帖子主题：玉器
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文章提交者：99801
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投资玉石，就是投资它的无法复制性。在玉雕行业中，老艺人根据长期积累的经验习惯从“坑、形、皮、性”四方面来判断玉料的质地。坑：坑是指玉的产地。新疆白玉虽然都产在新疆，但因具体产地不同，玉的质量也不一样。著名产地有杨家坑、富家坑等，如且末县的杨家坑、卡羌坑等产山料玉，和田出籽料、于田出山流水玉等。有经验的行家能从外表特征知道玉的产地和质量，人们后来就习惯以产地即坑，作为玉质优劣的代称，如行话“坑子好”就是质地好的意思。形：形是指玉的外形。玉有三种外型，一种叫山料，呈石块状；一种叫山流水玉和戈壁滩玉，是山料经风雨或风沙石冲刷磨损失去棱角的状态，表面较平滑，留有水波浪或沙孔痕迹的玉料；一种叫籽玉，是经山水冲入河底呈卵石状的玉。山料玉质量出入很大，山流水玉、戈壁滩玉和籽玉由于受风化影响，玉质较纯净，多是好玉，尤其籽玉的润美是其他玉种所不能比的。皮：皮是指玉的表面特征，这种特征反映了玉的质量。好质量的玉应该是皮如玉。皮好，里面玉质也好；皮不好，里面玉质也不好。性：性是指玉的结晶构造。玉的结晶颗粒形状多种多样，排列也不尽相同，表现为不同的性质，称为“性”。愈是好玉，愈没有性的表现，玉性实际上是玉的缺点，好的籽玉无性的表现。玉的好坏，首先在于质地。人们最推崇的“羊脂玉”，除去颜色白以外，还要如羊脂一般细腻滋润。同样是羊脂玉，每块玉白的程度不同、润的程度不同，也能对比分出优劣。质地特别好的羊脂白玉并不多见,有的玉色闪青，有的玉有性，有的玉透明度欠佳，有的不洁净，各种人眼能看到或感觉到的质地差异现象，都是玉的缺点，所以，人眼的识别、对比是衡量玉质地优劣的标准。
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昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
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欣赏了很多极品，让人大开眼界
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见一次我就顶一次
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玉是我们中国先开发出来的在周以前就有了
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&以下是引用99801的发言：
由一大四小五只风味不同的月饼组成，月饼上的“花生”、“红豆”、“莲子”、“豆沙”、“莲蓉”等“馅”清晰可见，尤其是月饼的外皮层次分明，色彩自然，整个月饼油腻沾手，十分逼真！也许是老人家盼望着远方的游子，许是为孝敬家中老人，早早地购好了名牌月饼，舍不得吃，以至每只月饼上爬上了一群栩栩如生的蚂蚁主动参与分享。
整套月饼的造型与构思充分体现了创作者神奇的艺术构思和娴熟的技工刀法。这套“翡翠月饼”的创作者，用了近二年的时间，从缅甸玉石产地，踏破铁鞋，陆续觅到5块形状相似、适合雕刻月饼的翡翠原石，看似顺手拈来，实为巧夺天工！月饼!??实为巧夺天工啊！
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&以下是引用99801的发言：
玉镂雕谷纹“长乐”璧，东汉，通高18.6cm,外径12.5cm,孔径2.6cm,厚0.5cm。
玉璧呈青绿色，为和阗玉，有红紫色沁斑。体扁圆形，上部有出廓，两面纹饰完全相同。璧两面雕谷粒纹，内外缘各饰凸弦纹一周。出廓部分正中镂刻“长乐”二字，字体圆润浑厚。字两侧对称透雕独角螭龙，两螭龙嘴部分别吻“长”字的两侧，以阴线饰龙身和身上之勾云纹，螭龙躯体翻卷有致，身下饰卷云纹。
汉代玉璧的纹饰、造型和风格突破了以往的传统，采用浮雕、透雕、阴刻等工艺以及在圆形璧外出廓透雕等新雕琢法，增强了玉璧的装饰效果和立体感。玉镂雕谷纹“长乐”璧,真漂亮！
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&以下是引用99801的发言：
玉镂雕谷纹“长乐”璧，东汉，通高18.6cm,外径12.5cm,孔径2.6cm,厚0.5cm。
玉璧呈青绿色，为和阗玉，有红紫色沁斑。体扁圆形，上部有出廓，两面纹饰完全相同。璧两面雕谷粒纹，内外缘各饰凸弦纹一周。出廓部分正中镂刻“长乐”二字，字体圆润浑厚。字两侧对称透雕独角螭龙，两螭龙嘴部分别吻“长”字的两侧，以阴线饰龙身和身上之勾云纹，螭龙躯体翻卷有致，身下饰卷云纹。
汉代玉璧的纹饰、造型和风格突破了以往的传统，采用浮雕、透雕、阴刻等工艺以及在圆形璧外出廓透雕等新雕琢法，增强了玉璧的装饰效果和立体感。这个玉壁真漂亮啊
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比铁血金币值钱,嘿嘿------------------------------------------------------------------------老炮，怎么有空闲了啊！？
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&以下是引用99801的发言：　
清白玉和合二仙花扣长6.4厘米，高5.5厘米，厚0.4厘米。以新疆和田玉制成，玉质温润。以拉线工艺镂空形成，扣中图案以和合二仙各占一边，图案相对对称；左边的和仙手拿莲花，右边合仙手捧法合相互回首对视；中间子扣装饰太极图与母扣的云纹相合。由二仙手持的法器，隐寓“百年好合”、“连生贵子”的吉祥图意。此扣按纹样分析，应该是年轻女子出嫁时的腰带扣。
比铁血金币值钱,嘿嘿
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识玉有技巧赏玩美玉则讲究5个到位。首先是色泽，羊脂白玉为纯白色或白色，微青微黄者次之，偏红为下品；青白玉、青玉色泽宜清宜淡，黄玉、碧玉、墨玉以色泽纯正为佳；二是亮度。以有流动感水光为佳，油光次之，蜡光又次之，亚光为最差；三是匀度。上好美玉应呈半透明状，内有薄雾絮状物，玉质均匀，无明显杂质。藕粉状、烟雾状质地次之，颗粒状质地及伴有较多“玉花”的又次之，石性较重、透明度极差的为下品；四是密度。质地细腻的美玉密度较大，有明显的沉手感，手感略“飘”的次之；五是硬度，上等和阗玉的硬度稍低于紫砂壶，用玉边角部在细砂紫砂壶上刻划，以不留白痕或仅留极淡的细痕为佳。玉器的价值评估是一项非常复杂的工作，省收藏协会专家认为，首先必须学会辨别玉器的原材料质量，学会判断玉器的设计用料和制造工艺；同时还须学习中国玉文化历史和玉器的历史价值、艺术价值。只有了解玉器的各个方面，才不致于受骗买假。审美观的差异也会直接影响玉器的价值。不同时代、不同地区、不同民族对玉器审美是有差异的。相同一块原料，相同的工艺，由于所制作的产品在题材上的差别也会对其价值产生影响。长线选古玉藏家认为，如果是想收藏兼长期投资，最好收藏唐代之前的古玉，愈古愈好；如果短线投资，则以明清尤其是清朝的玉器为佳，因清乾隆时代是中国玉的发展高峰，其用料上乘，色彩多以青、白为主，高雅大方，加上精雕细刻，具有一定的观赏价值，是近10多年来升值最快、最受市场追捧的玉器。特别是明清白玉，每年均有25%至30%的升幅。但切忌买一些工艺玉器厂成批生产的产品，应尽量买名人名家之作
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和田玉按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，其它颜色的和田玉也可归入此四类中。1.白玉白玉的颜色由白到青白，多种多样,即使同一条矿脉，也不尽相同，叫法上也名目繁多，有季花白，石蜡白，鱼肚白，,梨花白，月白等。白玉是和田玉中特有的高档玉石，块度一般不大。世界各地的软玉中白玉极为罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好。光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”,质量特别好。有的白玉子经氧化表面带有一定颜色，秋梨色叫“秋梨子”，虎皮色叫“虎皮子”，枣色叫“枣皮子”。都是和田玉名贵品种。白玉按颜色还可分为羊脂玉和青白玉。(1)羊脂玉羊脂玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。(2)青白玉青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等，常见有葱白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过渡品种，和田玉中较为常见。2.黄玉黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。黄玉十分罕见，在几千年探玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉。古代玉器中有用黄玉琢成的珍品，如清代乾隆年间琢制的黄玉三羊樽，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。3.青玉青玉有淡青色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等之分。和田玉中青玉最多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。4.墨玉墨玉由墨色到淡黑色，其墨色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片、淡墨光、金貂须、美人须等。在整块料中，墨的程度强弱不同，深淡分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨，聚墨、点墨之分。聚黑指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，影响使用。墨玉大都是小块的，其黑色皆因含较多的细微石墨鳞片所致。和田玉除上述四类外，古籍中提到的“赤如鸡冠”的赤玉，在昆仑山、阿尔金山均未见，只见具暗红皮色的子玉和具褐黄色的糖玉，其皮色薄，块度也小。古玉至今未见赤玉工艺品，所以不单独作为一个品种列出。
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新疆和田玉被选为奥运徽印之后，其市场销售额一直呈升温态势。专家预测说，未来十年，和田玉将是海内外收藏界的热门之一。价值２．３３亿元的"金玉圆明园大水法"上，使用了一百多公斤的和田美玉，其中顶柱和台阶等都是由和田美玉雕刻而成的；而和田玉被选为奥运徽印后，再次成为国内外收藏家倍加关注的焦点。和田玉雕厂厂长告诉记者，今年和田玉的销售量明显比往年增多。小件玉雕如玉佩、鸡心、脸谱、手镯、戒指等饰品十分热俏，佛像、香炉、山水、动物、花卉等大件玉雕也供不应求。很多游客来新疆旅游，都要购买几件和田玉收藏，或买回去馈赠亲朋好友。世界华人交流协会会员陈曙明说，随着近几年的不断开采，上乘的和田玉越来越少，它的收藏价值也会越来越高。如今又兴起了收藏玉石仔料（玉石原料）热，玉石仔料销售持续增长，和田玉的价格有继续升高的潜力。新疆宝玉石协会秘书长说，香港、澳门及内地的一批宝玉石开发商已与新疆签订了近５亿元的合同，携手开发和田玉，突破新疆和田玉的传统加工工艺，提升和田玉的品位，增强其时代感。
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玉，有硬玉和软玉两种，硬玉因其所含的各种金属元素杂质不同，故有不同的颜色，如含铬为主的呈绿色（翠色），含铁为主的呈红色（翡色），其它还有紫、橙、黄、白、黑等颜色。软玉颜色没有硬玉那样多样，只有白色（羊脂色）、暗绿色、墨绿色、墨色等。软玉色带油性光泽，与硬玉的玻璃光泽不同。人类佩戴软玉的历史比硬玉要长。早在2000多年前中国人已开采软玉，并雕琢成饰物佩戴。硬玉直至18世纪才传入中国。但凭其惹人喜爱的鲜艳颜色，很快便取代了软玉市场。目前，软玉已成为众多古董爱好者和玉器收藏家的珍品，价格昂贵；而硬玉则是市面上所见的玉器首饰，价格比软玉要便宜得多。对硬玉的质量如何辨别，简单的方法是：一是看颜色。颜色是评估硬玉品质的最重要的因素。没有颜色的硬玉，只是石头而已，颜色达到匀、阳、浓、正的硬玉为上品。“匀”是指均匀；“阳”是指色泽鲜明，给人以开朗、无郁结之感；“浓”是指颜色比较深；“正”是指没有其它杂色混在一起。二是看质地。硬玉是硅酸盐在高温和高压下形成的多晶体矿物，其组成晶体的大小，会直接影响到经过琢磨后的光滑程度、透明度及色调。因此，多晶体结构越细密，硬玉的质地就越好。三是看透明度。透明度是与质地相辅相成的物理现象。质地越幼细，透明度就越高。如果硬玉的通透程度犹如玻璃一样，其内晶体的细密程度就可以使光线直透而不受阻挡。四是看后天加工。硬玉被开采出来时只是和矿石一样，必须由经验丰富的专业工匠将石中的有色部分小心地切割出不同的饰物形状，然后加工打磨和雕琢，经抛光上蜡，才能到市场上出售。加工中完全未经任何漂白褪色或染色处理的为“A”级，价值为最高；被漂白褪色的为“B”级，价值则次之；被染色的“C”级价值较低。优良的后天加工，可使硬玉锦上添花，价值倍增。五看裂纹。硬玉上的裂纹可能在开采或在加工期间造成。有了裂纹后，无论其颜色、质地和透明度如何好，都会影响到价值。有时裂纹在其表面并不明显，但在阳光下仔细观察就可以看到。尤其是被漂白褪色或被染色的硬玉，裂纹皆为常见现象。在辨别硬玉质量的同时，还要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。玻璃人造仿玉大多内含气泡，色调鲜艳程度高，绿色带有很强的亮光，颜色与真玉有别。塑胶人造仿玉比真玉轻，透明度极差，色调暗哑，与真玉相差甚远。掌握了上述简要辨别方法后，基本上就可以掂得出硬玉的等级了。
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秦汉王器的用材，仍以新疆昆仑山产透闪石——阳起石料(俗称和田玉)为主。此外，新疆天山以北产的玛纳斯碧玉，继战国始出现后，复又大批采用并大多用作陪葬品；曾在战国中断使用的蛇纹石玉料(岫岩玉)，在东汉时又—度兴起，并说明因东汉时国力不支，统治者用玉出现以次充好的境况；汉代史书中大加推崇的蓝田玉，有一两件大型建筑物用器有人考证是用该料制作，但是否就是蓝田玉制作还有待考证。值得指出的是，上述玉器即使是用蓝田玉制作，它也说明在汉代用蓝田玉作器是不多的，而更多的情况很可能作帝宫的建筑物附件用，日常所见的高档玉器是不用该玉料的。秦汉玉器中，除一小部分作贵族的生活实用品外，更多的是以其表示上流社会中等级的高下，子孙后代对前辈的孝道和为阴阳五行、辟邪压胜等迷信活动服务。故此时的玉器包括出现的人物和写实性动物造型的玉饰，无不有神秘奇特感。秦汉玉器的形式和饰纹都有不同程度的新变化，如玉具剑饰物，因大多作铁剑上用，固多器大厚重；饰纹由简至繁，造型由薄至厚；玉璧中的出廓一式，出廓处饰纹由孔内、两侧转移至上端一处，其饰纹由对称转向非对称，及至东汉还出现镂空铭文之璧，见者有“长乐”、“益寿”、“宜子孙”铭等吉祥语；而那些龙、凤、螭纹，也有明显的变化，如龙，从“S”形游动态转化为爬行状，并出现眉骨高起，有四足，吐长舌，口吐或含宝珠，个别身上有鱼鳞甲和动感极强的形式。螭龙之态，由战国的侧首侧视转为正面正视形，四足由身下一侧行走状转化为置身两侧各两足成伏地爬行状，由张牙舞爪向合口形发展；一些几何装饰的纹图，虽有出现，但较战国少，并多成宽松布局。与此同时亦出现前所未见的新饰纹，如圆圈纹、云气或流云纹、短平行毛发纹、细如毛发的游丝纹和斜刻而成且较粗的“汉八刀”饰纹等，其中细如毛发的游丝纹的刻琢，似非用砣具琢制，而有可能是“它山之石”，如金刚石(又称“昆吾刀”)磨尖直接刻划成，故其纹多在弯曲处呈现叉边或差道痕。
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一、缅甸玉又称翡翠玉 曾在我国的清末民初风行一时：如清朝内务府大臣荣禄的一只翠玉翎管，价值黄金13000两。30年代中期，北京翡翠大王铁玉亭有一副手镯，以40000银元卖给了上海的杜月笙。由于缅甸翡翠玉硬度高〈也称水种〉，光洁明亮。且好的翡翠颜色既鲜亮又平和，有很高的保值和收藏价值，故而称为"玉中之王"。被很多爱玉、佩玉的人所喜爱。日本、新西兰还把翡翠做为本国的"国石"。由于翡翠玉产在紧邻中国的顷甸，且大部分成品在中国加工的 特殊地缘关系，加之中国人对翡翠玉的特别偏爱，西方国家也普遍认为翡翠是中国的"国玉 "。二、缅甸翡翠玉的颜色。? 缅甸翡翠玉的颜色因地域的习俗的不同，其细分方法稍有区别，在玉石王国的缅甸，把翡翠 分为三大类12个等级。国内珠宝界则根据其翠色的不同，把它细分到30余种等级。总论顷甸 玉的颜色基调，大致可分为以下六种:1、白色，基本上不含其它杂质元素。2、红色，含化学元素铁〈Fc3+〉〈俗称为翡〉。3、绿色，含2%以上的铬〈Cr〉〈俗称为翠〉。4、黑色，含2%以上的铬〈Cr〉及铁〈Fe2+〉。5、黄色，含元素钽。6、紫色，含元素铬〈Cr〉铁〈Fe〉钴〈Co〉。特别是缅甸玉中的绿色，除其色泽艳丽、十分耐品之外，它不分身份、地位、年龄、性别均 可佩戴。因而十分符合中国人含蓄、平和、温雅、亲切的性格。社会需求量日益攀升。价格 也成倍、甚至百倍地增长。目前，国际市场上一只满绿的翠色手镯，价格已高达1000多万元 。即使是翠色稍次些的缅玉饰品，只要是真A货，水头足、工艺清湛、色彩协调，也价格不菲。三、市场上的缅玉品咱及简单鉴别? 不管是从缅玉的矿藏量或开采量来讲，好的翡翠都很有限，因此，一些投机者和唯利是图的 商人便"乘稀"而入。大量造假、贩假，从中牟利。即使在翡翠王国的缅甸，假货也府拾皆 是。假石头、假饰品随处可见。 目前市场上流行经营的缅玉种类，按真假等级划分，主要有以下四类:A类货，既是天然质地，也是天然色泽。鉴别办法从以下三点着眼。(1)三思而行、斟酌行事。由于矿藏和开采量的关系及人们需求量较大的特定条件。目前市 场上很好的缅玉较少。特别是颜色翠绿，地子透亮的品种则少之又少。?(2)一般如秧苗绿、波菜绿、翡色或紫罗兰飘花的品种当为常见。?(3)灯光下肉眼观察，质地细腻、颜色柔和、石纹明显；轻微撞击，声音清脆悦耳；手掂有 沉重感，明显区别于其余石质。B类货，将有黑斑俗称"脏"的翡翠，用强酸浸泡、腐蚀，去掉"脏""棉"增加透明度，再 用高压将环氧树脂或替代育填物贯入用强酸腐蚀而产生的微裂隙中，起到充填、固结裂隙的 作用。?(1)B货初颜色不错，仔细观察，颜色发吊发邪，灯下观察，色彩透明度减弱。(2)B货在二年内逐渐失去光泽，满身裂纹，变得很丑。这是由强酸对其原有品质的破坏引起的。?(3)密度下降、重量减轻。轻微撞击，声音发闷，失去了A货的清脆声。C类货 完全人工注色。?(1)第一眼观察，颜色就不正，发邪。?(2)灯下细看，颜色不是自然地存在于硬玉晶体的内部，而是充填在矿物的裂隙中，呈现网 状分布，没有色根。?(3)用查尔斯滤色镜观察，绿色变红或无色。?(4)用强力褪字灵擦洗，表面颜色能够去掉或变为褐色。D货，冒充翡翠饰品的D货主要有以下两大类。?(1)玉石类。即其它玉质冒充翡翠。主要有泰国翠玉和马来西亚翠玉、南阳独山玉、青海翠 玉、密玉和澳洲绿玉及东陵石等。上述翠玉与缅甸翡翠的区别：一 是硬度低，二是密度小( 重量轻)，光泽较弱。?(2)绿色玻璃及绿色塑料。这些替代品大部分颜色发呆难看，光泽很弱。相对密度很轻，硬 度低(用钉子可以刻动)，无凉感。 上述方法，仅是笔者的一点经验和体会，真正要确切地鉴定还要借助于科技和先进的技术。 如高倍放大大镜观察、测量密度和热导系数、红外光谱拉曼测验等。
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随着人民生活水平的日益提高，昔日王公贵族玩赏的高档玉器逐渐走入寻常百姓家。那么，收藏鉴赏玉器如何着手，本文为您提供六种招数。一、看材料材料是玉器收藏的首要前提。优质玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度、绺裂、玷污等等都是玉材等级的要素，不应忽视。二、辨造型造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的。其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。三、鉴纹饰纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就具鉴赏价值。四、析工艺玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡做工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的。反之，板滞纤弱、拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志。五、品艺术艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值，反之，徒具形骸、一味模古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。六、观创新与仿古玉器含有两大类艺术形态：创新与仿古。从艺术创新的角度看，有新意的玉器固然值得收藏，但对于受现代化思潮影响的玉器收藏要慎重对待，以免陷入“唯新”的误区：然而对仿古玉器也不能全盘收罗，应视具体情况而论。
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和田美玉产于号称"万山之祖"的昆仑山中。《穆天子传》记载，周穆王与西王母会于昆仑，两人难舍难分，后周穆王"载玉万只而归"，可见和田玉早有声名。汉代的玉门关传说即因该地为和田玉进入中原的必经之处而得名。历史学家考证，和田玉向中原输出的时间大约有５０００－６０００年之久，早在丝绸之路开辟前，我国就存在一条从中国中原到欧洲地中海的"玉石之路"，这一条玉石之路堪称我国和世界上最早一条沟通中西政治、文化和商贸的运输线。和田玉（主要是仔玉）主要产于玉龙喀什河和喀拉喀什河，这两条河史称白玉河和墨玉河。每当夏洪爆发，将昆仑山上的玉苗冲刷下来，经过反复磨滚、撞击，杂质尽去，只剩下圆润光华如凝脂般的宝玉。居住在和田的维吾尔老乡自古就有上山采玉、下河捞玉的生活传统。河里捞的玉称"仔玉"，质量上乘，但产量低；矿采的玉叫山料，史书称之为"攻山采玉"，产量较高，只是质量参差不齐。和田玉按颜色可分为白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、青花、红玉等。其中最珍贵的白玉是羊脂玉，凝如白脂。目前一公斤羊脂玉价值可达１０万多元。如果白玉中杂有琥珀色的斑痕，价值更高。目前，新疆每年开采和田玉２５０－３００吨左右，其中白玉以上的优质玉材占２０％。子料年产量约２０吨。新疆宝玉石协会会长李泽昌说，地质部门测量，从塔什库尔干到且末１１００公里的地质带上，和田玉资源量在２１至２８万吨，储藏量特别丰富，开发远景可观。近年来，随着和田玉知名度不断提高，和田地区大力弘扬和田玉文化底蕴，利用和田玉的知名度，发展当地旅游业，促进经济的发展。
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我们的祖老先人们喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子德比于玉。这多少让同属珠宝和古玩的金银珍珠和玛瑙有些憋气，同样属于饰物，为什么玉可以又有“无价”的身价，同时又具有各色的精神气质。而与之相比，金银钻石却像武装到牙齿的暴发户那样徒有高贵的身价，却找不出一些说法来。甚至天生还带些铜臭和庸俗的恶名。不经意翻开古书我们会发现，古人薄金银而厚玉是有传统的。且不论坊间传说最深最广的“黄金有价玉无价”的定论，连《管子》这些老书也把“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”作为定论来加以记载。就连古代皇帝们的权力象征“玺”也大多与玉有分不开的关系。传说中用15座城交换的“和氏璧”，据说就是中国用玉玺的始祖。君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。关于玉的品质和美好，不费多大力气就能找出一大堆诗句来加以论证：“玉人歌舞未曾归”“玉容寂寞泪阑干”“朱唇玉面灯前出”。美女叫做玉人；美腿叫玉腿。连与敌同归于尽都叫玉碎。小小一个玉，可谓是把三千宠爱集于一身了。除了玉的象征意义之外，玉也具有非常多的实际用途。古人对其使用，大多与养身有关，此习俗一直沿袭至今，民间有“人养玉，玉养人”的说法，大意是将玉与人的身体紧密接触，是可以气血相通的，如果一个人的体质好，则玉光洁滋润，柔和如脂，人也因此面红体润。反之，则二者皆晦暗无光。人们也因此大量制作玉枕、玉坠、玉锁、玉烟嘴，以此健体防病。近日，上海一些美容院还专门从韩国引进“玉火焚身”的美容项目，让美眉们在玉石经1400度高温激出的80倍频率的波普照下越来越美丽。此招是否有科学依据尚待考证。但作为美容院圈钱的工具，却着实火了一大把。除此之外，古人们还在听觉上对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间步行，激荡出的声音据说可以清心。之后，人们还发明了玉笛、玉箫、玉二胡，让它们从被动发声变为主动发音。以此来让玉之人格与美德浸润于君子之乐中。中国人制玉爱玉的历史可以追溯到7000年前，当时新疆和田玉便有了开发和利用的历史，在华夏土地上，先后有过辽宁山田岩玉、福建寿山石、浙江青田玉、内蒙古巴林石、昌化鸡血石等无数极富特色和品质的玉被开采出来。这些原本与石头同族的宝贝，因其具有人们所仰慕和渴望的气韵和品质，而一代又一代地跃入人们视野中，成为比金银更宝贵的东西。
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断代，是研究古玉首先遇到的问题，即使那些经科学发掘的出土玉器，也有一个重新断代的问题，因为有很多玉器的制做年代并不是与墓葬的年代相符，可能要早得多；更何况那些非科学发掘品和传世品了。宋代以降，仿制和伪造古玉成风，使古玉在难解的断代困境中，更加扑朔迷离……螭，是古代传说中的一种动物，龙属（或又称龙子之一 ）鉴于螭是传说而非现实生活中的动物，故其形态并无有一定的固定式样，说法也很多。现将其中一些重要著述中的内容摘录数条如下：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词文颖的注解称：“螭，为龙子。”张揖的注释称：“赤螭，雌龙也。”《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中“螭魅”一词的杜预注称：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”《左传·宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，其中“螭”字，据注家称：“螭，山神，兽形。”从上述各条文献来看，有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。玉器上出现螭的形象，正好与文献记载最早期相同，即亦在战国时出现，此后的汉魏、元、明、清一直延续。唯唐、宋略少，是螭形在玉器上出现的低潮期。其名称有叫蟠螭、螭虎、螭龙者。战国时期的玉螭战国是迄今所知最早在玉器上出现螭的时期，而且数量相当多，其中最典型的有如下几例：一件是民国年间在河南省洛阳金村战国中期墓所出的玉镂雕三螭纹璧，器现藏美国纳尔逊艺术博物馆。璧径21.7cm，上镂雕三螭，一在中央两瑗并璧形的相连接处，另两只在璧主体的外缘。所饰三螭基本形式相似，唯大小形态略异，皆张口露齿，上唇长宽，下唇似斧且短小，不规则椭圆形目，两眼各有一延长线，弯曲上翘，线较平直，脑顶有后飘且上扬的长尖式耳，脑与颈之间有一如鹿角的长且分叉的独角，胸前亦有一如脑顶的分叉且内外卷一弯的角形饰，身有撮毛纹，四爪足如虎足，长尾上翘内卷并饰扭丝纹，整体呈S 形侧身、侧视的爬行状。上述三螭纹璧是科学的出土物，是战国玉璃的最典型代表。此外，在一些传世珍品中亦有许多类似的螭纹，见者有琢饰在玉瑗玉璧上，有为玉璜或玉珩之饰，亦有做冲牙之形者。综观它们的形态，虽每一螭各有差异，但均有一些共同的特点和艺术风格，计有如下几点：1、此期螭的整体造型，皆作扁平形而未见有立雕或半立雕器，通体除特定的器物，如冲牙等外，均呈S形弯曲的行走状，侧身侧视，两面饰纹相同，多镂雕。2、此期玉螭的局部器官中均作张口露齿，梳形目，头顶有较长且分叉的角和比角短并呈后飘上扬的耳，四爪足，尾上翘内卷并饰扭丝纹，形虽如虎或龙，但均无虎斑和龙体的鳞纹。3、此期玉螭上各外露于体外的器官之未端及身上的纹饰等，皆呈C字形尖卷。4、此期玉螭纹皆或作玉器之形或作玉器辅助纹用。两汉及魏晋时期玉器上的螭汉代是螭纹最鼎盛期，数量多，在许多玉器上都能见到。其中两汉早期作品，可以广东省广州市象山岗西汉初期南越国王赵睐墓出土品为代表。此后，西汉中晚期及魏晋仍有大量螭纹遗存，现将此期的典型遗物分别介绍如下：1938年西汉南越王墓出土一件玉镂空套环形器，其上镂雕一螭一凤纹。所饰一螭，首身及尾的一部分饰于内环，尾的大部分和前后两足的一部分在内外两环之间。螭呈张大口，露上下门牙各一，脑后有不分叉的独角和耳，胸两侧各有一似羽翅的钩形饰，长颈，长尾后段分成两叉，尾前端和一 叉饰扭丝纹，另一较宽长的尾叉饰双线竹节饰纹，上唇侧及前后足的上腿处各有一撮胡须或毛纹，角与羽翅处饰双线竹节纹，整体呈多重S形弯曲和侧身侧视奔跑状。同上述一墓出土的另一件有螭纹的玉器为玉剑首，其正面的外缘浮雕两只形式相同的螭纹。所饰螭体呈S形弯曲的爬行状。头额两侧各一形式相同的耳，梳形目，外眼角卷曲上提，平嘴，整个螭首作正视形并颇似猫或虎头。螭四足外撇，分别于左右两侧，背部从脑后至尾间有一阴刻随形的线纹，腹侧似有羽翅，尾饰扭丝纹。南越王墓所出的另一件螭纹玉器名玉剑珌，其上螭纹是用浮雕法琢制。首作猫科动物的头形，两耳后伏于颈背，近似方框并有眼角线双目，直鼻，平嘴，呈正面形。尾细长卷曲，饰扭丝纹。螭身背部有一从头颈至尾的阴刻随形线，四爪足向身两侧外伸，作穿于云气间的爬行状。西汉中期的典型螭纹代表，是河北省满城县汉代中山靖王刘胜墓出土的，其中一件玉璧上镂雕双螭最为精美。双螭纹饰于玉璧主体上部的出廓处，形式大小相同，但朝向相背，呈侧身侧视，身尾并联形。螭作张口露齿，脑后有双耳和一长且上扬的扭丝形独角，身有翅，昂首挺胸，身首于首和颈背上翘，四足外伸但已抽象变形，通体除颈背侧一道随形阴刻弦纹外，另局部还有扭丝式胡须纹和C字形纹等。中山靖王墓出的另一件螭纹玉器是玉贝剑上的珌。此器的两面均有一螭纹，其形除双目上饰眉或毛纹，脑后有长且下弯的独角，身侧有一鸟首外露等与前述南越王赵睐一件玉珌螭纹略异外，其它五官特征，作穿行于云气间和身的刻纹等都很相似。东汉玉器上较具代表性的螭纹，有1969年河北省定县北陵头村中山穆王刘畅墓所出土的几件玉器纹饰，重要的有玉座屏、玉璧、玉碟韘上几组玉螭纹。所饰玉螭纹，基本造型和纹饰与西汉玉螭纹同，唯身上局部器官和刻纹略有所别。主要表现在局部纹刻中有在以往未见或罕见的装饰，如以数道短平行直线组成的足爪、毛发和胡须纹，间点缀小圆圈纹、竹节式纹等。此外，玉螭纹已不见扭丝式尾和角，头形未见侧视状等也是此期的又一特征。魏晋时玉螭纹主要作玉璧、玉印、玉韘、玉贝剑饰物等器上。综观此期玉器上的螭纹，其形式很似两汉晚期，唯不同的是身较细长，身上以短平行线饰作的足爪和羽毛纹较多，个别螭纹的头侧耳间和脑后开始出现毛须和发纹等。从上述两汉和魏晋时期玉器上的螭纹看，知此期与战国时的螭纹有如下一些差别：1、此期玉螭除个别外，大多从以往的侧视形转化为正视和表现符视能见的正面形。2、此期螭形脑后的角一般较战国的短，有的独角为扭丝形，多不分叉。3、此期螭形均四足分作有驱体的两侧，而不是战国那样四足都在身下，一侧各有两足，爬行状而非战国时的走状。4、玉螭纹的尾饰为扭丝形者，多为西汉物，此后渐少，并开始分叉。5、耳两侧有毛发，目上有眉毛，东汉以后进而在身上和足间的局部都有毛纹，所饰毛纹，皆用短细且平行的成组阴线表示。6、螭形局部增加纹饰，如东汉始在身上有凹孔，身上有圆圈纹、竹节纹等，及至魏晋时的个别螭纹上的脑后还新出现了毛发纹。7、此期所见螭纹除战国时常作玉璧、玉瑗等饰纹外，另增加的器物有玉贝剑饰物，玉韘、玉印、玉佩纹等。8、此期玉螭中在战国时与玉凤复合在一起者已很少或不见，但新增加的复合纹图中见者有龙、云、鸟、熊、虎、朱雀、玄龟等。宋元时期玉器上的螭纹唐、五代玉器上很少见到螭纹，有些传世品，曾定为唐物者，似有疑问，因此，其特点不甚清楚。宋、元两代，特别是元代始，玉器上的螭纹又多起来，凡此期的带扣、带钩、剑饰等，都常有螭纹出现。试举数例分述如下：青玉双螭纹笔阁一件，长10cm，宽4.3cm，体作扁长方委角形，正面浮雕双螭纹。所作螭脑大脸小，近似三角形圈目，目上有两道粗眉合为牛角式上扬，脑后有一束长发飘至前两足合并的背脊处，四足分别在身体的左右两侧，作弯曲爬行状，身于前二足合并的背脊各阴刻一漩涡式钩云纹，从前两足合并的背脊至尾端有一道随形阴刻的线纹表示背脊，背脊线两侧各有若干组由双道平行短阴线组成的竹节斑纹，尾长且分成多叉，口衔灵芝。另一器为三环套连式带扣，上亦有双螭纹，其所饰螭形及五官等与前述一器上的螭纹同，所不同的是螭口均未衔灵芝。其脑后飘发更长，几飘伸至前两足并合处之后的背脊间。近似上述的螭纹，亦有出土品，其中江苏省无锡市元钱裕墓出土一件圆形佩上阴刻的一条螭纹可为其代表。凡此说明，上述传世品皆为元物，并由此可知元代玉器上的螭有如下一些共同特征：1、此期玉器未见有单独的螭形物者，所见皆以纹图的方式琢饰在不同造型和用途的玉器上。2、此期螭纹的造型，如四足分饰于身驱的两侧，作爬行状，尾分叉，身饰双条短平行线组成的竹节纹，都仿自汉魏时物，说明有前后的继承关系。3、此期螭形，前额颇大，且高凸，而脸部五官，如眉、眼、鼻、口则集中在整个面部的下方，其与头额的比例是，凸额作头部的三分之二，而其它五官只占三分之一。4、此期螭的脑后束发很长，从脑后一直飘至前两足的背脊处，甚至有飘至胸背处者。5、螭形双肩上耸，前腿弯势柔软，作向前同时伸出的爬行状，而后两足，一弯一伸，呈矮健有力之势。6、四足的关节处有呈漩涡式的云纹，近似的云纹最少的只有在耸肩处两组，有的则有四组以上，直至八组，均成双成对，左右分列在四腿和双肩。7、身上所饰的双平行组成的竹节纹增多，有的布满整个身驱和足尾处。8、此期螭形之尾特别长，均有分叉，有的二股，有的三股或更多，均呈卷云形弯曲，作水涡状。9、螭之颈和背，都有一道（个别两道）阴刻线纹，从颈部或肩部始一直随背形延伸至臂部尾端，以表示肥壮的背脊肌肉。明代玉器上的螭明代玉器上常见螭纹，试举数形如下：一是明墓出土两例。其一为浅浮雕螭纹，头部如鼠首，脑后有一卷弯的独角，回首，扭丝纹颈，背脊有一条随形阴线，前两足，一伸直置颈下，一后伸置腹侧，后两足一伸一 缩，尾长细分两叉。另一组螭纹，无角，双眉粗大，呈倒八字向两侧分开，缩颈弯曲，身上有如分叉尾形式的外伸线，似表示翅翼，背脊无随形阴线，尾分成两叉，亦呈爬行状。近似上述出土玉器上螭纹者，尚有一些传世品，形式基本相似。传世玉器上琢饰螭纹者中最完整和精美的是北京故宫博物院藏一件玉笔管上所饰两组螭纹，此笔通笔帽长约20cm，于笔管和笔帽上各浅浮雕一组蟠螭纹，其上所饰两螭纹，形式基本相似，皆有羊角式双耳，独角，长发向脑后身侧飘动，脑有若干条短平行线，口衔灵芝，背有双线随形脊，腹两侧和足上有短平行线竹节，足关节有多组漩涡式卷云纹，背有向两侧外伸且分叉的鳍或羽翅纹，四足，三爪，足间有单平行线组列的毛道纹，通体呈爬行状。此笔管上螭，从整体看，尚有元代螭纹的遗风，当为明初物，而前述两组出土玉器上的螭纹，据报告为明中晚期物，因此，它们分别代表明代早晚期螭形纹。此外，明代有一批螭纹带钩、双螭耳杯和杯托等，其上镂雕和浮雕双螭，虽形态并不全同，但其风格大同小异，与上述各例螭纹相似。综观上述明代玉器上的各例螭纹，概括起来，计有如下一些特点：1、此期螭的头形较之元代的短，额较细并多有刻纹，而不是如元代螭额那样呈光头状。2、此期螭之眼目，形式并不固定，计有圆圈目、三角形目、橄榄形目、倒八字形斜目、梳形目和虾米形目（主要是带钩上的螭）等。3、脑后有一独角或无角者均有，发形多种，有向身侧飘动者，亦有贴肩随颈飘动者和分两股拂飘及上冲（即所谓“怒发冲冠”）者。4、此期螭形在背部外伸分叉如羽翅之饰和腿上、颈上刻毛须者为元螭所无或很少。5、元代螭纹上的双平行线竹节式纹，均在背脊线的两侧分别单独组列，而明代一些螭纹中，其上有上述纹饰者，有的似元代那样组列，有的则横列在背脊线上。清代玉器上的螭纹清代玉器上的螭纹，很无规律，有的是战国或两汉玉器上的螭纹。有的则综合各代玉螭纹而作的所谓“四不象”螭形纹，颇有千姿百态之感。更有一些装饰性图案螭纹，盘缠卷曲，抽象变形，各显神气。综上所见，就整个清代玉螭，其最大特点是下唇有须，身较光素，头部较大，身尾略短粗。
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玉器制造年代的鉴别中，有关玉器的五种颜色是鉴玉者应当注意的。这就是玉的旧色、本色、墨色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄色、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。
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这件汉代玉俑头也出土于汉元帝渭陵，是成批玉雕中的一件。墓中数量繁多表明汉元帝继其父之所好，仍遵循死后大量葬玉的习俗，《汉书》记载”宣帝幸河东，凤凰集，得玉宝，乃起万寿宫。“玉在古代往往被赋予了人性温和柔美的一面。该玉俑头玉质青白色，头部完整，颈下有断裂面。高8.5厘米，面宽4厘米，脂光圆润，两眼平视，凝重端庄。头戴帻，发梳辫上挽且有束发的布围，冠顶凸起处有一小孔，用于插笄。阴线刻出头发，眉须。猜测此俑是头戴方山冠的舞乐俑。
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自古以来，刻制印章的材料有多种，如玉石、金、银、铜、木、牛角（骨）、玻璃等。金印价值连城，极难得到；铜印作伪较多，真伪难辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等材玻璃印等材质普通，制假也易。因此，收藏历代的印章，玉石印章是很好的选择印章是刻制材质和篆刻艺术的结合体。辨别古代印章的收藏价值，主要看刻制印章的玉石种类和印章的篆刻技术。在古代玉石印章中，最具收藏价值的材质，是用号称“中华四大章石”田黄石、鸡血石、青田石和艾叶绿刻制的。田黄石产于福建福州，其它三种都产于浙江：鸡血石产于浙江昌化，青田石产于浙江青田，艾叶绿不仅产于浙江，还产于福建、辽宁等地。其中：田黄石色美质佳，有“石帝”之称；鸡血石石质细腻，血色鲜红欲滴，由于储量极其稀少，故有“千金易得，一石难求”之说，是印材中的霸主；青田石、艾叶绿亦为章石中的名贵上品。古代玉石印章的篆刻技术，源远流长。自明代以来，印学流派很多，主要有八大流派：一是文何派，以明代文彭、何震为代表；二是皖派，为皖籍名人何震所创；三是泗水派，为明代苏宣所创；四是娄东派，因明末篆刻家汪关，居于娄东而得名；五是如皋派，为清代黄经所创；六是林派，为清代林泉所创；七是邓派，为清代邓石如所创；八是西冷八家，指杭州人丁敬、蒋仁、奚冈、黄易、陈鸿寿、陈豫仲、赵之琛、钱松八人。此外，近代还有两大流派：一是吴派，为吴昌硕所创；一是京派，以久居北京的齐白石为代表。这些流派的印章篆刻技术，都在当时达到了登峰造极的境界。古代玉石印章，如果用的是名石，又由名人刻制，那就更加金贵无比了，且年代越久，收藏的价值就越高。
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黄金有价玉无价。自古以来，人们对玉的评价是至高无上的。我发现，过去在国外凡是佩玉的人，不论是男女老少，绝大部分都是华人或者是华裔，而且，大多是穿戴考究，举止文雅，或在学业、事业、家业较有成就的有识之士。他们凡遇见出国旅游身上佩玉的中国人问路、办事等都表现出特别的热情。好像玉在华人之间有一种神秘特殊的凝聚力。改革开放后，外国友人来华渐多，在与华人的交往中，不知不觉的也爱上了中国的玉文化。我认识一位美国朋友，他是一个纯美国人，为了研究中国的古玉，探秘红山文化，特在沈阳安了家，还娶了一个沈阳姑娘为妻，他写了很多关于中国玉文化的著作均在美国发表。在我国，玉器有着悠久的历史和神秘的内涵。古往今来，人们把一切美好的东西以玉喻之，把人的行为道德以玉比之，说明玉在人们心中的崇高地位。我国是世界上最早发现玉、最早使用玉、最美加工玉并赋予玉最深内涵的唯一国家。古代艺术品，其材料本身就是美质者，莫过于玉器。《说文》载：玉为：“石之美者”。既使毫无雕琢，玉也以其温润的质地显示其诱人的魅力，人见人爱。古代艺术品，精美绝伦而能历久不坏者，莫过于玉器。远古玉器年久深藏地下，虽经自然浸蚀，非但无损其质地，反尔能以斑驳陆离的次生“沁色”更显其古拙之美。古代艺术晶加工制作之最认真者莫过于玉器。美玉不易多得，故玉工非十年学艺，不能琢其美玉。远古时代凡祭祀通神之器，权仗之器非巫师领导下的神祗人员不准琢制。每一件作品必令其精益求精，从选材、开料、设计构思、因料施形、妙用巧色，剔其瑕，掩其咎，一直到成型打磨，抛光等各道工序都要做到万无一失，尽善尽美。没有金属工具的史前时代，制做一件精美的玉器耗时费力，少则数月，多则数年成一器。偶而加工过程中不慎残损也不肯丢弃，不惜工时把残件精心改制。所以，一件美玉精品，实可堪称稀世珍宝。我国人民从古至今关于崇玉、爱玉、惜玉、佩玉、玩玉的传说与典故脍炙人口流传甚广。华夏儿女爱玉的传统美德，历数千年而不衰。近人学者赵汝珍追忆：昔日之玩旧玉者极为普遍。凡京城之中上等社会人仕，无不腰缠累累，叮叮当当者。居则以玉为消遣之晶，行则以玉为表示富厚之征。故友相见，必以新得之玉相夸示；雅集茶话，必以玉为主要话题；居家无玉，宛如非士夫之宅第；服饰无玉直同非完整之衣履；身上无玉，似不便与友朋相会。无玉之知识，直不能参与朋友集会之谈话。君子无故玉不离身。玉之重要如此，故社会人士无不竭力以求之者。因求玉者众，逐致价值日高，偶遇精珍之品，此争彼夺。藏者藉此居奇，千元之物，为多人所求，即万金也有购藏者。此即所谓“无定价”也。故此历代玉器收藏多以古玉为主流。“古玉”称谓，乃战汉之前的玉物，尤以凤毛麟角的史前文化远古玉器为至宝。由于历经数千年沧桑之变，史前远古玉器十分珍稀，偶得一玉如获至宝，固其历史价值、考古价值、艺术价值、科学价值、收藏价值极高，至使其经济价值历久居高不下。凡属真精之品均为古玉收藏家志在必得之物。当前由于新闻传媒之普遍，大规模建设之开发，交通网络之发达，边穷地区百姓文化生活之进步，物资生活之提高。至使国内发现多处史前文化遗址，而周边百姓在日常生活、生产、劳作之中不断发现经数千年大自然变迁而零散沉积在干涸的古河床沙土之下的史前文化古玉（国家正式发掘的远古积石冢墓葬是极为罕有的）散落在较有知识的农民手中，世代相传。在我国多处史前文化遗址中发现最早的玉器是“红山文化古玉”。发现造型最美的玉器是“红山文化古玉”。加工工艺最难的也是“红山文化古玉”。在已发现的史前古玉中，数量最多、品种最全、地域范围最广的当属中国北方辽河流域的“红山文化古玉”。“红山古玉”自殷商至清代乾隆一直是历代帝王深宫大内珍藏之宝，周武王灭纣共缴得商王宫藏古玉14000件，玉佩180000块。据《逸周书·世浮解》记载；至清代乾隆皇帝视红山古玉为商周之物，十分珍爱，并赋御诗于器。现藏北京故宫
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明代玉器品种，主要有玉礼器、陈设品和日用器皿（如文房用品等）。佩玉习俗仍很盛行，因而各种头饰、佩件不但制造量大，还出现了新的品种。如云形饰件与璜、珩、花叶组拿来玉串饰，装饰衣帽的花形玉片。晚期又流行借鉴书画形式的方形玉佩（又称玉牌子、玉别子）等。明代玉器在工艺上大体可分两种类型。陈设品、实用器皿及一部分佩饰的造型厚重、稳定，器壁较厚，装饰手法也比较单纯、雕琢纹饰粗率，阴线纹“入刀”深重，虽朴厚明快，但失于粗糙。因而有“糙大明”的谑称。明代玉器的纹饰和装饰手法，前期受院体花鸟画和织绣品，雕漆等工艺品种的影响，流行花鸟图案的折枝花卉的造型。晚期嘉靖，万历两朝将近一个世纪，祈福增寿的祥瑞题材大为流行。在玉器上比比皆是隐喻吉祥的纹饰。明代玉器装饰的另一特点是纹饰多取写实手法表现，注重纹饰形象的细部刻划。即使“糙大明”玉作，在物象结构上也有所交待。此外，明代治玉特别重视作品的完整性。即使小件玉作，凡外露部位大多要作整形及抛光处理，不论多微小的花朵、蝴蝶饰件的背面也都有相应的加工。明代玉器工艺成就的代表首推子冈玉。子冈玉特点一为选料严格，凡制器用玉料，皆为经过严格筛选的优质玉，务求色纯质润。二为艺术作风严谨，陆子冈治玉题材广泛，除善长仿古纹饰，更有雕琢山水、花鸟画法的绝技。三为技法精妙。陆子冈琢玉务求纹饰清晰规整，底子平齐。凡琢文字，皆琢刻难度较大的阳文，字体间架严整，使转灵活，有如书写效果。因而在当时被当作精美艺术品争相收藏。就款识分析，陆子冈真品款识特征是：篆书、阳文“子冈”或“子刚”字样，书艺水平高，篆刻精致，无复加痕迹。
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玉器无论在品种数量和制造工艺上都形成了玉器史上的一个发展高峰期。形成了不同风格和技术特色的"南玉"，"北玉"制玉中心。清代玉器品种和数量繁多，以陈设品和玉佩饰最为发达。陈设品有按青铜器为祖型的仿古形式器皿及各种仁兽，瑞禽的造型，新增的品种有山水、花鸟玉山，浮雕图画式的玉屏等。玉佩的品种更为丰富，成为各阶层民俗事项和服饰广泛佩戴使用的装饰品和吉祥物。此外兼有实用功能的各种玉器皿，文房用品数量和品种也较历代多有增加。清代玉器在制作上以乾隆时代为分界线，前期治玉重视选料，由于开采条件改善，采集到的优质白玉、羊脂玉数量之多，超过历史上任何时期。材质的精美，为这一时期能产生许多珍宝性艺术品，提供了物质基础。在工艺加工方面，琢工精巧，光工细腻。乾隆时代的玉器皿的轮廓线都极规则，横平竖直外缘及子口转折严整挺拔。棱角多呈劲挺锋锐状。起凸的浮雕图案边缘，也处理成锋利边线，观之剔透，触之扎手。在抛光工艺上也很讲究，一般细光处看不见琢镞的痕迹，细光能达到玻璃光亮度。清代中期以后，玉器生产渐入衰落，不但规模减退，工艺制作上取巧偷工造成规格越益粗糙。如所琢树木花草枝梗，不再精到的琢出圆润的，符合生态的形象，仅以两面削琢的角形凸起代替。花卉图案也不再细致地琢出枝叶穿插、花叶翻卷的形态，太多取平面的浅浮雕处理。尤其是器皿轮廓线大多拖泥带水，转折含混。许多该作圆雕处理的玉陈设品、玉人、玉山，甚至小件玉佩、玉附的背面，也采取用工极少的粗处理方式。
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我国地域辽阔，在不同的地方有不同的雕玉风格。主要常见的为京作、苏作、西番作。京作即北京的玉石雕刻，也叫做北方作。它从造型上看多立体器物，即浮雕的多。京作品种繁多，有各式各样的造型。做工有勾花、勾撤、高浮雕、打洼等复杂的雕琢。做出的玉器大气、朴实，神态自如逼真。苏作是苏州雕工王器，代表着南方的工艺，也叫南方作。它多雕小件器物，如别子、佩饰、花片，玉坠、玉牌、玉环、烟壶等。苏作的特点是造型简单，做工单纯，但像烟壶、佩饰则做工精细，注重神态，图案精美。西番作就是痕都斯坦玉器。当时的痕都斯坦尽管有佛教的遗迹，但其地仍是一个以信仰伊斯兰教为主的地方。我国新疆维吾尔族也信奉伊斯兰教，因而痕都斯坦玉在新疆一带广为流行。痕都斯坦玉制作从清代开始流行，乾隆时期是西番作工艺最鼎盛时期。西番作的特点是多选用纯白的玉材来雕琢，追求一种纯净的美。它是以实用品为主，如碗、盘，壶、刀把等。西番作的雕琢胎子以薄、轻二字即可概括，清高宗誉之“莹薄如纸”，比之为“蝉翅”。由于器物壁细薄，甚至可以从内壁看到外壁上的雕花，给人以透明或半透明感。它的装饰图案多以写实的花果为主，尤其以莨苕和成翻卷状。它的纹饰多是剔地阳纹，即浅浮雕的工艺手法。西番作的作品富有少数民族的特色，具有中西结合的味道。
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正因为翡翠特别是优质翡翠极为稀少，其价值一直在不断飞速攀升，故许多不法商家制作出假货。对一些热心的收藏者来说，懂得一些简单鉴别真假翡翠的基本知识，甚为重要。行内有A货、B货、C货之说，那它们各有什么特征呢？A货 翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。高档的具有财产性、保值性、投资性。不但是物质财富，也是精神上的财富。因为这类高档翡翠制品十分稀少，而且愈来愈少。特征：颜色自然，明亮均匀，有色带，有色根，有暇疵，翠性明显，越戴越靓，永不褪色，好的翡翠具有一定的收藏保值升值作用。B货 对底灰黑而脏、水差，但绿好而色正的中下等翡翠原料或成品，进行物理化学的处理。除去它的脏，增加它的水（透明度），使它改变了底和水，更能衬托原有的绿。这种经加工但没有人工上色者称B 货。对B 货的物理化学处理为的是提高翡翠的档次，但通过处理已破坏了翡翠的结构，使它变得疏松，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能，由此完全不能与未经处理的翡翠相比，价格要低得多了。特征：1、颜色不正不鲜，呈细雾壮分布，无浓淡之分，稍有偏黄之感，翠与种之间不协调，透明度提高了。翠性减弱了；2、光泽不够亮，有些部位有腊质蒙亮之水；3、声音与A货相比相对沉闷。C货 处理方法同B 货，不同之处为，翡翠上可能无色或绿较浅淡或绿较散，又用人工方法加色的翡翠称C货。 B货与C货之区别在于，B货只去赃增水而不人工上色，而C货有时要去脏增水而且要人工上色，若底净水好的硬玉可直接上色。特征：颜色不正闪蓝或泛黄，十分艳丽，外深内浅，颜色呈细丝网状存在绺纹中，此类玉颜色不能持久，年久颜色将逐渐消失，失去光泽，呈现麻麻渣渣的样子，不能将之佩戴。
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翡翠雕刻要细心看皮、看色、看玉性和种质，根据其翠色在原石的分面形状、大小和分配情况等，判断用来雕刻什么器物或首饰。另要看翠玉料哪部分有杂质，以便在制作时去除。所谓“扬长避短”，依材施艺，始可物尽其用，使每件制成的翠玉器达到最佳效果。玉雕工匠通过对花鸟鱼虫等形象和文字的精心运用，通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等表现手法，构成一个图案、一句吉言，赋予玉器求吉祥，消灾免难之意，寄托人们对幸福、长寿、喜庆等美好愿望，它因物喻义，物吉图祥，富有独特的风格和浓厚的民族色彩。常熟华联商厦供应的翡翠中常见的吉祥玉佩可以归为四大类：吉祥如意类用龙、凤、梅花（谐音）、喜鹊、云纹（形似如意、绵绵不断）、三星（福、禄、寿）、笔、鲶鱼（谐年年有余）、蝙蝠（同福、遍福）古钱（谐前、眼前）双钱（谐双全）寿桃（桃形如心）等等来表达；龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。平安类用：瓶、灵芝（如意）、鹿、鹌鹑（谐安）、柿子（谐事事）、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。前程远大类用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平用竹象征前程美好，节节高升用莲来表示一品清廉用茄子状似高冠来表示高官得中避邪护身类有十二生肖、观音、佛、兽面纹（餮纹、龙纹、鬼头、虎头）、葫芦（音同福寿），此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义。
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翡翠的赌石实际上就是翡翠原石中的仔料。翡翠的原石有两种：山料和仔料。山料是从翡翠矿山里直接开采出来的，没有外皮，形状不规则，有很多棱角和裂纹，结构粗糙疏松，质量不怎么好、不属赌石。仔料，即翡翠的砾石。这是翡翠这种岩石在风化破碎后滚下山坡，被洪水或河水带入山沟或小河中形成的。在滚动搬运过程中，翡翠矿石碎块的棱角被磨圆，原来裂纹多或疏松的部位被磨掉或崩落。同时，表面被风化成一层厚薄不等的外皮，这样，翡翠碎块就变成由外皮包裹的近似圆形或椭圆形的砾石了。砾石有大有小，大的有几千吨，甚至几万吨的，小的如拇指大小。在翡翠原料交易市场上大多为仔料，即翡翠砾石。由于砾石表面有一层风化皮壳的遮挡，看不到内部的情况，人们只有根据皮壳的特征和在局部上开的“门子”，凭自己的经验来推断赌石内部翡翠的优劣。这就使得翡翠原料交易中，对翡翠原料品质的鉴别成为一件颇为困难的事。这样的交易颇似赌博，所以人们将带皮的翡翠原料称为赌石、赌料或赌货，把这种商业行为也称为赌石。既然是赌，那就谁也没有必胜的把握，就是经验老到的行家，也难免有看走眼的时候，颇具风险性。然而赌的刺激，赌的神秘和一赌为快的乐趣驱使众多的人去从事赌石业。因此，有人一夜暴富，从街头的混混可以转眼变成百万富翁；有人顷刻间可以倾家荡产，由百万富翁变成穷光蛋，这种事屡见不鲜。赌石常常是以赌色为主，赌正色。此外，还有赌种的，种要好，种要老，种要活；赌地张的，就是赌其地张细密，有水，干净；还有赌裂、赌雾、赌是否有癣的。赌好是很难的，因此人们说“十赌九输”。
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翡翠的储量非常有限，全世界高档翡翠原产地仅限于缅甸北部的一小片区域，远比钻石和其他宝稀少。有人统计，从清末到1949年，“玉中之王”翡翠上涨了200多倍，尤以高档翠玉为甚。在香港市场上，10来万港元一件是很平常的事，几百万甚至上千万港元一件珍品在拍卖行拍卖也不稀罕。翡翠行情波动性不大，从70年代至80年代末，上涨千倍不止。一时间所有的翡翠商都忙于找货，供不应求的局面使玉人们日夜赶工。90年代的经济危机使翡翠价格略有回调，但近两年翡翠原料价格大幅上涨，原因是高档原料日见稀缺，矿主奇货可居，不急于卖货。很多行家感叹“面粉比面包贵”。因此，可以说现在正是买翠的时候。80年代的上涨高峰原因在于台湾、香港、东南亚的经济腾飞，而下一个高峰将随着国内经济的发展而到来，有理由相信，这个高峰的上涨势头还要超过前一轮。目前，即使一二百元的翡翠亦有升值潜力，而高档货品不受行情下跌的影响。纵观近几年优质翡翠走势，总体上仍是需求量越来越大，价格越来越高，有点高处不胜寒的昧道，但人们的喜爱程度仍制增无减。目前翡翠蛋面戒指的最高记录是在1997年以759万港元创造的：手镯最高记录是1995年成交的一只晶莹剔透的精美手镯，成交价为1212万港元，可见人们对翡翠迷恋到何种疯狂的程度。收藏翡翠需注意的是一定不能B货（指酸处理后的翡翠），只有A货才有保值性，所以购买时一定要问明是否是A货，并向卖家索取证书。
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这件红山文化玉璧方形而圆角，器缘略有残缺，长15.9厘米、宽14.4厘米，孔径6.4厘米，厚0.8厚度。璧内外缘磨薄，一边有双孔，孔间距3.2厘米。孔系对钻而成，有移动痕迹。器身正而微凸并打磨光滑，背面较为平整，通体素面无纹饰，因此可称素面玉璧。其色黄绿中泛白，且有白色絮状物和稀疏的黑点.透明度虽不高，其温润的玉质却让人爱不释手。这件玉璧的玉料系岫岩透闪石玉，是目前为止我国发现的同类形状中最大的玉璧。其年代距今约5000年，造型是典型的红山文化玉璧。现藏于黑龙江博物馆。
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古人佩觿(xh)标志已成人，佩韘(sha)则表示已有资格充任武士。韘用骨、角和玉制作 ，目前所见最早的玉韘出土于河南安阳殷墟妇好墓。在商代，韘是射箭时用的钩弦器。此时出土的韘，短圆筒形，上端呈斜面，下端平直，正面以双钩阴线琢兽面纹，方形眼、细长眉、阔鼻内上卷、耳后贴、角似牛角，不见嘴，在双目下各钻一孔，供系绳用，背面靠近下端有一横向凹槽，用来勾弦。《殷墟妇好墓》一书中有商代韘使用方法示意图可资参考。到了战国时期，玉韘演变成扁平状的盾形，圆孔的高度比商代低，有一部分是实用品，有一部分不堪勾弦，丧失了使用功能，变为人们佩带的装饰品，同时韘形佩造型也发生了很大变化，后世俗称“鸡心佩”。西汉时期韘形佩变成为单纯佩带的一种佩饰玉。2001年西安市东郊西汉窦氏墓出土二组完整的组玉佩，其组成构件为璧、舞人、珩、瑗、觿、佩等，但不包括韘。这说明韘是独立存在的佩饰。1972年徐州市铜山县西汉早期墓出土玉韘形佩，长4.5厘米，厚0.3厘米。玉料呈青绿色，体扁平，两面形式和纹饰相似，惟一面略弧凸，一面略内凹。器中部穿一圆孔，孔周作心形，两侧各以镂雕加阴线纹分别饰一变形夔龙或夔凤。1982年徐州市东北杨庄乡石桥村南的洞山西北麓凿石而成的西汉墓出土玉韘，长7.1厘米，宽4.3厘米，厚0.4厘米。玉料呈白色，玻璃光泽，体扁平，两面形式和饰纹相似。一面略内凹，另一面微弧凸。器中心有一长方委角形穿孔，两侧各镂雕一形式迥异的夔龙和夔凤，期间点缀云纹。1998年扬州市宝应县西汉墓出土龙凤纹韘形佩，白玉质地，两面雕琢，呈扁平片状，部分受沁，中心圆孔，上端为尖形，中央起脊，两侧低凹，整个呈鸡心状，其整体纹饰由螭纹、云纹组成，器身的左右及上方镂雕一龙双凤，下端为圆弧状。河北省定州中山怀王刘修墓出土玉韘更是富于变化。其中第一件长4.7厘米，宽4厘米，厚0.35厘米。体扁平，中部为一有阴刻卷云纹的心形体，中心有一圆孔，正面圆孔四周稍凸起，背面略下凹，上端尖，下端略圆，两侧分别透雕凤鸟纹和夔龙。第二件韘形佩长4.5厘米，宽3.9厘米，厚0.35厘米。在一侧透雕蟠螭纹俯首下探与心形体下部小螭相对，小螭为浮雕昂首，身体呈“S”形弯曲，背部有一长长的脊线，臀部浑圆丰腴，细长尾分叉回卷在身体下方。如第三件长8.1厘米，宽3.4厘米，厚0.3厘米。玉呈黄褐色，体扁平，中心有一椭圆形孔，一面下凹成弧面，一面微凸，均以阴线饰卷云纹，左边透雕变形龙纹至尾部渐细呈尖锥形，顶部及右侧透雕凤鸟纹。第四件长9.3厘米，宽2.2厘米，厚0.35厘米。体扁平，中部为一有阴刻卷云纹的心形体，中心有一圆孔，正面圆孔的四周稍凸起，背面略下凹，上端尖，下端略圆，两侧分别透雕凤鸟纹和夔龙纹。后两件为韘和觿两种器型相结合的佩饰。2001年陕西长安窦氏墓出土的韘形佩螭虎从中间镂孔钻出扭身回首，另一件两侧各攀附一猴，作嬉戏状，极为罕见。由上述出土实物可以看到，韘形佩的造型在西汉有了很大的发展，扁平的器形，主体似韘却加以变化，近似椭圆形，中间有圆孔，上端中部出尖，下端圆弧，孔周围一面稍凹，另一面微拱，器身上常用阴线刻划勾云纹、卷云纹和螭纹等，器身的两侧(有的在一侧或上方)镂雕出廓的附加装饰纹，姿态各异。
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这件战国时期龙凤玉佩，长10厘米，宽3.8厘米，厚0.4厘米。玉呈土白色，色泽淡雅，平面双雕。图案以龙为主体，龙在上，凤在下，龙凤连体呈“~”形，龙为腾跃状，卷唇，角竖起，龙头上有线刻的眼、唇、须等。颈部有一小孔。凤冠直立，英颈回首，嘴与颈连接。凤眼及尾部羽毛均为线刻，主体花纹由云纹和鳞纹组成。龙凤合体，顾盼有致，相映成趣。凤与龙一样，也是古人想象中的祥瑞动物。春秋战国以后，凤作为“四神”中的南方朱鸟，成为天下安定的象征。龙凤玉佩将寄寓祥瑞的两种神兽和谐地搭配在一起，真可谓匠心独运，构思奇巧，造型雅致。
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收藏翡翠，一般都很注重材料的“种”、“色”和“水头”，其实，雕刻工艺也应值得注意。翡翠自落脚在我们玉石雕刻的传统古国后，就与传统的雕刻技艺结合在一起了，从而使其迸发出绚丽灿烂的辉煌，使中国玉器锦上添花，将玉石文化又推向了一个新的高峰。传统的翡翠饰品的雕琢重在意和境上，在形上不一定求物的结构比例的正确，在顺势处理上只要合意即可，再加上中国的传统雕刻工艺一般是通过师徒传承，师傅怎么教，徒弟就怎样学的，所以在小饰品的题材上完全传统化，具体的雕刻形象大多是蝠、兽、竹、松、梅、鹿、如意、灵芝、花叶、秋果、钱、寿桃等，由这些形象组合来表达吉祥如意。对翡翠玉石雕刻饰品，要从传统文化的基础上去品味它的内涵，才能感到玉的灵气和它的神奇。我国传统的雕刻技艺上，有一种手法叫“俏色”，就是对一块料上的二种、三种以上的天然色彩进行巧妙经营，应用不同的造型来共同表达一个主题。这种手法甚至可“变废为宝”，有的可以在雕琢的过程中出现另一种色彩，这就要独具匠心，因势利导，顺势雕刻，让它变成画龙点睛或全绿中间一点红的画面了。这样的俏色，不是粘贴的，而是浑然天成的一体。要处理好多色的关系来表达一个主题，匠师没有丰富的经验，没有深厚的艺术功底和随机应变的能力是做不到的。如此处理出来的一件巧夺天工的佳作，它的宝贵就可想而知了。现代的一些新的翡翠饰品，有别于传统雕工和表现形式。其特点一是雕刻取材内容更加广泛，如鳄鱼、大咀鸟、青蛙、海豚等，犹如古树新芽，朝气蓬勃；二是造型讲究结构比例正确，刻画精细入微，神态逼真，给人以新意；三是应用素面的光亮和亚光及点、线、小面的变化进行的表面处理所产生的质感，使作品的层次、色彩更加丰富多彩；四是在形象上多采用高浮雕或圆雕，充分利用石料的三维空间来制作。这四个特点明显区别于传统做工的作品，使雕刻艺术更上一层楼，是玉石文化中的新气象。翡翠饰品既是物质产品，又是精神产品，自古就被赋予活力、健康、富贵、长寿的寓意，尤其象征着夫妻之间感情的坚贞不渝，许多人爱把翡翠作为礼品，以此来表达良好的祝福，而这些寓意尤以用雕工表达为主。所以，对翡翠的雕工更应重视了。
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一看材料优质玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度、绺裂、玷污等等都是玉材等级的要素，不应忽视。二辨造型造型是玉器审美的构架，也是决定玉器价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的。其比例权衡要适当、匀称而不呆板。三鉴纹饰纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受，一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就是美的，具鉴赏价值。四析工艺工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡刻工流畅必然是美的，反之，板滞纤弱、拖泥带水则收藏价值会锐减，应谨慎处置，不可贸然集之。五品艺术艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，具有丰富的收藏价值；反之，徒具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。六观创新与仿古玉器中含有两大类艺术形态：创新与仿古。这也是中国绘画、雕塑以及工艺美术中普遍存在的现象，玉器概莫能外。创新的或仿古的玉器都是收藏价值与鉴赏价值兼具的。
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中国玉石雕刻历史悠久、举世文明，其雕刻题材丰富多彩，内容非常人性、吉祥如意。只要对中国传统文化略有了解的，那块雕刻的饰品就像件会说话的宠物，向你叙说它的含义，你能心领神会地去享受传统文化带来精神上的愉悦,这就是玉饰品文化内容的真谛。玉饰品、翡翠饰品会“说话”，要经过人的点化，没有点化它不会有这样的精灵，这种点化就是雕刻师傅的杰作过程，通过雕琢把传统文化的精髓用具象的、大家喜闻乐见、简而易懂的形象刻画出来，成为一件小小的艺术作品展现在大家面前，这叫点石成“精”吧。中国的文字从具象的形式千锤百炼，转化成抽象的笔画组合成文字，而玉饰品则由过去一些抽象转化到现在的具象。近几年看到的一些作品特别是墨翠饰品更加写实，强调精细入微，有些似乎是有超现实主义的感觉。这是我国传统玉石雕刻的发展，做这样雕刻作品的材料要求“种”好，也就是说要求翡翠本身的质地细腻，结构的晶体细小、致密，才不至于雕入细微时材料断裂、前功尽弃。传统题材一般采用借语、谐音、比喻之类的来刻画一个吉祥的内容，如刻的竹子上有个蝙蝠就表示祝福，竹谐音为“祝”，蝠为“福”；如在人参背后刻件如意，则就表示“一生如意”，参谐音为“生”；如刻有梅花和竹子，则表示（花开五福）祝报五福等。现罗列翡翠饰品上雕刻的具物如下：一、鱼类：金鱼：寓意为金玉满堂。鲶鱼：寓意年余，年年有余、连年有余，常会有荷叶、莲藕、荷花组合在一起。鲤鱼：寓意为有余或即将成功，鲤鱼跳龙门。二、走兽类：十二生肖中的十二个动物有牛、羊、马、猪、狗、兔、虎、龙、蛇、鸡、鼠、猴，这是中国人喜闻乐见的东西，谁都有自己的属相，这些动物可能是我们先祖图腾崇拜的遗风，由这些动物来保佑我们平安长寿。鼠在传说中是财神的帮手，帮助财神数（鼠的谐音）财，所以很多人喜欢鼠的题材，意招财进宝；龙，寓意大吉大利、大顺，逢凶化吉，风调雨顺；蛇则称其为小龙，也是保护神；马的内容更丰富，马到成功、马上发财、马上如意，猴骑在马背上则是马上封侯；肥猪拱门；羊，洋洋得意，三羊开泰；鸡，引吭报晓百事俱兴；虎，虎虎声威,上山虎奔仕途，下山虎取钱等意。除十二生肖的动物外还有瑞兽貔貅、麒麟、狮子、草龙、梅花鹿、獾等四不像的兽。兽的谐音寿，雕有四条腿的兽不论像什么动物，都是代表长寿，这兽就会被处理在瓜果上、如意上，寓意福寿如意、长寿如意。
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翡翠是一种特殊的“毯状构造”的玉石，称为玉石王，所以它具有良好的坚固性，如不与硬物撞击，是不容易破裂的。不过翡翠也具有脆性，而且从款式上来说，有些用翡翠制作的首饰也容易在跌撞时产生裂纹或断裂。比如圈口略小的翡翠手镯,就可能因为取戴不便而不慎滑落地上,导致碰裂或跌断;还有一些款式过薄的翡翠首饰,也都很容易碰裂撞碎。那么,当翡翠首饰发生这种情况时,该如何处理呢?举一件翡翠玉镯为例说明。当玉镯被碰或跌落时，若裂纹不严重，就可以继续佩戴。如果裂纹十分严重或被跌落为两截时，便要视该玉镯的贵重程度，采取金镶玉的方法在断裂口包金或包银来加以处理。如果被跌落为三截或更碎时，则不能用包金或包银来处理。这时，可采取珠宝首饰的改制来处理。若玉镯中有明显的翠绿段（或较大的翠绿点），则可用加工成戒面或吊胆，玉拓辣椒之类的小挂件；无翠绿的，也可用来加工成观音或玉色等。
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上等品质的硬玉称其为翡翠，色、透、匀、形、敲是一般人观 赏或评价玉石的方法，并将玉石分为：玻璃种、深色老坑、老坑、 金丝、油清、豆青、花青、瓜青等。其中以玻璃种的翡翠为上品， 而水分」特高、透明度佳的又叫作「冰种」，可说是「玻璃种」 中的珍品。 大部份购买玉镯的消费者可能都有这样的经验，那就是商家会 当你的面敲玉镯，听听看其声音是否清脆不含浊，而以清脆悠扬有 回音者为佳。这样做即是欲证明玉石的结晶紧密质地好且无裂纹。1.愈娇绿的愈具价值。2.透明度：硬玉内部结晶组织紧密的质地较好，透明度也跟着高，我们所说的「玻璃种」就是这种透明度高的硬玉，如因玉石本身含铬丰富则形成了冰种翡翠，价值不菲且难求。3.色匀：除了颜色娇绿，透明度高之外，还必须色调均匀才是上品。4.瑕疵：要注意有无裂纹、斑点等，这些瑕疵都会影响硬玉的品质。5.形状：大多数的翡翠戒面是椭圆蛋面形的，至於其它的形状则有多种，形状的好坏与美丽对玉石的价格也是有影响的。6.雕工或磨工：雕件的佩饰其工夫的好坏与象徵的意义都对价格有影响。7.大小、厚度：相同品质的玉石当然是以大而厚的价格较高。8.光泽：除了上述条件外，光泽还要鲜明，不可阴暗。
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“岱岳奇观”山子用翡翠雕琢而成，反映的主题是五岳之首——泰山。作品高80cm，宽85cm，厚52cm，加底座後，高102cm，宽88cm ，厚60cm。翡翠原料——稀世珍宝 “岱岳奇观”山子翡翠原料重 363．8kkg，呈三角形，正面（行话称阳面）由人工切割为雨侗平面，中间有一棱线，左右两个平面大致呈90°倾斜。底部也为人工切割成一个平面。翡翠背面（行话称阴面）为土黄色石质外表覆盖，油青色泽沉着。在背面右侧边缘有一块红棕色翡。其色彩有绿（翠）、粉白、红棕（翡）等，色泽鲜艳，质地细密，水分足，晶莹鉴透，其中绿色多而密，呈丝絮状，多集中於正面中间棱线左右的平面，和粉白色的地子交错。这块翡翠在国库中放了三十年，其体积之大，重量之重，本身就是一块历史上不多见的稀世珍宝。设计雕琢——巧夺天工泰山，是闻名世界的名山，气势磅礴，宏伟壮观，寓意深远，历代帝王将相、文豪墨客对其赞颂不绝，将其喻为中华民族的象征。在设计过程中，作者们国材施艺，保留大面积，并突出绿色（翠），以边线最宽的88cm的底部作为作品的底部，最大限度地展示了玉料体积，在泰山的造型中，随形就势，尽量占用边沿和棱角料，既保持体积大的优点，又使山脉峰峦起伏，错落有致。在布局上，作者们突出重点，以中天门为背景，集中表顼十八盘、天街、玉皇顶等主要景观，有取有舍，进行艺术的概括和集中，使作品不至于陷于成为表现真实景色的模型。在作品正面，以多而密的绿色（翠）设计成郁郁葱葱、层层叠叠的树林，以亭台楼阁、小桥、瀑布、溪水等作为近景，突出展现玉料的精华所在。作品共有64个人物、9只鹤、9只鹿、3只羊，寓意吉祥。中景的山峰不加过多的人工琢磨， 充分表现玉料质地、色泽的美。从而更显示作品的珍贵价值。粉白色的部位处理为缭绕山峦之间的云雾，既和绿色形成对比，又使人们感到泰山的高耸、宏伟和壮观，使作品小中见大，意境深远，更扩展了这一稀有玉料庞大的体积。正面王料的绿色青翠，作者们设计为泰山的阳面，而背面呈深沉的油青色，则设计为泰山的阴面。这符含自然规律，因为向阳的山峦，阳光普照，树木青翠而生长旺盛；背阴的山峦，树木色浅灰暗而深重，如同唐代诗人杜甫在《望岳》诗中所叙述的“阴阳割昏晓”。在背面，做工比较简练，突出了玉料庞大的体积及其质地和色泽的美，同时雕刻有唐代诗人杜甫的《望岳》这首诗用古代名人书法组字，用铁线篆体琢碾于具上，并填金色，使作品风格古朴、高稚，书法、工艺和造型互映成辉，更具民族特色。特别值得提及的是，在背面右上侧的边缘有一块红棕色，作者们利用这一难得的俏色，设计成一轮红日在山巅冉冉升起，隐现于云彩之间，手法含蓄，达到完美的艺术效果。工艺制作——唯我中华“岱岳奇观”在工艺制作上，作到了正面繁复、背面简练。而在正面，则是近景繁复，采用镂雕、圆雕、深浅浮雕等手法，琢碾成层屑叠叠的树木、小桥等，刻划入微，玲珑剔透，显示了精湛的技艺。中景和远景则采用浅浮雕、阴刻等手法，使之深远。在王器制作工艺上，一般地说，由于王料较小，所以是玉料将就工具，而这件体积庞大而苯重的翡翠就必须原料固定，由工具去将就玉料，所以，工人们设计制造了大型旋转工作台，以安置玉料，并创制了大型多方向切割机，直径大至150、小至20的软轴金刚石磨钻头，加长大棒钉和大枣核棒大喇叭口型和大平口型工具等几十种，同时采用切割顶撞、叠挖、穿透、琢磨、镂贴、钩撤等多种技法。抛光是翡翠琢碾後重要工序，工人们用自制的各种大小型号的胶锭、葫芦铊、毛刷轮等工具和金刚砂、白泥浆、氧化铬、白布竹片、蜡等材料反复过粗胶、细胶，在上蜡时采用了创新的大型专用除尘设备和自制的红外线烤箱光亮，确保了作品的亮度、光洁和平整的效果。作品的底座以进口红木为原料，刀法粗犷简练，烘托出作品宏伟、壮观的艺术特色。
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古玉器的定名，多数依玉器的功用，少数依形态。由于古代玉匠地位低下，加上缺乏商品竞争意识，镌刻作者名款的玉器，十分少见。在古往今来中国古玉上留下作者大名的，大概只有子刚一人。子刚，也写作子冈，姓陆，江南“吴门”人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州的著名玉雕艺术家，也是中国玉雕史上最负盛名的艺术大师。子刚玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。子刚一生创作了众多玉雕作品，有精美绝伦的婴戏图玉执壶、环把带盖玉卮，有巧夺天工的文房玉洗、玉笔筒、茶晶花插，有“玲珑奇巧，花茎细如毫发”、“价一值五十六金”的玉簪，更有令人爱不释手的玉牌子。子刚制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为“子刚牌”。子刚牌的特殊魅力，体现在别开生面的形态上，精美的玉质上，精细的雕工于一体的艺术风范，领略到陆子刚玉雕的艺术风采。方形的子刚牌 ，非新疆和阗佳料不用，洁白无瑕，滋润温柔，花纹图案出类拔萃，以高超的琢玉技艺，多作剔地阳纹，以浅浮雕形式，将书画图纹表现得曲尽其美，淋漓尽致。常常一画琢山水、花鸟、人物、走兽图，虽用琢玉工具碾出，仍不失画家的笔墨情趣；另一面雕刻诗文，龙飞凤舞，仿佛是名书家直接书写在其上，并琢有子刚印款。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷，是子刚牌存在欢迎的主要因素。树大招风，子刚牌艺冠群玉之上，价格高于常玉，一经面世，立即受到朝野上下，特别是文人墨客的喜爱，常常供不应求，形成了一股不小的摹仿之风，不仅明代有人暗中悄悄地仿，甚至清代、民国都争相效仿，}