前言　　《西游记》是篇很独特的作品，大家都是对它百看不厌。这篇作品中充满了浪漫的想象，也从各个角度刻画了孙悟空，唐僧，八戒，观音这些人物的形象。我反复看了所有版本的电视剧，也读了其原著，感到这书的魅力还在于几个关键人物的成长和变化，于是就突发灵感要找找人物成长的线索，竟然被我发现了不少，于是就拿来和大家共同欣赏一下。第一个要分析的就是孙悟空了。　　孙悟空的性格成长　　孙悟空的人生大概分为两个阶段：被压五行山前，天不怕地不怕，跟了唐僧后虽然武功法力没有减少，却明显不及当年的神勇了。这里面当然是有原因的，以前是闹革命，后来是保人命哪个难度大呢？显然要保护好那个师父难度大。　　唐僧有以下特点：手无缚鸡之力，而且总是主动献身（在妖怪眼里唐僧在很多情况下都是主动送上门的）的。会念紧箍咒。如果让如来佛保护他估计也要头疼吧。除了唐僧的原因外，还有一些限制悟空的东西：　　首先，孙悟空在取经队伍里不是一把手，干什么都要请示；其次，当妖怪抓了唐僧后，孙悟空必须尽快把他救出来（慢了就被吃了）；第三 很多妖怪有靠山，他们有持无恐，我随便和你较量你也不敢杀我；第四，可爱的二师兄时不时跳出来唱反调（后来不敢了）。　　以上原因使这个自信的美猴王在西天路上倍受折磨，面对这么多困难，我们的孙悟空表现怎么样呢？？非常厉害。最终，不但到达了西天取得真经，自己得正果，而且丰富了人脉和战斗经验。要取得这样的胜利，光靠七十二变，筋斗云和金箍帮是远远不够的，还需要动脑筋和成熟稳健的性格。而性格的养成是曲折漫长的，下面就以原著为基础，来寻找悟空成长之路。　　悟空的出身　　神话小说中人物的级别和出身的关系很大的，在古代民间对于非凡人物总是要给一个非常不凡的出身，越是非凡的人物出身越是希奇。详细看看孙悟空的出身，非常不得了。　　（那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。）取自《西游记》第一回　　从原文来看，孙悟空从四大部洲形成后就开始孕育的，当然孕育他的不是人或猴子而是天和地。作者将他定位为天地之子，与西游记中的各位顶级角色：如来，太上老君，玉帝，相比，孙悟空的出身比玉帝要低微，而与如来和老君不相上下。而悟空的师父—唐僧的前身是如来座下弟子，自然比孙悟空低微。　　从文中对那块石头的描写来看，孙悟空是天生仙体，在变成猴子之前就已经是仙了，只是缺少神仙的各种法术而已。大家都知道，人的智商和成长能力高于动物，而神话中的神仙是比人高级的，其智商和成长能力在人之上，天生仙体的孙悟空为后来的各种不凡能力奠定了基础。第一个体现孙悟空智力能力超群的场景就是第一回和第二回中猴王学艺。　　猴王性格形成—猴王学艺　　原著中， 孙悟空无忧无虑的过了很长时间“美猴王享乐天真，何期有三五百载”突然想到要突破死亡的限制，于是开始了学艺之路。在学艺之前，猴王所见到的，学到的无非是猴群中存在的各种能力，知识。当然由于他是只特殊的猴子（猴王，活的时间长）所以，在学艺之前，他的思想境界已经远高于普通猴子了。普通猴子的一生有什么内容呢？吃，睡，玩，交配。对于一个活了三百年以上的猴子来说，这些乐趣他已经无所谓了。吴承恩的高明之处在于，他只给了孙悟空的仙体，没有让孙悟空直接跳出各种人性（猴性），而是在各种经历，磨难中让孙悟空得到磨练最后得正果。孙悟空在取经过程中之所以没有猪八戒和唐僧那么多的欲望，是因为他已经充分享受过并看透了这些，对这些普通欲望已经没什么兴趣了。　　作为一个不平凡的角色，他有了第一次顿悟：追求长生。这也说明作者是把孙悟空当成具有普通人性的角色来描写的，虽然他活了很长时间，但他不满足，他要与天地同寿！这多象某些古代帝王啊！猴王说干就干，于是海外寻师，一去又是好多年。猴王在找到师父前都有那些经历呢？他一共游历了两大部洲。　　先说南部洲。　　原文：　　（自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、挖蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个□【上左“齿”右“可”，下“女”】虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：
　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！　　猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀）取自《西游记》第一回　　在这段时间里，猴王见到是世俗名利之徒，听到的是人间悲喜之事，也难怪，南部洲就是影射当时的中国。这段经历对孙悟空也是很有用的，他了解了“人”这种生物，同时也学会了人之间交往的各种规则。孙悟空在南部洲呆了近10年，在这十年中，他的行为举止应该逐渐由猴向人靠近了，那么他是喜欢猴群还是喜欢人群呢？当然是人群，其实这个时候孙悟空正由内向外发生一个变化，就是他的基本性情已经形成了。孙悟空在后面的篇章中表现出来的个性，充分说明他受南部洲的影响很大。　　作者安排孙悟空在这里停留了这么长时间，正是让大家理解孙悟空在后面篇章里的表现不是没有原因的。　　（争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯）取自《西游记》第一回　　这些难道不是孙悟空大闹天宫的心理动机吗？　　再说西部洲　　孙悟空没有沉沦在南部洲的人间繁华里，也没有和那里的人一起生活，他的志向很坚定所以他要离开那里。　　（行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸偏访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：）取自《西游记》第一回　　在这里有个樵夫，孙悟空认为他是神仙，很可能是因为这樵夫所说的话与他原来所熟悉的那些言论格调有很大不同。对于南部洲那些人，悟空认为他们成不了神仙，这说明他对人品高低有了自己的看法。后面的对话很有意思：　　（猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？。。。。。。。猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也）取自《西游记》第一回　　如果不是猴王两个字提醒，谁会认为这是原来的猴子说的话呢？分明是一个有涵养有抱负的大好青年。这个时候孙悟空已完成了猴到人的转变，除了某些幼年养成的习惯外，他与人无异。　　后面的情节大家都知道，猴王终于得到了他人生中最重要的资本—七十二般变化，筋斗云，长生口诀。在学艺过程中，有几个疑点：　　1、 菩提祖师为什么把筋斗云只教给了孙悟空　　2、 为什么要赶走孙悟空而且不让他向别人透露自己的师承。　　3、 菩提祖师是哪派人物？　　疑点一：筋斗云为什么只让孙悟空学了。　　统观整个西游记，会七十二变的人有好几个（二郎 牛魔王），会长生口诀的人很多，但筋斗云却是悟空独有的绝学。筋斗云和七十二变哪个更厉害呢？是筋斗云，有了这个本领能保证悟空在任何战斗中立于不败之地，打不过能跑，打的过就能抓到对方（当然后面的大鹏精技高一酬）。菩提祖师为什么没教其他人只教给了孙悟空呢？我想主要原因是 ，这个法术普通体质的人是学不会的，只有象孙悟空这样的天生仙体才能学会。所谓因材施教，有些本领即使想教也要有合适的人才，孙悟空是学筋斗云的唯一人选。
　　疑点二：菩提为什么要赶走孙悟空且不准他透露自己的师承。　　这个问题分开讲，为什么要赶走孙悟空？大凡要把某个人赶出自己的地盘不外乎几个因素：这个人是自己的敌人威胁自己的地位；这个人是个不稳定因素，影响自己的团队；这个人的个性是早晚要走的，早走更好；赶走这个人让他去做些有利于自己的事情。　　那么菩提赶走孙悟空是哪个因素呢？我想应该是第二和第三个因素。菩提和孙悟空相处了十年，他对孙悟空的个性十分了解。这猴子虽然尊敬师长能与各位学员友好相处，但喜欢卖弄本领，以炫耀为乐，看不惯的事情便断然出手。更重要的是，孙悟空内心是永不满足的！以孙悟空的体质和智慧，是可以学会所有本领的，到那个时候，永不知足的悟空还会听这个师傅的话吗？以他的个性肯定会让菩提难以收拾。那么菩提以后不教孙悟空本领就能让孙悟空留下吗？答案是不能，孙悟空发现师傅一直不再教自己的话，他肯定会走的，原因是悟空虽然没父母，但有自己的领地：花果山。孙悟空是早晚要走的。　　菩提为什么不让自己的弟子透露师承。一般师傅们都以自己的得意弟子为荣，悟空是菩提的得意弟子，但菩提不让悟空把这个关系讲出去，是什么原因呢？可以肯定的是，离开菩提的弟子很多，假设他只对悟空提出了这个要求的话，是不是很奇怪的呢？如果他对所有弟子都有这个要求，那只能说明菩提从事的是地下勾当，不为仙界所允许，这显然不是了。真实原因是，菩提对悟空的品德修行没自信，怕他将来败坏自己的名声。　　菩提为什么对这个徒弟的品德修行没自信呢？因为这个徒弟与其他徒弟不同。　　菩提的其他弟子在入门前都是受到正常教育的，他们回到人类社会，如果干出不光彩的事情是不会说出自己的师傅的，因为那样会败坏师傅的名声。反过来，如果做了很多善行（这个可能性最大）倒会讲出来，给师傅脸上增光。　　再看孙悟空，他从小在猴群中长大，没有谁来管教他，他所懂的就是强者为尊，弱者为奴，。且孙悟空学艺成功后已经具备了以下条件：上无父母 下无子女（或者有无数但他不在乎） 道德观念淡薄
雄心勃勃永不知足 长生不老（最少他自己这样认为吧）一身通天的本领 。无论是谁，只要具备了以上条件，他就时刻想让大家知道：我什么都不怕，我想当老大！！当孙悟空这个不安分的神仙具备了这些条件后，追求自我价值的实现也就很自然了。他会怎么追求价值呢？暴力！　　能力大道德素养低的猴子离开了他这个师傅，象一头猛兽离开了训兽员。能干出什么事情呢？孙悟空的能力能让他轻易就突破任何拘束，这样的人到社会上绝对是个定时炸弹。所以，珍惜名声的菩提不准猴子说出自己。　　疑点三：菩提是哪派人物　　近些年来对于菩提祖师的身份众说纷纭，吴闲云大师提出了菩提祖师就是如来的言论最有代表性，不过这是由取经阴谋论推导出来的，西天取经是不是阴谋？这个先不提，菩提祖师是哪派人物倒是有明确答案：道教人物。　　猴王来到三星洞前遇到了一个童子，这童子是什么摸样呢？　　（少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：
　　髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。
　　物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。）取自《西游记》第一回　　从文中可以看出，这个童子是有头发的。而且“仙童”这种称呼多用于道教中的一些少年修道者。菩提的童子是道童，菩提本人是道教无疑。　　菩提是道教中非常博学的人物，所知所会无所不包，这从他的讲道内容可以看出来。　　（花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
　　慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
　　说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
　　开明一字皈诚理，指引无生了性玄。）
取自《西游记》第二回　　这里面的三家当然指的是：道 佛 儒三家。可见菩提祖师是个道教中的通才。　　当孙悟空离开三星洞的时候，开始还是很惆怅的，毕竟从出生到现在只有菩提给了他父爱，而他的那些师兄弟也是他真正意义上的朋友，离开了他们悟空是有些不舍的，但在离花果山越来越近的时候，他的心情逐渐好了起来。也许孙悟空内心还以为自己是个猴子，但是他的能力早已超越了动物，超越了人，超越了普通的神仙。他现在最大的愿望就是用各种战斗来证明自己的价值，如果有机会他就要得到他所需要的一切！因为这正是真正的人性！用自己的能力来满足自己的欲望。
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分析《西游记》中孙悟空的人物形象
分析《西游记》中孙悟空的人物形象
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分析《西游记》中孙悟空的人物形象
&&& 孙悟空这个的形象创造,寄寓了吴承恩的理想。他身上的那种不屈不挠的斗争精神,挥舞金箍棒,扫出一切妖魔鬼怪的英雄气概,体现了出人民的愿望和要求。他表现了一种正义的力量,反映出人民战胜一切困难的坚定信念。孙悟空这个形象的实质不仅仅在于敢斗,更在于斗则就胜,所以称为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利的两个法宝是:第一,武艺高强―― 这点在他大闹天宫中表现得最为精彩;第二,精于斗争,也就是有勇有谋,他是人民理想的化身,敢于反抗一切追求自由是他不屈的行为,善于学习不怕千难万苦是他永恒的精神,与天地万物的抗争、与妖魔鬼怪战斗时期生活永远的乐章。他为了追求自己的理想,不惜远离了自己的乐园,拜仙学道,甚至敢大闹天宫。但最后还是被如来佛压在五行山下,以失败而告终。花了五百年的时间反省,终于觉悟,辅助唐僧一路除恶行善,历经磨难,终于修成正果。&&& 1 生命绝对自由的原始追求―― 大自然的结合&&& 1.1 孙悟空的母体―― 花果山和仙石&&& 西域有花果山,山下有水帘洞,洞前有铁板桥,桥下有万丈涧,涧边有万个小洞,洞里有许多猴子,有老猴精号称齐天大圣,神通广大,其实孙悟空就是由一块石头造化出来的孩子,他本身是个猴子,所以他极端好动,永不安份;而作为一个人,他又“一生受不得气”,受不得势强凛弱;再作为一个神,他更不愿意受任何得束缚。总之一句话,孙悟空所追求的是就是个性的解放,随性而为。而《西游记》,开篇就独出心裁地构思了孕育孙悟空的母体―― 花果山,这是没有任何束缚和污染的、绝对自由的大自然。作者还构思了孕育孙悟空的仙石,这是绝对的自然物,用玉帝的话说:“乃天地精华所生。”由此产生的孙悟空必定不会服从任何宗法制度和礼教桎梏的。&&& 1.2 赋予自然人的形象与特点&&& 世德堂本《西游记》改定者说孙悟空的出生是:其母是“石”。其己是“猴”,并以“灵根育孕源流出”标其目。这实际上也就是把孙悟空写成大自然的儿子,一个活脱脱的自然人的形象。孙悟空是天生石猴,长得尖嘴猴腮、一张毛脸、螺旋腿、红屁股、长尾巴,走起路来是歪歪扭扭的样子、但他机智聪明,灵敏好动、攀树爬枝,采食花果等习性;他得身上体现了猴子的外部特征和生理特征。这表现在两个方面:第一,他本身是以动物的形象出现的,但是他的言谈举止又在某种程度上符合儿童的情趣和语言,可以这样说,孙悟空完全是根据据少年儿童的性格特点和心理来展开想象的。所以我们可以看出《西游记》当中的很多想象都是动物的形象动作特征和儿童的语言心理特征的有机统一。从孙悟空身上就可以看出来,作为猴子的形象和动作留给我们的印象,是上蹿下跳,一刻也不得安宁,这是猴子的本性,而这种好动不定的特征也正契合了儿童的天性;第二,孙悟空又不是一般的自然界的普通猴子,他有独特非凡的本领,还会七十二般奇特的变化。同时他还具有普通人的七情六欲,明白人情世态,善于观察思考、积极乐观,无私无畏。古代英雄人物的美好品质和思想感情都在他身上得到了体现。与此同时,人们身上的某些缺点在他身上也有所表现,例如:好出风头,争强好胜,冲动易怒,爱捉弄人,喜欢恶作剧……&&& 再看《孟子?尽心下》中孟子曰:“大人者,不失其赤子之心”。所谓“赤子之心”我们可以理解为真纯自然的性情。这一点在我们要说的悟空性格中被演绎的淋漓尽致。虽七十二般变化,灵动机智不曾见其有过矫饰之举,嫉恶如仇、嬉笑怒骂皆出自本心。小说中可见:悟空喜,则如长老所述:“猴儿想是看见我不曾伤命,所以欢喜得没是处,故这等作跳舞也”,“蹦蹦舞舞地到园里”(86回);悟空怒,则愤愤其不平之意,溢于言表:“那三藏不识贤愚,我一路上为捉怪降妖,使尽了平生手段,几乎打杀妖精;说我行凶作恶不要我做徒弟,把我赶回来,写立贬书为照,永不听用了”(28回);悟空愤,则仰面苍天,高声疾呼:“苍天!苍天!自那混沌初分,天分地辟,花果山生了我,我也曾遍访明师,传授长生秘诀。想我那随风变化,做虎降龙,大闹天宫,名称大圣。更不曾把山神、土地唤为奴仆欺心使唤。今日这个妖魔无状,怎敢把山神、土地唤为奴仆,替他轮流当值?苍天啊,既生老孙,怎么又生此辈?”(33回);悟空悲则失声泪如泉涌:“师父啊!恨我欺天困网罗,师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛,努力修身共炼魔。岂料今朝遭蜇害,不能保你上婆娑。西方圣境无缘到,气魄魂消怎奈何!”(77回)。喜则舞,怒则骂,愤则叹,悲则啼,悟空将赤子之心,童子之真演绎得栩栩如生!&&& 2 大闹天宫,藐视一切封建权威的叛逆精神&&& 2.1 追求自由自在,不伏拘束&&& 在孙悟空眼看来,一切都是生而平等的,不存在礼法和正统,所以对他而言,“自由”是有着非比寻常的意义,自由就是要放纵自己无拘无束的个性,要反抗自然和社会的不合理的清规戒律,要蔑视一切的权威。孙悟空无法无天,甚至敢于向神、佛、天庭、地府、人间、水里等的所有权威挑战,去追求自己理想中的自由生活,这是他这个形象的基本特点,这个特点也体现劳动人民的民主需求。我们可以从下面的这些情节看出孙悟空对理想自由生活的追求,例如,他大闹天宫,自称齐天大圣,打得天兵天将打得落花流水,吓得玉皇大帝惊惶失措。他还骂如来佛祖是妖精的外牲,骂观音菩萨一辈子嫁不出去。在阴间,阎王也惧他三分,对他唯唯诺诺;在水里,老龙王被他吓得心惊胆战,小龙子也是魂飞魄散。平日里这些神圣不可侵犯、高高在上的天庭、冥府、水界的最高权威,在他面前都毫无尊严可言,一个个反倒是威风扫地。对于人间的国王,他更加蔑视,他这样给乌鸡国的国王说:“老孙若肯做皇帝,天下万国九州皇帝都做遍了。”朱紫国的国王生病了,向他求药,他就用马尿和药丸给国王治病。&&& 2.2 率性而为,赤子之心&&& 将真与伪的对立转换为童心与社会的对立,以寻求内心的解放与对社会的批判。在大闹天庭中,孙悟空这个天生石猴,身上自始至终都带着“率性而为”的特点,再加上自身的聪明悟性,他非常成功地从菩提祖师爷那里学到了一身乎天下无敌的本领。恢复了自己的赤子之心,也不再礼教的约束,完全依着自己的性情喜好办事,把天庭闹得人仰马翻,活脱脱一个无所谓惧的充满人性的猴子。&&& 由此,孙悟空这种不满足花果山乐极一时的“自由自在”的生活,一心想摆脱暗中的“阎王老子管”而不惜远涉重洋,求师访道德精神,便一定程度地曲折的概括了新兴市民社会势力渴望突破封建势力束缚,探索新的天地,获得自由发展的进步要求。&&& 3 智勇双全,从不懂什么叫畏惧&&& 3.1 顽强不屈,随机应变&&& 孙悟空大闹天宫失败后,被如来佛祖压在五行山下五百年,唐僧解救了他,陪同唐僧去往西天取经。这个时候的孙悟空已不再是一个叛逆者的形象,而是一个专为人间解除魔难的英雄。作者在抗魔斗争中,一方面既歌颂了他的战斗精神;另一方面也承认了在这种处境下他的变化。在重重困难之前顽强不屈,随机应变,就是镇魔者孙悟空的主要特征。当红孩儿捏紧拳头,吐出“三昧真火”,烧得他九死一生之时;他依然能够精神抖擞,强行宣战。他还常常却孤军深入,与妖魔相斗。他还经常把自己变成ti虫、小蝇飞进妖洞里去摸情况,或者变成妖精的妈妈、老公去欺骗它们,弄得妖精们以假乱真,气愤不已。比起猪八戒、沙僧,他对唐僧的关心保护是最贴心的,也是最得力的弟子。这些经验都得于他跟妖精的丰富斗争,和妖精打交道越久,他的斗志越昂扬。&&& 3.2 桀骜不驯&&& 孙悟空的性格中除了有降妖除魔的英勇顽强之外,还有对神佛的桀骜不驯。去往西天取经时,他先提条件,观音菩萨答应他“叫天天应,叫地地灵”。对慈悲的观音,孙悟空骂她一辈子嫁不出去,对如来佛祖,骂他是妖精的外甥;有时连玉皇大帝都拿他无可奈何,被迫答应他以是犯下的要挟,为了帮他欺骗两个妖精,玉帝不得不闭关;在西天取经途中,他经常叫土地山神、四海龙王前来效劳,稍有不从,就要“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心”!而他那种斩尽杀绝的风度,更直接抵触了佛教的清规戒律。然而孙悟空还时时以“大闹天宫”的历史为傲,但却最忌讳别人提起他“弼马温”的名号。&&& 之后孙悟空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战,只是在西天如来、东海观音、太上老君加上天宫力量的联干镇压下,终于遭到失败。&&& 4 神通广大、造福生灵,济困扶危、恤孤念寡&&& 在小说中,孙行者是个锄强扶弱、好打抱不平的江湖好汉,他一路降妖除魔不仅仅是为了保护唐僧取经,也是为民除害。&&& 孙悟空在大闹天宫失败后,在菩萨的规劝下,没有了称霸花果山的雄心壮志,在唐僧的带领下西天取经,而取经的目的是为了“普度众生”,这个目的是孙悟空高尚的人生追求,超越了对个人自由价值的执着,因此,西天取经也成了锲而不舍、追求真理的象征。为了这个信念,孙悟空排除万难,在追求真理的宏伟事业中,最终实现了个人的人生价值。&&& 他仇恨残害人民的妖魔鬼怪,对受苦受难的群众和善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称赞的一样:专秉忠良之心,铲锄人间不平之事,“济困扶危,恤孤念寡”。他替车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难;在比丘国,他降服了白鹿精,挽救了一千一百一十一个小孩的生命;为了救出了贫苦的樵夫,他打死了豹子精;为了熄灭了火焰山的大火,开通了西行的道路,解救了当地人民的苦难,他曾三调芭蕉扇。&&& 这些事情本来与取经无甚瓜葛,孙悟空也可以不去过问,但他却路见不平拔刀相助。为了完成伟大的事业,造福人类,他克服重重困难,最终实现了自己的人生理想,成为广大人民心中的英雄!
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[灌水]孙悟空的真正身份是什么
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&&&&&& 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
&&&&& &在东胜神洲的海外有一国，叫做傲来国。傲来国靠近大海，在海中有一座名山，叫做花果山。这山正当顶上，有一块仙石，有一天仙石突然爆裂，从中蹦出一只石猴。这只石猴就是《西游记》的第一主角孙悟空。&&&&&& 孙悟空的出世有着非常浓厚的神话色彩，以至于他被说成是一只从石头里蹦出来的石猴。那么事实是这样的吗？我们还是从原文里找答案吧。　　　　第一回，花果山顶有一块仙石，盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。　　　　 这句话的意思是：这块仙石由于开天辟地以来，天天受天地日月精华，很多年后，仙石里育出个仙胎，这仙胎的样子是一个圆球样的石卵。而孙悟空是这石卵因为见风，化作的一只石猴。　　　　 从这里看，孙悟空的原形是石卵。按理说，孙悟空的石卵原形和石猴很相符，都是石头嘛！但是《西游记》偏偏对这石卵另有说法。怎么说的呢？　　　　　　 在第七回，孙悟空独战三十六员雷将时，《西游记》是这样形容他的――圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。&&&& 看到没有？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠。《西游记》明确的把孙悟空定为是一颗摩尼珠。换句话说，孙悟空的原形并非是石卵，这看似石卵样的圆球其实是一颗摩尼珠。很显然，说孙悟空是石猴是不恰当的！准确的说，孙悟空是一只摩尼珠猴。那什么是摩尼珠？&&&& 摩尼珠的说法来自佛教，说法也颇多。&&&& 1）三十三天之天主帝释天所执金刚与修罗斗时，金刚碎落到阎浮提（人间世界）变成此珠。&&&& 2）摩尼珠又名如意珠，多在龙脑中，有福众生自然得之，得此珠者毒不能害，火不能烧。&&&& 3）过去久远佛舍利以利益众生，变化而成此珠。&&&& 第一种说法可以排除了，《西游记》根本没有提到过帝释天，我们就不要自作多情了。从摩尼珠的属性来看，如意珠很靠谱，一个入火不能焚，一个火不能烧嘛。然而有一样东西把他否决了！什么东西呢？如来送给唐僧的锦蝠袈裟。&&&& 这袈裟，龙披一缕，鹤挂一丝，四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。&&&& 从袈裟上的宝珠来看，摩尼珠不等于如意珠，要不然《西游记》在介绍袈裟时就重复了，总不能说上边有如意珠、如意珠、辟尘珠、定风珠是吧！&&&& 当两个排除后，剩下的就是我们要的答案。所以摩尼珠就是佛之舍利变化而成的。&&&& 舍利子变化后就不叫舍利子了！叫做摩尼珠。由于摩尼珠秉承舍利子坚硬的属性，《西游记》让孙悟空入火不能焚，刀枪伤不着，俗称金刚不坏之身。当然这些并不是很重要，重要的是摩尼珠是怎样变成孙悟空的？&&&& 对于这个问题，《西游记》同样给出了答案。&&&& 　　 第四回，孙悟空自封齐天大圣，哪吒奉命捉妖。两家斗的地动山摇时，《西游记》曰：六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。　　　　 哪吒和孙悟空本无瓜葛，这里却说他们是本源流。本源流的意思是根源一样，或者说同来源。也就是说，哪吒和孙悟空的根源是一样的。想知道悟空的来源，只要把哪吒的根源找出来就可以了。　　　　 &&&& 在第八十三回里，《西游记》说了一段哪吒的经历――哪吒儿时就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。　　　　 佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。　　　　 后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。　　 &&&& &&&& 从这段经历来看，哪吒的根源就是如来给的身体。假设如来没有给他身体，哪吒就不存在了，不存在了的哪吒有何根源可谈？　　　　 既然哪吒的根源是如来给的身体，孙悟空和哪吒又是同来源，因此孙悟空的身体也是如来给的。哪吒的身体是如来用碧藕造的，而孙悟空的身体是如来用摩尼珠造的。在花果山仙石迸裂时，石卵从见风，到化作一个石猴的过程，也就是如来用摩尼珠造孙悟空的过程。&&&& 当然，孙悟空由于是造出来的，所以不管他的修为有多深，他始终不是人身！不管他的变化有多神，始终留着尾巴和红屁股！&&&&& &&&& 现在出现了个新问题？如来为什么要用摩尼珠造出个孙悟空来？他的目的何在？
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20:15:13 &&
如来为什么要用摩尼珠造出个孙悟空来？他的目的何在？目的何在？
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20:17:28 &&
孙悟空显然不是中国人
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20:18:45 &&
应该是印度的
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20:19:21 &&
这个要问吴承恩去,佛教经典里没有孙猴子.
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20:21:39 &&
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20:22:37 &&
想闹天宫了？
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20:27:16 &&
瞎扯！好好的中幕且梦鞣降姆鸾硖住佛不是神，迦摩尼的身份，跟女z比起硭屁。女z大神的a天石，不比佛陀的什N珠更牛逼？。侵魃当坪呛堑模虢oO猴子抬身份啊，是H低O猴子的身份啊？哈哈哈。
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20:28:09 &&
某些人啊，就是瞎了狗眼的vb逼。哈哈哈。
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20:36:36 &&
胡适当年在《西游记》研究刚开始的时候曾提出孙悟空的原型来自印度的“外来说”，他介绍说印度有一部长篇史诗叫《罗摩衍那》，故事中有一个神猴叫哈罗曼，正直仗义，神通广大，也有一大帮随风呼啸“孩儿们”，他就是孙悟空的原型
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20:37:09 &&
首先，现在西部、西南、西北一带的许多少数民族如苗、彝、藏、土家等共同的祖先都是古代生活在青海一带的古羌族，他们共同的祖先传说都是猴，都崇拜无所不能的祖先神猴；&其次，西域一带佛教曾经很盛行，印度的佛教通过丝绸之路源源不断的输入内地。我们现在了解的佛教，宣传广结善缘，人人皆可成佛，因此叫显宗；但在很长的时期内，西域佛教特别盛行密宗一支，密宗，顾名思义，就是充满神秘气氛如咒语、手印等的一宗。密宗有点像中国的道教，神特别多，而且动物都能成为神，因此密宗的护法神中有许多像猴子；&再其次，古代的西藏和印度也保持了较为频繁的文化交流，西藏信奉佛教，而且信奉密宗――严格说藏传佛教包括现在的达赖、班禅都属于密宗，而我们在西藏又发现了有印度《罗摩衍那》传播的痕迹，那些猴形护法神、哈罗曼的故事与藏族人本身崇拜的猴混合在一起，都可能传入敦煌一带。&这些都有可能渐渐的被吸引到唐僧取经的故事里，最后成为创造孙悟空的灵感。&
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20:39:01 &&
吴承恩究竟做了什么？&首先，古老的取经故事主要是宗教宣传，无非是说佛的法力有多大，神的道行有多高，是吴承恩为《西游记》灌输了对于中国人来说最重要的儒家思想，具体说就是明确了治国、修身、齐天下这些人生事业和其中的光明与黑暗、正义与凶残、善良与邪恶的定位，尽管形式还是讲神怪故事，但在故事中已经完成了传统的道德教育。比如，《西游记》中有个比丘国，国丈（鹿精）要用一千一百个小儿的心肝为国王治纵欲过度的病，这事看起来非常荒唐，但其实正是吴承恩生活的那个时代――明代嘉靖皇帝的真实写照。嘉靖皇帝在位45年，有一大半时间不上朝躲在后宫修道，所谓修道，一是炼丹追求长生不老，二是炼壮阳药供其淫乐。壮阳药虽然没有用小儿心肝，但用了小男孩的晨尿，用了小女孩的月经，为了采集女孩的初潮月经，这位嘉靖皇帝曾从民间征集了近千名14岁以下的幼女进宫，专门供他使用。对于这么一位皇帝，吴承恩不能直接指责，但通过故事他进行淋漓尽致的批判，这就是一个儒生的责任感，对于《西游记》来说，这就是故事的精神灵魂；而孙悟空义无反顾的管了这件本来与他无关的“闲事”，也正是他可爱的地方。&
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