【神的應許·白白稱義】因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅3:23-24)
【神的應許&白白稱義】因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅3:23-24)&【回應】聖經這兩節告訴我們為什麼要信耶穌，為什麼唯有信耶穌才能得神的赦免。感謝神的救恩，讓我們能白白的稱義，得與神永遠同在，阿門！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀&|&《真正的福音》保罗华许_北京异象教会_新浪博客
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀&|&《真正的福音》保罗华许
《真正的福音》是保罗华许牧师2008年在美国青年大会上做的长篇讲道，异象新浪博客将分四天进行刊载，今天是第二篇。愿敲打在美国教会身上振聋发聩的斥责也能震动我们的灵魂：戮力寻求真正的福音。
今天我们来看一节经文：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
我们并不全然明白那是什么意思，因为你若明白，你要么在恐惧中颤抖，因你知道你不是平安稳妥的；要么几乎失控般的欢喜快乐，因着知道神将你从什么里面救出来。世人都犯了罪，为什么你对此无动于衷呢？因为我们不明白罪的本质是何等邪恶可憎。为什么我们不明白罪的本质是何等邪恶可憎呢？因为我们不知道神是谁，我们不认识神！
穿过我们这个国家，很惊讶的是，当与神学院和基督教大学的许多领导交谈时，我问他们，说"你们的学生花多少学期，学习神学本身，单单学习关于神的教义？"答："额~我们学完那个，你知道。。。一个月之内."
今天有多少讲道是关于神的教义的？若我今晚就做个测试，发给你们每人一张纸，说：请写出传统历史上神学中神的教义，列举出神的属性的诸项特征，并给出符合圣经的对神的阐释。
神的百姓因无知识而灭亡(何4:6)
在所有(人们正努力)抓取的事务上，在所有(所传)的知识中，在所有的书店、所有的书籍中，在所有的诀窍指导中，在所有的大会中，有人单单讲论神吗？神是谁？
这就是为什么，美国主日早上，是一周当中偶像崇拜最严重的时间。为什么？因为大多数人甚至在敬拜一位他们不认识的神。他们正在敬拜的神看起来更像圣诞老人，而不是圣经中的神。他们正在敬拜一位他们自己想象出来的神。
他们按照自己的形象，造出一位神,然后敬拜他们所造出的这位神。
为什么会这样？这个问题又回到了讲台上。在讲台上，我们没有做我们当做的—教导人们关于神，好叫他们在神启示的亮光下知道自己的真正需要。
世人都犯了罪，威斯.敏斯特信条告诉我们这句话的含义：与神的律法不一致，偏离神的旨意，与神彰显的品格背道而驰。
请想象一下：创造宇宙时，神站在那里，说，‘众恒星！照我所为你界定的位置，各就各位！’所造出的每一颗恒星都下拜说，‘阿门’。
神说，‘众行星！照我为你们画出的轨迹摆列自己，严格依照我的命令运转，不可移位，除非我另有吩咐’。众行星都俯伏敬拜。
神吩咐诸山升上，诸谷沉下(诗103:8)，它们都在祂面前战兢颤抖；祂为海水定了界限，使水不能过去(诗103:9)，海水就遵从。
但祂看着人，祂看着你，说，‘来！’你说，‘不’。
在所有的辩论中，所有的大学演讲中，大多数人对地狱的观念里，问题都出在地狱的永恒性上。刑罚怎么能是永远持续的呢？怎么能说无限的刑罚倾倒在人身上？因为他们得罪的是一位无限配得尊敬的神。
对罪恶的惩罚如此严重，因为它是非常严重的罪，它之所以是非常严重的罪，是因为他们所得罪的那一位，乃是荣耀的神！如果人们不明白神的无限价值，他们就不能理解罪的邪恶可憎的本质。
截至今天，我甚至听到有传道人说，‘在我们教会，我们不讲说‘罪’’那么我可以告诉他，神的圣灵不在他的教会或他的事工上动工。
为什么？因为圣灵所做的主要工作之一就是：责备人、使人知罪(约16:8)。故此，你若不多讲罪，就不能指望圣灵多彰显在你的服事中。
但是讲说罪意味着什么呢？什么也不意味！我们生活在一个喝罪孽如水的文化当中。鱼从不知道自己是湿的，同样人也不知道得罪神意味着什么。
为此，你们当中即将作传道人的，现在听我说，我们不是单单为要成为尖酸刻薄的属灵人，不是为了热心的去伤害人，或为打碎人们而四处奔走，但要知道：如果你要正确地阐明真道，你必须充分重视罪，你必须暴露罪，你必须为罪下定义，你必须明确地解释它，好叫神的道扎入人的内心。我可以证实我的观点：圣经中并没有系统神学，但最接近系统神学的是罗马书。
如果你知道这个,
使徒保罗大大地论及这个，他花了整整前三章经文，尽全力做一件事，使全世界都在定罪之中。这就是他的工作，看看3章19节，‘我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
‘世人必须听到那种、用他们能明白的词汇，讲出他们真正问题的讲道，那种他们无法逃避的道。
我常常用这个愚笨的例子：如果今晚我在话筒前，使钥匙发出叮当的响声，可能不会使你感到欢喜，不会使喜乐充满你心。
为什么那样呢？因为你没有被锁在地牢里等待处决。但如果你被锁在地牢里，知道死刑处决一直盘旋在头顶，那么钥匙的响声将把欢喜带给你的心。
我告诉你们，人们不感激福音，是因我们传讲的方式所导致。问你们个问题：在今天中午12点，所有的星星都到哪里去了？难道是有人把它们装在篮子里带走了吗？星星哪里去了？星星仍然在那儿。为什么你看不见它们呢？因为所有的亮光。但星星和它们的美丽,
在黑暗中就都显现出来，难道不是吗?
同样，论到耶稣基督福音中彰显出的神的恩典，你若想使恩典被人们看见，那么就帮助画出一个漆黑的夜吧，好叫人们看见他们的本相，看清他们真正的面目，使他们的内心暴露出来，他们将看见他们需要一位救主。但若你与他们一同玩耍，溺爱他们，保护他们所谓的自尊，同时你就是在害他们灵魂下地狱。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’，人不仅只是荒宴作乐而已，他们整个人和生活方向都脱离本位，已经完全堕落。我们为何被造？我们的心脏为何跳动？我们的胸膛为何呼吸？只有一个原因：为了祂！人不是为人被造的，这个世界也不是为人被造的，人是为神而被造的！并且人若没有神，就会陷入穷乏、堕落和绝望之中。
难道不是很令人惊讶吗？我一生大多数时间都生活在第三世界，刚从基本上是我第二故乡的秘鲁讲道一个月回来。有时第三世界的贫穷绝对让人震惊，在基督里的弟兄姊妹们是如此地受苦。但当我回到美国，我看到我们美国基督徒，是地球上行走过的最富有、最受到保护的基督徒，然而却是地球上行走过的最空虚的基督徒。
你出去到今天所谓的基督教书店中看看，75%的书都在处理我们的何等空虚。为什么我们会空虚呢？
我们空虚的原因，正是耶稣从不空虚的原因，祂说，‘我有食物吃，是你们不知道的….我的食物就是遵行差我来者的旨意…’
愈来愈多，愈来愈多，愈来愈多的福音派教会，变成人本主义，人本主义，人本主义…一切都是关乎人的！
我们仅仅讲出一些基督教词句，为要使他们受洗，把他们弄得看起来像个基督徒，但一切都是关乎你的, 一切都是关乎你感觉到的需要,
一切都是关乎你的自尊….不！那是个无底洞，将会吸走你生命中的每一个答案。
你不需要自尊心，你需要认识神！
事实上在基督之外，你本不应该有任何自尊。在祂里面，只有在祂里面，你的生命才是平安稳妥的。人需要神，人必须要转向神，只有如此，他们的生命才是正确的。一切都关乎祂！你的心跳是为祂，你被赋予气息是为祂，你被赋予力量是为祂，你被赋予思想是为了祂，你被赋予的一切都是为了祂，只有藉着为祂而活，你才能找到人生的目的和意义。如果你的目标是找到人生的目的和意义，你将找不到人生的目的和意义，因为你的目标应该是祂的荣耀,
甚至为了要达到那个荣耀，你(自我)生命中的每一个目标都将被拆毁。一切都关乎祂！不是关乎我们！
而这恰是人本主义的基本问题。美国基督教的基本问题乃是：现在都是关乎我们人的。
我过去听讲道的一个教会，成长的很大，就有人问牧师，‘你在做什么？’他回答说，‘单纯地满足会众的一切需要。
‘这不是教会！当你无法满足他们一切的需要时会发生什么事？
当有士兵把守门口，说，‘如果你承认基督，我就夺去耶稣赐给你的好房子，我就夺去耶稣给你的车，我就夺去耶稣给你的首饰与衣物’，那时又会发生什么事？如果你围绕着’耶稣将满足你一切需要’来建造基督教、建造教会，你有的将不再是基督教，你有的只是疲惫不堪的人本主义和被造成人的仆人的
‘耶稣’。
老一辈传道人给我们留下一个让听众很难受的教导，是这样说的：‘你应当信靠耶稣基督；你应当悔改，你应当侍奉祂即使祂把你丢进地狱，因为祂配得你的悔改，祂配得你的信靠，祂配得你的服侍，纵使你什么也得不到
‘你能明白这种基督教吗？一切都关乎祂，而非关乎人。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’。论到真信徒，(保罗)说，被称义了。被称义是什么意思？难道是指，从一个人置信心在耶稣基督身上的那一刻起，他就被造成义人了吗？不是的！因为若是那样，就会变成‘那个人再也不会犯罪了’这种情况。
称义，被称为义，是一个法律或司法术语；意思是：从一个人置信心在耶稣基督身上的那一刻起，神从法律意义上宣布那人与祂关系(恢复)正常了。这是一个法律声明，从神的宝座前发出的，‘这个罪人被称义了，他从法律的角度与我关系(恢复)正常了’
那么，我们如何被称义的呢？这是世世代代所发出的疑问 。
因祂的恩典白白称义！
这里，我要你们明白一点，他说 “被白白(英文直译：作为礼物)称义’
“白白(或作：礼物)’同样的字，同样的词汇，当另一处经文说到弥赛亚：他们无缘无故的恨祂，‘无缘无故’和‘白白’希腊文中用的是同一个希腊字。
基督耶稣有给过任何人理由来恨祂吗？没有！
他们恨祂，尽管他们无任何理由这么做。
这里教导的是同样的道理，神宣告罪人与祂关系(恢复)正常了，无任何理由。罪人从不曾给过神一个理由来称他为义，或者可以宣布他与神关系(恢复)正常。
事实上，罪人唯一能促使神做的 一件事是：定他的罪！
但是神已做成伟大的工，好叫罪人可以与自己的关系(恢复)正常，不管罪人所有的过犯,
不管罪人所有的罪孽，就是一切抗拒祂的神性的恶行。
神已经称人为义了，即使人从来没有给过祂一个理由。
如果要论说主要的三大宗教教导我们的，今晚，若我们问一个正统的犹太人，‘如果你现在死了，你会去哪儿？’他可能回应，‘嗯，我将上天堂。
‘为什么呢？“因为我喜爱神的律法，我是神的仆人，我是个义人’。然后，记者去问穆斯林，‘先生，如果你现在死了，你会去哪儿？’“我会去天堂’
为什么呢？’我喜爱可兰经，我有做祈祷，有朝圣，有帮助穷人，我是个义人’
记者去问基督徒，一个真基督徒，‘先生，如果你现在死了，你会去哪儿？’他回答 ‘天堂！’(记者问) “你因何
里面有这种盼望呢？’
这个基督徒回答说‘我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗51：:5)
&我违背了神的每一条律法，配得神全然的忿怒…’
记者打断他说，‘先生，我不明白，其他两个人我非常明白，他们因自己的美德、自己的功德和行为，是义人，他们相信自己将上天堂，因为他们行的好；但，先生，你把我弄糊涂了，你很令人费解，你告诉我你将要上天堂，即使你配得的恰恰相反，你有此盼望的根据是什么？’
那个基督徒大声喊着说，‘我靠的是另外一位--耶稣基督我主的美德和功劳，‘一切都因为祂！两手空空无代价，单靠救主十字架。不需其它理由，不需其它辩辞，耶稣为我而死，这已足够。
神称我们为义，即使我们没有给祂任何理由，没有理由(为我们)做任何事，除了定我们的罪这一件事。
有几次我讲道时，常发生的事，是关于一首歌，现在不再经常被唱了，感谢神！但那时候，就好像每次我在大会中准备站起来讲道时，就会有人起来唱一首问那个问题的歌：‘哦，神啊，你在我里面看见了什么，你竟拯救我？’
我感觉自己坐在后面，就像在校的小学生一样，想举起手来，说，‘哦，请叫我，我会告诉你’。
神在你里面看见了什么？祂看见了一个忿怒的对象，祂看见了一个违背祂定的每一条律法、并活在偏行己路、堕落变态生活中的人。
那就是祂所看到的。
为什么祂拯救你呢？两个原因，一、因为神是爱；二、为要彰显祂的荣耀、祂的怜悯和祂的属性，不但彰显给这个世界，甚至也彰显给世界以外(的存在)。
另有一首几年前很流行的歌，说‘神从不放弃我’，那是因为神从一开始就没有将祂的期望放在你身上；祂从不放弃你，谁教你的这些东西？祂从不放弃，因祂没将期望放在你里面，祂将期望放在自己的应许中、祂自己的誓言、祂自己立的约中；祂将盼望放在盼望所属之处---祂本身里、祂的命令和祂手所作的工里。
因此，祂称人为义，人因祂的恩典，和本不配得的慈爱，被白白地称义。这才是驱使属神的男人、属神的女人(的真正动力)---恩典！恩典！恩典！！
神无条件的慈爱，藉着祂儿子耶稣基督--那无比珍贵的祭物(显明)。我们成为被恩典囚禁的，成为被盼望所拘禁的，我们成为福音的俘虏。我必须为祂而活！为什么？恩典—在基督本身里向我彰显的恩典。我被那大爱限制住了。
他说，我们藉着恩典得蒙拯救，这里继续说，藉着救赎。我忘了他的名字，本该记住的，但我听别人讲过，一位年老的清教徒，读到圣经中有一些字，每当读过，他就会静静坐在那里，嘴唇颤抖，因为有一些字太神圣而几乎无法去说。如果顺着那种思维，我会说，‘救赎’就是其中的一个。这个词如今竟变得如此平常！
记得第一次穿过(秘鲁)安第斯山脉，很惊讶那位老传道人，在面对火车车窗外所有的美景时，竟能睡得着。然后数年过去，我带一群年轻人穿过安第斯山脉时，我意识到我做了同样的事——我睡着了。有些事物是如此的美丽壮观，它们自身特性和价值并没有改变，但我们的心变冷了，把事物当成稀松平常的，以致于我们竟能想到
‘救赎’这个词而不流泪。
我们被赎买，这已足够，因为这个词意思就是赎买，藉着支付价钱，使奴隶或被俘的得着自由。若是银子或金子是不够的，若是天上一些贵重的东西也是不够的，除了神自己儿子的血，再说一遍，这个真理是唯独支配我们一切的。
很感谢，这里的一位年轻人所说的话，
“基督教不是关乎道德的，事实上有许多道德高尚的人下地狱了；基督教会导致符合圣经标准的道德这个结果，但基督教却不是关乎道德的，基督教是关乎祂的！基督教不是仅仅为了做个好人，不是仅仅为了做些好事，不是仅仅为了射中每一个靶心，命中每一个目标，基督教是关乎热情的，是一颗放在炭火上的心，因为知道他已被神儿子的血所赎买。”
我们得蒙救赎，如这节经文所说， “在耶稣基督里的救赎’---‘在耶稣基督里’。
“在基督里’可能是圣经中最有力的词语。
保罗是如此的钟爱这个词语，当我们看以弗所书第一章，章节的一半只是一个很长的句子(备注：英文版是一个句子，中文版被切成很多句子，所以无法看出这点)，不断的重复强调：在祂里面，在基督里，在爱子里。。。
今晚在这里，你只能位于两个范围之一：要么你在亚当里被定罪，要么你在基督里被称义。
有一次，一个年轻人到我面前，说‘你说的对，保罗弟兄，你是对的，‘我们只需要耶稣’’我回答说，‘年轻人，我们只有耶稣’我们不是仅仅只需要祂而已，在祂以外，什么都不存在。
你需要明白，歌罗西书不仅仅教导我们，世界是藉着基督造的，为祂造的，世界也是在祂里面造成的。任何在耶稣基督之外的东西，都是不真实的；任何在耶稣基督之外的东西，都绝对是荒谬的；任何在耶稣基督之外的东西，都是死的。什么都将不存在，一切都不真实，没有逻辑，没有意义，没有原因，没有旋律，什么都无法运作，一切被造的都是，为在基督里(而被造的)。
今晚这里的人们有如此多的问题，你可能说，我的婚姻出了问题，我的经济出了问题，这里有问题，那里也有问题。你最大的问题乃是，使自己降服在这个真理下：完全降服与耶稣基督这个人和祂的旨意，为了耶稣基督的荣耀。
（待续未完）
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罗3:23－24 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
又是罪人。这样的信仰，符合圣经吗？对吗，是白白称义经上说：因信称义，或既是义人，什么也没有做，完全是神的恩典。但很多信徒，不敢接受这样的应许，总之他认为自己还会犯罪，肯定不是义人
我有更好的答案
如果一个人求神赦免他的罪后;字。归根结底，就一个&quot，人总会在无意识间就做了不蒙神喜悦的事，如果一个信徒他有足够的信心，神的灵便会在他里头，帮助他阻挡不蒙神悦纳的事。所以楼主不用觉得纠结，一个人只要他信，神就必定会帮助他因为&因信称义&注重的是一个&信&quot，他不喜欢这种现象存在，人总要靠着神才能成事，在人不能的事，在神凡事都能。神是慈爱的神，但他也是公义的神，自己却又在不断地犯罪，这是不合理的
你说的是对。关键是信。信耶稣，要看信的是什么道？ 信假道的，“信&只能让人灭亡。
耶稣说，我就是道路，真理，生命，若不藉着我，就不能到父神那里去。楼主说的信耶稣，要看信的是什么道。我觉得这句话很矛盾哎！约翰福音第一章就有说，太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。可见，神本身就是道，如果我们真的相信神，何来的信假道呢？楼主这么聪明，应该能理解吧！
“因信称义”，绝不是叫人不要行为。圣经从来没有说过“靠行为称义”或“只要信不要行为”。圣经告诉我们二者缺一不可。“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（雅：2:22）。 “小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人” （ 约壹 3:7 ）。
“称义”只是义的开端，并不是完全的义；因为信就与神接近，信就面对了神；是可以进入而不是已经进入到神的里面。所以是“‘称’为义人”！可见“称义”不是成义。“称义”的并不是义人，唯有“行义的才是义人” （约壹 3:7）。为什么神对人称义？因为神是圣洁的，不能与不义(污秽，罪恶)同住，所以要先给罪人戴上义的冠冕（或说封个义的名号），神才能藉着那名号与他同在带领他、祝福他、膏抹他……这乃是要说明一个道理：一个不信神的人，怎能仰慕、敬畏神？一个不敬畏神的人，谁能约束他？一个不相信圣经是真理，不相信圣经是神的话语的人，怎会去读他、背他、领受他、遵守他？若不领受，怎能认识神？心中无道，怎能照着神的话去行？怎能因此得救？所以神给罪人先戴上“义”的冠冕——“称为义”。因为人都是会犯罪和无能的，必须得到神的指引和能力，（若能领受，）才能行在正路上并且不跌倒；只有“称义”以后，神才会与他同在。
律法是约束人的方法，是神的方法；之所以说：“没有一人因行律法称义”（加2:16），是因为能行律法的是义人，却没有一人能行；而“称义”乃是不完全的义“被称为义”，绝无“称赞”之意，是成为义的开始，是被造就的开始，因为称义，神将与他同在；信耶稣就是将成为义人的开始，所以说：“因信称义”。其次，律法是神对人说话的方法，是用打比方的方法对人说话。所以说：“字句是叫人死，精意叫人活” 。只有行出那律法中的律，字句中的精意，打比方中的被比方，就是“全守律法”（参罗2:27）才是蒙神悦纳的行为。正如（罗7:1）“你们岂不晓得律法管人是在活着的时候麽。”这是指律法的复活，即约束人的约书复活，就是耶稣复活。若不复活，那些还没有信的顽固的人们是不会相信《圣经》是出于神的。因为复活就意味着《圣经》中的奥秘、神的荣耀展现给人看，彻底排除了《圣经》出于人的可能性。律法绝不是字句那么简单，里面蕴含丰富的精意，那才是生命，就是基督的宝血。靠着宝血，一切活着的必得救赎！
只是犹太人较特别，他们自懂事起就信神，却多不信耶稣救恩；所以，他们行律法只能被称义（“且神定意他们因行律法而称义”【罗2：13、25】），因为神使他们不知道所隐藏的经意，所行的律法不是完全的律法。他们是探路先锋，神藉着他们将不可走的路向人们显现却要他们自己承担一切的后果，好显出正路，并叫人警醒，用以拯救更多的人（无数倍）；神又时刻保守他们，使之不致消亡。他们是天使般的一族，人类精神伟大的一族！他们的信心和他们的历史彰显了神的权能与荣耀!所以，除了以色列以外，人被“称义”都是白白的，完全因为恩，也因着信。“称义”的目的是为叫人好“行义”，因为神与他同在。若没有神的同在，谁能行义呢？罗
“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”。
楼上，完全不明白真理。胡言乱语，本着自己的心发预言。罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。约壹3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
你还是忘了去理解“称”的含义。我以经解经，例举了那么多经文，难道不是启示吗？难道圣经会自相矛盾吗？我得到的启示是，只有这样理解才不会使圣经被矛盾。因为圣经是神的话，绝对不会自相矛盾；这是解经的第一原则，是信耶稣的第一要素。
“神爱世人”，却没有说过神只爱基督徒、只爱被称义的人。神岂不是要拯救一切的人吗？太（9:12、13）“耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人”。除了罪人和义人以外还有什么人呢？难道罪人之下还有什么人吗？神要拯救一切信他的人，难道不不能叫不信的人都信吗？“在神，凡事都能”！
但如何才能叫一切的人都信呢？唯有使神的话复活，就在第三个千年（第三日。千年如一日。）圣灵保惠师要将“精意”赐给人；在神的话语中彰显出神的智慧、神的荣耀、神的大能。彻底排除《圣经》有出于人的可能性。叫一切的人无可推诿的相信圣经是神的话。
耶稣是道，“道”就是“神的话”。圣经就是神的话。(约 6:51)
“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”。所以 综上所述，耶稣就是约书。耶稣被钉十字架是比喻神的话被编订在“识字夹”上，即编订成书册。在我看来，圣经是用中文写好后，藉着以色列人用希伯来语言和希腊语写出来的。这是神的荣耀，因为在神的话语里隐藏着巨大奥秘，显现了神的无限智慧。彻底排除了“圣经是人写出来”的可能性。证明了圣经确是出于神，叫不信的人无可辩驳并相信神，相信《圣经》就是神的话。福音便会因此传遍地极。 人既相信是神的话，就必按照圣经的教导行事为人，并顺从圣灵的引领。这样便体现了“道”拯救的功用。
你追问提到两节经文，与我的观点不矛盾。“成为义”不是“成为义人”；是义行，信主当然是义行。“真是神的儿女”含有肯定神不会拣选错的概念。
尹林虎回答是对的，只是你所引用的圣经林10:10中的“成圣”还是指在上帝面前的成圣和称义；也就是立时发生的，这个成圣和称义是上帝看待你和以前不同了，上帝以前看你是个罪人，但你接受耶稣做救主的那一刻，他看到你披上了羔羊的皮，撒上了羔羊的血。他看到了他儿子的义，所以说你成为圣洁，归于他的名下。而尹林虎所说的成圣是个过程，是指在人前的“称义”和“成圣”。这个则在雅各书中有清楚的说明，即成圣要有行为。前面你在上帝面前被称为义人了，但随后，基督徒要不断按上帝的教导改正自己的行为，因此这是一个过程。同样的词内涵有时是不一样的，这个你要明白，不然就很难理解保罗的因信称义和雅各的因行称义了。同样你说的信徒也是混淆了上帝眼中的称义，和在人眼中的称义了。我们都是罪人，毫无疑问，但我们都是蒙恩的罪人，也就是上帝算我们为义，他叫我们义人。
蒙恩还是罪人吗？ 这明显违背真理福音。罗5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。蒙恩还是罪人的话，那就是没有蒙恩！神也不会承认你的，因为你更本就不信神的话，在基督里，就是义人了。
请问你如何理解保罗说：“基督耶稣降世、为要拯救罪人。这话是可信的、是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 ”？保罗信主后仍称自己是罪人，违背福音真理吗？是你的教派这样宣称，还是你自己刚接触不太懂呢？
保罗说他，蒙怜悯之前是罪魁。你不能断章取义，不能说，保罗蒙怜悯后，是罪魁。 如果蒙恩，还是罪魁，那就不能证明耶稣拯救罪人。 拯救了，还是罪人，等于没有拯救，否定救恩了。
你从哪里看到保罗说自己“蒙怜悯前”是罪人，现在不是呢？如果你因为信主就说自己是义人，全世界都会笑的，因为你还会犯罪。我把英语圣经给你拿出来：Here is a trustworthy saying that deserves full acceptance: Christ Jesus came into the world to save sinners--of whom I am the worst.请问什么叫：“I am the worst”? 如果你学过英语，就知道什么叫am了。不是was。拯救了也还是罪人，否则被拯救了就不会犯罪了。
你要联系上下文，不能断章取义，保罗在光照前，亵渎神，逼迫人的....做了很多坏事，很明显称为罪魁很符合。原文不是英文，是希腊文。你光研究英文语法，却不明白文中的意思，那就错了。
是谁不明白呀？你从哪里看到保罗说自己后来不是罪人？你就回答我这个问题好了。你不让看圣经，然后却让听你的？我是怕你不明白。保罗说自己是罪人是现代时，你根据什么说是过去的。我怎么不联系上下文了？联系整本圣经也没有哪里说信了耶稣就不是罪人了，信了耶稣就不会犯罪了……
这在基督教神学上，被称为“称义”与“成圣”的关系。“因信称义”是立时发生的；但“成圣”却是个过程，其中人或有软弱之时；所以要学会认识这两个神学概念的含义与不同侧重点，同时要学习面对这两个概念之间的那种张力感受...更具体的内容建议去问问传道人或牧师！
我们是信神的话，怎么能信神学呢？西2:8 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。讲成圣是个过程，不符合圣经。来10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
您懂得这么多，是我班门弄斧了，见谅！
你信耶稣以后就再也没犯过罪？
信耶稣，要信真道。 在基督里，生活犯罪了，神说不定罪了。神会管教。你还是活在律法之下， 在定罪的执事里。所以你正是看行为的，认为不犯罪，才能叫义人。你错了，神的恩典，白白称义。
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