附赠大年初四最新更新《西游降魔篇》影评：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何评价电影《西游·降魔篇》？ - 罗罔极的回答&/a&&br&&br&——&br&&br&六小龄童演的猴确实好，几近以假乱真的程度，但它未必像孙悟空，最起码，不像原著小说里的孙悟空。&br&&br&那孙悟空究竟是什么样的？吴承恩这样描写：&br&&br&《西游记》第三十六回，宝林寺的僧官看到他“&b&真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面&/b&”。&br&&br&别不信，最像此描述的，是《西游降魔篇》里的孙悟空。&br&&img data-rawwidth=&397& data-rawheight=&490& src=&/548becc577bb9c62d4f3ca_b.jpeg& class=&content_image& width=&397&&&br&&br&猪八戒也远不是86版那个肥头大耳嘟嘟嘴的卖萌猪，吴承恩如此写：《西游记》第二十九回：&br&&br&&b&“我那大徒弟姓猪，法名悟能八戒，他生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”&/b&&b&“他本是天蓬元帅临凡，只因错投了胎，嘴脸象一个野猪模样。”&/b&&br&&br&最像原版猪八戒的，是张纪中版：&br&&img src=&/b3b_b.png& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&423& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/b3b_r.png&&&img src=&/fdddcbfb39_b.png& data-rawwidth=&594& data-rawheight=&403& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&594& data-original=&/fdddcbfb39_r.png&&&br&&br&实际上，西游记从来就不是一本老少咸宜的书（多数人读过的都是青少年现代白话阉割版），原著里人物丑陋，勾心斗角。悟空八戒沙僧都曾是以吃人为生的野生妖怪，尤其是沙僧，唐僧的前九世很可能都被沙僧吃了。&br&&br&《第八回》&br&那怪道：“我愿皈正果。”乃向前道：“&b&菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底(这个水，鹅毛也不能浮)，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍&/b&，这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨日：“岂有不到之理？你可将骷髅地挂在头顶下，等候取经入，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩项受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑．再不伤生，专等取经人。&br&&br&评论里有许多人质疑孙悟空吃人，我在此作统一回复：&br&《第二十七回》&br&&br&行者笑道：“师父，你那里认得！&b&老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！&/b&&br&&br&&br&原著中还有许多儿童不宜的情节，简单举两个例子：&br&&br&《第三十回》“当晚，众臣朝散，那妖魔进了银安殿，又选十八个宫娥彩女，吹弹歌舞，劝妖魔饮酒作乐。那怪物独坐上上席，左右排列的，都是那艳质娇姿，你看他受用！饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为。跳起身大笑一声，现了本相。陡发凶心，伸开簸箕大手，&b&把一个弹琵琶的女子，抓将过来，扢咋的把头咬了一口。&/b&吓得那十七个宫娥，没命的前后乱跑乱藏。””&b&却说那怪物坐在上面，自家斟酒，喝一盏，扳过人来，血淋淋的啃上两口。&/b&“&br&&br&《第七十二回》里蜘蛛精的描写：&br&&br&&br&那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见——&br&&b&褪放纽扣儿，解开罗带结。&/b&&br&&b&酥胸白似银，玉体浑如雪。&/b&&br&&b&肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。&/b&&br&&b&肚皮软又绵，脊背光还洁。&/b&&br&&b&膝腕半围团，金莲三寸窄。&/b&&br&&b&中间一段情，露出风流穴。&/b&&br&&img data-rawwidth=&557& data-rawheight=&954& src=&/f6f49f7d295_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&557& data-original=&/f6f49f7d295_r.jpeg&&（女妖下面那条鱼是八戒，想知道为什么？自己去翻书！）&br&据说这就是，“老不看三国，少不看西游”的由来（不知道俗话版本很多？）。&br&&br&&br&所以，&b&西游原著其实是不适合拍成电视剧的&/b&，&b&若真要拍，起码也得是冰与火之歌的规格。&/b&&br&&br&首先是少儿不宜，其次是思想内涵极其深刻（借神魔佛道的背景讽刺社会（，有关这类的解读何止千万字）。再者，画面着实庞大，《第五回》：&br&&br&李天王即调四大天王与二十八宿，一路出师来斗。大圣也公然不惧，调出独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将，就于洞门外形成阵势。你看这场混战，好惊人也：&br&寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮。滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀飞云掣电，楮白枪度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。&b&大圣一条如意棒，翻来复去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔。扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。&/b&&br&这一场自辰时布阵，混杀到日落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底。&b&这大圣一条棒，抵住了四大天神与李托塔、哪吒太子，俱在半空中杀够多时。大圣见天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中嚼碎了，喷将出去，叫声：“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。&/b&&br&&img data-rawwidth=&658& data-rawheight=&435& src=&/2320fdead109_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&658& data-original=&/2320fdead109_r.jpeg&&&br&&br&大闹天宫的场面若让好莱坞拍成电影，指环王恐怕也只能跪下了。&br&&br&&br&所以我想说一件事情：86版西游记由于审查、思想、以及当时拍摄技术等种种原因，&b&它和西游记原著的出入极大。&/b&&br&&br&&b&六小龄童的表演固然好，但那只是他诠释孙悟空的一种方式。而周星驰、张卫健则是诠释孙悟空的另一种方式。这三种诠释都属于另辟蹊径，不符合名著。&/b&&br&&br&但是，六小龄童却经常去说人家周、张等“篡改世界名著，辱没中华文化”，做出诸如此类等等的道德抨击。仿佛孙悟空这个角色只能由他来演，其他一概胡扯。&br&&br&&img src=&/a9380e86ceb6cd1b7492c_b.png& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&306& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&/a9380e86ceb6cd1b7492c_r.png&&&img src=&/db03b1cc6aed65d0fa078c_b.png& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&306& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&/db03b1cc6aed65d0fa078c_r.png&&&img src=&/e823faebc82d677a622383_b.png& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&306& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&/e823faebc82d677a622383_r.png&&&img src=&/d48daadbcdf696b652990b_b.png& data-rawwidth=&559& data-rawheight=&306& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&559& data-original=&/d48daadbcdf696b652990b_r.png&&&br&贾玲向“中国木兰文化研究中心”道歉，六小龄童居然非常赞同：&img src=&/97ce99e6b017b80a7337_b.png& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&183& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/97ce99e6b017b80a7337_r.png&&&br&&br&而事实上，正是六小龄童与其团队，&b&一手把一部伟大的古典神魔小说改编成了优秀儿童剧。&/b&&br&&br&那些极度吹捧86版西游记的人，我想问一个问题：你们看完全剧，除了说说“孙猴子演得不错”“猪八戒也不错”之外，还能感受到什么？&br&&br&抱歉，我几乎没感受到一丝佛与道的思想内涵，也没看出任何讽刺不公社会的行为动机。我也只能随口说说：“演得不错”。&br&&br&&b&它究竟体现出什么“文化内涵”了？&/b&&br&&br&在86西游里，孙悟空是高大全的党员，唐僧是迂腐不化的笨蛋，八戒是一只圈养猪，沙僧则只会说：大师兄二师兄，师父被妖怪抓走了！&br&&br&&b&这样一部脸谱化的西游记，真是你们想要的？&/b&&br&&br&&br&&br&&br&然而周星驰虽“恶搞”西游记，在里面添加女主角，创作出与原著看似毫不相干的剧本，并被六小龄童批评“拿棒子的动作像流氓”。但是，我却在里面习得了许多深刻内容。&br&&img data-rawwidth=&600& data-rawheight=&337& src=&/91f5f846a0f49b6f39df4_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/91f5f846a0f49b6f39df4_r.jpeg&&&br&&br&&br&在《西游降魔篇》中，我看到玄奘不是脑子转不过弯的笨蛋，而是真正懂得悲悯众生的僧人。&br&&br&&img data-rawwidth=&496& data-rawheight=&777& src=&/1b9cec041c31_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&496& data-original=&/1b9cec041c31_r.jpeg&&&br&&br&在《西游降魔篇》和《大话西游》中，我看到孙悟空不是脸谱化的英雄形象，而是一个因大闹天宫被佛祖关压了五百年，却仍“冥顽不灵”，企图再次棒指苍穹的悲情大圣。&br&&br&&br&&img data-rawwidth=&1440& data-rawheight=&900& src=&/af55dacde0_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1440& data-original=&/af55dacde0_r.jpeg&&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&544& src=&/f7aebbb7_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/f7aebbb7_r.jpeg&&&br&&br&在《西游降魔篇》中，我懂得了，少女们爱的不是天蓬元帅，而是天蓬元帅的那副皮相，而一旦他毁了容，少女们则纷纷避恐不及。&br&&br&&img data-rawwidth=&716& data-rawheight=&404& src=&/b056daef5ee955816abac_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&716& data-original=&/b056daef5ee955816abac_r.jpeg&&&br&&br&陈佩斯说，好的喜剧，往往包裹着悲伤内核。&br&&br& 就如同，金·凯瑞以喜剧对抗社会牢笼，周星驰以喜剧表达人文思想&b&。&br&&/b&&br&&b&“艺术家用谎言道出真相。”&/b&&br&&br&&br&然而现在有许多老一辈人，他们看不懂当代青年弄出的一些东西，却总习惯以自身标榜的所谓“资历”来堂而皇之地对其批判（像不像不识白骨精的唐僧？）。 好似把顽固、不知创新改革当成了一种文化美德。 简直就像是古代的腐儒。&br&&br&&br&&br&我想，孙悟空已经不止是一个特定角色、名称，它俨然形成了一种文化符号。&br&而文化符号可以有多种不同地表现方式，它不该被某一人或某一种特定形式所垄断。&br&而我认为可悲的是：&b&曾经最先给传统文化作出大量改编的，却和现在四处叫嚣“尊重传统文化”的，往往是同一波人。&/b&&br&&br&&br&&b&六小龄童把他个人一心想塑造的党员雷锋、盖世英雄、含有戏剧精粹的灵明石猴表演得淋漓尽致。&/b&&br&&br&&img src=&/0b02bef6ffd64b003c36_b.png& data-rawwidth=&388& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&388&&&br&&br&&b&而周星驰，同样把他个人所理解的与天斗、与地斗、与命运作出不屈抗争&/b&&b&的傲骨妖猴诠释得刻骨铭心。&/b&&br&&br&&br&&img data-rawwidth=&440& data-rawheight=&482& src=&/34bb67d4c78d03aa78b3c1b_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/34bb67d4c78d03aa78b3c1b_r.jpeg&&&br&&br&&br&&br&&br&六小龄童演得好，但并非最好，因为孙悟空好比哈姆雷特，每个人的理解和表演方式都不同，且都难以符合名著，所以，&b&这世上根本就不存在“最好的孙悟空”，只有“不同风格的孙悟空”。&/b&&br&&br&&br&结尾引用一句深得我意的话：&b&“人的本能就是拒绝承认甚至去理解和自己认知相反的事物”&/b&，西游记是一篇佛教（权势）的高级黑小说。——引自评论区文浩。&br&&br&&br&&br&&br&最后说一下：&b&但凡读过西游记的人，一般都不会说自己懂西游。而“自以为”懂西游的人却很多，他们大多数都是没读过书的人。&/b&答主快速略读西游原著两遍，认真通读一遍。如文中有记忆错误可以评论指出，只求&b&莫拿无知诛我心。&/b&&br&&br&&br&本文于1月16日知乎首发，已通过知乎授“毒舌电影”等几十家公众号、杂志、报纸转载权。部分内容被一些微博、公众号抄袭篡改，答主也无能为力，请不要再私信说这个了谢谢。&br&&br&另想转载请关注公众号&br&&br&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/_jnp8QHEelwFrUWS92zo& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/_jnp8QH&/span&&span class=&invisible&&EelwFrUWS92zo&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&&br&&br&&b&——&/b&&br&&br&&br&破5k了，答主回答一些评论区的问题吧。&br&&br&以上原著引文均为复制，错别字不作修改。&br&&br&蜘蛛精和大闹天宫两处插画，引用画家张墨一和刘冬子作品。&br&&br&&br&孙悟空究竟吃没吃过人，确实存疑。经我检索几个不同电子版本，有的版本说吃过，有的版本说没吃过，还有版本同时说吃过又说没吃过。我想可能吴承恩自己也弄乱了，毕竟那个年代没有电脑，这么大篇幅的小说难免出错。&br&&br&&br&有人说我偏题，其实没有。我回答的时候这个问题标题是“六小龄童是不是演得最好的孙悟空？”，我已经在最后给出了答复，即世上根本没有最好的孙悟空。&br&&br&&br&我也没有完全否定86版西游记，毕竟在那个电视剧数量用手指头都能数清，文盲占多数的时代，西游能拍到如此实属不易，也应了当时的老少咸宜。&br&&br&但我想，人们不该将86西游奉为神明，更不该奉为唯一的神明。&br&&br&它距离我心中那个西游，确实相差甚远。&br&&br&86西游的娱乐性很强，填补了当时许多人的精神空虚，这很好。但是，正如红楼梦的读者对电视改编的要求极大，为什么到了西游读者这，就必须得降低标准？二十一世纪了，对旧事物有意见，难不成还不让表达？&br&&br&&br&如果有人把宝玉打造成一脸谱化的浪荡公子哥儿，把黛玉、宝钗打造成脸谱化天真烂漫地纯情少女，那恐怕红学界要闹翻天了。&br&&br&&br&同为四大名著，不能因为西游比红楼的文化门槛低，就理所应当降低作品标准吧？&br&&br&&br&&b&我可以接受86西游的存在，因为它也有好的一面（想看好评请左转，外面有一堆），但若有人说它是最好并唯一的，我绝不认同。&/b&&br&&br&我也没说过周星驰是最好的，周星驰的作品实际跟西游记没多大关系，但不可否认，他确实以喜剧的方式，表达出了一些吴承恩可能想表达的思想内涵。&br&&br&&br&我不否认，六小龄童与86西游制作团队“弘扬西游文化”的出发点是好的，他们也确实极艰难的处境下，为中国西游文化打开了一些国际市场，这一点我服。&br&&br&但我还想问一个问题：有多少人因为只看过86西游，脑袋就被其幼稚的画风、简单的情节和台词刻上了一道思想钢印：“这就是四大名著西游记？小孩子的玩意罢了。”，然后武断地对吴承恩的伟大小说不屑一顾？&br&&br&&br&&br&&b&“人不要因为怀念而成为时代的阻拦者，因为再往前走，就不会再怀念。”&/b&——白岩松。&br&&br&&br&六小龄童的某些做法我认为有些欠妥，而我不知道我的做法是否也欠妥。&br&但评论区有不少人看过答案后，表示要去读一下原著。因此我觉得，自己也算为六小龄童推崇的“弘扬西游文化”献出一份绵薄之力了。&br&&br&虽然我在答案里对六小龄童的批评较多（&b&想看好评请左转&/b&），可在某种程度上，我想，我与六爷殊途同归。&br&&br&&br&评论实在太多，恕无法一一答复。&br&&br&&br&&b&关注微信公众号：&/b&&br&&br&&p&&b&luowj1996&/b&&/p&&br&&p&&b&不定期推送角度刁钻的电影原创文章&/b&&/p&
附赠大年初四最新更新《西游降魔篇》影评： —— 六小龄童演的猴确实好，几近以假乱真的程度，但它未必像孙悟空，最起码，不像原著小说里的孙悟空。 那孙悟空究竟是什么样的？吴承恩这样描写： 《西游记》第…
这个问题让我对地狱数据库系统（Hell-DBMS )进行了几点小思考，开个脑洞。&br&&b&1、生死薄技术上如何实现？广大生灵在生死薄中的唯一标记是什么？阴间数据库是什么样一个数据库？&/b&&br&&b&
首先，地狱必须有数据库，数据量太大了&/b&&br&
每个生灵都要有记录，且必须是实时记录，要进行数据分析。想像一下各种生灵，万物有灵，大大小小，连蝼蚁飞蛾也是命，从单细胞到现代社会的数据应该有多大。&br&
数据库的话每个生灵就要有唯一标记。&br&
实名反对说是名字主键的，这是基本知识，名字重名怎么办，&b&数据库原理请重修。&/b&&br&
实名反对说是IP地址标记的，IPV4很快就用光的好不好；IPV6貌似在生物历史长河中也是不够的，朝生暮死都是生灵，这么多年过去了，这数据积累。&br&
把自动生成的唯一ID当主键相对还靠谱，但位数必须相当长，数据库得特别设计，如此大数据至少要谷歌技术支持，也许叫地狱歌，SQL -SERVER之类的技术根本顶不住。&br&&br&
搞Hell-DBMS请先看下大技术&br&&b&
Hoogle File System&/b&&br&&b&
Hoogle Bigtable &/b&&br&&b&
Hoogle MapReduce &/b&&br&&br&对了，《开源海量数据库技术在阴间生死管理系统中的研究与实践》应该获得天庭科技进步特等奖的。&br&&br&&b&
其次，查询效率必须高&/b&&br&
查询效率低的话，阎王还得点支烟等半天结果么，经常有上级官员过来查数据，玉皇啊，如来啊，即使是阿难、迦叶来也是惹不起的人，用户不满意，KPI不行、绩效差阎王官位不稳的。&br&
业务量这么大，每天至少插入数亿条新记录，删除数亿条记录，所有善恶状态数据都要实时记录，想想要接多少善恶传感器，信道冲突肯定很难解决，好事坏事用WIFI还是ZIGBEE传的不清楚，说不定某米会推出家庭善恶智能数据处理中心。&br&&br&
生灵死掉之后还要迅速进行大数据分析，判定死人到底应该进几层地狱。数据分析慢了奈何桥都要排队，用户差评有木有！数据粒度非常非常细，死亡时间三更五更都不能差，下了地狱打多少下铁棍都要精确计算，况且还会有许多异常发生，有时候要回滚，有可能不小心操作错了（死而复生应该就是地府回滚，详细请见《聊斋志异》[1])；有时候要灾难恢复，比如孙猴子捣乱引起的灾难性数据损失；比如用户投诉问题，凭什么猴子要短命？这种问题只有孙猴子问得出，不仅问得出还直接上门责问，地府的安保工作真的要加强。&br&&br&对了，像悟空这种异常用户，Sa恨不得一删了之有木有？（不懂Sa的IT人士请自行面壁，admin也算sa）&br&&br&&b&再次，必须能应对瞬时并发高峰数据&/b&&br&
战争来了，成千上万的人阵亡；瘟疫了，成千上万人逝去；灭鼠了，几万几十万老鼠完蛋；飞机撒农药了，多少修行不够的小精灵批量完蛋。&br&
有生灵死亡必须要登记并把流程向前推进，这是典型的移动应用，无数的勾魂小鬼在短时间内飞速赶到现场，管它是扫二维码还是近场通讯技术NFC，反正无数小鬼同时用移动客户端向Hell-DBMS系统上传数据，App必须友好，后台必须能顶住，不能学12307-1总是掉链子，12307-1掉了链子还能骂它：“去死！Go to Hell!”，Hell-DBMS可怎么骂才好。所以呢：&br&&br&&b&关键时刻，服务器不能卡住，数据库性不能下降，生死薄必须实时更新。&/b&&br&&br&&b&
最后，必须有大数据分析和预测技术&/b&&br&
阴间有谛听，可以通过”听“，得到过去数据和未来的数据，这明显是大数据和云结合的杰作。为什么是听呢？因为阴间数据库已经把数据语音化了，用定向波束直接送到谛听耳边，电磁监听根本没有效果，几乎不可能泄密。定向波束的技术在加大功率后可同时用于在阴间跳广场舞的某些亡灵们。&br&&br&&b&2、孙猴子在&/b&&b&阴间&/b&&b&里删除数据，怎么删除的？后来如何？&/b&&br&&b&
结论1：&/b&
猴子要删除数据，应该是从界面删除的，没什么高技术，纯粹的社会工程而已。&br&&br&
巨型数据库，大数据数据库一定是分解得比较细的，删除的话至少是多表级联删除，直接从主表DELETE 未免要引发异常，再说孙猴子不是计算机专业的，应该是用金箍棒顶着小鬼的顶梁门，胁迫他用超级用户进去，选择界面的删除功能搞定的。&br&&br&
我猜阴间数据库删除要左右各一个小鬼，持阎王发的优盾，同时输入口令。&br&
孙猴子反正克隆能力强，变出几个分身分别逼住就能搞定。&br&
这个BUG系统必须要改进。&br&&br&&b&
所以这是正常删除，删除之后，轮回系统并没有完全混乱，只影响了一部分数据。&/b&&br&&br&
即使给孙猴子开个CONSOLE，他也记不住命令，猴急猴急，抓耳挠腮，他最多会点点鼠标。&br&&br&&b&
结论2：阴间数据库有强劲的灾难恢复功能&/b&&br&&br&
话说，猴子完全低估了程序员们的实力。海量数据库都有强大的异地容灾备份功能，数据应该是备在最安全的雷音寺（第三方），所有操作均有LOG。在西方以如来为首的专家团指导下（具体操作应该是负责安全保卫的天王，成就归于领导），数据迅速恢复，猴子们根本没有得到永生，在西方如来团队的支持下数据迅速恢复，猴子家族应该死还是死。&br&&br&
孙猴子自己么，虽然罪过不小，但是他会闹，能力还强。为了和谐天庭管理层还是为他做了特殊标记，在数据库里加上一个TAG，设定为神仙级，计算寿命但不设定界限，有异常情况直接发出系统警报，和RuLai -SkyNet All-in System系统联动，确保一方平安。&br&&br&应 @
王政童鞋要求，必须放参考文献：&br&0 、《Big Data Application Platform for Hell》[J] InHell
Hell-SCI收录&br&1、《论Paxos算法在阴间生死管理系统中的应用与优化》[J] 阴间信息技术 玉帝元年 第7788卷 核刊&br&2、《论Consistent Hash在阴间生死管理系统云中的应用》[M]阴间信息技术 玉帝9527年 第125222 核刊&br&3、 《论超大规模稠密矩阵在阴间生死管理系统中的理论研究》[C] 信息技术阴间应用大会 9528&br&4、 《论孟婆汤在阴间生死管理系统库存管理当中的管理流程》 [J] 阴间食品与营养 VOL 2241554&br&5、《论牛头马面阴间勾人大队的管理电子化》[J] 阴间数字化城管研究 VOL&br&6、《论天庭-西天-阴间点对点技术在阴间办公自动化中的实现》 [J] 阴间实用软件增刊。
这个问题让我对地狱数据库系统（Hell-DBMS )进行了几点小思考，开个脑洞。 1、生死薄技术上如何实现？广大生灵在生死薄中的唯一标记是什么？阴间数据库是什么样一个数据库？
首先，地狱必须有数据库，数据量太大了 每个生灵都要有记录，且必须是实时记录，…
恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。&br&&br&&br&我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来……&br&真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。&br&可以说，连吴闲云那一套都没学全，至少吴闲云对于西游记研究的很深，只不过思想偏颇而已。&br&&img src=&/75630ed67afb75d03aa555_b.png& data-rawwidth=&374& data-rawheight=&600& class=&content_image& width=&374&&既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。&br&&br&&br&首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”&br&所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！&br&而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。&br&&br&&br&其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”&br&也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？&br&&br&&br&&br&&br&答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”&br&&br&道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：&br&&b&&br&那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：&我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。&大圣闻言，就绰了他口气道：&我的葫芦，也是那里来的。&魔头道：&怎见得？&大圣道：&自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。&&br&&br&行者骂道：&这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！&&/b&&br&&br&说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。&br&事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：&br&&b&&br&菩萨道：&你有甚么兵器？&老君道：&有，有，有。&捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：&这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。&&/b&&br&化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……&br&从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。&br&&br&&br&也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……&br&道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。&br&&br&&p&&b&诗曰：&br&混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。&br&自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。&br&覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。&br&欲知造化会元功，须看西游释厄传。&/b&&/p&&p&&b&　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：&冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。&到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：&大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。&至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：&天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。&至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。&/b&&/p&&br&&p&原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。&/p&&p&元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。&/p&&p&所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。&/p&&br&&p&但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。&/p&&br&&p&&b&佛祖听言，呵呵冷笑道：&你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！&&/b&&br&&/p&&br&&p&可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？&/p&&p&说实话，我吃不准。&/p&&p&因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。&/p&&p&在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……&/p&&p&真的不好说，所以，只能说是存疑。&/p&&br&至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。&br&&br&&br&&br&&br&&br&那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。&br&&br&首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。&br&大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？&br&&br&巨灵神&br&&b&&br&巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道：&脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！&/b&&br&&br&&br&&br&哪吒&br&&b&&br&三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声&变！&就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。&/b&&br&&br&&br&之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。&br&&b&&br&玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。&/b&&br&&br&&br&别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。&br&地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。&br&&br&而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？&br&少，非常少。&br&&br&统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。&br&统御万灵的东方东极青华大帝。&br&统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。&br&统御大地的中央承天效法后土皇地袛……&br&反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。&br&也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。&br&&br&&br&&br&&br&第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。&br&&br&&b&&br&玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。&br&&br&&br&玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。&br&&/b&&br&&br&&br&后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。&br&&br&四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。&br&虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。&br&&br&二十八宿：角木蛟，亢金龙，氏土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。&br&我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。&br&&br&九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。&br&不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。&br&&br&十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。&br&二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”&br&&br&五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。&br&佛教登场。&br&&br&四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。&br&掌管四季轮回的也来凑个热闹。&br&&br&东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。&br&二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”&br&&br&五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。&br&山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。&br&&br&四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。&br&天下水官全至。&br&&br&&br&&br&&br&&br&嫌长的就看总结。&br&总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。&br&从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……&br&&br&但结果呢？&br&&br&那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。&br&&br&第一战，连一个猴子都没抓到……&br&&br&&br&&br&当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。&br&原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。&br&&br&可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？&br&&br&&br&&br&&br&大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。&br&&br&&br&&br&&p&&b&真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：&/b&&/p&&p&&b&　　混元体正合先天，万劫千番只自然。&br&渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。&br&炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。&br&变化无穷还变化，三皈五戒总休言。&/b&&/p&&p&&b&　　又诗：&/b&&/p&&p&&b&　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：&br&或长或短随人用，横竖横排任卷舒。&/b&&/p&&p&&b&　　又诗：&/b&&/p&&p&&b&　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。&br&大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？&br&马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。&br&万相归真从一理，如来同契住双林。&/b&&/p&&br&&p&&b&这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：&泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！&这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：&/b&&/p&&p&&b&　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。&/b&&/p&&p&&b&　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：&/b&&/p&&p&&b&　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&p&总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。&/p&&br&&p&至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。&/p&&p&《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。&/p&&p&在王灵官备受崇敬的年代里，后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有。&/p&&p&如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么，王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。&/p&&p&孙悟空与王灵官一战，在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言，那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。&/p&&p&也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……&/p&&br&&br&&br&&br&&p&但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……&/p&&p&如来来了。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&如来骂道：&我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！&大圣道：&你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？&如来道：&不消去，你只自低头看看。&那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着&齐天大圣，到此一游。&大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：&有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！&&br&&/b&&/p&&p&&b&好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名&五行山&，轻轻的把他压住。&br&&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&彻彻底底的碾压……&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&之后，便是西游路上的战绩。&/p&&p&其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。&/p&&p&“万年平手帝”。&/p&&p&和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。&/p&&p&拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。&/p&&br&&p&其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。&/p&&p&不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。&/p&&p&也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&行者嚷道：&如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！&佛祖笑道：&你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。&&/b&&br&&/p&&br&&br&&br&&p&世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。&/p&&br&&p&只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？&/p&&p&所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。&/p&&br&&br&&p&镇元子。&/p&&br&&br&&p&镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。&/p&&br&&p&那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。&br&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。&/p&&br&&br&&br&&br&&p&但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：&不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”&/b&&br&&/p&&br&&p&我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？&/p&&p&“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”&/p&&p&一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。&/p&&p&在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？&/p&&p&非常非常难得！&/p&&p&我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。&/p&&br&&br&&p&&b&三藏道：“令师何在？童子道：&家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。&行者闻言，忍不住喝了一声道：&这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！&&/b&&br&&/p&&br&&br&&p&请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？&/p&&p&显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。&/p&&br&&p&&b&太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？&br&&br&妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。”&br&&br&镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”&br&&br&福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”&/b&&br&&br&在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：&b&“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。&/b&&br&&br&如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话，那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空，岂不是也把自己给骂进去了？？？&br&而且，里面还有一个古怪的地方，无论是神仙还是妖怪，虽然都认可孙悟空是个太乙仙，但对他的是，有时称其为太乙散仙，有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。&br&这是为什么呢？&br&&/p&&p&因为，这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。&/p&&br&&br&&p&“太乙非正门，三清称大罗。”&/p&&br&&br&&br&&p&太乙仙，其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼，福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身，不是三清正统，不入真流”。&/p&&p&而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙，其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。&/p&&p&举个例子，猪八戒，其实就属于是三清门下的正统弟子出身，正儿八经的道门真传。&/p&&p&&b&&br&那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——&br&　　此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。&br&　　五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。&br&　　身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。&br&　　六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。&br&　　因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。&br&　　举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。&br&　　人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。&br&　　相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。&br&　　也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。&br&　　上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。&br&　　这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。&br&　　相持取胜有何难，赌斗求功不用说。&br&　　何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”&/b&&br&&br&其中正有一句“因我修成大罗仙”，也就点明了猪八戒的身份，大罗仙，而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。&br&&/p&&br&&p&返回话题，其实猴子的讥讽很简单，去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课，你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲？笑死个人了。&/p&&p&但猴子又怎么会知道……&/p&&p&那镇元子真就有这么牛逼，牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。&/p&&p&……&/p&&p&这脸打的真痛。&/p&&br&&br&&p&不过，从那句&不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”来看，很明显，镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列，但终究不是真正的最强者之一。&/p&&br&&br&&p&然而，若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话，那你就错了，猴子其实真的很强，他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言，我的话并非是放嘴炮，，而是有铁板一样的事实证明的。&/p&&br&&br&&br&&p&混元一气上方太乙金仙！&/p&&br&&br&&p&这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇，那么，这究竟是一种什么概念呢？&/p&&p&明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：&/p&&br&&p&&b&天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。&/b&&/p&&br&&p&&b&神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。&/b&&/p&&br&&p&&b&地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。&br&&/b&&/p&&br&&p&&b&人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。&br&&/b&&/p&&br&&p&&b&鬼仙，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。&/b&&br&&/p&&br&&br&&br&&p&其实，这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人，其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。&/p&&p&但是，我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别，作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙），也是太乙天仙、太乙金仙，永远不会是通常民间里说的大罗金仙。&/p&&p&但是，混元一气上方太乙金仙却不然，这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人。&/p&&p&只不过，对于大罗仙而言，他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”，而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”。&/p&&p&而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”。&/p&&p&到了这一步，便是彻底走到了尽头，因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。&/p&&p&也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列，其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已。&/p&&br&&p&也就是说：&/p&&p&猴子在西游路上的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者，很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物，在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强……&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&猴子，是接近最强者行列的人。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&ps：最后的闲谈，没有之前那样的确切的根据，只是个人估量。&/p&&p&在我看来，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次，最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。&/p&&p&最强者的特点是神龙见首不见尾，因为这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁，如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们，可能真身压根没和你撞过面。&/p&&p&说是有三清、如来，但可能其实只有一个人也说不定。&/p&&p&而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等。&/p&&p&这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外，如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情，一直都是标准的世外高人范。&/p&&p&（另，因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别，不过这里就不提了。）&/p&&p&再往下，便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。&/p&&p&猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者，上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。&/p&&p&那个时候，观世音估计是制不住他了，镇元子等等应该还可以，能够稳赢的，只有三清、如来。&/p&&p&但即使是如来，自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来，不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住。&/p&&p&而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫，开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大，但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中，即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力。&/p&&p&至于其他神仙佛陀嘛……&/p&&p&呵呵，别看猴子被如来收拾了一顿之后，变得笑嘻嘻的，其实他根本没放眼里。&/p&&p&举个例子，西游路上，猴子调侃二郎神为“二郎小圣”，二郎神却没有反驳，而是默认了。&/p&&p&古人对于名分极为讲究，既然二郎神没有反驳，就说明他确实是认为自己有些追不上猴子的脚步了。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&8.18更新。&/p&&p&一觉醒来，发现评论区里的争议不少，普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。&/p&&p&这其实是有些出乎我的意料之外，因为在我看来，“猴子放水”的结论，只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上，但是，既然有质疑，我就解释一下吧。&/p&&br&&p&首先，评论区里有人指出，猴子称呼二郎神为“小圣”，是从第六回最开始就有的事情，九头元圣也确实是一招秒了猴子（虽然猴子确实一点伤都没有），真武大帝也不是如我印象当中的那样，没有登场过，而是出场过……等等。&/p&&p&其实，真的是很有趣啊……&/p&&p&很多我十多年前看的、后来又淡忘的东西，伴随着这些质疑，居然又都开始浮现在了我的脑海当中，比如真武大帝手下的龟蛇二将，虽然没有提起，我的脑海当中却突然想起，有一次猴子去找救兵的时候，面见过真武大帝，真武大帝令二将前去相助：“哦，原来他们真的出现过。”&/p&&br&&p&真的是很久远的回忆了啊，仿佛是又回到了儿时，感慨万千啊……&/p&&br&&br&&br&&p&确实，我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量，而是大致凭借个人印象估量的，没有足够的依据，诸位看看即可，不是什么认真考据。&/p&&p&而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说。&/p&&p&我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素，它的盛行是基于评书的，所以，也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在我眼中就是凑数，凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。&/p&&p&如果要说符合逻辑，西游记本身不符合逻辑的地方就很多。&/p&&p&没有经历过现代文明洗礼，古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人，他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的区别，事实上，只要是超过他十根手指的数字，他就很难形成具体的概念，因为在他看来，一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字。&/p&&p&同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念，因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内，无法与现实真切的联系起来。&/p&&p&也就是说，古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低，他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度。&/p&&p&西游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重，就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论，很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲。&br&要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话，走向吴闲云解西游的阴谋论。&br&而显然，从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩，显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念。&br&所以，我只能认为西游路上的种种剧情，是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改，猴子无论如何都是不可能那么弱的。&br&并且，不像现代人有百度，可以随时上网搜索，吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出，比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……&br&释迦摩尼佛居中央婆娑世界，阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。&br&这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺，通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗？&br&不过，这种毛病也不仅仅只是西游记，《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候，汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五关斩六将更是……&br&但一到南方，罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据，地名都很细致。&br&无他，罗贯中当年做张士诚的幕僚，南方是跑遍了的，但北方……他没去过，不知道实际情况。&br&&/p&&p&同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上，封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典，我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……&/p&&p&不是我狂妄自大什么的，而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔，各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候，简直尴尬症都犯了……&/p&&p&当然，那时候我还不知道什么是尴尬症。&/p&&p&举个例子，诛仙阵一战的时候，许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……&/p&&br&&blockquote&&p&师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋&/p&&br&
一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。&b&那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。&/b&好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。&/blockquote&《封神演义》七十七回&br&&blockquote&话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？&br&　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。&b&那风只搅得通天河波翻浪滚&/b&，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。&/blockquote&&br&……&br&许老先生，您老抄的时候走点心行吗？通天河几个字都忘了改啊。&br&&br&&br&当然了，《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜，毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓，哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪口呆。&br&&br&但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强，很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲，在自己所不了解的领域当中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得，只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。&br&&br&&br&&br&&br&总结：我不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。&br&因为，《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺，只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可，毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界，最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止。&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&8.19更新。&br&发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》，确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧。&br&不过，不同于之前的异见，我这次的看法没有什么很特别的地方。&br&&br&&br&“你们啊，不要总是想搞个大新闻……”&br&&br&&br&其实，真假美猴王这一段，我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空，准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。&br&&br&&br&《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭&br&&br&&br&如章节回所说，假六耳其实就是孙悟空的“二心”，因为唐三藏的指责，以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴。&br&但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下，自然而然化生出的怪物。&br&&br&化生，本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物，而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅，便都是无父无母、天地化生出来的生灵。&br&在我看来，六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念，天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅，仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通，其也自视为齐天大圣。&br&&br&所以三界神佛想尽手段，也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的。&br&而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目，反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。&br&&br&&br&&br&&b&正说处，只听得地藏王菩萨道：&且住！且住！等我着谛听与你听个真假。&原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道：&怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。&地藏道：&当面说出便怎么？&谛听道：&当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。&又问：&何为不能助力擒拿？&谛听道：&妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。&地藏道：&似这般怎生祛除？&谛听言：&佛法无边。&地藏早已省悟，即对行者道：&你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。&&/b&&br&&br&&br&但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真面目，故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。&br&&br&&br&&br&&b&他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：&/b&&p&&b&　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。&/b&&/p&&p&&b&　　概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：&汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。&&/b&&/p&&br&&br&假六耳死的时候，其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。&br&&br&&br&《西游记》不仅仅是神魔小说，其实更是一本修道书，孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”，而白龙之所以是马，则是“意马”的意思。&br&心猿意马，即是修行之人必须降服之物。&br&九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境，但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章，就说的很明白。&br&&br&《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪&br&　　师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：&那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！&唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道：&师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。&三藏道：&悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？&行者道：&你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。&三藏道：&好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？&&br&&p&　　行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：&列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？&那人道：&我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！&行者道：&我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。&&b&那人道：&你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。&&/b&悟空笑道：&原来是六个毛贼！&b&你却不认得我这出家人是你的主人公，&/b&你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！&&/p&&br&&br&大家且看这六个强盗的名字，世上哪有人叫这种名字的？&br&其实，这六个强盗，就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意，外六根。&br&世有山中贼，人有心中贼。&br&&br&孙悟空打杀这六贼，其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根，从此六根清净的意思，都是修行中的意指。&br&&br&&br&&br&而真假美猴王，这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”，二心竞斗，最终被降服，从此心猿为主人公所依顺。&br&其实都是修道过程的一种比喻写法，只是比较隐晦。&br&所以，在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。
恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。 我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来…… 真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出…
《西游记》里，有个比丘国国王纳狐狸精为妃子，一直疾病缠身。又误听白鹿精国丈，要一千一百一十一个小儿的心肝做药引，孙悟空救回小儿。白鹿精又进谗言，要唐僧心肝做药引。孙悟空变化成唐僧，来斗白鹿，要剖心肝。&br&&br&&blockquote&假唐僧道：“不瞒陛下说，心便有几个儿，不知要的什么色样。”那国丈在旁指定道：“那和尚，要你的黑心。”假唐僧道：“既如此，快取刀来。剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”&br&&br&　　假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，&b&更无一个黑心&/b&。&/blockquote&&br&猴子骄傲、自私、凶狠、虚荣，他的缺陷像他的优点一样多，但是我们都爱他，爱他英雄，也爱他小心眼，因为他是没有黑心的。&br&&br&他有的只是赤子之心。&br&&br&猴子是我们童年认识的第一个理想主义者，也是第一个浪漫主义者。&br&&br&这世界并不美好，但是我们不怕，我们雄心勃勃地宣称，这个世界要因我们而改变。&br&&br&猴子永远无畏，永远在追求自由，永远不受命运羁勒，花果山，他第一个跳入水帘洞，他不但要跳进水帘洞，他还要跳出三界外不在五行中，他不能忍受还有生老病死，所以跨海遍寻仙山，求取长生之道。&br&&br&当他终于长生，他要做的不是自了汉，不惟渡己，更要渡人，要为所有猴子修改生死簿，要“&b&四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”，&/b&所以要入龙宫，闯地府，闹天宫。&br&&br&当我们年轻的时候，我们从来不光想的是自己，我们想的是拯救世界，我们都曾经以为改变世界很容易，《三国演义》里诸葛亮出山之时，还嘱咐弟弟诸葛均：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。&b&待我功成之日，即当归隐&/b&。”&br&&br&“早岁那知世事艰，中原北望气如山”，我们把世界看得太简单，以为取富贵如探囊取物，未曾扬名天下，已经想的是“事了拂身去，深藏功与名”，哪知道还有“星落秋风五丈原。”&br&&br&理想主义者为理想主义付出了代价。猴子被压在了五指山下，花果山反成了修罗场，我们不曾改变世界，世界却改变了我们。&br&&br&世事艰难，五百年的教训教会了猴子，你救不了世人，你只能救自己。&br&&br&猴子终于戴上了金箍，开始了自我救赎之路，去历经九九八十一难。&br&&img src=&/cb1cf374e458fce9a9a3340_b.jpg& data-rawwidth=&522& data-rawheight=&291& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&522& data-original=&/cb1cf374e458fce9a9a3340_r.jpg&&&br&&br&这不是屈服，这是对命运的另一种战斗方式，变得是方式，不变的是初心。&br&&br&猴子依然没有一丝黑心，他们以为他们赢了，以为猴子要像他们一样龌龊，猴子依然没有。&br&&br&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/OUM9JcvEw5a8rY9G9xYr& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/OUM9Jcv&/span&&span class=&invisible&&Ew5a8rY9G9xYr&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
《西游记》里，有个比丘国国王纳狐狸精为妃子，一直疾病缠身。又误听白鹿精国丈，要一千一百一十一个小儿的心肝做药引，孙悟空救回小儿。白鹿精又进谗言，要唐僧心肝做药引。孙悟空变化成唐僧，来斗白鹿，要剖心肝。 假唐僧道：“不瞒陛下说，心便有几个儿…
怕啊！！谁说不怕的啊！！！&br&&br&谁说上头有人就不怕的！上头自己当年都搞不定这猴子，我上头有人就搞得定了？！！！一万三千五百斤的金箍棒你去试试！！上头有没有人不重要，能打得过这猴子才能不怕啊！！&br&&br&先说个无关的，报告大王的小妖怪，他们多是各种野生豺狼虎豹成精，根本就不会知道孙悟空。天上神仙打架的事情，他们的大王如果不是有一点天宫背景的，怕是也难知道很多内幕。例如隐雾山的豹子精大王就不认得孙悟空，但小怪认得，是因为这个小怪是从狮驼山逃出来的。小怪说了一下孙悟空有多牛逼，直接把大王吓尿了！&br&&br&&blockquote&小妖吐舌道：“不敢说。那孙行者神通广大，变化多端。他五百年前曾大闹天宫，上方二十八宿、九曜星官、十二元辰、五卿四相、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天神将，也不曾惹得他过，你怎敢要吃唐僧？”老妖道：“你怎么知得他这等详细？”小妖道：“我当初在狮驼岭狮驼洞与那大王居住，那大王不知好歹，要吃唐僧，被孙行者使一条金箍棒，打进门来，可怜就打得犯了骨牌名，都‘断么绝六’。还亏我有些见识，从后门走了，来到此处，蒙大王收留。故此知他手段。”老妖听言，大惊失色。这正是“大将军怕谶语”。他闻得自家人这等说，安得不惊。&/blockquote&&br&对于题目中所说的情况，“孙悟空战斗力很可观……哪个妖怪听说唐僧来了，都嗷嗷叫着要吃唐僧肉，对孙悟空丝毫不惧”，我们从三个方面进行讨论，这些情况均不存在。&br&&ol&&li&很少妖怪会嗷嗷叫着要吃唐僧肉，绝大部分都没打算。&/li&&li&孙悟空战斗力确实高，但是和他不相上下的妖怪还是大有人在。&/li&&li&不怕孙悟空的妖怪，要不然根本不认识他，要不然真的实力不俗。&/li&&/ol&&br&&b&一、很少妖怪计划吃唐僧肉&/b&&br&题主说，“每个妖怪听说唐僧来了，都嗷嗷叫着要吃唐僧肉”。其实想吃唐僧的妖怪没有那么多，我统计了一下，自从孙悟空被唐僧从五行山下救出来，大约四十段故事，遇上妖怪的只有32段。这些妖怪里面，有的是做着自己江山美人的美梦，被唐僧师徒打破了；有的是好不容易修炼成人形，就想找个想唐僧这样的帅哥嫁了；有的就是奉旨下界，出差办事，正好撞上唐僧师徒了。而想吃唐僧肉的妖怪，数了一下只有10拨，其中只有三个是本身计划吃唐僧的，剩下都是发现正好抓到的是唐僧，听说很好吃打算尝尝味道。（加*号的是本来就想吃唐僧肉的）&br&&ol&&li&黄风岭黄风怪，小怪抓来一个人，发现居然是传说中的唐僧；&/li&&li&&b&*平顶山金角大王和银角大王&/b&，本来就想吃，并做了计划。后来太上老君交待，这两个小童是被菩萨借去化作妖魔试探唐僧试图是否有去西天取经的真心的。&/li&&li&红孩儿，碰巧抓了唐僧准备吃，也不知道吃了唐僧肉能怎么样；&/li&&li&黑河水怪，扮作艄公抓获唐僧，知道吃唐僧肉的好处。&/li&&li&通天河金鱼精，吃陈家庄祭品时碰巧遇到唐僧，设计冰封通天河抓唐僧，算半个；&/li&&li&金山青牛怪，碰巧抓到唐僧，知道吃唐僧肉的好处，打算吃掉；&/li&&li&&b&*小雷音寺黄眉怪&/b&，设计小雷音寺诱捕唐僧；&/li&&li&黄花观多目怪，碰巧抓到唐僧；&/li&&li&&b&*狮驼山青狮白象大鹏&/b&，本身就计划抓唐僧来吃；&/li&&li&金平府犀牛精，碰巧抓到唐僧；&/li&&/ol&&br&所以题主所说“知道唐僧要来，嗷嗷叫着要吃唐僧肉”的就只有金角大王、银角大王、黄眉怪和狮驼山三怪了。金角大王、银角大王是奉旨试探真心；黄眉怪实力不俗，还有强大宝物；而青狮白象大鹏算是西游记里面出场妖怪中，级别和实力最高的了，战斗力强，队伍庞大。&br&&br&其他抓到唐僧的妖怪，要不然是根本就没有吃唐僧肉的实力，要不然就是没有吃唐僧肉的智商。两者都有的青牛怪，还是运气不好被请来太上老君。&br&&br&&b&二、有不少能与悟空一较高下的妖怪&/b&&br&说到孙悟空的实力，战斗力确实很高。我一直怀疑西游记里面战斗力除了本身属性，装备的加成也是很大的。金箍棒是西游记全书提到重量的兵器最重的，一万三千五百斤；第二重的是龙宫最重兵器画杆方天戟，七千二百斤，只有金箍棒的一半重；而八戒的九齿钉耙和沙僧的降魔杖都是五千零四十八斤。玉华州王子授了神力，用缩小版一千斤金箍棒，对凡人战斗力爆表，“较之初时自家弄的武艺，真天渊也”。&br&&br&从战斗情况来看，能打得过孙悟空的妖怪也并不是凤毛麟角，除了能用五行山镇压悟空五百年的如来佛祖，正牌军里打平悟空的也就是二郎神了，太上老君用金刚琢偷袭让悟空战败，之后悟空也承认自己败于二郎神。&br&&br&野生怪里面，黑熊怪、六耳猕猴、牛魔王、九头虫都能战平悟空，不分胜负；红孩儿用三昧真火击败悟空，算是罕见的胜利；而女儿国的蝎子精独战悟空八戒二人多时不分高下，并用独门暗器击退二人，简直就是巾帼英雄。&br&&br&有背景的怪里面：&br&&ul&&li&弥勒佛的黄眉童儿与悟空打平，用后天袋能够打败悟空；&/li&&li&太上老君的坐骑青牛靠金刚琢击败悟空和天兵天将；&/li&&li&观音菩萨的坐骑金毛吼，也能跟悟空打平手，而按照菩萨的说法，宝物金铃能够战胜十个悟空；&/li&&li&文殊菩萨坐骑青狮和普贤菩萨坐骑白象能够和悟空战平，而大鹏能够击败并活捉悟空，综合实力属于全书出场妖怪里面的最高水准；&/li&&li&太乙天尊的坐骑九头狮子，空手出场一秒钟生擒悟空和沙僧，单兵战斗力全书最强。&/li&&/ul&&br&综合来看，正牌军战斗力一般，普天星相十万天兵一十八架天罗地网包围花果山也抓不住悟空，以至于后来出场的战斗力也都不行；倒是各路神仙身边的坐骑小童，藏龙卧虎，打平悟空的比比皆是，大鹏和太乙天尊的九头狮子甚至能够秒擒悟空，加上神仙的独门宝物，取胜根本不是问题。野生怪兽平均水平虽然差，但也不乏一等一水平的高手，黑熊怪和红孩儿更是因为战斗力爆表被菩萨相中，带回去当镇守南海落伽山守山大神和善财童子；而蝎子精独战悟空八戒还取胜的战绩，当属全书最强女妖怪，仅仅弱于大鹏和九灵元圣。&br&&br&所以，有些人说为什么孙悟空大闹天宫的时候战斗力爆表，可是到了取经的时候就有很多妖怪搞不定，是不是孙悟空战斗力变弱了。宝象国的黄袍怪是奎木狼下凡，和孙悟空打了五六十合不分胜负，然后被悟空使了计谋打败了，魁星算是天宫军队里面战斗力比较强的一位了，水平尚且如此，可见正规军里面，单兵平均实力不高，可能依赖集团作战。真正的高手，多来自神仙的坐骑、小童，还有一些野生妖怪。&br&&br&&b&三、悟空还是很可怕的&/b&&br&最后说妖怪们怕不怕孙悟空。虽然孙悟空的战斗力并不是最高的，但是也算是第一梯队里面的人物。对于妖怪来说，上头有人根本没有用，当年上头就没能把他怎样。所以决定怕不怕的，还是妖怪自身的实力。他们要不然宝物藏身，战斗力高强；要不然就是根本不认得孙悟空，害怕无从谈起。&br&&br&真正认得孙悟空还不怕孙悟空的有几个？在40段故事中，除了试禅心的四位菩萨和五庄观镇元大仙，认得悟空并且不怕悟空的只有八个。&br&&ol&&li&黑熊怪，能和悟空战平；&/li&&li&黑河水怪，泾河龙王之子，性格叛逆，战斗力极低，远不及摩昂太子；&/li&&li&六耳猕猴，法力高强，丝毫不逊于悟空；&/li&&li&牛魔王，法力高强，而且为子报仇心切；&/li&&li&九头虫，可能不认得孙悟空，但是听龙王说起以后依然不害怕，本身实力很强；&/li&&li&黄眉怪，认得且不怕孙悟空，能和悟空战平，还有法宝；&/li&&li&赛太岁，仗着宝物金铃完全不怕孙悟空，本身能和悟空战平；&/li&&li&九灵元圣，知道孙悟空厉害，但是完全不惧怕，本身能力极强，是全书中数一数二的妖怪。&/li&&/ol&&br&黑河水怪属于太年轻太简单，能力不行非要任性，总想搞点大新闻，最后根本不用悟空出手，被西海摩昂太子生擒带回。除了他，其余七个，都是上一节提到的，西游记中颇具实力的妖怪，能够悟空一较高低的强手，所以有不怕悟空的资本。七个之中，想吃唐僧肉的只有黄眉怪一个。而我认为全书最强妖怪的狮驼山青狮白象大鹏，计划着要吃唐僧肉，但是依然有些惧怕孙悟空，战略上非常重视，处处提防。&br&&br&所以，认识悟空还不怕孙悟空的都是有实力的妖怪，艺高人胆大。之前说到的最强女妖怪蝎子精，更是仗着自己袭击过如来、金刚也拿不住他，谁都不怕，还把孙悟空战败。她没有后台，最后丧命于八戒的钉耙之下；而寿星的白鹿，虽然自己有后台，但是看到悟空便怕得要死，赶紧逃跑。这个说明了，怕与不怕跟有没有后台没关系，完全要看自身实力。&br&&br&&b&总结&/b&&br&西游记里面，最后怎么处罚可能看有没有后台；但是敢不敢去挑战孙悟空这样一流高手，全凭的真本事。战场上刀剑无眼，有后台也没有用，没本事的趁早逃命。&br&&br&&br&&b&附录&/b&&br&西游记遭遇故事列表（从救出孙悟空起）&br&&ol&&li&十四回，六名强盗：不怕悟空，也没有听说过悟空。&/li&&/ol&&ul&&li&本体：凡人&/li&&li&结局：全部被悟空打死。&/li&&/ul&&li&十五回，蛇盘山鹰愁涧，白马被玉龙三太子吃掉：没有通报姓名，没认出悟空。&/li&&ul&&li&本体：西海龙王敖闰玉龙三太子&br&&/li&&li&结局：观音菩萨出面，将玉龙三太子变为白龙马。&br&&/li&&/ul&&li&十六回，观音禅院：黑风山黑风洞黑熊怪：通报姓名后认得悟空，不怕悟空，打斗十数回合不分胜负，躲回洞中，闭门不战。&/li&&ul&&li&那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”&/li&&li&本体：野生黑熊怪&/li&&li&结局：观音菩萨与悟空一同收服，加禁箍咒，带回做守山大神。&/li&&/ul&&li&十八回，高老庄：八戒害怕悟空。&/li&&ul&&li&（孙悟空变作高小姐模样，对八戒说）行者道：“他说请了一个五百年前大闹天宫姓孙的齐天大圣，要来拿你哩”。&br&&/li&&li&那怪闻得这个名头，就有三分害怕道：“既是这等说，我去了罢，两口子做不成了。”&/li&&li&那怪道：“你不知道，那闹天宫的弼马温有些本事，只恐我弄他不过，低了名头，不像模样。”&/li&&li&结局：最后悟空说到自己保唐僧取经，八戒缴械，交待自己受观音菩萨点化，等取经人，拜唐僧为师。&/li&&/ul&&li&二十回，黄风岭：前路虎先锋没听说过唐僧，黄风怪知道唐僧，并害怕悟空。&/li&&ul&&li&前路虎先锋捉得唐僧带回洞中，介绍捉到用来下酒的“凡人”。&br&&/li&&li&那洞主闻得此言，吃了一惊道：“我闻得前者有人传说：三藏法师乃大唐奉旨意取经的神僧；他手下有一个徒弟，名唤孙行者，神通广大，智力高强。你怎么能够捉得他来？”&br&&/li&&li&洞主道：“你不晓得。吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹，未为稳便。且把他绑在后园定风桩上，待三五日，他两个不来搅扰，那时节，一则图他身子乾净，二来不动口舌，却不任我们心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不迟。”&br&&/li&&li&本体：灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，害怕金刚捉拿逃跑下界。&br&&/li&&li&结局：洞中自曝只有灵吉菩萨等能制服他，被悟空听到请来灵吉菩萨降服，被灵吉菩萨带回给如来定罪。洞中其他狡兔、妖狐等妖怪被悟空和八戒全部打死。&br&&/li&&/ul&&li&二十二回，流沙河：沙僧主要和八戒打斗，沙僧自报家门，八戒没理会，沙僧也没认出悟空。&/li&&ul&&li&本体：凌霄宝殿卷}