在秦始皇统一中国，建立封建社会之前，一国之君都被称为某某王，比如，商纣王、周武王、周文王、周平王、秦惠文王等皆如此。自秦始皇统一了中国之后，才改为皇帝的称号，他便成了中国历史上第一个皇帝。但是我们在研究【封神演义】的时候发现，黄飞虎分别被商纣王帝辛、周武王姬发封为镇国武成王，开国武成王。这样以来，问题就大了。首先，他们三个既然都为王，理论上应该是平级平坐的，谁也管理不了谁。其次，黄飞虎无论是在殷商还是西周，都是商纣王帝辛、西周武王姬发的臣子，见君是要参拜的。再次，商朝、西周的政体是分封制，镇守地方上的大臣皆被封为侯，例如东伯侯姜桓楚、西伯侯姬唱、南伯侯鄂崇禹、北伯侯崇侯虎、冀州候苏护。这些人的地位是相当牛的，因为他们有自己的封地、自己的大臣、自己的军队，和中央政府的配套设施基本上没什么区别。可是他们也不能被称为王，只能被称为侯，否则自立为王就是犯上作乱。那黄飞虎既不是地方上的诸侯，又无有封地，何以能与商纣王帝辛、周武王姬发齐名呢？今天，我们就为大家解开这个千古管理之谜。一、荣誉头衔地位，并未履行王爵的职责
Ctrl+D&将本页面保存为书签，全面了解最新资讯，方便快捷。、周虎王、天王
所处时代：
民族族群：
出生日期：
约前1087年
去世日期：
主要成就：
灭商建周、
人物生平/姬发
武王伐纣姬发十五岁时生武王，武王即位后，继续用为国相，以兄弟、为助手，进一步整顿内政，增强军力，国力日益强盛。受命九年（约前1048年）姬发在（孟津）大会诸侯，前来会盟的诸侯有800个，一起举行伐商演习。
受命十一年（约前1046年），穷兵黩武，持续发动征讨东南夷的战争，已把商朝弄得国困民乏。武王见时机己到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮
等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、
甲士45000人，进攻朝歌，在大败商军后攻入朝歌。
商朝因为军人不足，故武装奴隶兵，奴隶对商厌倦，阵前倒戈，殷商大败，纣王自焚于鹿台，以钺砍纣王遗体，代表诛杀商纣，殷商正式灭亡，史称。
周王朝建立，定都（今陕西西安西南）。周武王追封父亲为文王，并分封诸侯。牧野之战&牧野之战又称“武王伐纣”，是周武王联军与商朝军队在牧野（今河南省淇县南）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。
《史记》卷四〈周本纪〉记载：帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。
历史背景/姬发
先周崛起姬发
先周是活动与中原西部黄土高原的一个古老部落，周人的始祖是传说中帝喾元妃姜嫄的儿子弃。弃在帝舜时担任农师，号称后稷，教民耕稼有功，分封于邰。商朝初年，他的后代公刘率族人迁到磁，到古公亶父时，又迁到岐山南边的周原（今陕西宝鸡岐山县）定居下来，逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为周。古公的幼子季历继位后，修行道义，发展生产，驱逐夷狄，力量更为强大，受到猜忌，商王文丁派人将季历杀死，季历的儿子姬昌继位，昌号称西伯，仁慈爱民，礼贤下士，天下士人都来投奔。
周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。周人以珍宝和美女将西伯赎出，此后，在姜子牙的辅佐下，为保全周国，西伯昌表面上耽于游乐，对殷纣十分驯服，实际上却更为积善修德，大力发展生产，并将都城迁到丰邑（今陕西长安西南沣水西岸）。
姬昌在位50年，实行许多正确的政策，国力逐渐强大，逝世时天下三分已得其二，为灭商奠定了基础。九年，姬昌逝世，其子姬发继位。
姬发继位后，对内重用贤良，继续以姜太公（即）为军师，并用弟弟为太宰，召公、毕公、康叔、丹季
等良臣均各当其位，人才荟萃，政治蒸蒸日上。对外争取联合更多诸侯国，壮大力量。此时，商纣王愈加荒淫残暴，穷奢极欲，搞得众叛亲离，怨声四起。商朝衰落商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件。姬发即位9年后，为便于进攻商都朝歌(今河南淇县)，将都城由丰(今陕西西安西南沣水西岸)迁至镐(今陕西西安西南沣水东岸)，举行了历史上有名的“孟津观兵”。
又二年，武王探知纣王更加昏庸暴虐，良臣忠言进谏，一个被杀，一个被囚；太师、少师见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃；百姓皆侧目而视，缄口不言。武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，遵照文王“”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。出发前，太史卜了一卦，得兆象大凶，见此不吉之兆，百官大惊失色。武王决心已定，不迷信鬼神，毅然率兵车300乘、近卫武士3000人、甲士4.5万人向朝歌进发。大军到达朝歌郊外70里处的牧野(今河南汲县南)，各诸侯率兵车4000乘会合。纣王闻知周兵已到，调集都中士兵，再加把囚犯、奴隶、战俘武装起来，共起兵17万(一说70万)相迎。双方开始了历史上著名的牧野之战。武王在战前向全军发表誓词，历数商纣的罪恶，动员将士们英勇杀敌。商纣的军队在周军凌厉攻势下一触即溃。那些被迫参战的奴隶、囚徒不愿为纣王卖命，反把武王看作救星，倒转矛头引导周军杀入朝歌。纣王见大势已去，登上鹿台，自焚身死，商朝由此灭亡。
为政举措/姬发
分封诸侯姬发
周武王得灭商后，为了巩固全国政权，自夜不寐。定都镐京（今陕西西安西南）。追封父亲为文王，另外作出一系列政策调整：
将枉死于纣王之手的比干改葬，释放被纣王禁锢的箕子。
对其他部落实行大分封：神农氏的后人封于焦，黄帝的后人封于祝（江苏赣榆），尧的后人封于蓟（天津蓟县），舜的后人封于陈（河南淮阳），夏朝的后人封于杞（河南杞县）。
将纣王的儿子武庚安放在商朝的首都殷。为了包围武庚的地盘，又分封了自己三个弟弟：于管（河南郑州），于蔡（河南上蔡），于霍（山西霍州），是为三监。
为了加强对已经受周朝的控制下土地管理，对周的开国元老实行大分封，如将吕尚封于齐，公旦封于鲁，召公奭封于燕，叔鲜封于管，叔度封于蔡。据记载，周初总计分封了71个诸侯国，其中兄弟之国15个，同姓之国40余个。继而派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了九十九国，有六百五十二国向武王臣服。还封了一些前王之后,如焦、祝、蓟、陈、杞等。
为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，武王专门把箕子接来镐京，虚心请教安邦治国之道。根据箕子讲述的道理，他同姜太公、周公旦等商议，决定将古时已有但还未完全形成的宗法制度进一步完善和确定下来。即把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中做出了贡献的姬姓亲族和有功之臣；各诸侯可以拥兵，但必须随时听从天子调遣，定期向天子；允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫；天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、大夫也有权过问。毫无疑问，武王实行的封邦建国方略，相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。它确有统天下于一尊的意义，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。巨桥发粟巨桥，大桥也，古桥名，位于今广宗县张葛集村。茅以升《中国古桥技术史》称“巨桥”，为见于文献记载最早的一座多孔梁式大型木桥。载：巨桥东畔建有巨桥邸阁，史称巨桥仓，为中国第一仓。商纣王时期，巨桥为朝歌、殷都、邯郸、沙丘间御道中心城邑，建有离宫别馆。周武王灭纣后，遣南宫括散发巨桥仓的粮食，赈济饥民，史称巨桥发粟。孟津观兵周武王即位后的第二年，率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的盂津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟，在军队渡过黄河后又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。因时机还未完全成熟，还是班师回朝了。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”。
死亡年龄武王克殷二年年后（约前1043年），驾崩，武王年寿有九十四岁、九十三岁、五十四岁、四十五岁，甚至有六十多岁等多种说法。元年夏六月，葬武王于毕。由和辅佐继承人成王。姓名误写在汉字文化圈诸国一些史书版本中，出于为自己君王避讳的传统或因袭传抄原因，有的将“周武王”写为“周虎王”，如高丽史书《三国遗事》，为高丽惠宗“王武”避讳即改“武”为谐音的“虎”。
人物评价/姬发
周武王有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断地处事能力，在看到商朝的无道，他打出了为民请命，替天行道的旗号来获得广大人民群众的拥护，从而大大的扩大了自己的实力和影响力，在伐纣的过程中，他以大无畏的精神亲自带领兵马直捣朝歌，打了纣王一个措手不及。同时周武王有着很杰出的个人魅力，他也因此受到人们的爱戴，这也是他获得人们支持的一个重要原因。
家族成员/姬发
长兄：伯邑考，母为太姒。早卒
三弟：(姬鲜)，母为太姒。与并称周初三监，监护殷商的顽军遗民，后发动三监之乱，声讨周公。兵败被杀。封国被废
四弟：(姬旦)，母为太姒，也称
五弟：(姬度)，母为太姒。与管叔鲜、霍叔处、武庚发动了著名的三监之乱，声讨周公。兵败后被流放于郭邻，卒于迁所。周公命蔡叔度子仲继位于蔡
六弟：(姬武)，母为太姒
七弟：，母为太姒。与管叔鲜、蔡叔度、武庚发动了著名的三监之乱，声讨周公。兵败后被贬为庶人，周公旦命霍叔处的儿子继任霍国君主
八弟：，母为太姒。平定三监之乱后，于前商朝故墟建立卫国，徙封康叔于卫
九弟：，母为太姒(据《毛公鼎》铭文，实际上为周文王之孙，冉季载之子)
十弟：，母为太姒。由四兄封季载在聃国，在今河南省颍州西，为周司空以辅佐周成王
十一弟：郜叔
十二弟：雍伯
十三弟：曹叔振铎(姬振铎)
十四弟：错叔绣(姬绣)
十五弟：毕公高(姬高)
十六弟：原伯
十七弟：酆侯
十八弟：郇伯妻子
王后：邑姜，姜姓，齐太公之女。姜姓，齐太公吕尚之女
周成王姬诵
长女：太姬，陈国君主陈胡公(即胡公满)之妻
轶事典故/姬发
周武王封貔貅的传说姬发（音皮休）是一种瑞兽，和龙、一样皆不存在於现世间。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。在中华民族源远流长的文明史中，有着内容特别丰富的民俗文化。在这些民俗传统文化中，有深受人们喜爱的能够驱灾避邪、招财纳福的五瑞兽：。而貔貅则是排名首位。
关于貔貅的由来有一个传说：貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
周武王与“龙肉”臊子面
臊子面起源于周朝。相传周武王伐商时在岐山遇到像“龙”的怪兽。杀了怪兽，为了鼓舞士气，决定每人分吃怪兽肉。但是人太多，不够分，就煮汤每人分喝一碗，感到很好喝。这也是岐山臊子面的雏形。
艺术形象/姬发
明代著名作家许仲琳的代表作《封神演义》中的人物。父姬昌，母太姬，长兄伯邑考。姬昌死后继承王位，即周武王。后在姜子牙的辅佐之下推翻商纣王的统治，开启周家八百年江山。多版电视剧《封神榜》和动画片《哪吒传奇》中的武王形象都与《封神演义》相关。《周武王姬发百谜》
《黄帝·周武王的故事》
《周文王姬昌周武王姬发传奇》，山西人民出版社2000年出版。影视张晓林&饰&姬发（蓝天野版《封神榜》）
张松枝&饰&姬发（陈浩民版《封神榜之忠义乾坤》）
周杰&饰&姬发（马景涛版《封神榜之》）
黄维德&饰&姬发（版《封神榜之》）
张迪&饰&姬发（陈键锋版《封神英雄榜》）
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中华五千年历史朝代的更替无不伴随着一场战争而结束，“牧野之战”就是这么一场决一胜负的战争，商朝是中国历史上第二个朝代，直到商纣王帝辛兵败自杀，这个延续了五百多年朝代才正式灭亡，取而代之的是周朝，面对着历史上英勇善战的商纣王帝辛，周武王姬发是凭什么在牧野（今淇县以南卫河以北地区）打败了他？
历史上的“牧野之战”也叫“武王伐纣”，这场战争是不是正义的，已经无关紧要了，就像大家好像已经接受了，夏桀因为褒姒“烽火戏诸侯”的故事一样。但是商纣王帝辛在历史上绝不是一个昏君，其在位期间为殷商王朝开疆扩土，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
当然现在当然会说商纣王是“穷兵黩武”，以致于让周武王姬发趁虚而入，其实没有那么复杂，所谓的商朝就是一个庞大的部落，而周朝也是一个逐渐崛起的部落，只是商纣王这位中国部落联盟的首领，被周部落和其他八个小部落给推翻了，顺便瓜分了这位部落首领打下来的土地。
没有那么多阴谋诡计，“姜太公钓鱼，愿者上钩”也没有那么神奇，更没有《封神演义》中的神魔大战，周武王姬发只是选择了一个最好的时机，并且在商纣王的野心膨胀之前，来了一个先下手为强。
“牧野之战”周武王姬发率兵车300乘，虎贲3000人（一说还有甲士4.5万人）伐商，一路攻伐直指商都朝歌，并且与沿途的八个部落军队会合，一起攻打兵力空虚的朝歌，并且已经劳师远征东夷部落，元气大伤的商朝军队，就算商纣王帝辛有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，也无力回天，何况还有东夷部落那些被毁了家园的俘虏临阵倒戈，这是一场商纣王帝辛根本就没有准备好的战争。
在政治斗争上都知晓“先下手为强的重要性”这话用在军事上也是可行的，只是应该叫“兵贵神速”，面对着强大的商纣王，周武王只不过是抢先下了一步棋，就像抢夺了围棋上的“先手”以方便自己后续的“争龙”。周武王姬发的胜利也是具有冒险性的，与其“坐而待亡，不如攻而伐之”的道理不是谁都明白的，就像后代学者都指责诸葛亮“穷兵黩武”，可不得不说诸葛亮在世时，蜀汉寸土未失。
机不可失时不再来的道理大家都懂，但懂不代表能做到，在中国古代的战争中，大家觉得“抱残守缺”和“以攻为守”哪个好？周武王姬发为什么会选择直接发动战争？周武王姬发比商纣王帝辛强吗？
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历史上真实的殷纣王
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鹤壁市是商朝、赵国、魏国三朝古都。商朝最后一个君王殷纣王的国都朝歌城在今天的鹤壁市。
殷纣王帝辛曾经对中华民族做出过重大贡献。但是，因为历史人物往往是“胜者王侯败者贼”，数千年来，对殷纣王的褒贬始终不一，辱骂诬陷殷纣王的舆论甚至占了上风。著名的历史学家和考古学家郭沫若说：“其实就拿殷代的最后一个亡国之君来说吧，这个被周以后的人虽说得万恶无道，俨然人世间的混世魔王，其实那真是有点不太公道的......象殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史学家所抹煞了。这件事，在我看来，比较起周人的翦灭殷室于我们民族的贡献更要伟大。”（《青铜时代.驳&说儒&》）
商朝从汤传至纣，共历17世31王，统治约496年（《百科全书》第798页）。纣王是商朝最后一个国王，执政52年 。纣王（？——约公元前1046年）名受，庙号“帝辛”，又称帝纣，史称“殷纣王”，是商朝第30位国王帝乙的小儿子。《史记》中说他聪惠敏捷，能言善辩，体壮力强，能赤手空拳跟猛兽格斗。（《史记》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽......”）深得父王帝乙的欢心，虽然他不是长子，却毅然决然让纣王继承了王位。
毛泽东曾评价纣王说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的。其实，纣王是个很有本事能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。俘虏太多，消化不了。周武王趁虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”（《毛泽东读书笔记解析》1157页)
纣王帝辛的主要历史功绩：一是，他反对杀害奴隶，取消了残害奴隶的殉葬制。商朝是奴隶制社会，在纣王执政之前，历来对奴隶的处理是很残酷的。祭示天地要杀奴隶，祭示祖先要杀奴隶，奴隶主死亡要用奴隶殉葬，建筑宫殿家庙也要用奴隶奠基，奴隶可以任意宰杀和活埋。但是到了纣王时期，纣王不让再杀害奴隶和战俘，而是让奴隶和俘虏从事生产劳动，这是纣王一大功德。
二是，讨伐东夷，开拓了华夏王朝疆土。商朝时，居住在江淮一代的夷人逐渐强盛起来，不断向中原地扩张，直接威胁到商朝的安全。纣王的父亲帝乙曾经多次反击未果。纣王为了平定东夷，征服八方，建立统一霸业，他几次亲自帅领大军御驾亲征，征讨东夷，平定了东夷盟国，迫使八方诸侯臣服。在纣王的强力领导下，商朝的疆域扩展到东临大海，西到西岐（今陕西省西部），东北至今辽宁省，北到内蒙古，南到浙赣一带广大地区(《百科全书》第798页)，为今天中国地理大版图奠定了基础。
三是，纣王把华夏文化和中原文化传播到东南沿海地区，为中华文明大普及大发展，做出了重要贡献。纣王在位52年中，他大力发展农业和畜牧业，积极推广种地使用耕牛，改变了刀耕火种旧的生产方式，使农业生产达到了一个新水平，他还大力发展商业贸易，使国家空前富有强盛。“纣王那个时侯很有名声，商朝的老百姓很拥护他”(毛泽东语)。
另外，纣王不迷信神和鬼，不信巫术。对后人破除迷信影响也很大。
纣王晚期，对周武王的阴谋簒权缺乏警惕，国家军队主力都派往东夷等地。被纣王封在西岐(今陕西西安一带)的诸侯周武王姬发（纣王的姑表弟）趁纣王国都朝歌城兵力空虚，于纣王52年(公元前1046年。周武王的父亲周文王姬昌死后的第4年），在姜太公（姜子牙）等人的辅佐下，率兵车300乘，士卒4万多人，于盟津渡过黄河伐商 ，进攻朝歌。在牧野（今新乡市）与纣王的军队决战。因为周武王的军队是有备而来，而纣王的军队主要是由战俘奴隶临时组成，而且大批俘虏临阵倒戈，大败。周武王乘胜追击，直逼朝歌城下，因纣王这时守卫朝歌城的士兵较少，而周武王的的军队有四、五万人，朝歌城很快被周武王的军队攻下。纣王带卫兵英勇抵抗，边战边退，最后退到王宫内。纣王见大势以去，不甘心被捕受辱，便到后宫换了一身镶有珠宝的好衣裳，在鹿台投火自尽了。周武王的将士见纣王已亡，把纣王宫殿内的好东西抢劫一空，然后放火烧了纣王的王宫。周武王命令他的士兵将纣王的头颅砍下并且悬挂在一白旗杆上示众。（《史记》：“······周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，悬之白旗。 ”）数日后， 周武王又让人从废墟中捡出纣王的尸骨埋葬了（见《封神演义》）。
“商朝何以亡于纣？主要有四条原因：第一，纣王族内部爆发了大分裂，帝乙把王位传给了次子纣而不传给长子微子启，朝廷随分两派。微子启一派不断向纣发起进攻。他们进行了种种卑劣的活动。如造谣中伤，发动内讧，阴谋行刺，卖国求荣等等。第二，纣王力克东夷后，兵力损耗大半，未及休整训练，即遭意外袭击。第三、大阴谋家周武王趁机起兵伐商，这只军队经过长期准备，强悍而有组织，并有杰出领导。第四、牧野一战，俘虏兵临阵倒戈，动摇分子一哄而散。(《千古之谜.帝王篇》)”
“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的。时代越近，纣罪越多，也越不可信......妲己的形象，原来得自西汉末年刘向的《列女传》。纣王淫暴，原来出于《封神演义》等小说的艺术加工。(《千古之谜.帝王篇》 ) ”
郭沫若赋诗说：“武王克殷实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。”(《郭沫若全集.文学篇》32页)毛泽东说：“为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。纣王去打东夷，把那个部族征服了。纣王是很有才干的。后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。”(《毛泽东读书笔记解析》1157页)
历史往往是胜利者书写的，“胜者王侯败者贼”。 从周朝以来，纣王的历史功绩很少被人提起，而且后来的历朝历代大都是沿着周朝的宣传基调，层累叠积，添油加醋宣传纣王的种种“劣迹”，说纣王骄傲自大，刚愎自用，横征暴敛，严刑酷法，生活糜烂等等。一个在奴隶制社会的国王，必然会有那个时代一些固有的行为。但是，把纣王说的十恶不赦，是个“荒淫的暴君”，“恶魔的化身”，恐怕就有些言过其词了。 孔子的弟子子贡就非常清醒的说：“纣王的坏，并不象传说的那么严重。原因是，讨伐他的人以君子自居，为了掩饰自己盗取江山的下流行为，所以极力诋毁纣王，把天下的坏人坏事都归到了纣王的身上。（子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”）
著名的历史学家和考古学家郭沫若还赋诗说：“勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实先驱。”“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”（《郭沫若全集.文学编》32页）
鹤壁地域文化就是淇河文化，其源头是殷商文化。淇河文化是在殷商文化的基础上衍生的，淇河文化研究工程应当把帝辛作为重点课题加以研究。今天我们研究淇河文化时，不能再犯“恐纣症”,不能再“谈纣色变”，应该加大殷商文化及殷纣王的发掘和宣传力度。殷纣王帝辛实际上并非后来的一些人所污蔑的那样坏，相反地，他是我国古代帝王中一个比较有作为的人，他最终成为一个国破身亡的败国之君，但他并不失为一个失败的英雄，一个值得中国人民永远同情和怀念的人。我们作为殷商大地的后人，不应该跟在大野心家、阴谋家周武王的屁股后边鹦鹉学舌地辱骂殷纣王，鹤壁人应该为鹤壁出了一个殷纣王帝辛而感到骄傲！
鹤壁市自1957年建市，50多年来，市委、市政府已经多次搬迁，最后将鹤壁市新市区确定和建立在了3000年前商朝的国都朝歌城遗址上，天意乎？巧合乎？不管怎样，历史地看，都意义非凡。若能认定和开发朝歌城遗址，并且大力宣传，必将会提高鹤壁市的知名度，为促进鹤壁市的经济发展及旅游业做出新贡献。发贴的目的不是要否定原著，毕竟许仲琳所处的历史年代有局限性，他可能不得不为统治者服务。但是还请大家不要过度地黑帝辛（纣王），他其实没有书中描写的那样坏，武王伐纣也并非我们想象的那样正义。大家还是把《封神演义》当小说看吧，千万不要上纲上线了。
其实每个人评价历史人物都是有目的的，毛是为了解放思想，而郭是配合毛。另，翻译子贡的话太粗暴了，文王武王，孔子认为是圣人，子贡不可能黑他们。
文章引用的文献哪个是来自信史资料？甲骨文中有印证吗？
《尚书》有记载，周武王伐纣时，开列了纣王六条罪状：一是酗酒；二是不用贵戚旧臣；三是登用小人；四是听信妇言；五是信有命在天；六是不留心祭祀。这是“原始罪名”，照这些罪名，商纣无非是“昏庸”而已，似乎不至于“暴君”。到了春秋时期，纣王的罪状却又增加了一条，即七、“比干谏而死”，而且到了战国时期，对于比干的死也有了不同的说法。《史记o殷本纪》问世后，商纣王更坏了，如：“重刑辟，用炮烙之法”；“九侯女不意淫，纣怒，杀之”等等。从此，历代史家说起暴君必数夏桀、商纣。到晋朝，商纣王又多了八、“解剖孕妇让苏妲己看胎儿模样”的罪状，还有其他离奇的情节。这时，商纣王已变为毫无人性的暴君。明朝虚构小说《封神演义》，更是奠定了商纣王“衣冠禽兽”的民间印象。由此可以看出，他的“暴君”形象是逐渐累加形成的。
记得中学历史课上讲过真的有炮烙和酒林肉池打脸不？
隋炀帝开运河也挺好的，但为什么大家都骂他？因为他的享乐是建立在别人的痛苦之上
说这么多 其实只有一个道理
真理会掌握在胜利者一方
你的缺点会被胜利或者后人不断放大
而我也不是百分之百相信编写史书的人
因为有些时候会把自己主观的看法也加在里面
隋炀帝杨广也差不多，什么杀兄弑父淫嫂，多半是李唐泼的脏水为了掩盖唐太宗李世民杀兄弑弟淫嫂
帝辛字子受，滑稽
这可不行，有些人前期是挺好的，但中期开始变恶黑化，造成无数恶果。那我觉得说这个人坏是没错的。
……难道你们没发现那些古典小说写的都是当朝的事吗？作者作为一个明朝人是不能直接说皇帝的坏话的 他只能讽喻 因为明朝的文字狱真的是……他只能用以前的王来讽刺明朝腐朽黑暗的政治统治还有就是小说不是历史，它只是茶余饭后的一个消遣物万不可当做正史看
追加加精，以资鼓励！
中国历史翻案邪风没救了
世上没有绝对的好人也没有绝对的坏人
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