美叫嚣中国敢动这一武器就会被炸回石器时代，俄专家直言戳破牛皮
俄罗斯媒体报道称，随着中国首艘国产航母的即将下水服役，将预示着中国海军在整体作战实力以及作战模式上都得到了很大的提高。外媒曾称中国的国产航母建造速度简直就如奇迹一般，要知道在20年前印度航母就已经动工然而到现在还无法真正下水服役，而我国前后仅用了几年的时间而已。而且据我国军事专家表示，喷水推进技术或许会被用在中国即将动工的096级核潜艇上，这一技术一旦成功被应用，那么对于我国水下核潜艇的噪音问题将得到妥善解决，而且搭载巨浪-3分导式弹头潜射导弹的096级核潜艇拥有着卓越的水下作战能力，对于美航母来说是一个很好地杀手锏武器。然而我们都清楚，战争讲求的分秒必争，一个好的战机或许转瞬即逝，因此把我战机是取胜的重要因素，而且这也是亘古不变的真理。俗话说天下武功唯快不破，因此研发快速有效的打击性武器对于任何一个军事大国而言都显得十分有必要。高超音速武器再恰当不过了。美国是高超音速武器正是很多国家正在研究的一款利器。美军曾号称他们的高超音速武器可以实现一小时打遍全球，然而多次实验的失败让他们再也不敢这么高调，然而中国在该领域成就却尤为突出，美国媒体以及军方似乎都已经意识到，中国在改武器上的快速发展很可能会在美国之前部署这一武器。美国军事专家表示，中国多次试验且高成功率已经足够表明这一技术或将比美国成熟。然而美国媒体则表示，尽管中国在这一武器上可能领先于美国，但是他们认为中国不敢发射这一武器对美国本土进行战略打击。美媒体称一旦中国对美国本土采用超音速武器进行打击的话，那么中国将面临被炸回到石器时代可能。俄罗斯军事专家指出，美军这样自信的妄下断言无非是仗着自己拥有的核武数量是中国的十倍之多罢了。然而他表示，美军这样的想法真的是太天真了，尽管中国的核武器数量远少于美俄两个核大国，但是中国追求的是少而精，数量并不能决定一切，相比数量，他认为实用性更为重要。这样可以省下来大量的维护成本费用，用来研究更具威力的高超音速弹头这样的高精尖武器技术。而且他指出美军似乎忘了在核反击能力上与俄可是不相上下的，美军想丢完导弹全身而退恐怕不大现实，相反或许将承受更为惨痛的打击。而且随着中国的DF-41的部署，也就意味着美国本土将彻底在解放军的打击范围之内。而且近年来中国在防空以及反舰武器上的成就也是颇为显著。此前解放军少将表示，我国拥有33个空军机师严阵以待，即使美日联手我们也完全有能力应对。因此俄罗斯军事专家认为，美军之所以吹牛皮也足以表明中国这一武器对其具有极大的威慑力，而对此无可奈何的美军也只能靠吹牛皮给自己壮壮胆过过嘴瘾罢了
长期以来，中国核武数量一直维持在最低核反击限度，并且承诺不对无核国家采用核武打击。
&来源：NPC蛋蛋
山东，因居太行山以东而得名，简称“鲁”，省会济南。先秦时期隶属齐国、鲁国，故而别名齐鲁。
&来源：军刀
近来，美军一艘导弹巡洋舰在横须贺搁浅。作为一艘巨舰，在母港搁浅，令人大跌眼镜！这背后到底发生了什么？“安提坦”号这艘巡洋舰名为“安提坦”号...
&来源：泰山永固
图注：苏-30战斗机 在世界大同的背景下，中国与印度近年来还是展开了行之有效的双边军事合作...
&来源：微军事
当年辽宁舰被西方媒体描述的不堪一击，嘲笑为漂浮在海岸边的活靶子。在此后中国的航母人奋发图强，加强训练不怕艰难最终在2017年年初...
&来源：从军岁月
中俄在技术领域的合作日愈加强，其中最具意义的当属：中俄客机合作项目。经过数年谈判之后，2014年，签订中俄相关的技术合作协议，2016年...
&来源：军事天地
近日有网友曝照，显示至少两艘中国094A型战略核潜艇停泊于三亚军港。外形上，094A核潜艇的指挥塔撤掉了窗户。
&来源：打印猫
根据俄罗斯卫星网2月4日的报道，沙特副王储穆罕默德·本·萨勒曼·本·阿卜杜勒阿齐兹在接受媒体采访时表示，继订购了多架中国无人战机后...
&来源：军事家
在加拿大安大略省的日本文化馆近日发起反对该省一项法案的签名征集活动，这是因为该省正在审议将每年的12月13日设立为“南...
&来源：侃侃军事
关注近期的新闻报道，我们不难发现教练9.山鹰教练机的生产线一片忙碌，处于批量制造中，即要向空军交付，又要向海军提供，更要安排出口订单的生产。
&来源：麦田军事观察中国新石器时代的农业,Zhongguo Xinshiqi Shidai de nongye,音标,读音,翻译,英文例句,英语词典
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1)&&Zhongguo Xinshiqi Shidai de nongye
中国新石器时代的农业
2)&&Zhongguo Xinshiqi Shidai de shiqi
中国新石器时代的石器
3)&&Zhongguo Xinshiqi Shidai de jiachu
中国新石器时代的家畜
4)&&Zhongguo Xinshiqi Shidai de Jianzhu
中国新石器时代的建筑
5)&&the Neolithic Age of China
中国新石器时代
The influence of geographic environment on the cultural development in the Neolithic Age of China can be summaried in five aspects, namely, on the procedure of the cultural development, on the velocity of the cultural development, on the cultural characteristic, on the cultural pattern, and on the civilization in early China.
地理环境对中国新石器时代文化的影响作用表现为对文化发展历程的影响、对文化发展速度的影响、对文化特征的影响、对文化格局的影响、对中华文明早期发生发展的影响等 5个方面 ,中国新石器时代先民对于自然环境的利用与改造体现在农业生产活动的开展、采集渔猎经济的存在、家畜饲养业的发展、对居住地的选择、因地制宜的居宅建筑、生产生活用具的制造、对原有生态系统的干预等 7个方面。
6)&&Chinese culture in the Neolithic Age
中国新石器时代文化
补充资料：中国新石器时代的农业
&&&&　　中国是世界上农业起源中心之一，绝大部分的新石器时代遗址属于农耕文化的性质。中国新石器时代的农业，以粟和稻为其代表作物，并在聚落分布、生产活动和农具种类等方面，表现出一系列的特点，构成了自成体系的农耕文化。农业的出现是新石器时代的基本特征，是人类文化史上划时代的历史事件，甚至有人把农业的出现称为"新石器时代革命"（见史前考古学）。中国新石器时代的繁荣发展以及商周文明的出现，都以农业为其经济基础。　　　　聚落分布和生产活动
黄河流域和长江中、下游是新石器时代农业相当发达的两个地区，至少从公元前五、六千年起，这里便分布着繁荣的农耕文化，农业的起源当可追溯到更早。伴随着农业的产生和发展，人类的定居生活也就更加稳固,往往形成大规模的聚落,遗址面积从一、两万到数十万平方米不等，文化堆积厚达一至数米，有很多的房屋、窖穴等遗迹和一定的村落布局。聚落的分布也经过选择，以求符合于下列条件：①靠近水源。为了保证生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的地方。为了防止洪水泛滥，常常选择高出河面的阶地或台地。在潮湿多雨的平原地带，多半奠居在高出地面的土墩上。②适于生产。农耕需要肥沃的土质和适于农作物生长的环境，如耐旱的粟、黍可播种在华北的黄土地带或某些干燥地区；而稻类则适合于长江中、下游的沼泽地带。③交通方便。聚落的所在并不是穷山僻野，常常是交通方便和易于往来的地方，因而一般都分布在现代城市和乡村的附近。　　　　由于农耕技术的原始状态，在生产上还有一定的局限性，往往因地力的消耗而不得不反复迁移住地，从而常常在同一条河流的沿岸遗留下许多聚落遗址。耕作方式也受自然环境的制约。如华北以草原植被为主，森林稀少，可能采用轮种休耕的作法，以恢复地力。长江流域及其以南地区以森林植被为主，草木繁茂，多用刀耕火种的方式,即砍倒树木杂草,烧成灰烬以开辟耕田。不过大规模地砍伐森林，只有铁器产生之后才能实现。因而华南地区新石器时代的农业开发，受到自然条件的很大局限。至于人工灌溉，在考古学上尚未发现痕迹，它的出现可能较晚。　　　　谷物的种类
在考古发现的大量谷物遗存中，可以粟（包括黍）和稻为代表。它们的地理分布大体以秦岭和淮河为分界线。　　　　粟(Setaria italica),俗称小米。在黄河流域新石器时代遗址中普遍发现，象裴李岗文化、磁山文化（见华北早期新石器文化）、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、马家窑文化和齐家文化中都有遗存，总数已达20余处。它往往被贮藏在窖穴或陶器中，都已炭化或朽成粉末，经形态和灰像法的鉴定可以得到确认。对这一带出土的若干人骨，用碳13测定食谱，结果也表明是以粟类为主要食物。粟除黄河流域之外，在东北、西南和台湾一带也有发现，同样是出在比较干旱的高地上，在当时是种植比较广泛的一种农作物。一般认为粟是从狗尾草(Setariavividis)驯化来的，在中国至少从七、八千年前已开始大量种植，远早于其他地区，因而粟的驯化和栽培可能首先起源于黄河流域。　　　　　　黍(Panicum miliaceum),俗称大黄米。由于炭化或腐朽成粉末的缘故，一般易于同粟相混淆。根据形态和灰像法的鉴定,已确定了黍的存在,在大地湾文化（见大地湾遗址）和仰韶文化中各有一处发现。它的时代、分布与粟相当，是华北地区与粟共存的一种谷物。　　　　稻(Oryza Sativa)，俗称大米。遗址中发现有炭化稻粒和夹在红烧土中的稻壳痕迹，经过形态观察或灰像法鉴定得到确认。稻在新石器时代的分布，大体限于长江流域和东南沿海一带，发现达30余处。包括籼稻和粳稻两种，以籼稻为主，不过时代稍晚则粳稻的比例加大。早在7000多年以前的河姆渡文化中已经栽培稻谷，这在世界范围内属于最早的稻作遗存。长江中、下游一带野生稻的分布很广泛，因之这里可能是栽培稻的起源中心。华北地区仅有个别的发现，而且在形态鉴定或时代上还存在着疑问。　　　　　　此外，还发现过一些其他农作物的遗存，但在种类鉴定或时代上多存争议。例如，安徽亳县钓鱼台出土的小麦和山西万荣荆村、河南郑州大河村出土的高粱，一度被视作新石器时代的农作物，现在确知小麦属于周代，而高粱在形态鉴定上尚有不同的意见，灰像也与高梁不同。在个别遗址里还发现花生、蚕豆和芝麻等，对此也有不同意见，有的予以肯定，有的持怀疑态度。　　　　在甘肃秦安的大地湾文化窖穴中发现了少的量油菜(Brassic) 种子，在西安半坡遗址仰韶文化的一件陶罐里，储存有芥菜或白菜一类的种子，说明当时已从事蔬菜的栽培。　　　　农具的种类
以石、骨、蚌、木为主要原料，有农耕工具、收割工具和加工工具 3类，反映了当时的农耕水平。　　　　农耕工具大体分为铲、耒、锄3种。俗称的铲,与文献记载的耜、臿，同属一类挖土工具。裴李岗文化的石铲，铲身狭长扁薄，两端俱作圆弧刃，附着木柄利于挖土。仰韶文化的石铲,铲身宽厚,便于铲土。骨铲(耜)以河姆渡文化的最为典型，用水牛的肩胛骨经过整治穿孔，铲刃锐利，附在木柄上使用（见彩图）。此外，还发现与骨铲相似的木铲（耜）。耒也是一种翻土工具，最原始的当是削尖的木棒，虽未见实物，但象江西、广西一带发现的穿孔砾石，便可能是套在尖头木棒上以供脚踏深挖之用。至于双齿的木耒，在庙底沟二期文化中开始见到挖土的印痕。锄是一种曲柄的工具，有的利用天然的鹿角稍加整治，有的曲柄一端附加骨、蚌铲或石锛，以供翻土除草之用。至于良渚文化中出土的所谓"犁"、"破土器"、"耘田器"等石制品，有人认为是农具，也有人认为还难以肯定。　　　　　　收割工具包括刀，镰两种。刀的形制比较复杂，有着不同的质料和形制。打制石刀是利用从砾石上打下的椭圆形石片，在两端凿成缺口，以便系绳套在手上使用。磨制石刀则作长方形或半月形,前者多穿有单孔,后者多穿有双孔，可系绳套在手上以摘取谷穗。至今的铁爪镰与它们仍保持着同样的形制。还有些刀则是用蚌片、陶片制成。镰是附着木柄的收割工具，最早的实物是裴李岗文化的石镰，刃部有细密锯齿（见彩图），但仰韶文化中颇为罕见，到龙山文化又盛行起来，这时除蚌镰外，石镰的刃部不再有锯齿，其形制也同今天的铁镰一致。　　　　加工农具即用以加工谷物的器具。最普遍的是石磨盘和石磨棒,在磨盘上用磨棒来碾除谷壳或粉碎谷粒(见彩图)。它们首先见于裴李岗文化和磁山文化，到了仰韶文化已经衰落。北方草原地带的石磨盘和石磨棒不完全限于农用，也可能用来加工采集的植物。很少发现石质的杵、臼，这或许与较多地采用木质工具有关。　　
　　　　家畜的发展
农业的出现和定居聚落的稳固，为家畜饲养创造了有利条件，这在经济生活上是一大进步。家畜的出现和农业的出现一样，是新石器时代的突出特征。考古发现表明，中国新石器时代农耕文化中，家畜的饲养都依附于农业，种类以猪、狗为主。华北还有山羊、绵羊、个别的黄牛和少量的马，也有家禽鸡，但马是否为家畜，尚有疑问；华南则还有水牛。中国古代所谓的六畜（马、牛、羊、鸡、犬、豕），至少在新石器时代晚期已大体齐备（见中国新石器时代的家畜）。　　　　自成体系的农耕文化
考古资料证实，至少在七、八千年以前，中国广大地区的定居聚落已进入相当繁荣的阶段，奠定了农业经济的发展基础。中国新石器时代的谷物以粟、稻为主，不同于西亚（小麦、大麦）或中美洲（玉米）等农业起源中心，粟、稻属于土著的农作物。耒耜是农耕工具的主体，长期用来翻土播种，处在所谓锄耕农业的原始阶段，以畜力破土的所谓犁耕农业还没有出现。以摘取谷穗为主要用途的石刀，是一种具有特征的收割农具，它的种类复杂，分布广泛，甚至影响到朝鲜和日本一带。镰的发展也自成系统，同以西亚为中心的那种镶嵌细石刃的镰刀完全不同。这些农具的形制,都具有浓厚的地方特色。在长期的发展过程中,北方和南方形成了各自的一套耕作方式。而灌溉系统的出现较晚。其他如猪、狗为主要畜种等，也都同以西亚为中心的农耕文化有着显著的差异。以上情况表明中国新石器时代的农业自成体系，并对邻近地区产生了深远的影响，中国在世界范围内无疑是农业起源中心之一。特别是黄河流域在农耕经济的基础上，首先进入阶级国家，建立了商周文明。这一悠久的农业传统，在中国历史发展上起了显著的作用。　　　　参考书目　　　安志敏：《中国新石器时代论集》,文物出版社,1982。　　　黄其煦:"灰像法"在考古学中的应用,《考古》1982年4期。　　
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易华：也论世界之中国&
作者：[易华] 来源：[作者新浪博客]
&&&&&&&&&&&&&&&& 一、中国、亚洲、世界&
&&& 二十世纪初梁启超用&中国之中国&、&亚洲之中国&和&世界之中国&划分中国历史，是一个很有见地的解释框架；百余年来影响不小，现在看来有必要进行修正或重新解释。
&&& 世界之中国大体指近代以来，东亚朝贡体系瓦解，中国被纳入现代世界体系中。弗兰克《白银资本》表明中国在现代世界体系中起了重要作用。事实上，清初《尼布楚条约》签订, 标志着中国开始进入现代民族国家体系；正式加入WTO意味着中国有望成为现代世界体系新中心。清代到当代中国无疑是现代世界体系的重要组成部分。&&&&
&&& 亚洲之中国指秦汉至清中期中国整合为大一统帝国，成为亚洲朝贡体系的中心，交流和战争在亚洲各国之间展开。诚然,中古之中国影响范围主要是亚洲，但并不局限于亚洲。蒙元帝国影响到了整个欧亚大陆，影响欧洲历史进程的黑死病大流行就源自亚洲大草原的鼠疫。珍妮特阿布-卢格霍德提出欧洲称霸之前即有欧亚世界体系。中国史学家习惯以中国为中心，沃伦斯坦现代世界体系理论蕴涵欧洲中心主义成见。如果我们以匈奴或蒙古为中心思考历史，中古世界体系显而易见。早在汉代，张骞就通了西域，佛教亦传播到了中国。中国与罗马形成了规律性的互动关系，匈奴或游牧民族起了中介作用。梯加特《罗马与中国：历史事件的关系研究》阐明了这种远距离洲际互动关系，也就是中古世界体系开始的证据。成吉思汗横扫欧亚大陆，四大汗国即是蒙古世界帝国。波斯拉施特丁《史集》、法国格鲁塞《蒙古帝国史》、日本杉山正明《游牧民的世界史》对此已有记载和论述。
&&& 中国之中国是指先秦时期或夏商周三代，交流和战争不超过传统中国范围。然而，上古中国亦不只是中国之中国。谢拉特提出青铜时代世界体系概念，将欧洲整合到了以西亚为中心的世界体系中。弗兰克称之为上古世界体系，对其规模和周期进行了初步探讨，证明了世界体系远不止五百年而有五千年历史。令人遗憾，两位都没有来得及利用中国浩如烟海的材料就先后作古了，上古中国是否是青铜时代世界体系的组成部分悬而未决。
&&& 夏商周断代工程默认中国文化本土起源；中华文明探源工程第一期锁定中原，第二期扩展到了边疆，还是局限于中国；第三期开始重视三代外来文化，也探讨与其他古代文明之关系。去年在上海举办了世界考古学大会，今年又在北京召开了早期文明国际会议，各国专家各说各话，犹如隔靴搔痒，上古中国在世界上的地位依然扑朔迷离。
&&& 考古学发掘与研究表明作为青铜时代世界体系标志的小麦、马、牛、羊、黄金、砖、青铜技术等早在先秦时期就传播到了中国。夏商周三代,正是本土定居农业文化与外来青铜游牧文化结合的时代。所谓四大文明古国之间,存在着常人难以觉察的内在联系和共同性。非洲尼罗河流域与西亚两河流域和印度河流域的人员往来与物质文化交流状况已经阐明，古代希腊与古代埃及和两河流域的联系也日益清晰，四者与上古中国之关联还隔着一层窗户纸。
&&& 其实早在2004年我就在中国社会科学院考古研究所主办的考古学上的文化交流国际研讨会上宣读过《青铜之路：上古西东文化交流概说》，系统论证了青铜游牧文化的东来。2011在美国世界史年会上宣读了《青铜时代世界体中的中国》，从十个方面论证了上古中国和欧洲大部一样是青铜时代世界体系的边缘组成部分。通过多年的探索和研究，现在我们可以打开天窗说亮话了。
&&&&& 二、青铜时代世界体系
&&& 早期考古学研究重在田野发掘和文字解读，在欧洲人看来欧洲缺乏相对完整的形象。柴尔德是澳洲长大的欧洲后裔，率先从考古人类学角度将欧洲当作一个整体来考察。他非常重视欧洲与东方的关系和技术进步的意义，提出了理解人类进步的关键概念&新石器革命&和&城市革命&。
&&& 受柴尔德的启发，谢拉特提出了次级产品革命(Secondary Products Revolution)概念。新石器革命中植物和动物分别被驯化，相应地产生了种植业和畜牧业。犁耕或牛耕是种植业与畜牧业互动与结合的关键。犁耕首先出现在西亚，不久就传播到了欧洲。用牛或驴牵引的四轮车五千前就出现在西亚，大约四千年前中亚出现了马拉的有辐双轮车和骑马术，提高了大宗物品远距离运输的能力。挤奶风俗和毛制技术逐渐普及，改善了衣食和居住条件。牵犁、拉车、挤奶、剪毛、骑乘等都是对家养动物的次级开发，不同于吃肉寝皮、敲骨吸髓的初级利用，谢拉特称之为次级产品革命。
&&& 次级产品革命极大地提高了农业生产力和交通运输能力，形成了以犁耕农业为核心的定居生活方式和以奶为食以毛为衣的畜牧生活方式，导致了城市的兴起和游牧民族的诞生。犁耕取代锄耕，游牧代替畜牧，男人经济和社会地位相对提高，逐渐形成了男权社会。新石器时代驯化了动物和植物，是&食物生产革命&；次级开发利用剩余产品远距离贸易与互动是城市产生的条件。&次级产品革命&阐明了新石器革命到城市革命过渡的动因，已被考古人类学界广泛接受。
&&& 十年后谢拉特在《欧洲考古学报》首卷发表长文阐述青铜时代世界体系概念，论述史前晚期地中海与温带欧洲的关系。克拉克纪念讲座中他重申了考古学中世界体系与长时段变化的关系：从全球观点考察人类史上的重大变迁，如全球殖民、农业传播、冶金发展与城市化的进程，还有印欧人的起源。青铜时代世界体系的形成过程也就是家养动物次级产品开发的过程。车辆运输和骑乘使远距离贸易和互动成为可能，西亚无疑是青铜时代世界体系的中心（Core），中亚和欧洲地中海地区近水楼台较早进入世界体系是外围(Periphery )，欧洲大部包括北欧随之加入是边缘(Margin)。次级产品革命是新旧大陆的根本区别所在：它不仅造成了青铜时代世界体系，而且孕育了现代世界体系。
&&& 无独有偶，经济人类学家弗兰克所见略同，从现代世界体系出发，透过中古世界体系，也发现了古代世界体系，在《当代人类学》上发表专论&青铜时代世界体系及其周期&。谢拉特横向考察青铜时代世界体系的范围，承认西亚是中心、地中海地区是外围的同时，强调欧洲大部是边缘组成部分。弗兰克纵向考察世界体系的变化，承认现代、中古世界体系之外，强调存在古代世界体系且因时而变。弗兰克等主编《世界体系&&五百年还是五千年？》,已被翻译成中文出版，青铜时代世界体系理论逐渐广为人知。
&&& 谢拉特关心古代中国在青铜时代世界体系中的地位。他应邀出席了梅维恒在宾大主持召开的&古代世界接触与交流国际会议&，宣读了论文&跨欧亚大陆交流：史前中国与西方的关系&，承认史前中国是一个相对独立自主的文化体系，但并不是完全孤立的，是旧大陆世界体系中半分离的成员(semidetached membership)。
&&& 中国新石器时代对动物的开发主要是获取肉食即是初级利用，除了犬可能用于狩猎之外几乎没有发现次级利用的证据。青铜时代次级产品革命才影响到中国，改变东亚的文化面貌。顺着谢拉特、弗兰克的思路，我们可以提供更多的证据说明三代中国是青铜时代世界体系的组成部分。向中国学界介绍青铜时代世界体系理论最新进展，同时利用中国田野和实验考古成果充实和完善古代世界体系理论。
&&&&&&&&&& 三、中国进入世界体系
&&& 东亚新石器时代文化没有孕育青铜和游牧文化的迹象。日本和韩国学者早就承认本国青铜与游牧文化来于中国或中亚。现在该是中国学者坦率承认青铜与游牧文化是东亚新文化、来源于中亚或西亚的时侯了。考古发掘和研究表明大约从夏代开始出现了一系列新文化因素青铜、黄牛、家马、山羊、绵羊、小麦、砖、火葬以及金崇拜、天帝崇拜，游牧文化和尚武好战之风席卷东亚；这正是中国进入青铜时代的标志。
&&& 1、青铜技术
&&& 青铜冶炼和铸造是高度复杂的技术活动，有一个不断改进和完善的过程。巴尔干到安纳托利亚一带早在7000年前已开始冶金实践，5000年前已发明范铸法和失蜡法，砷青铜、锡青铜、铅青铜或铅锡青铜也相继发明。4000年前西亚已进入青铜时代鼎盛时期，并对周围世界产生重大影响。辛塔什塔一彼德罗夫卡文化、安德罗诺沃文化标志着中亚及其附近地区4000年前左右进入了青铜时代。这些文化畜牧业和父权日益发展而种植业和母权萎缩，金芭坦丝称之为库尔干（Kurgan）文化，改变了欧洲和其他地区的社会进程和文化格局。
&&& 中国西北，特别是新疆地区青铜时代遗址的发掘填补了青铜冶铸技术由西向东传播的空白。天山北路、古墓沟文化遗址研究表明大约四千年前新疆部分地区已进入青铜时代，且与中亚、西亚、中原均有联系。齐家文化是青铜文化由西北向西南、东北、中原传播的中继站，三星堆、大甸子、二里头遗址的青铜器可能是本地制造的，亦是文化传播的结果。中原缺铅少锡，二里头和殷墟都只是青铜铸造中心。公元前2000年以后存在一条西东文化交流的青铜之路，传播的不止是青铜技术，包括众多的物资和观念如牛、马、羊及相关技术。
&&& 2、小麦
&&& 小麦已成为全球不可或缺的粮食作物，在欧亚大陆早期文明或国家产生过程中起过重要作用，是史前全球化的标志性作物。中外学者已基本达成共识：小麦起源于西亚，后传入欧洲和东亚，并取代小米成为旱作农业的主体作物。中国北方地区发现了一批龙山时代小麦遗存，传播途径可能包括欧亚草原大通道、河西走廊绿洲通道以及沿着南亚和东南亚海岸线的古代海路。
&&& 小麦在中国传播和普及经历了一个漫长的过程，大体上先是由西向东、后由北朝南展开。小麦传入中国但没有传入相应的食用方法，形成了不同于西亚啤酒面包传统的面条馒头传统。公元前3千纪也是一个激动人心的时代，一个更早的类似于&哥伦布交换&的主食全球化过程在旧大陆展开。
&&& 3、羊与羊毛制品
&&& 山羊和绵羊骨骼经常同时出现在西亚新石器时代遗址中。位于伊拉克和伊朗之间的扎格罗斯山脉及其附近地区可能是山羊和绵羊的最早驯化地，一万年前已经养羊了。东亚养羊与西亚相比大约晚了五千年。新石器时代晚期或末期才出现羊的踪迹，青铜时代遗址中出土的山羊和绵羊骨骼才是确凿无疑的家羊。羊在青铜时代人们经济生活和精神生活中的地位明显增高。商代西北羌人以养羊为业；周代中原养羊亦蔚然成风。通过线粒体DNA研究支持东亚绵羊像欧洲绵羊一样来自中亚或西亚。
&&& 新石器时代羊主要是食用，青铜时代羊毛日显重要。羊是财富的象征，羊毛被称为软黄金。东亚较早利用羊毛制品的是西北游牧民。新疆出土青铜时代毛制品，与中亚毛纺织传统一脉相承，特别是其中的斜纹织物至今在欧洲流行。羊在中国文化中不仅是财富象征，而且有美丽、善良、正义和吉祥的含义。
&&& 4、黄牛、牛奶与牛耕
&&& 黄牛与绵羊、山羊生态习性相近，是新石器时代西亚、中亚的主要家畜。到了青铜时代，黄牛才在东亚大量出现，据今约4000年的甘肃大何庄遗址齐家文化层中出土的黄牛骨骼是典型代表。黄牛亦可分为两个亚种，可能起源于西亚和南亚，中国黄牛包括上述两个亚种。
&&& 喝人奶是自然，喝畜奶却是文化。挤奶是游牧生活方式形成和普及的关键。东亚挤奶活动的出现与羊、牛、马东传大体同步。东亚游牧民大都缺乏乳糖酶，对农业的依赖较为迫切；而东亚农民并不喜欢畜奶和奶制品，容易鄙视或不重视畜牧业。欧洲种植业和畜牧业结合异常紧密，东亚却出现了明显的分野。乳糖酶的有无不仅是中国与欧洲饮食方式差异的原因之一，而且影响了欧亚大陆历史进程。
&&& 中国家养水牛是公元前一千纪从南亚引进的，南方水牛犁耕是受北方黄牛耕作技术影响所致。新石器时代和青铜时代中国的主要耕地工具是耒和耜，一直到汉代才普及犁耕。东亚牛耕亦源于中亚或西亚。
&&& 5、马、马车与骑乘
&&& 家马的野生祖先主要分布于欧亚草原的西端。乌克兰和哈萨克草原新石器和青铜时代文化遗址中大量马骨出土显示了从野马到家马的驯化过程，波台人己经开始挤马奶了，游牧生活方式正在形成。东亚数百处经科学发掘的遗址中从未发现马的骨架，确凿无疑的家马和马车见于商代。此后三千余年的历史证明中原并不适合于养马，从未培育出优良地方马品种。
&&& 马车此处特指青铜时代流行于欧亚大陆的一种有辐两轮轻快马拉车，主要用于战争、狩猎、礼仪和比赛，也普遍用来陪葬。这类马车在西亚、中亚和东亚均有出土，基本形制相似，表明有共同起源。东亚安阳马车轮径最大，轨距最宽，车厢最大，时代较晚，来源于中亚草原。东亚不具备独立发明马车的基本条件。
&&& 6、砖建筑
&&& 砖是人类建筑史上首项重大发明。西亚新石器时代几乎与陶器同时发明了砖。制砖是苏美尔人的重要日常工作，阳光充足的夏季第一个月称之为砖月。青铜时代西亚地区用多种砖建造神庙、宫殿、围墙、道路、桥梁、水渠和居民住宅。砖砌建筑技术四千年前传播到了印度河、尼罗河流域和地中海地区，希腊罗马时期传播到了整个欧洲。
&&& 龙山文化末期如平粮台遗址已出现砖坯和排水管。东灰山四坝文化日晒土坯砖可能是中国最早的土砖。虽然周代已有砖踪瓦迹，秦汉时期砖瓦才普及。&秦砖汉瓦&可追溯到四坝、齐家文化，生砖和熟砖制作技术均可追溯到西亚。唯有空心砖可能是中国的发明。
&&& 7、洞室墓与火葬
&&& 洞室墓文化伴随屈肢葬、火葬和合葬，畜牧业发达，进入了青铜时代或父系社会时代，与印欧人或吐火罗有关。洞室墓及墓道的演进是欧亚大陆墓葬史上革命性变化。齐家文化洞室墓与羌或月支、乌孙有关，向西向北可以追溯到欧亚草原西部的洞室墓文化，向东向南发展成秦汉砖室墓文化。
&&& 《墨子》、《列子》等提到羌人实行火葬，而火葬源自印欧语系民族。氐、羌文化遗存如寺洼文化、辛店文化发现了装骨灰的陶罐，目前东亚最早的火葬墓见于约四千年前的宗日遗址，稍晚的火葬遗迹在中国西南和东北和中原均有发现。周人亦可能实行火葬。骨灰瓮文化是中亚或东欧的青铜时代印欧人创造的文化。
&&& 8、战争与戎
&&& 伴随青铜时代游牧文化的出现，好战之风刮到了东亚。夏、商、周三代，尚武好战占了上风。战争是&有组织的武力冲突&，是社会文化现象，并不是生物自然现象。自然界存在残酷的生存竞争，但不存在战争。战争在国家形成过程中具有重要作用。战争的源头亦可由青铜兵器追溯到中亚或西亚。青铜短剑是古代武士随身携带的武器，广泛分布于欧亚大陆。中国佩剑之俗起于西北游牧民。殷墟矢镞、戈、矛、刀削、斧斤是东亚的比剑更古老的五种兵器，仅戈为中国本土之物，其它四种和剑一样来自中亚或西亚。戈可能是夏人的标志性器物，亦不早于青铜时代。
&&& 9、金器
&&& 黄金是金属文化的象征。古埃及金碧辉煌的文化令人叹为观止。金羊毛、金苹果的故事流传久远，西亚似乎有一个黄金时代，可与东亚玉器时代交相辉映。
&&& 中国早期金器见于齐家文化、夏家店下层文化和三星堆等商、周时代文化遗址，大体而言与青铜相伴而来。金沙遗址出土太阳神鸟是绝世精品，已被指定为中国文化遗产标志。夏、商、周金器主要是装饰品和祭祀或礼仪用品，不难在中亚、西亚找到原形。
&&& 新罗黄金、鲜卑金饰、匈奴金冠、大夏黄金、斯基泰金器、巴比伦金叶、埃及金面一脉相承，都是金崇拜的体现。&公主金冠&是古代埃及黄金工艺的代表作：金冠或步摇冠从斯基泰影响到了匈奴、鲜卑和蒙古。
&&& 10、天与帝
&&& 天是游牧与农耕民族共同崇拜的对象，有共同的起源。皇天与上帝亦难分彼此，天子与帝子有共同渊源。&一神信仰&起源于雅利安人，东亚&天崇拜&与印欧游牧民特别是吐火罗人的活动有关。
&&& 天崇拜的内容大同而形式有异，祭天是国之大事。匈奴的祭天习俗被突厥、契丹、蒙古所继承。匈奴称天为&祁连&或&撑犁&，与突厥、蒙古语之&腾格里和汉语之天有语言学上的联系。商代多称帝，周代多称天，游牧民多称腾格里；在苏美尔语中有din-gir, di-gir, dim-mer等读音。不无可能初次传入读帝，再次传入读天，三次传入读腾格里。
&&& 以上是从夏王朝开始东亚出现的一些新的文化因素，可概称为青铜时代游牧文化。其东传与吐火罗人、羌或戎、狄有关，可以推断是夏人或戎、狄引进了青铜时代游牧文化。麦和羊的传播意味着史前全球化的开始，骑乘和牛耕的普及标志着青铜时代世界体系的形成。
&&&&&&&&&& 四、世界之中国
&&& 新石器时代以定居农业文化为特征，玉帛古国林立，有祀无戎；青铜时代游牧文化占上风，战争频繁，东亚从此进入了历史时期。因此，中国与世界不是并立的，有史以来就是世界的重要组成部分。三代并无此疆尔界，将中国置于青铜时代世界体系中，才能阐明中国文明的形成过程。全球史研究开创了世界史研究新范式，中国一直是世界之中国，中国文化与世界文化密不可分。中国特色文化如丝绸、茶叶、陶瓷早已流行世界，法国丝绸、英国下午茶、德国陶瓷举世闻名。世界各地特色文化亦润物无声，成了中国文化有机组成部分。唯有在世界历史与文化的大背景中，才能凸显中国历史与文化的来龙去脉。将研究视野扩展到整个欧亚大陆，承认中国文化要素本土起源的同时关注外来文化因素，阐明中国文化与世界文化的关系。
&&& 全球史的核心理念是互动。直接互动无时不有，间接互动时断时续。中心与周围是直接互动，中心与边缘是间接互动。近距离接触互动与交流有目共睹，远距离互动与交流难以察觉。海洋和山脉不能阻止人类迁徒和交流，互为邻居，时刻互动。帕米尔高原西边或中亚与西亚之间有青金石之路，东边或中亚与东亚之间有玉石之路，沟通东西的是青铜之路。洲际互动在青铜时代已蔚然成风。牛羊往来，骏马奔驰，麦浪滚滚，欧亚非三洲之间并无明确的分界线，旧大陆已形成连续互动的体系。
&&& 聚合与离散（convergence and divergence）是全球史重要研究视角，青铜与游牧文化的离散和中国民族文化的聚合是两个极好的例证。从青铜时代世界体系的中心来看，西亚青铜冶炼技术和中亚游牧文化全球扩散。青铜技术起源于西亚，首先扩散到中亚、地中海地区、南亚，然后扩散到欧洲大部、东亚和东南亚、南部非洲，乃至整个旧大陆及其附近岛屿；与此相关的文化要素有小麦、砖和黄金崇拜。游牧文化形成于中亚，然后向四面八方扩散，与印欧文化的形成和印欧人的扩张密切相关。青铜时代世界体系是由西亚中亚向周围扩张形成的，五千年前局限于西亚及其附近地区，四千年前扩展到中亚地区，三千年前普及到几乎整个旧大陆。
&&& 另一方面三代文化是聚合而成。本土起源的猪、狗、鸡和外来的牛、马、羊组成了六畜，外来的麦与本土的稻、粟、黍、豆构成了五谷。牛耕姗姗来迟，耒耜或锄头一直是基本的生产工具，犁耕与锄耕互补形成了东亚农业传统。丝绸西传，毛毯东播，丝毯是东西文化交织的象征。舟船源自中国，车马来自中亚，舟船车马在中原交汇。夯筑是本土起源，秦砖或周砖源自西亚，夯土城墙外砌砖边是东西合璧。土葬是东亚文化特色，火葬源自中亚，土葬火葬并行不悖。礼乐文化源于新石器时代，好战风尚来自中亚，祀与戎均成国之大事。玉文化源于新石器时代，金崇拜始于青铜时代，金声玉振集大成。祭祖是东方特色，拜天是中亚传统，敬天法祖两不误。上述十个方面综合比较研究均可证明三代文化&双螺旋&特性：新石器时代文化是本土起源，以定居农业为特色，是中国文化的基础；青铜时代游牧文化来自西方，影响了整个中国文化，特别是中国上层文化；两者有机结合形成了独特的三代文化。离散如裂变反应，是文化传播或扩张的主要形式；聚合如聚合反应，是文化进化加速的根本动力。
&&& 世界体系是开放的动态系统，人类迁徒和文化特别是技术传播是青铜时代世界体系形成和变化的关键因子。四足动物和无足植物都可以不远万里来到中国，两足的人难道会止步不前？分子遗传学研究证明了人类的同一性，中国人并不是特殊人类，与其他人一样同源于非洲。新疆等地发现的青铜时代文化遗址的主人部分属于印欧人，殷墟遗骨中亦有印欧人成分。三星堆青铜群像、西周蚌雕人头像、白浮西周墓葬中出土青铜人面像等均有明显的印欧人特征。吐火罗人开拓了丝绸之路；赤狄、白狄交侵，&中国不绝若线&。部分印欧人春秋战国时代进入了山东。通过东亚及周边地区基因多样性的比较，发现90%以上的人来自南方即蒙古种人或夷人，不到10%来自西方即印欧种人或夏人，汉人多数是混血而成。我们的祖先不是来自南方就是来自西方，不可能土生土长永不迁徙。
&&& 现代世界体系概念已深入人心，中古世界体系亦众所周知，古代世界体系也逐渐清晰。中国考古人类学之父李济指出：&中国的文化和种族史的宏大堪与整个欧洲的文化和种族史相比拟。只有从这样的角度来观察并以此为依据来研究，才能在中国古代史及其考古遗存的阐释上取得真正的进展。&
&&& 一百年过去了，中国世界观应该有所改变了。中国自古就不只是中国之中国，而是亚洲之中国，亦是世界之中国。中国与世界不是并立的，而总在世界之中。格格不入或闭关锁国只会自取灭亡。互联互通不仅促进物质资金交流，更是恢复人类精神血脉联系。
&&& （易华先生系中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员）
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