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请问九阴怎么收放武器，就是把武器从剑哨里拿出来，怎么放剑哨里，有快捷键哪。弟弟我刚刚买了个发光的剑哨，想装装B
等我判完7大门派，便是你我剑指嘴喷那帮傻子之时
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【求助】03-19 |新人请教贴
想问下拳皇这几个是不是没前途的
怎么没看到有人用
还有我多了一个夏该怎么办
还有这个看到很多人用 值得培养不
金麻宫夏。。。可以组队了，都很叼
红的很，你就练第1,2,3个就好
1 2 3可以通关了
没多少人用。是因为没有。。你以为人人都是欧洲血统？？
麻宫现在差不多是排第一的buff奶，金也是数一数二的坦特别通用。夏的话是目前伤害最高的法师，只是太脆推不了最后面的图，前期随便带你飞。
123可以通关了
练第一个第二个第三个，有了角色，强度也上去了哪里都好打。
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“非真武不足当之”
武当太乙门玄阴指&&&& 武当太乙门功由“玄阴指”与“和阳指”功两部分构成，玄阴指属上部修指类硬功，贯劲即可运用；和阳指属下部修指类内功，是前段功力的提升修持方法。二者之间有自相契补不足之功。同治年间，垂霞道人周宗源留金针玄阴指于，光绪十三年隐入王屋山后悉将全套阴阳玄指功传给罗诚寅道长，笔者即承此系起蒙。金针玄阴指主练手部梢节三阴二阳劲(即主练拇、食、小三指阴劲支撑力和中、环二指阳劲捅插力)，旧时多从早春“龙抬头”之日开功，于当年“”验功。以中环二指能穿插木板为阴中之阳初成标准，再续修和阳指。余自思一拳一指虽有断石之功，但毕竟为门中末技，谨示同仁当立正觉勿偏勿执，据需而索方益。&&&&&&&&&& 金针玄阴指功谱&&&&&&&&&& 一柱擎天力挑山(阴阳双峰)，双掌旋冰气冲岚(海底寻针)。松开百节悠然荡(闲鱼搅水)，秉气代履冲霄汉(阴定阳升)。十方琳琅降海宇(十方琳琅)，腾龙握定日月丹(蛟龙抢珠)。铁架羽翎开两仪(铁架金雀)，倦裹紫氅瞻月寒(仙人指月)。金气合木性(卷尾)，三昧真火炼金簪(金针落地)。 &&&& 注：原谱连“操功”部分合为十二句，现缺二句，诀文未敢妄补。兹摘录门内更上一层功法——天罡子午风雷童子功“论指诀”附后，供识者互为印证参用。 &&&& 左手阳，右手阴，刚柔反向，柔性疲，刚易折，合和阴阳。左震东配一阳柔弱是故，右兑西含二阳方得刚强。大拇指土宫运四季夺定，二见春木春季功行，三中指为夏火长于炎练，四无明属秋金秋当冲盈，五小指位冬水短能辅正，东三木西四金干支藏形。
&& 功夫，亦名天罡一阳指，为武当六绝(一阳指、虎爪手、功、术、、)之一，系由武当内家功夫青虚派十八代宗师刘至样老先生所授。 &&&& 功法简单易学，内外兼修，阴阳并蓄。修炼此功有成者，指如钢锥，锋利无比。点木木穿，点石石碎，点人则立见伤亡。用在擒拿格斗、技击方面威力无比。本派历代传人皆视此功为瑰宝，秘而不宜。为弘扬本门武学，特将此功整理成文，刊行在兹，以飨。 &&&& 歌诀曰： &&&& 一阳玄指出，六门绝技它为先。 &&&& 混元一气法自然，二龙争珠辨柔刚。 &&&& 双龙出海运内功，独龙出洞威力显。 &&&& 日积月累成绝技，惩恶降暴济世间。 &&&& 祖师留下真工夫，传付后世众贤良。 &&&& ——录自《青虚宝典》 &&&& 一、混元一气 &&&& 面东而立，双脚分开与肩同宽，自然站立。五趾抓地，头虚领顶劲，双目微闭，舌抵上腭，下颌内收，身体正直。双手于小腹前扶按，手心向下，虎口撑圆，五指分开，如按球状。凝神入静，默默调息，渐渐进入之境(图1)。 &&&& 要点：练功前须活动筋骨，排除杂念，全身放松。意念自己，脚踩大地；与大自然融为一体，有此意境后，转为意守掌心。此式练10－30分钟为宜。 &&&& 二、二龙争珠 &&&& 两脚分开与肩同宽，自然站立。五趾抓地，头虚领顶劲，双目微闭，舌抵上腭，下颌内收，身体正直。双臂屈肘立于胸前，双手成剑指(即食指、中指竖直，无名指、小指曲于掌心，拇指按之)相抵。吸气时气人丹田，呼气时小腹外挺、，同时双手用暗劲相顶，然后放松吸气。反复练习36次(图2)。
&&&& 要点：此式为以气化力之练法，采用逆腹式呼吸，吸气时气人丹田，呼气时引丹田之气注入指端。不可用力过猛，宜循序渐进。
&&& 武当五毒手俗称神功掌又叫阴手，是武当门派秘传绝技。因其内外兼修，功力无比，断碑切石势同斧锤，因受旧的传统观念束缚，以及历史等原因的影响传人甚稀，市井之中很难见其踪影，这就给五毒手更添神秘色彩。&&&& 武当五毒手为清朝末年武当大侠邓钟山先生所传。邓钟山先生，湖北均县人，光绪年间应两江总督左宗棠之聘，南下江宁开办学堂，一反武当内家关门授徒之戒律，开课授徒，时称“功家南派”，至此“五毒手”功法得传金陵。。师常言“少林武当，同源异流”，功理功法大致相同。今为了振兴和发展我国的武术事业，继承发扬民族传统文化，特将“五毒手”功法在不变原创的基础上进行整理，以通俗的语言，形象的比喻汇编成文，以献世人，供广大武术气功爱好者学习和参考，亦可做军警护身制暴之武器。&&&& 本文共由三部分组成，即内壮功练法、外壮功练法以及药酒作用辅助法。系统地讲述“五毒手”的功理和训I练方法，使初习者易学易懂，练功时不出偏差。由于对气功的研究涉及到诸多科学领域的问题，本人受水平限制，文中不妥之处在所难免。敬请广大读者、武林同道多提宝贵意见。
武当秘传紫霄玄真悟元功
功法谱文丹田培就真元，子午上下运周天，阴阳颠倒颠。五行阵中响雷电，七星斗罡玄璇。黄庭养育元婴，甘四真人神室现，剑气通霄汉。形神归一逍遥天，跨鹤入圣超凡。修习次第与火候武当紫霄玄真悟元功是武当紫霄玄真派无极神剑门秘传千年之镇门神功，乃道教五秘、玄门九真正脉宗传的证道修真仙术，它是由丹田培元、子午周夭、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成，由低到高、由外到内、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤地进行修习。玄真门的核心功法，或者叫原始功法，是七星玄璇功和黄庭育婴功。它在整个玄真门修真体系中占有重要地位。丹田功至七星功属命功范畴，它主要应用在武功方面，在整个修真体系中属筑基功法；黄庭功至逍遥功属性功范畴，主要是修炼元神，在武功方面则是修炼剑气，在整个修真体系中属炼丹功法；玄天功至游玄功已属传统的神仙术的内容，原称“玄天心法”，主要是修炼奇特的玄门法术。
武当洪拳金锁连环步法精要步法是为习练拳术功夫的首要技法,亦是制敌胜战的关键之道。武当洪拳金锁连环步法是通过进步连环锁扣对方前脚或后脚,施以相合的劲,拧、别对方,令其倒地的动作。练习时先以基础的锁扣步为主,来回一条线单操。扣脚时以前肩及膝关节向下扣压,形成螺旋的拧合劲,做到身法与步法协调一致。待步法熟练后,再施以特殊的手法综合练习,形成精、神、气力、功;手、眼、身法、步,八法合一。应用时随实战之变化可连环锁扣对方,令对方顾上不顾下,顾前不顾后,步步锁扣,如环无端。 现在选取起精要部分，以飨广大功夫爱好者。功法练习 1.滑步前脚锁步 呈实战式,目视侧前方,双手防护于胸前,快速进步(图1),以前脚内扣,后脚蹬地,直接滑步锁扣对方前脚跟(图2)。可反复练习。 要点滑步迅疾,贴地而行,落步生根,神形合一。 2.上步后脚锁步 呈实战式,前脚虚后脚实,双手防护于胸前,目视侧前方(图3),旋腰拧身,速上后脚锁步,以膝关节向里裹劲(图4),意念扣锁对方脚踝及后脚跟。此为左式练习,右式与左式方法相同,应反复练习。 要点肩随腰转,身形如弓,形成小巧的缩合力。 实战演示 传统功夫实战时常能以四两拨千斤,功夫高手从不以拙力打人而是以巧妙的技法制服人。然而技巧的速度与力量并不表现在外形上,往往在不经意间,等对方感觉到时就倒地了。&&
武当派铁布衫硬气功十二式
一、金龟盗甲 预备式：立正姿式站立，右腿往右迈一步。（两脚间距离约６０厘米左右，脚尖朝前，不能外斜和内扣）双手下垂，双目轻闭，舌抵上腭，全身放松，自然呼吸，意守丹田半分钟。 用口齿缝吸气，同时两臂向身前直臂抬起（双手呈龙爪形，与肩同宽）抬至肩平时吸气满，然后双腿下蹲，双臂曲肘下落，同时用鼻呼气。当双手下落到小腹前时（双手相距二寸远），腿下蹲成高马步，（半马步）此时正好气呼出半口。（呼出之气不要超过半口）停半秒钟，然后迅速闭气。（把剩下的半口气闭在丹田，闭气时不能吸气，也不能往外出气），同时十趾用力抓地，收肛，收胸收腹，双腿用力内扣，沉肩，双手向两侧并稍向下用力慢慢外分，全身崩紧，意守丹田。（闭气肘动作参看注解）。 双手用力分至与双脚稍宽时，正好闭不住气（手分的快慢要与闭气的时间长短配合好）。闭不住气时，用鼻一下把所闭之气放出，放气后全身放松，意守丹田，自然呼吸两口，接做第二个（不用再停半分钟），如此做４９次。用十五分钟左右。死守丹田。 二、铁身罗汉 预备式：左脚往前迈一步成高弓步（前脚尖距后脚尖约６０厘米左右，两脚前后成平行四边形）双手下垂，舌抵上腭，双目轻闭。全身放松，意守丹田半分钟。 用口吸气，双手朝身前慢慢抬起，（手呈自然龙爪形与肩同宽）抬至肩稍平。再向下落，落到腹前高时翻手心向上，在抬于肩稍平时，再翻手心向下，慢慢落于丹田前时，正好吸气满。（以上动作都是吸气）稍停半秒，然后迅速闭气，双手用力下按（双肘稍曲，不要伸的太直），同时十趾用力抓地，收肛、收腹、收胸，沉肩，两胳膊上臂夹紧双肋，两腿前后用力相扣（力），全身崩紧，双手用力向后慢慢抓按到胯部，闭不住气时，用鼻将气放出三分之一。然后再用力闭气二至四秒钟，双手再慢慢向后推五厘米，用鼻入出三分之一的气，再用力闭气二至四秒，双手再向后推约五厘米，用鼻放出最后三分之一的气，同时全身放松。变预备式，自然呼吸两口，接做第二个（不要再等半分钟）。所闭之气，一口分三次放出，要放均匀，不要这口放的多，那口放的少。 如上连续图解动作说明做２５次，再换右腿在前式成右弓步做２５次。共５０次用十五分钟左右。始终死守丹田。&&三、霸王贯顶 预备式与第一式相同。 吸气，两掌在腹前交叉，两手相叠，（左手在上，右手在下）。双手直臂由下向上身前交叉划弧，划至头高时手心朝前，（高不过头，离头八寸远）。两掌左右分开，分于两臂与肩平时，两手心向下。两手直臂向身左右两侧继续下落划弧，同时两腿划弧下蹲成低马步（蹲成９０度以下）正好双小臂划至腹前，屈肘成９０度，放于腹部两侧，（手心相对，十指朝前）同时吸气满，稍停半秒钟。然后迅速闭气，再同时猛翻手心向上，双手双臂用力向内扣夹，（双手相距五寸远，双胳膊上挺夹紧双肋）。意守丹田，十脚趾用力抓地，收肛，收胸、收腹，两臂夹紧两肋，沉肩，双腿用力往上使劲，双手如托千斤慢慢起身。托至双腿快站立时。双小臂慢慢向内收，双手掌平，手心向上（掌与肩稍高）翻掌心向前，此时正好闭不住气，（动作快慢要与闭气时间长短配合好）用鼻一下将气放出，同时全身放松。（放气时容易头晕，要意守好丹田）。放气后，双手下落于两胯处，全身放松，自然呼吸两口，接做第二个（不需再停半分钟）如上连续图解动作做４９次。用十五分钟左右。 注意：双手托至与肩稍高时请注意沉肩，坠肘，始终死守丹田。 四、青龙摆阵 预备式：立正姿式站立，自然呼吸，意守丹田半分钟。 身体左侧卧，左小臂撑住地，左手变拳，双脚平放。右脚在前，左脚在右脚后，（左脚尖挨右脚后跟）右手伸直放于右腿上，以左小臂和两脚为力点，全身挺直离开地面。身体慢慢向下方转，同时吸气，右肩与左拳相近时，吸气满。要全身挺直。然后身体猛向上转成原式。同时用鼻猛喷气。（随转身随喷气，转成原式时正好喷完气）喷气时提肛，丹田，全身用力。按上述图解说明，如此左小臂撑地做２５次，再换身右侧卧右小臂撑地做２５次，右式与左式方法相同，用４分钟左右，始终死守丹田。 注意：开始每边做１０次，以后逐渐增加到２５次。
(l)效法自然道家以老子“道”的本体说作为认识论的基础，认为万事万物皆生于“道”，认为人、天、地、道的关系是 ：人效法地、地效法天、天效法道，而道则是顺乎自然规律而自成法规的，这就是老子说的“道法自然”。武当拳功在老子“道法自然”的哲学思想的影响下强调自然，且强调“效法自然”，也就是说武当拳功视效法自然与否作为区别其它拳派的本质特征之一。“效法自然”作为筑建武当拳功理论和技术体系的根基，主要表现为：返朴归真、太极图式、五行变化等。武当拳功的每一进程，都与模仿生物、非生物的结构、形态、性情、能力发生着密切关系。远在战国时期，以“摇筋骨”、“动肢体”和调节呼吸来锻炼身体的导引术，就是“导气令和”、“引体令柔”，模仿鸟兽动作而达到延年益寿功效的。东汉末年华陀的“五禽戏”，是模仿虎的前扑、鹿的伸颈、熊的卧身、猿的纵跃、鸟的飞翔等形象编成。六朝、唐时，导引气功有了重大发展，一些文人、道徒根据前人经验又创造了“八段锦”、“十二段锦”，从武当武功的导引术－五禽戏－易经筋－八段锦－内功图说－太极拳的整个体系来看，自然界各种生命现象特点的模仿是发挥其健身效能的奥妙。武当拳功在其形成和发展中，远取诸生，近取诸物，像其形，取其意，学其长，利其用。这种对生物、非生物从动作、器械、名称、方法、特点等全方位的仿效，正是返朴归真的和谐现象，是武当武功对道家“天人合一”观念的运用。天指自然，“天人合一”指人与自然在本质上是相通的，一切人事活动只是顺乎自然。顺乎自然之运行规律者才能生存和发展。练习生物和非生物得以延伸的合理动作，求得与自然的同步和谐统一，使人这个因子，溶于大宇宙众多因子的运行之中，才能获得永恒的存在。仿生返朴是武当武功形成和发展的源泉，人在模仿和改造中又创造了人类极大的精神文明和物质文明，发展了人类适应自然界的办法和技巧，反过来能动的改造自然，成为自然的主人，这种主动性的力量，只有人的智慧可以实现。太极拳“拳名为太极，实无极自然之运行，阴阳自然之而合也。”中国的《易传》把天地未分的原始统一体称为太极，太极即是宇宙的本根，天地万物的根源。 宋代周敦颐《太极图说》指出：“自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”太极的一动一静而产生了天地万物，描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发生图式。拳名太极，就是以拳来体现人与自然的合一。所谓“拳为小道，而太极大道存焉”。即拳为道，道在拳中。练拳的过程，也是人与自然求和谐统一的过程。形意拳以“心意诚于中，而万物形于外”的自然统一观为基本理论。以三体式为功，五行为法，十二形为拳。三体式是形意拳的基本桩式，也称三才，即天、地、人，视人丅体的上中下、头手足而言，即融贯天、地、人为一体。五行拳法即以劈、崩、钻、炮、横。五拳按自然界的五种属性金、木、水、火、士五行相配，“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”并以五行相生相克的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的合一。 (2)拳术整体武当武功之奥妙，在于重视身心合修之练拳效果，这是“宇宙整体”观在拳术整体中的具体运用。武当武功极重净化精神，认为先以心使身，再为身从心。练拳功首先要心灵净化，排除杂念，具有超脱世俗纷争的意境，这叫做收心，也叫入静。只有收心、入静，才能在练拳中精神贯注，意识集中，从形体活动中去贯勤肢体和改变气质、充实心府，达到端庄品格操行、增强体质的效果。太极、形意、八封等诸种拳套更强调“内功外修”，认为人丅体是武功的载体，武功的强弱与武功载体的强弱是密切相关的。载体又分内外两方面，外部强壮固然重要，更重要的却是内部强壮——内壮。内功外修的实质，就是要达到内壮并从而达到整体强壮的目的。武当各家各派对于气的理解，赋予的涵义及如何练气，虽不尽相同，但一致认为练气是达到身心合修的基本条件。拳家们认为，有气则生，无气则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱，要健身养性，必须修炼人的生命根源基础——气，以增强生命力，这是最根本的，这种从内到外，再又从外到内的往返，从而达到完善人丅体这个小宇宙，进而体认宇宙万物的本根——元气的生命价值，促进精神、肢体、脏腑符合生命的自由运动。拳术整体还表现在构建武当武功技术的各种要素和环节上，从动作看，均需丹田带动，由腰而胸、而背、肩、臂、手。武当武功形体运动中的伸缩、起伏、翻转、俯仰、回环的变换方法，可以说是以腰为轴的运动方法，腰是上下肢的总枢纽，身体依据技击特点变化时，固然要以动作的技击要求来动形体，但不管千变万化到何种程度，总是以“大轴带劲”，以髋、胸、头、四肢为表现来完成的，这是武当拳功饱满流畅，自然协调，完整合一的基础。武当武功既强调形体活动的程序性，亦重视韵律的合理性，韵律不同于武术动作的节奏，但又寓在其中，有区别又有联系。在武当武功动作中含在神里形间，神的韵昧，形的格律，既是无形的，又是有形的。韵实质为内在感情，形指身体运动的规律，“无韵则僵化”，“少律则无准则”。具体来讲，律是针对动作的起伏、幅度、范围、时间及相互关系而言的，如逢开必合、动中有势、拧中寓倾、转体留身、动中求静、身法迂回及塑形有线的规律等等都是律的体现，违背了这些规律就失去了拳术的整体性。韵是实现律的内在感情，就是意念活动，是律的先导。没有对动作整体实质的深刻理解，要使念动的感觉准确无误是不可能的。例如刺剑、劈刀的动作，都应有触到实物的实感。“刺者伸，劈者够”；“伸”、“够”就是身体触到实物的要求，这种触物感就是意境。武当武功的动作均带有攻防含义，要使攻防含义在形体练习中体现，首先要在内在感情上下功夫，这也就是常说的要有二感：即理解技击性体会实感，理解力学律动体会节奏感。只有从韵律上下功夫，才能做到内景和外象的整齐划一。总之，腰为轴心，韵律合理，进一步体现了武当武功的内外、上下、攻防、整体合一，“法自然”的特点。
武内功是武当内家绝技，通过习练确有奇效。不仅有强身健体之功效，而且在练到一定的层次后，能抗击排打，利于搏击，调发人丅体潜能。在练功的过程中，要掌握火候，循序渐进，功夫日长。若暴行横练，损气伤身，重者药石无医。因此，一定要循序渐进。一、换劲式西南背北而立，两脚横开与肩同宽，脚心含空，两眼乎视，牙轻扣，双手自然下垂于体侧．意念集中，身心放松，然后两手指尖相对。上身前俯，掌心着地吸气，起身时则双手握拳用劲向上提拳过头顶猛力向下丹田喷气，双拳拳心向下沉于下丹田。反复49次。二、插掌式两脚平行，横开三脚掌宽。马步站立，双手握拳置于体侧腰部。右手拳变掌掌心向上，左手不尖，吸气时向右上方划弧到头右侧翻腕，指尖向下，猛力喷气，同时手迅速下插于裆下。反复做49次，左边反之。三、标掌式脚同图五，吸气时左手不变。右手变掌从体前向左侧划弧，掌心向上，到胸前时翻掌，手心向下，猛力喷气，向右标出。反复做49次，左边反之。四、腰腹式同前马步站立。吸气时两臂张开，握拳，喷气时右手打击下丹田，同时左手打击命门处，双手左右交换进行，连做48次。五、丹田功两脚乎行略宽于肩，自然站立、吸气，双手从下丹田气至头顶双手合十，喷气用掌沿击打下丹田。反复做49次。六、独立式用右脚单立，左脚放于右膝上，双手合十，蹲下时吸气，站立起来时喷气反复做48次，左脚反之。六、双鞭式同前马步站立，双手握拳，拳心向上，置于腰侧，双手由拳变掌，掌心向对，吸气付双掌向前推，再向两侧打开后，由双掌变拳时，喷气，同时用劲夹击腰部。由轻到重，反复做49次。八、练背式双脚略宽于肩，距墙半尺，背墙而立，双掌心相对，吸气时，向前推，再向两侧打开后，由掌变拳；喷气时用背猛力碰墙，同时双臂夹紧。反复做40次。九、撞胸式面向墙转角处，平步站立，吸气时，双臂握拳置于休侧，喷气时以右胸撞墙。反复49次，左边反之。 十、头功式双脚略宽于肩，面墙而立，用头顶墙，双手自然垂于体侧。吸气时，两手从两侧打开，喷气时，合于腰侧，头用劲顶墙，同时，双手握拳用劲向前平冲。反复做48次。十一、碰击式姿势同前，只是吸气时，头离墙，喷气时头碰击墙面，由轻到重，反复49次。十二、铁牛式双拳拳面着地，同肩宽，双脚同肩宽，脚尖着地，身体平直，吸气时俯身于地，喷气时，双臂猛力撑直。反复49次。十三、单臂式要求同前，左右单臂支撑连做49次。十四、倒立式面向墙堕，距墙一尺左右，双手拳面着地，俯身倒立，吸气时双手用力撑直，喷气时将头撞地面反复做49次。十五、还丹式双脚同肩宽，自然站立，双手从两侧打开，捧气从头顶贯气下丹田，静站15－80分钟，气行大小周夭，收气下丹田归宗。十六、收功式双手从两侧打开捧气从头顶贯气下丹田，左内右外双手重叠（女性反之），正反各36圈，搓面疏头，擦背，再捧气贯丹田，静站3分钟收功附注：吸气：一是用鼻自然吸，气：二是用口吸气，牙轻扣，舌抵上腭，留一丝缝将气吸入。要求吸气均、长、课、自然，不憋气、闷气。喷气：是用鼻将吸人的气用丹田发力迅速喷出，二是用口将吸人的气用丹田发力，并通过发“哼”，“哈”、“嗨”睄三种声音，迅速喷出。要求在短时间内顺利书f完体内浊气。并瞬间发力用劲
武当乾坤门人丅体禁击穴位歌(包括点穴及解穴)脑户神庭穴，息会络却接。玉枕与角孙，颅翩承灵接。承泣神道处，灵台膻中穴。水分神阙部，会阴横谷地。气冲手五里，基门承筋接。青灵乳中处，鸠尾云门穴。臂膈三阳络，缺盆人迎夺，合谷三阴交，肩井冲阳接。筋缩与哑门，风府华盖穴，玉堂阳关地，命门大椎接。长强及期门，太冲解貉穴，环跳与太阳，下关颊车穴。曲池与太渊，中极至阳穴。脊中及巨骨，天柱廉泉及。旋机与昆仑：太貉涌泉穴。扁贞肩胛处，天宗至室穴。通里阳陵泉，丹田大杼接，承山委中地，天井三里穴。七十二穴处，切忌用重击。上推下揉解，脉气通即愈。缺盆肩井闭，须点三里穴(足)，昏迷人不醒，急刺十宣穴。针灸亦可解，宜取救晕穴。合谷与人中，亦可解晕迷。百会人中地，合谷三里穴。环跳与阳陵，委中承山穴。再加三阴交，回阳九大穴。再须推揉助，闭穴皆可愈．附：人丅体禁击七十二穴所在部位详解①脑户；在头后脑正中线枕骨前上方凹陷处即是．(参见附图，下同)②神庭：在头前额正中线上，头发根起向内一大姆指横量内边沿处。③额会：在头前额正中线上，头发脚起向内第三横量大姆指内边沿处．④络却：在百会旁左右各一大横指再向后下一大横指之直线边沿上。⑤玉枕：在络却后下一大横指，脑户旁一大直指之边沿上。@角孙：在耳背上正中折耳八发内处正中即是，将耳直折量比之。'⑦颅颖：在耳后耳上青筋正中一小横指上边沿即得．⑧承灵：在后脑上方、百会穴左右两边，直量三大拇指之边沿即得。⑨承泣：在两瞳子正中线直下，下眼皮上凹陷处即下眼皮泡脚正中。⑩神道：在背后正中线脊梁上，自大椎骨下边数至第五脊下边凹处即是．11灵台：在神道之面一椎下边沿凹处即得(j!jJ火椎数下第六椎下边)．12膻中：在胸部正中线上及平两乳头横线之交叉点处。有一小凹陷孔处即是．13水分：在肚腹之正中线上肚脐眼之上方，大拇指横量之上边(肚脐边量起)沿处． 14神阙：即任脉正中线上之肚脐处是穴，即肚脐眼是也。15会阴：在前后二阴之中央，即生殖器与肛门之连线之中央是穴．16横骨：在前阴之阴前上毛际内横骨之正中处．17气冲：在腹股沟斜纹中，离横骨端旁两大直拇指外边沿处．18手五里：在曲池穴直上三拇横指处，即屈肘之肘弯横纹头直上三大横指处．19基门；在膝内侧膝弯横纹端直对腹股沟直线上八大横指交点处外前方一直指处。20承筋：在膝弯中线直下四大横拇指下边沿中线交点处。21青灵：在肘内后下弯横纹头处直内上三大拇指(横指)大筋外侧处．22乳中：在乳头上正中，即锁骨下对两乳直线六肋五肋之间，妇女应酌情取六肋间乳直线取之．23鸠尾：两前肋骨交叉正中线，肋骨柄下端尽头处软骨尖剑突处。24云门：在锁骨下边两肩与胸肋连接内侧胸两侧凹陷处，离胸正中线五大直量拇指处25臂懦：在手五里穴直上四大横拇指处，离肘尖横纹头直上七大横指处．●武当乾坤门第二十一代传人●王树璋传授
武当天罡掌功法练习 && 天罡掌功法属于武当功夫中秘不外传的上乘绝技之仪，五、六年工夫可成就阴阳相兼之劲，举手便可裂金碎石，三米外可制人，还可达到内气外放，外气内收。&&&& 天罡掌功法分六阳式、三阴式，九式练习。&&&& 预备功：每日寅时（早3－5点）起床，选人静气新处，活动筋骨后，面南背北盘膝坐下。口目微闭，舌抵上腭，脊椎正直。&&&& （一）百川归海；左手在内，右手叠按于左手背，左手劳宫穴贴在下丹田部位，意守丹田3分钟，再采用顺呼吸法（长勾细），双掌按顺时针方向揉摩丹田九十九圈，速度均匀。意想把周身之气都揉人丹田成团（此式将周身散乱先天之气收集丹田）。&&&& （二）绝浊风清：接上式，两臂向前伸直，双手成自然掌，掌心向前，用顺呼吸法（长勾细）。吸气，意想天地精华之气从头顶百会穴，双手劳宫穴吸进集送丹田，同时两臂缩回胸前，提肛。呼气，意想体内浊气由双足涌泉穴排出，同时双臂向前平推至直，松肛。如此呼吸反复练习十五分钟（此式来集天地精华，排除人丅体浊气）。&&&& （三）劳宫开合：接上式，站赴，两足距同肩宽。两肘屈曲，两掌相对如抱球状，意守劳宫穴五分钟，自然呼吸。接着两掌对挤至相距8厘米（注意体会有气对顶惑）；再拉开至相距一肩宽处（注意体会有气牵拉惑）。重复九次（此式练发放外气）。
武当纯阳内功拳精要 (九阳神功之武当九阳功)武当纯阳内功拳以三园六部九字归一为之宗，三十二句拳诀为之要，称谓宗旨纲要，循环演化百三十六式歌诀，以司呼吸之法，练气养气缔结“丹田”之功，以运养五脏、五腑疏通四肢百骸、筋、骨、皮、毛，以获得内功拳术所发挥的作用和效果。武当纯阳拳：“动静以养生，刚柔则御敌”，遂分内外之运用，是对其修练层次而喻，实为内功精微内涵，是运用的范围所在。其法在修练经空穴脉络，对内以灵根结丹之玄机疏导经穴，运行脉络，安养五脏，滋润六腑，以得精相交，气形相合，神形相依；对外丹气充实以运养其肤，体内丹气的潜发以贯达四肢百骸、筋、骨及脏腑，以养其身；内炼成则外亦 成；外炼成则内已入内景，内外浑园之一体，此内外融为一体，阴阳合为一道，刚柔寓于一身，皆一统于武当纯阳拳修炼过程之中。《云芨七签》卷九十一《九部名数要记 十三虚无》中说：“呼吸中和，缓形从体”。《墨子闭气行气法》中说：“凡欲行气，先安其身，而和其气，与气无争。”武当纯阳拳内修秘诀中云：“司中和滑泽之机，调阴阳二气入腹，动形静引，意在阳中之阴”。这段内练秘诀基本上阐述了炼功于内的实质所在，说明了呼吸、形体、意识三者间的重要关系。所谓“中和滑泽之机”即指运用柔和、缓慢、深细的方法进行呼吸之功，这种平调中和之气，在静功诸法中运用良多，然而在动中以求中和平调之机，显然内意欲深，实有静功所不能及之处，这种呼吸深长细致入腹之功，如同“闲庭信步”缓缓从之，以形动除却一切杂念，动中以求 静，从而达到静性之境，缓柔、松静自然则把意、气、形又统一在运用之中。中和之气重在缓、柔、松、静自然形体的配合下运用，是修身养性的重方法之一，在这一方法之下，以自然而然而为之，从而将逐步的悟出心、意、气、力、势、的统一表现。以形成一体的动意在其中的高级境界， 称为“动形静性”的高级境界，以娴熟之中自然而然为之，功夫练到此境意在其中，意形相随，气形合一，气致百脉，做到气血和顺、疏畅运行遍体内外合一。同时行拳之中也做到了精宜玄鹤展翅飞，含胸拔背气沉丹的要求。长期修炼忽而出现飘飘欲仙之感。练法到了如此境界，显然是运用方法正确的结果，其结果必然导致内气畅行百脉之中，运动五脏六腑之内，穿四肢各节之梢，通百骸筋骨之间，营养通过经脉气的输送和传导作用，增进了人丅体全功能代谢，从而收到养生益年的效果。产生这一效果的一另一条重要原因，是阴阳二气入腹的方法所致。所谓阴阳二气入腹，即可想象入腹（丹田）的作用，及沉丹聚气所奠定的基础对内功修炼的关键影响。阴阳二气从表面看来，即为深呼吸之法，实则以吸进之气（后天之气）结合于体内固有的气（先天元气）。在腹内合成尚未混元之气，则先排挤出体内废浊之气，当浊气呼出之时，其第二次吸进之气则下沉入腹，推压第一次进入之气，使第一次吸入之气正式与先天之气合成，以形成“混元一气”，即“纯阳一气”或称为“真元之气”，以此产生循环、滋生、促进，称为“后天补先天，先天促后天”的交换玄机，故一呼一吸谓之“阴阳”，“二气”乃先天之气与后天之气的合称。长期武当纯阳拳内功的锻炼，特别在呼吸上的运用，增强了阴阳二气的深入交换的功能，挖掘了潜在的能源滋养五脏六腑，然脏腑之精复又通过阴阳二气凝结精气于丹田，以凝结丹田之精气，复又提供给全身，产生无穷循环滋生之道。武当纯阳拳的练功方法，是以顺其自然为之道理，产生必然的运动效应。自然加以运用之时，导至意、气、形高度的集中配合，练者不能达到自然心境，产生偏激情绪则是方法上的错误，逐步的自然而然掌握运动方法，才能达到意、气、形的统一协调。实践告诉我们，练者倘若心情平静，身体、精神放松，自然的重心在丹田或在涌泉，将气顺导下焦，复得气顺神守，则为自然之道。顺其自然内外以缓柔松静行之，重在“阴柔之息”，这是功修于内的秘诀所在，以不用拙力、不产生粗息、呼吸于动作配合完整为“阴柔之息”的重要内容，至此能渐入自然意在其中。习者若要达到随心所欲的境界，在长期实践中要加以全面理解、摸索前进则是成功之道。
内修是纯阳拳全法修炼的一部分，侧重于内的修炼，同时也能起到外强的作用，以触动内气贯达肌肤的实际效果。为使这种内气潜发的效应，继续扩大、增强，以致形成反相之抗力。则势必运用“阳刚之气”强化内在功力的充实作用。“阳刚之气”与“阴柔之息”。是纯阳拳法内功修练的的两种相对的呼吸方法，以导致各重一隅的重点修练目的，具有各尽其能的练功特点和效果。两者之间且又有统一协调，相互依存，相互为用的关系，由内通外，由外入内，阴阳互根，刚柔相寓，内养外防正是纯阳拳的精微体现和实际的运用所在。外练旨要，仍然以“中和滑泽之机，调阴阳二气入腹之实，动形静性，意在阴中之阳”。说的是以缓慢、柔和、深长的吸气，吸气之中身体要保持松静、自然、动作舒畅、心情平静，吸气深入腹要如同“闲庭信步”一般，如同玄鹤飞起之势，神领意随身若飘然之状，使全身处于至柔的松弛境界；呼气同样是在缓慢、深长中进行，充实丹田内气的鼓动作用，全身以丹田为中心的集沉收紧感，使丹田在意、气、力、形的综合作用下，得到气充力足，至此一运动气力，则丹田内气横溢，奋发于所调用之部位，以令上则上，令下则下，令左则左行，令右则右至，皆出丹田内功所主，由心法所致之结果。其结果首先以呼吸之功为入门之基础。纯阳拳内功全法修练至深，呼气沉实即感周身坚实无比，内气于周身贯达。至上乘，运用心法则能使气血内行于五脏六腑，中行于百脉之中，外行于肌肤筋骨之间。 武当纯阳拳的内功修炼势必强调意、气、形的关系问题，这是一条重要因素。当然意、气、形的统一协调，不只是单指纯阳拳的运动而言，而在“静是通过运动达到静养的目的”。纯阳拳动中求静亦云：“修身养性”从而达到身心健康的目的。其意、气、形三者，是以意所主导的，亦云：“一动意在其先”，意则是由心所主。《灵枢 本神篇》中说：“所以任物者谓之心”。说明人丅体外在的活动表现与思维活动是由心来完成的，当然心主神明和血液，神是思想活动的一方体现，但是以意引气，气推血行的一种人丅体统一活动的形式，这种相互间的微妙关系一笔是难以说清楚的，但必须要认识到的一点是，意指导气行，而又指导形的运动，三者同步统一配合，纯阳内功拳如不能达到意、气、形统一相随就不能达到动中求静，也就不能达到导引疏通经络的目的。强调一点的是意、气、形的内容具有两层意义：一指粗向的意、气、形；一指具体的意、气、形。所谓粗向，是与练功比较而言的，故称为“粗向”。
太乙丹元哼功武当拳术均重内力，即重视丹田真力的修炼，打“丹元哼”是最重要的修习方法。通过自打“丹元哼”，可使小腹中内气鼓荡并因而产生弹力，真气周流胸背使周身都产生弹力。练习到一定程度后，周身可在受到外力击打时，可不须思考自然产生弹力将外力弹回，最后使周身无处不弹簧，碰到何处均可反击。由于弹力来源于丹田中的元气，因此称之为“丹元哼”，可称之为武当拳术的秘中之秘，其法简单易修，一劳永 ，对于健康强壮腰腹之力有不可思议之奇效。1、预备势自然站立。2、双手松松握拳，身微下蹲，膝盖弯曲，同时身稍左转，右手向正前方伸出，虎口向腹部，高于肚脐平，左手向后扬起，虎口向后背高于腰齐，目视左前方，鼻长吸气，小腹略内收。3、双手同时以虎口部位向腹腰处击打，右手击在肚脐下约一寸处，左手击在“命门穴”处：双手着身的一瞬间小腹自然一鼓，以弹力迎击双手。同时闭口鼻中发“哼”声，声音短促清脆，一发即停，短促呼气。注意：双臂一定要放松，双腕双手都要有松劲，以两肘为轴两小臂及双手如两条鞭子般击在腰腹上，千万不可用拙力，两手的手型为“虎爪手”，呼吸要长吸短呼用鼻进行以呼吸配合动作，有节奏进行，此为一次。4、接上势，身向右转，目视右前方，同时双手左前右后伸开与前势相同，鼻中吸气接着鼓腹，双手以“虎爪手”合击腰腹，鼻中闭口发“哼”音，声音短促清脆，短促呼气。注意：双手击腰腹，小腹鼓弹呼气及鼻中发音一定要同步进行，不可有先后。如此一左一右最少打击四八三十二次为一组，多打不限。击打时全身都要放松，身体始终保持微弹的姿势，可以随着伸臂和击打的节奏略有起伏，但双腿决不可站直，上身则始终自然挺直，一般每两秒钟击打一次。击打一定要在空腹时进行，一般每日早餐前练习一次即可。5、上式击打完毕后身体站直恢复自然站立的预备势，准备下述动作。接上势身微下蹲双膝弯曲，双手松握拳成“虎爪手”形，分别抚与小腹两侧，拳心朝上准备以小指下的拳缘部位击打，鼻中吸气目视前方。6、双手同时前扬，再双手小指下掌沿部同时击打小腹两侧，小腹同时鼓荡鼻发“哼”音为一次。此步呼吸极为短促，基本上可不计呼吸，只是短促连击八次，连呼八次。击打速度约为每秒两次。7、将前身两侧分为四级，即下由小腹两侧起为第一级，肚脐两侧为第二级，两软肋部为第三级，腋下硬肋部（乳房边）为第四级。以双手同时击打两侧部，同时小腹鼓弹，鼻发“哼”音，双手发鞭劲。每级击打八次，四级共三十二次为一组。8、前身四级打完后，将双手向两侧伸，手心朝前，双膝弯曲准备击打，鼻中长吸气。接着以两手掌根部位，击打左右两肋部，同时小腹弹鼓，短促呼气，鼻发“哼”声。共击八次为度。9、接着双手后伸，然后同前以虎口部位击打后腰部两侧，小腹弹鼓，短促呼气，鼻发“哼”音，此为一次。再将后身按上中下分为三级，腰部两侧为一级，两软肋后侧部位为第二级，再向上一寸处为第三级，每级击打八次即可。此时的节奏与前腰腹同击时相同。以上由1——9为“丹元哼”的全套功法。注意事项：“丹元哼”除了具有强烈的保健和抗击打的功效外，还具有保持功力的特效。此功为每天必练之功，将全套功法练完后以此功收尾即可。另外武人如昨夜有性生活，今早就只练“导引四式”及“丹元哼”即可保持功力不退。
武当金针指功
金针指功为武当绝技之一，此功法简效宏，气感强，一般练至20天后，便有很强气感，练法也不复杂。坚持5至7月后，即可用于实战，也可点穴。此功练成后易伤人，一般使用须慎重。金针通背：练功者面南背北直身站立，两脚横开略比肩宽，两腿自然站立，脚尖略里扣，两手下垂于大腿外侧，掌指向下，下颚微收，口微闭，百会上顶，双目低垂眼帘，气沉丹田，精神饱满。按顺式呼吸，鼻吸鼻呼，凝神意守脐下三分丹田处。站立一分钟后，双手由两大腿外侧向上缓缓抬起，高度与肩平，掌心向下（以通地气），气贯指间。与此同时，双漆慢慢屈曲下蹲，高低可根据个人具体情况而定，漆盖不要超过脚尖，重心落在两脚底足心涌泉穴连线中点上。 全身肌肉及关节放松，呼吸柔和自然，呼气时丹田之气沿手臂内侧奔至十指指间，吸气时以意领气，从十指指间沿手臂外侧上升至头部回归丹田。如此反复练习，天长日久，便可使气聚上两臂及十指。初练时必觉双手臂及双腿酸、麻、胀，每次仅能练习5分钟左右，以后随着功力的增加，每次练习的时间可逐渐增加，直至每次练功时间在60分钟以上。效应：练习20天后，自觉胸腹、背热流滚滚，双手、双腿、双臂等有关经脉穴位有跳动及发热等气感。磨金针：找一块10厘米厚、40厘米宽、80厘米长青石板，用砖头将石板平稳垫起，高度同练功者站马步时腰的高度齐。练功者马步站立于青石板前，双手十指象弹钢琴一样至于石板面，两眼微闭，略入静，调息片刻，神气贯注于指、指尖及双手劳宫穴，用十指指尖在石板上先顺时针磨擦36周，再逆时针磨擦36周，尔后运腕力用双手十指指尖打石板，力量由小至大，次数由少至多，渐增加至五百次，早晚勤练。如此练习两个月后，两手拇指回屈向掌心，用其余四指点打，再历两个月将双手小指回屈向掌心，用其余三指点打，最后减至只用双手食指点打石板。以上动作均口闭合，用鼻自然呼吸（呼吸最好不要出声），意念集中于食指和小腹丹田。收功时，用指尖在石板上先顺时针摩擦36周，再逆时针摩擦36周，双腿伸直站起，意守丹田片刻即可。
武当大力鹰爪功&&&& 大力鹰爪功属武当内家拳功法之一。用于技击，威力倍增。此功分三个阶段和三个不同的境界。&&&& 第一阶段：刚练鹰爪力&&&& 用两个小口之坛（重量以能够提得起，稍加一毫则不能为度），以五爪捏住提起，提至同肩高，双手两边分开成水平线伸直。凝神敛气于丹田，缓缓地、均匀地呼吸，同时兼练弓步、马步等步法的转换。初肘必气喘力疲不能持久，行功日久则不觉费力，且可坚持至半个小时不喘不汗。此后每隔一段时间便加入一斤铁屑或沙石，不可贪多，待可持半时之久时，再加铁屑，直至连坛带铣屑重25公斤止。轻若拈羽，历久不觉其苦，第一段方为成功。此时指力精绝，看于人身，鲜有不折者矣。&&&& 此段功夫要循序渐迸，精疲力尽时，要略事休息，调息数口，待心平气静再继续练功。不能勉强支撑，以防岔气伤身，得不偿失。每天朝夕两次，每次8小时。练成第一阶段大约需二至三年光景。&&&& 第二阶段：柔练鹰爪力&&&& 两脚分开约二尺宽，身形下蹲，人腿成水平状，百会穴与会阴穴连成一线，双手轻握，手心向上置于腰间，全身放松，平心静气，聚鹤凝神。一手五指分开，指掌分劲，掌心内凹，虎口圆撑，似掌似爪，似抓一大皮球，缓援地向前用内劲（手臂肌肉紧张）内旋成手心向前下方伸出，略高于心口，同时缓缓地吸气。意念爪指似粘上一物，就在一念瞬间，口中吐气发音发出短促的“嘿”字音，由抓球手势变成内扣成爪手势快速地拉回至腰间成爪心向上之势。在意念上有拉千斤之感，且有捏碎坚硬之物之势。吐气发音的同时，神情要为之一颤，十趾牢抓地面如入地生根般。吐气后，身体要有短暂的放松，同时呼出余气，手成轻握势如初。接着换手伸出拉回，先右手后左手，缓伸快拉。练功次数不限，视精力预定。&&&& 此段功夫要注意手臂不可伸直，肘要略曲，肘尖外撑。吐气发音不可断喝。这一阶段是由实八虚，由阳刚之劲转化为阴柔之劲阶段。&&&& 第三阶段：空练鹰爪力&&&& 第三阶段较前两阶段为难，此段功夫纯以凭空得劲。此段功夫最忌用力，要全身放松，一伸一收皆要缓缓行之。&&&& 早晨向日，夜晚对月。伸张手指凭空撕抓，伸出之手敛气于爪罩住日月，收回之手将日月之气纳入丹田。&&&& 此段功夫成就，可以发阴柔之劲隔物伤人于无形之间，受击之人阴寒之气透入骨髓中，无药可救。练此功者，可敛气于掌控制负有阴阳两气之物。但学练此功且忌存伤天害理之邪念，否则会受天道惩罚。
武当分筋错骨缠龙手分筋错骨缠龙手又称“沾衣十八跌”，是武当紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。是由本门开门祖师。明朝成化年间武当紫霄官玄真道士、江湖圈内称为“玄剑神掌”的玄剑子元贞道长所创。笔者自幼随祖父李文明、叔祖父李文仲修习玄剑武技，略知斯技玄妙，现遵师命整理出来，供玄剑武技爱好者参修。&&&& 缠龙手讲求内外双修、六合归一、抓拿化打。缠困锁闭。具有三盘困锁、九节缠拿、搭手即跌。分筋错骨的搏杀功效。由于它专门控制敌之十八大关节，而自身十八大关节又可处处拿人，所以又形象地称之为“沾衣十八跌”，它既非人们所说的十八种跌拿手法，亦非十八种地躺跌摔动作。它是在内功、内劲训练的基础上，综合运用化打合一、缠拿锁扣等技巧而形成的一系列实战技击方法。缠龙手没有套路，只有内功训练。内劲训练、操手训练、缠手训练等练功方法。此功看似简单易学，但却易学难精，只有经过较长时间的艰苦训练，才能领悟到缠龙手技击的玄妙神奇。&&&& 一、缠龙手的内功练法&&&& 内功是一切内劲的基础，没有内功，就无法训练出内劲，缠龙手绝技中丰富细腻的技击手法就成了无本之木，无源之水。根据《玄剑修其次第论》的要求，修习缠龙手绝技必须有紫霄玄真内丹功第一部“丹田培元”和第二部“子午周天”功法做基础。从缠龙手形成的历史来看，它实际上是为了配合紫玄丹功而设计的“动练金丹法”，只是到后来逐渐成为用于防身自卫、弘道护法的内功武技。&&&& （一）丹田培元功静修丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑修真武学的内功心法，它以上中下三丹田为锻炼对象，主炼精、气、神，其中又以炼下丹田为核心，功法运用观想、意注等方法，激发丹田内的真元之气，在人天合一，气在人中，人在气中的高功能态中，逐步营造锻炼金液大丹的丹材和丹鼎。丹材需纯，材不纯则丹难成；丹鼎须固，鼎不固则丹易走。&&&& 丹田功注重三调，即调息、调身、调心。调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修。法简而效茬，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习。练习丹田功不仅可以为武技打牢内功根基，而且还具有法邪除病。保健养生、增智益慧、延缓衰老等功效。丹田功为什么要以锻炼下丹田为功法核心呢？为什么又要三田共修呢？这是历代先贤圣右千百年来在长期存思。观照的身心修持实践中，逐渐探索出来的能够较快激发真气的良途佳径。下丹田指由神瞬、命门、关元、会阴、尾同等丹穴所围成的球状生理空间。其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之机微，上下分天地判阴阳，四周列五行布八卦，是人丅体生理功能的分配、调整、强化、优化的机枢，是真元之气汇合混化之处。前后有神阙。命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在积液化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合适的修真过程中，总要精。气、神三者兼炼。在炼精化气之时，要扫灭妄心，常一存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺全以伏燥气，三田共炼，天、人、地三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中。紫玄丹功，虽迭分九乘，实则玄功总是一部，若将性命双修的过程分割开来，按阶段单修，不知阴阳互根，周天无隙之理，虽有一时之效，终难成玄门正果。丹田培元功以站势练洁为主，以坐、行、卧、立诸势为辅。修习者要站、行，坐。卧不拘一势，坚持生活中练功，经常做到外形端庄安逸，内观师像心存玄真。法诀云：无法须学法，有法不泥法，无法之迭为妙法，法无所法为至法。
1、凝神气穴法或站或坐，双手左上右下叠放于腹前，手心向上，全身自然放松，百会上领，下颏内收，二目平视，唇牙轻闭，松肩坠肘，含胸拨背，塌腰合胯，敛臀撑裆，收腹垂阎，命门微鼓，气沉丹田，舌抵上额，神光内敛，收入祖窍（山根穴内），全身放松，适舒安逸，意将身体与大自然融为一体，我心是宇宙，字宙即我心，浑浑炖沌，无我无物，心无所挂，意无所牵，念无所思。约5－15分钟。待心平气和之后，意想天目（山根与玉枕连线前三分之一处）洞开，发出一束白光下注喉管，到膻中后变为红色光，下沉腹内气穴（神阙与命门连线后三分之一处），变成蓝光，充满下丹田。上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球。静观5一15分钟。然后观想三丹田合三为一，于小腹内气穴共聚成黄色丹球，丹球吸纳宇宙之真气（夺天地之造化）。约5－l5分钟。丹田处可观想师像。父母像，或历代圣贤祖师像，如老子。吕祖等。口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁，灵妙玄通”，“守神气、安五脏、复无极”等语句。建议观想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到内体震动最大为好，在此不强作要求。2、阴阳既济法姿势要求同上，惟双手前抬起约10厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，&& 108呼吸后，观想光色全部渗人丹球内，忘掉自身。观想丹球在呼吸，108次呼吸后接练下势。3、丹球内转法接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照。意观气穴中丹球下行会阴，后经尾阎上移命门，向前至神瞬下行关元，里推丹田气穴，如此36周，再反行运转24周，再由丹田人命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转36周，再反转24周、最后收入丹田。4、太极球周转法观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田。意将丹球沿神阈、会阴、命门形成的前后立圆转动108次，反转72次。然后在带脉形成的左右平圆转108次，反转72次。最后沿会阴、气穴形成的坚圆转动108次，反转72次。5、三田合一法双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯人士丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田。贯行36次。再贯气玉枕、命门、气穴36次。最后裹气山根、膻中、神阈、气穴36次。6、收功法双手搓热于洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反36次。拍打胸、腹、腰、背各36次。揉膝、前后俯腰各36次。赤龙搅海（转舌）左右各36次，吞津72次，每左、右、中分别吞人下丹田。（二）子午周天功静修人身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰，称之为子午周天活。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有根多差异，突出地表现为顺四时，任自然：以日月运行规律为法度。法诀云：迢本无为法自然，真人立像假名圆，平常日月皆彰露，打破方知意为先。子午周天功的练法有呼吸周天。文武周天。卯酉周天。甘四气周天，十二时周天等等。初级练习以前两种为主。现介绍如下：1、呼吸周天法呼吸周无法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，－呼便咽，水火相见。因诙仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便迭门。法以吸气时意观一点真阳之气生于海底会阴，一吸便提，意送真气由会阴上行关元，人脐中，后推人气穴；呼气真气下行尾阎，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸官（上丹田），并化琼浆甘露，下落人喉，点点滴人心中生血化气，下往气穴，如此行气36息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶因会穴（百会前一寸），沿脑中人喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真垢化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾阎、会阴，上归气穴。如此行气24息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸人气穴，百会下落甘霖人气穴，化为乳白色丹球。
2、文武周天法文武周天法，就是运用文火。武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真振运行的通道。文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾阎）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神瞬）、亥（关元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”9次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未。申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”6次，吸气自然，行四个呼吸。卯，酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是6次和4次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移人下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子的.在会阴，丑时在尾阎，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。3、阴阳周天法武当玄真神剑门是以丹功。武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技著称武林，而内功武技的形成，则以真气贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则。由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。其功法如下：或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。中指向对，上提至膻中，内旋立掌。手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾阎，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。手心向下，中措相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复36次。双手左右两侧推拉按捧36次。庄上托右下按，右上托左下按各36次。左转腰右推掌，右转腰左推掌各36次。双手上捧托，下压按36次。以上惫念同前。收功法同丹田功。二、分筋错骨缠龙手内劲练法当内功训练至全身有沉重感或在运功有空气阻力感时，即可练习内劲功法。动作要舒缓自然，用意不用力，要体会观想自身与外界的感应，不要运气引导。（一）撑天按地自然站立，两足开立与肩宽，双手内旋，手心向内，慢慢向前向上棚撑。意将天体撑起与肩高时，双手内旋向两胯侧分按，意将大地按之下沉，如此反复撑按5一15分钟。（二）旋转乾坤由棚撑姿势，右手外旋向下向主持撩到左胯前上方，右手向右推按到右胸前，同时左转腰45度，沉裆松胯，左腿外旋，右膝里合，目视右前方。然后右转腰90度，双手逆时针于胸前做旋球动作，右手先向右向上再向左转半圈于左胸前，左手向左向下再向右转半圈于右腹前，右手置左手肘弯里上侧，手心向下对左肘，左手置右手肘弯里下侧，手心向上对右肘，如此反复5－15分钟。（三）翻江倒浪上势转旋至右手下左手上时，右手外旋向里向上由腹前弧形旋拧翻提至心胸窝煎，手心向左后上万，手指向左前上万。左手内旋向前向下弧形按推至腹前，手心斜向右前下，手指向右前上。左转腰45度，右手内旋向左前按推，右手心向下，手指向左前，左手外旋收翻拧棚于腹前，手心向右指尖向前。右转腰45度，右手外旋翻拧于腹前，手心向左前下，手指向左前上，左手外旋拧提于心窝前。右转腰45度，左手向右前推按，动作同前，唯上下左右相反。反复练习5－15分钟。
（四）二龙盘云上势手至左煎右后时，左手外旋，右手内旋合于胸前，左手上右手下，同时转腰45度，右转腰45度，右手内旋沉肘向右胸前，左手内旋向左腹前分错拧翻。右转腰45度，右手外旋，双手外旋合于胸前，如此双手拧翻分错5－15分钟。（五）混圆归一双手内旋，向内向下分压，再分别向左右分开，肘臂向外棚撑，然后以肘为支点，使小臂转一圈，双手由内旋变外旋合掌于胸前。再双手内旋前椎，虎口相合，外旋双手向前分插，上托捧至前面与目平，手心向里，以肩为轴，肘臂分棚架，双手微内旋，手心向前。最后双手微外旋，由胸前下按于腹前，气沉丹田。如此3－5分钟。三、分筋错骨缠龙手外功操手练法操手训练以练习指、腕、臂的力量为主，以练习各种缠、卷、拧、翻、扣、锁等手法为辅。主要内容有扣罐、抓瓢、拧俸、旋球、转缸、掷包等手法训练，击抄球、转九宫等身法训练，大力鹰爪功、龙爪透骨手等功力外壮训练等。现结合本人练功体悟，介绍几种操手训练法：（一）、用小口酒坛，重约二十余斤，以五指抓扣坛口，马步站好。另一手叉腰，立身中正，吸气提坛于胸高，气沉丹田，提肝收腹。呼气，气沉涌泉，全身放松，扣坛之手下降于地。以6次为一组，左右换手。每十天加细砂五斤，直至缸口加满，提升自如后，再以铁砂替之。（二）、双手俯地，劳宫虚空，如做俯卧撑状。吸气，双臂弯曲，身体下降，气人丹田。呼气，气由丹田贯人双手五指。6次为一组，能做108次后，侧身单手推撑。最后双脚垫砖双手推撑，若能单手倒立（靠墙、树等），则外功告成。（三）、两人约距十米，对掷拳头大的沙包。用正手。反手，抄撩等各种手法按迎。然后三人对掷，最多九人站成九宫八卦阵，双手各拿沙包对掷。（四）、用一瓢反扣水中，以手指扣其圆面，意运掌指之力，向上吸抓，直至应手而起。四、分筋错骨缠龙手缠手练法（一）、甲乙二人面对站立，约距一臂远，以右手腕外侧相按，手心斜向左前下方，指尖向左前上方，手心虚含，沉肩垂肘。（二）、甲右手内旋，四指虚握乙右手，左手抚在乙右肘关节上，右足向右后退一步，身右转45度，双手向右后牵引，右手向右前方推旋。目视乙胸部，重心在左腿。（三）。乙顺甲招引之势，上右足插落于甲双足间，右手外旋微外棚，即内旋用腕内侧搓击甲大拇指，同时小臂外侧挤击甲右胸部，肘顶击甲心窝处。沉肩塌腰，重心微降，左手置右肘处，接甲左手，重心在左腿。（四）、甲顺乙势重心后移右腿，左转身，右手外旋向里向下向左旋拧收提，左手内旋虚拿乙左手，前臂搓打乙右肘关节。（五）、乙顺甲势左转身，重心移右腿，左手外旋反拿甲左手，同时沉裆塌腰，右手摆脱甲右手外旋以臂横击甲左肘关节。右手翻上指乙面部。（六）、甲顺乙势向右前方迈一步，左转身，左手反撩乙腹部，右手置左肘关书处，沉肩坠肘，沉裆塌腰。（七）。乙顺甲势退右步，右手反拿甲右手后持引，左手抚甲右肘关节。甲则顺势搓打乙右拇指。如此双方进退循环操手训练，学者需十分注重安全，在搓打、横击时要掌握分寸，因其中所含错骨反关节手法很容易损伤对方，故一般不要快速发力。在训练中要细心体会相互缠拿分错的感觉，逐步提高实战反应能力和技能。
武 当 龟 息 功&&&&龟息功是武当道家惨炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下：一、潜心&&&&潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午了扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，服观鼻。鼻观口，口观心，舌抵上胯，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。二、潜息&&&&潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了”，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。三、真定&&&&上面二法修成，始惨人定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃人真定”。真定的饶界只有过来人方可领悟。四、出定&&&&当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍：无名指根部关节为子时关窍，中指根部为丑时关窍，食指根部关节为寅时关窍，食指第二关节为卯时关窍。食指第三关节为辰时关窍，食指尖端为午时关窍，无名指尖端为末时关窍，小指尖端为申的关窍，小措第三关节为酉时关窍，小指第二关节为戍时关窍，小指根部关节为亥时关窍，如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。&&&&注：修本功定境后，由于真气前引，藏心纳息之故，常见身体前俯，双掌重叠枕额成龟卧式。此为正常现象，随其自然，对气的修为大有裨益，不要惶恐。
&&& （注：练击掌功开始用细纱、锯末或绿豆的袋， 要洗净晒干；练至击袋不痛时，袋内换半沙半小石子，此阶段小石子要没棱角，即沙滩中的小石蛋，蚕豆大小为宜；练至用掌击袋不痛时，袋内全部换小石子或或不带棱角的小铁砂。）&&&&&&& 六、 收 功&&&&&&&& 练完掌功后，应反复搓拉活动手掌部，活动全身筋骨，放松全身肌肉神经，站着做三分钟深呼吸。如口腔内有津液，应将其咽下，用意念引至下丹田，即收功。&&&& 练完铁掌功后须佐以铁掌练手秘方（即洗手药）为宜，否则易引起气血紊乱或手掌局部肿痛和筋骨受损。&&&&&&&& 七. 练掌练手秘方&& 一&&&&细辛55克&&&&&&&皂角55克&&&&&&&&乌草55克&&&狼毒55克&&&&&&&川乌55克&&&&&&&&红花55&&&川椒25克&&&&&&&三七15克&&&&&&&&青皮55克&&&&大黄55克&&&&&&&穿山甲16克&&&&&&核桃皮55克&&以上各药研成细末备用。用药方法：用手抓一把药末放入锅内或瓷盆内都可以，烧开，练完掌功后把手浸入药内5至15分钟，药温一般30℃，不可过热或不热，以微烫手为宜。夏天温度高，药变质时要倒掉重新煮药，用时药质药水会减少，可再加水加药，用量按药变质快慢自定。二&&&&南星25克&&&&&&&花椒25克&&&&&&&&地丁25克 海牙25克&&&&&&&蒺藜25克&&&&&&&&龙骨25克 半夏3克&&&&&&&&川乌3克&&&&&&&&&百部3克 狼毒25克&&&&&&&青盐100克&&&&&&&碛磺25克 地骨皮25克&&&&&透骨草30克&&&&&&蛇床子30克 秦艽蒂3克&&&&&&刘寄奴50克&&&&&&& 以上各药研成粗末备用。&&&用药方法：以上各药加四大碗水，四大碗醋，共煮药，煮剩至六碗时备用，洗手时将药煮热，药温一般20℃，将手放入，浸数分钟取出。&&&&&&八. 注意事项⒈&& 以上两药方均为外用药有毒。不可入口，只可外用，皮破者慎用。用药后要用净水把手洗净后再拿食物。⒉&& 以上两药方任选一药方洗手均可。如两药方均很难配到，可用红花油或正骨水等药水代替；也可用其他练功用外用药，只要有止痛消肿，凉血解毒，舒筋通络等药物组成的都可以替代洗手药。⒊&& 练功力度由轻到重，由少到多，不要猛用力和迅速增加次数，以免受伤。⒋&& 练功者尤以持之以恒为要，千万不可三天打鱼两天晒网，不肯坚持练习是不能真正掌握铁掌功功夫的。&&&&&&&九. 掌功辅助功&&&&&&&&& 掌功辅助功主要是增加掌功之不足，帮助它尽快练出有劲力的铁掌功夫。时间有限时，可不用练。除子午时间勿练外，在任何时间均可练习。按上述“连环三掌”法固定住沙袋位置，自然呼吸，先用一只手的手掌心、掌背、掌侧反复摔打沙袋；然后换另一只手。 （注：击袋时要以气催力，要求做到意、气、力顺达手掌部。刚开始击掌时次数要少，逐渐增加。）
霸气，练成后，天下无敌
膜拜仙君...
我去&&&。告诉你们个秘密&LZ没说&你得先自宫
练过一些，收获却不大，请教一下…
九阴真经还没练好呢
要专心一门才能有成就
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