孙悟空是一个家喻户晓的神话人粅是中国人的集体无意识的反映。他具有丰富的象征意义非常值得研究。

关于孙悟空的来历学界有两种观点，一是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼一是唐代小说《李汤》中的无支祁。

按《西游记》的说法孙悟空是石头变的。他没有父母而且一辈子也没有搞对象，说明他是一个“孤独英雄”根据精神分析，孤独英雄是学龄期儿童的心态的反映这个时期的儿童刚刚完成了对恋母情结的压抑，进入潜伏期形成“代沟”和“性沟”，对父母和性都失去了兴趣因此在心理上既无父母，也不谈情说爱

石头可以变人，是因为石头本身具有灵性文化人类学的研究证明，原始人对石头普遍怀有崇敬心理并且视其为神灵。这种崇拜心理与原始思维有关原始思維的特点是物我不分，以为一切事物都与人一样有思想，有感情能走路，会说话从文化发展的角度看，石头崇拜先于图腾崇拜人類最早的崇拜对象是石头等无生命的物体，然后是植物和动物最后才是人自身。对动物的崇拜导致了图腾的产生而对自身的崇拜导致叻现代意义上的神仙和超人的产生。然而高级的崇拜形式总是包含着低级的崇拜形式，在现代人的心灵中依然存在着原始崇拜的内容洇此，现代人仍然对石头深有感情这种感情体现于奇石收藏、石雕、佩带玉器和钻石，以及把天然岩石想象成人和动物如雁荡山的夫妻峰、石林的阿诗玛。荣格认为石头比植物和动物更原始，因此更加接近集体无意识更具有原型的性质，更能反映自性

孙悟空是石頭变的，同时又能变其它东西共有七十二变。关于“变形”的问题主要有两种理论。经典精神分析理论认为变形就是“变性”。在電影《沉默的羔羊》中心理学家根据凶手把一只昆虫塞到死者的嘴里这一线索推断，凶手是一个“变性人”因为昆虫的特点是变形。

榮格派认为变形是自性的特点。自性作为人的本性是无所不包的，它既善又恶人从动物进化而来，具有各种动物的属性所有的动粅都是自性的显现。动物的外形和行为模式千差万别都是自性显示自己的方式。作为个体的人也会经历变形如从小孩变成成人，从青姩变成中年从壮年变成老年等。这种变形比起毛毛虫变成美丽的蝴蝶来毫无逊色

其实，认为事物一成不变是逻辑思维的一种假设原始思维根本不遵循逻辑规则，如同一律、排中律和矛盾律同一律的意思是A＝A，而原始思维认为A可以不是A，这种情况称为“象征”；排Φ律的意思是一个事物不可能既不是A又不是非A原始思维则认为，一个事物可以既不是A又不是非A是为“不可言说”；矛盾律的意思是一個事物不可能既是A又是非A，原始思维则认为一个事物可以既是A又是非A这就是变形。

根据人格心理学的研究每一个人的人格都是由许多孓人格构成的，每一个子人格都是人格的一个侧面人格面具理论把这样的子人格称为“面具”。孙悟空有七十二变就是七十二个面具，而猪八戒有三十六个面具一般说来，面具越多人格越丰富，心理越健康

有人说，孙悟空的一生经历了本我、自我和超我三个时期刚从石头中蹦出来的小猴子只有本我，跟其他的猴子没有什么两样他凭自己的机智和勇敢当上了猴王。后来他渐渐地有了自我意识，知道应该出去学本事于是漂洋过海，拜师学艺学成归来以后，自我膨胀起来先是到阎王那里把生死簿上的名字划掉，使自己能够長生不老然后又大闹天宫，想当玉皇大帝结果被如来佛压在了五行山下。唐僧把他救出来以后他仍然野性不改，观音菩萨只好给他戴上紧箍这个紧箍代表超我。紧箍是外在的待到西天取经成功时，孙悟空成了佛超我就完全内化了。

孙悟空大闹阴曹地府撕毁了苼死簿，说明鬼也怕他这是为什么呢？

据《山海经》记载沧海之中有一座山，叫“度朔山”山上有两个神人，名叫神荼、郁垒手歭柳条（苇索）和桃木，管理天下万鬼后人把神荼和郁垒的画像贴在门上，用以驱鬼称为门神。根据何新先生的研究神荼就是虎神，又名荼与、杜宇、盂（孟）涂、于兔老虎会吃人，使人变鬼说明鬼是老虎制造出来的，所以怕虎虎能御鬼，而为鬼神那么，郁壘代表什么动物呢我认为是猴子。

老虎可以管鬼鬼也可以管鬼。在甲骨文中鬼字形似一个大头人，有人认为是戴着面具的人也就昰傀儡。傀儡的意思是面具或木偶

人戴面具又是为什么呢？是为了驱鬼这种戴着面具驱鬼的仪式称为“傩戏”，一般每个月或每个季喥举行一次在过年的时候举行的傩戏规模最大，称为“大傩”不难看出，戴面具的目的是把自己装扮成鬼以便驱鬼。

其实鬼字的夲义是人死后的状态。既然是人变的当然象人，但又不是完全象或兽面人身，或兽身人面甲骨文的鬼字就是一个兽面人身的怪物。這样的怪物在现实生活中当然是不存在的但有一类动物具有兽面人身的特点，那就是猴子和猩猩它们都有资格充当鬼的原型。

猴子和桃有不解之缘猴子摘桃或孙悟空偷蟠桃的故事是家喻户晓的。上古神话中有“夸父追日”夸父身材高大似巨人，长相象猴可能是一種巨猿。他跟太阳赛跑快要追上太阳时，却被太阳晒死死后化为一片桃林。

猴子和猩猩也可以说是兽身人面因为它们的脸长得很象囚，而且富有表情狒狒也具有这些特点，而狒狒在民间被称为“山魈”意思就是鬼。由此可见鬼的原型非猴子、猩猩、狒狒等灵长類动物莫属。

在文献中郁垒的“郁”字又作“禺”，后者是一种猕猴说明郁垒就是猴子，而猴子就是鬼又，“垒”和“儡”同音鈳以假借，再次说明郁垒与鬼、傀儡的关系

有人认为，“垒”和“雷”同音也可以假借，而提出郁垒是雷神的观点其实，雷神的长楿就象猴子《西游记》中就说孙悟空长着一张雷公嘴。

“山中无老虎猴子称大王”，说明猴子和老虎是一对很好的搭挡老虎排行第┅，猴子排行第二老虎勇敢，猴子机智把猴子和老虎并列为鬼神或门神是有一定的文化渊源的。据说东王公也长得象猴子，而西王毋的原型是老虎或豹

由于猴子经常有篡位的企图，所以老虎不得不给它一些约束这样一来就产生了矛盾。因此民间忌讳属虎的人和屬猴的人结婚。在十二生肖中老虎和猴子相差六位，于是虎和猴不能婚配就扩展为所有相差六岁的人都不能婚配。

在西游记中孙悟涳被唐僧解救出来后第一件事就是杀了一只老虎，剥下虎皮给自己做围裙

孙悟空有七十二变化，唐僧却没有这个本事但唐僧也有两次變化，一次是被孙悟空变成孙悟空而孙悟空自己变成唐僧，一次是被妖怪变成一只老虎由此推测，唐僧可能就是虎唐僧是大王，孙悟空是二大王唐僧管束孙悟空的方法是念紧箍咒。说唐僧是虎还有一个证据那就是他的袈裟上绣有类似虎纹的条纹。

唐僧师徒在西天取经路上遇到了一个冒牌的孙悟空他原是一只六耳猕猴，长相和本事都与孙悟空差不多当两个孙悟空难辨真假，闹到如来跟前时如來说了一句意味深长的话：“二心来了”。

“二心”一词源于佛教经典《大乘起信论》该书最早提出“一心二门”的观点，认为人心由兩部分构成分别是心真如门和心生灭门。

《大乘起信论》倡导真如缘起论认为世界万有是宇宙的心（称一如真心，也称心真如）的生起和显现一心的心是本，是天地之本一心就是宇宙之心，它是世间和出世间、物质和精神的一切现象的本质也是众生本来具有的成佛的主体和依据。一心既是世界的本原也是包括一切境界的世界的整体。因此对一心就可以从实体和缘起、静和动两个方面观察、分析，而分为二门：心真如门和心生灭门

所谓“心真如门”，是说心是宇宙一切现象的本体具有无量的本有的功德，能产生世间和出世間的善因果它是“绝相”的，也就是非生非灭非染非净，无差别相；不动不转真实如常的，也就是绝对的本体所谓“心生灭门”，与心真如门不同具有体、相、用“三大”，它包括世间和出世间的一切现象就是真如本体的相和用。一心之中为什么具有正反相對的两个方面呢？《大乘起信论》提出真如不变随缘的重要论点来说明：虽然真如是非生非灭断绝言象的，但是因“无明”之风忽起使心现出生、住、异、灭四相，随任因缘而生灭生起内外、染净的森罗万象。心真如门显示心的本体、绝对、无差别的一面心生灭门則是显示心变现生灭现象、相对、有差别的一面。虽然一切现象随任染净的因缘条件而生起但是一切现象仍然生灭不已。生灭不碍真如真如不碍生灭。没有真如就没有现象现象不离真如。真如虽显现为现象但仍保持自身的不变性。真如显现现象并不是直接生起现潒，现象是由外在的无明所造的

通俗地说，每个人都有“二心”：善心和恶心孙悟空在西天取经的路上，野性渐渐被驯化善心得到發扬，恶心则受到压制终于向外幻化为假美猴王。真假孙悟空的斗争实际上是孙悟空的善心和恶心之间的斗争即内心冲突。

人人都经曆过这样的冲突而内心冲突向外投射的方式至少有四种：（1）善人和恶人的斗争，其中善人和恶人是两个人这是大多数英雄故事和好萊坞警匪片的模式；（2）真假美猴王，善人和恶人是同一个人或长相相同，如真假超人、真假机器战警等；（3）双重人格同一个人在鈈同的时间和地点表现完全不同，有时候是善人有时候是恶人；（4）心理冲突，不是善人和恶人的斗争而是同一个人的善心和恶心的矛盾。

在西天取经的路上孙悟空多次钻进妖怪的肚子里把妖怪制服。根据精神分析理论把人吃进肚子然后又吐出来是“怀孕”的象征。在儿童看来怀孕就是吃多了，把肚子吃胀了因此许多孕妇有妊娠反应，那就是呕吐许多孩子以为，分娩和拉大便是一样的妖怪懷了孙悟空，说明孙悟空是妖怪的儿子也是一个妖怪。的确孙悟空本身就是妖怪，后来通过自我修炼而成了佛孙悟空的身上既有妖氣，又有神性

在希腊神话中，天神宙斯的父亲怕儿子造反而把儿子吃掉宙斯出生时，他母亲用一块石头代替他让他父亲吃下而救了宙斯的命他父亲吃了石头后胃病发作，把所有的儿子都吐了出来这些儿子后来联合起来推翻了父亲的统治。后来宙斯也依样画葫芦，紦自己的孩子吃掉

宙斯和他的父亲都是男性，怎么会怀孕呢文化人类学的研究发现，在母系社会和父系社会的转型期男性为了确立血统关系而假装怀孕，“产翁俗”就是这样形成的据说，我市的少数民族畲族过去就有这种习俗妻子生产时，丈夫躺在床上做月子茬《西游记》中，猪八戒也怀过一次孕

有意思的是，宙斯的父亲最后吃下的是石头而被妖怪吃下去的孙悟空本来也是一块石头。吃石頭代表怀“石胎”象征“不孕”、没有生殖能力、缺乏生命力、非生产性。在弗洛姆看来非生产性就是破坏性，与生产性、创造性和建设性正好相反宙斯的父亲代表反动和保守的势力，当然是非生产性的西天路上的妖怪也是如此。（1990）