是：刘遐--刘启--刘岱--刘芾--刘乔--刘彦--刘德杰--刘时济--刘秦--刘延年--刘铨--刘行恕--刘忱--刘朝宾--刘敬--刘守文--刘逊。刘逊被尊为墨庄刘氏的开基祖，生了刘赋、刘赊、刘贿三个儿子，赋、赊、贿又生了祺、祥、禋、祯，其中刘祥徙居永新城北山（号中村，后中村北山改名为后隆山），开基永新中村后隆刘氏。

可是，这个世系有几个不好解释的问题值得商榷。

一、把刘表、刘琦父子写进这个世系与史料不符。

刘表（142年－208年），字景升，兖州山阳郡高平县（今山东省济宁市鱼台县东北）人，是汉景帝刘启之子鲁恭王刘余之后。鲁恭王刘余（？－前128年），汉景帝和程姬所生。刘馀于前155年被封为淮阳王，第二年改封鲁王，建都鲁县(今山东省曲阜县)。鲁藩王族的后裔比较兴旺，主要分布在今华北地区。东汉末年割据荆州的刘表家族和割据益州的刘焉家族，就都是鲁藩王族的后裔。刘表生有三子：刘琦（？－209年）、刘琮、刘修。可见，刘表、刘琦父子根本不是这个世系的。但刘琦的儿子是谁？依谱所载，刘琦之子应当是刘铉，刘铉生刘伯陵。

二、刘伯陵不是刘铉的儿子。多种族谱均记载刘伯陵系陈留太守。那么，刘伯陵究竟是谁的儿子？

《三国志》魏书二十一记载：“刘廙字恭嗣，南阳安众人也。……廙著书数十篇，及与丁仪共论刑礼，皆传於世。文帝即王位，为侍中，赐爵关内侯。黄初二年卒。廙别传云：时年四十二。无子。帝以弟子阜嗣。

案《刘氏谱》：阜字伯陵，陈留太守。阜子乔，字仲彦。”

查《新唐书》卷七十一上 表第十一上 宰相世系一上，有如下记载：“南阳刘氏出自长沙定王。生安众康侯丹，袭封三世，徙沮阳。裔孙廙字恭嗣，魏侍中、关内侯，无子，以弟子阜嗣。阜字伯陵，陈留太守。生乔，字仲彦，晋太傅军谘祭酒。”

《晋书》卷六十一列传第三十一，记载为：“刘乔字仲彦，南阳人也。其先汉宗室，封安众侯，传袭历三代。祖廙，魏侍中。父阜，陈留相。……乔弟乂，始安太守。乂子成，丹杨尹。”

《册府元龟·卷863》记载：魏刘阜廙之弟子也。廙为太祖丞相会曹属文帝即王位为侍中赐爵关内侯黄初二年卒（廙别传云：时年四十二）无子帝以阜嗣（案刘氏谱阜字伯陵陈留太守阜子乔字仲彦晋阳秋曰：乔有赞世志力惠帝末为豫州刺史乔胄裔丕显贵盛至今）。

根据这些记述，可见，刘阜字伯陵，过继给刘廙为子，系出长沙王之子刘丹。

三、刘廙不是刘表的后人。

从吊图上看，刘伯陵之父是刘表的孙子，既然可以确定刘伯陵的父亲是刘廙，那么刘表和刘廙之间应该是祖孙关系。到底是不是呢？刘廙（180--221）三国时魏名士。字恭嗣，南阳（今河南南阳市）人。初从荆州牧刘表，后投奔曹操，甚受器重，为黄门侍郎。曹丕继位，擢为侍中，并赐爵关内侯。为政主张先刑后礼，且通天文历数之术，与司马徽、丁仪等名流相齐。黄初二年（221）卒。著书数十篇，皆失传。《三国志魏书二十一》说：刘廙字恭嗣，南阳安众人也。年十岁，戏於讲堂上，颍川司马德操拊其头曰：“孺子，孺子，‘黄中通理’，宁自知不？”廙兄望之，有名於世，荆州牧刘表辟为从事。而其友二人，皆以谗毁，为表所诛。望之又以正谏不合，投传告归。廙谓望之曰：“赵杀鸣、犊，仲尼回轮。”《廙别传》曰：初，廙弟伟与讽善，廙戒之曰；“夫交友之美，在於得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不脩德行，而专以鸠合为务，华而不实，此直搅世沽名者也。卿其慎之，勿复与通。”伟不从，故及於难。

可见，刘表和刘廙并不是有直系血缘关系的人。第一，籍贯地不同。刘表是兖州山阳郡高平县人，刘廙是河南南阳安众人。第二，刘表和刘廙是上下级关系，刘廙先跟着刘表，后来弟弟刘伟不听劝告，被刘表所杀，于是刘廙投奔曹操。第三，看不出刘表和刘廙有丝毫亲属关系，刘伟是刘廙的弟弟，如果和刘表有血缘关系，就不会因错交魏讽被刘表杀害。

以上史料充分说明，刘表--刘琦--刘铉---刘伯陵--刘文（刘振）这个世系是不能成立的。

四、刘伯陵的儿子是不是刘乂？

晋书：刘乔传记载：“刘乔（249~311）字仲彦，南阳人也。其先汉宗室，封安众侯，传袭历三代。祖廙，魏侍中。父阜，陈留相。乔少为秘书郎，建威将军王戎引为参军。伐吴之役，戎使乔与参军罗尚济江，破武昌，还授荥阳令，迁太子洗马。以诛杨骏功，赐爵关中侯，拜尚书右丞。豫诛贾谧，封安众男，累迁散骑常侍。乔弟乂，始安太守。乂子成，丹阳尹。”说明刘乂是刘乔的弟弟，西晋始安太守。刘璞，字子成，东晋南阳人，是刘乂的儿子，官至光禄勋。著名书法家，善行、草书。唐代窦泉《述书赋》云：“猗与子成，徇迹过名，正隶实，藁草沉轻，无常高风，虽疏复呈，犹不考之钟鼓，含律吕之音声。”，  全唐文记：刘璞字子成，南阳人，晋光禄勋，即得道南岳魏夫人之子，夫人魏舒女，父义晋河内修武令，今见具姓名行书及草两纸共二十行。

五，刘乂的儿子是不是刘璞、刘遐？刘乂，又名刘又、刘文、刘义，他的儿子是谁呢？

《云笈七籤》卷四《上清经述》中云：“……任城魏华存字贤安，乃魏阳元之女也。阳元仕至荥阳、宜阳二郡太守，散骑常侍、冀州刺史。其父乃嫁贤安于南阳刘乂，字幼彦。乂时除为修武县令，贤安随焉。贤安自少为女，处乎内室，性好至道，虽未得仙，而真人屡降。……”

清道光十七年(公元1837午)衡山刘氏族谱：《叙略源流考证》载：“刘义的父亲刘伯陵，始籍于巴。陵有二男，长曰义，字幼彦，次曰振，字幼昌。昌居蜀。彦为平邑侯，东晋咸和中为司徒。娶司徒文康公魏舒之女，名华存，字贤安，庄老之书，无不博览，性喜慕道。年二十四，始适幼彦，随之任所。尝服胡麻散、茯苓丸。吐纳气液。彦卒，夫人躬尽葬礼。子二，曰璞，曰瑕。瑕为太尉陶侃中郎，出为安城太守，即安福县奉母之所。”说明魏华存是南阳刘乂的妻子。

今考《述书赋》注云：“刘璞字子成，南阳人，晋光禄勋，即得道南岳魏夫人子。”这进一步说明刘又与刘璞、刘遐父子祖籍为南阳涅阳。

1998年9月至12月，南京市博物馆在南京北郊的象山发掘了3座东晋王氏家族的墓葬，其中编为9号的夫妻合葬墓保存完好，从中出土了3方墓志，一为王建之墓志，一为王建之妻刘媚子墓志；另一方为砖质墓志，发现于墓坑填土中，亦为刘媚子墓志，其基本内容与石志相同而文字稍简略。刘媚子不见于史传，其石质墓志全文逐录如下：“晋振威将军、鄱阳太守、都亭侯，琅耶临沂县都乡南仁里王建之，字荣妣，故夫人南阳涅阳刘氏，字媚子，春秋五十三，泰和六年六月戊戌朔十四日辛亥，薨于郡官舍。夫人修武令又之孙，光禄勋东昌男璞之长女，年廿来归，生三男三女。二男未识不育。大女玉龟，次女道末，并二岁亡。小女张愿，适济阴卞嗣之，字奉伯。小男纪之，字元万。其年十月丙申朔三日戊戌，丧还都。十一月乙未朔八日壬寅，陪葬于旧墓，在丹杨建康之白石。故刻石为识。”

这方《王建之妻刘媚子墓志》撰于东晋公元371年期间，史料真实性极高。从《墓志》可知，刘媚子的祖父为修武令刘又，为南阳涅阳刘氏。父为光禄勋东昌男刘璞。

参考《南阳涅阳刘氏研究》一文，遐公世系为：,1汉高祖刘邦—2汉文帝刘恒—3汉景帝刘启—4长沙定王刘发—5安众康侯刘丹—6安众节侯刘山拊—7安众缪侯刘毋妨—8安众釐侯刘褒—9┬安众侯刘禁—10安众侯刘崇

安众侯刘？—10安众侯刘宠—11安众侯刘松—12刘？—13刘？—14刘掬—15望之、廙、（伟）—16阜（字伯陵，伟之子，  陈留太守）—17乔、（又，字幼彦）、振—18璞、遐。

六、为什么出自长沙王刘发的安城刘氏会进入刘交世系？

刘氏族谱都说安城（笪桥）刘氏源于楚元王交公，这是因为墨庄刘氏后裔，北宋著名学者敞公在《公是集》的《先祖磨勘府君家传》一文中说：“刘氏之先岀楚元王，世为彭城人。西晋末，避兵乱，迁江南。其后又迁庐陵，世次皆不明，不可得而知。然犹以彭城为望。自庐陵迁新喻者，曰逊，逊生超，超生逵，逵生琠，琠赠大理评事，凡四世。…，评事生礼部尚书讳式，字叔度，…”这是最早提出墨庄刘氏源于楚元王的说法，由于敞公是大史学家，所以刘氏后人都从此说。我们从这段文字可以看岀敞公对逊公以上“世次皆不明”，且“自庐陵迁新喻者，曰逊，逊生超”这也是错的，庐陵迁新喻者应该是逵公（字知道，逊公五世孙）。所以敞公虽是大史学家，但对家史并不是很了解。

穆塘刘氏族谱有如下记载：《刘思评进修谱表》（刘思评，宋高宗时翰林院修撰）说：“臣族得姓受氏之由原在陶唐之世本神尧第九子鉴明封于刘而氏刘迄西汉之初  煓公第四男交封于楚自后国灭宗散降同编户庶人东晋再兴向之裔孙遐从仕陶侃官授中郎将因而出守安城。”

稍后，朝廷命御史马绅考较该谱牒。马绅经过考较，向皇帝进表说：“建炎四年（1130）二十六日御史臣马绅奉敕考较臣刘思评所撰家谱者····谨勘得现任翰林院修撰臣刘思评系出唐尧之后汉楚元王之裔东晋时有曰遐者为陶侃从事中郎将出守安城国朝初逊之裔孙典弟景之子式刘沆于至和中拜相食邑八百户····翰林院修撰刘思评实沆之六世孙也。”

查成东刘氏（刘逊之七世孙刘璟迁至分宁县之温汤源成东定居，即今修水县，温汤源成东即今铜鼓县温泉乡，其时铜鼓属分宁县管辖）族谱，有如下记载：“安成、成东同出一源。安成谱序历载长沙定王之后，而吾成东谬为元王，岂有同出一公而各异其祖者？总由璟公七世孙思评，官宋翰林院修撰，高宗诏修谱牒，在朝群臣各修家谱以进，一时未检，楚有三楚之分，误以一楚谬附元王。故思评之子瑶公于绍熙间特往安成稽查世次，而安成裔孙分居古筠官袁州太守名清之赠有序文，明载有吾宗由汉裔长沙定王之后，文献足徵，何吾人仍以元王为祖，岂执笔与督修之人皆未之考耶？”“吾安成、成东实出长沙定王之裔，可无容辨，何谱内所载悖谬若此。譬之观澜者，非探江水于长白，寻鸭绿于岷山，宁不自失所宗乎！虽元王定王同出煓公，而支分派别，先后源流各异，今欲比而同之，是崇韬号泣于汾阳之墓，岂不令人窃笑也哉！”