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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　《烧饼歌》初载明《永乐大典》，原名《帝师问答歌》，因“烧饼”缘起，又名《烧饼歌》。 　　《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为“万法归宗”的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。修炼界特别是佛教明确宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，当宇宙进入灭空时期，也就是宇宙毁灭时期，就是神佛也在劫难逃！而刘伯温的“万法归宗”的这段预言却明确的说明了弥勒佛的救世正是在宇宙处于坏灭的最后时期为背景而展开的，而且涉及到的不仅仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题！在几千年的修炼界、明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时候人为的删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古人对这段预言的重视的程度。　　刘伯温《烧饼歌》预言的未来佛(弥勒佛)是谁？这个未来佛怎么哪么有本事，他传的到底是什么样的法，怎么连神佛都能救，这不就是传说中救世的“万王之王”下世吗？下面我们来看看这段预言到底说了些什么？　　帝曰：末后道何人传？　　解：末法时期谁传大道？ 　　温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（现代人的发型），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教（元头教：万法的源头，一切的根本）。　　解： 末法时期传大道的是掌管弥勒元头教的人（注意这里明确指出是“掌管”，也就是释迦牟尼当年预言的未来佛）。不是和尚也不是道士的社会正常人，真佛不再寺院内，在常人社会以普通老百姓的身份传万法的源头一切的根本的大道。　　帝曰：弥勒降凡在哪里？ 　　温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。　　解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京把珍贵得象金子一样的真法普度世间。　　帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。　　解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。　　温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。 　　解：刘伯温对答这句话的意思点到了未来佛传法的具体时间和方式，涉及天机因此明言不敢说的太明白：　　大清海运未开，开了海运动刀兵：清朝海上没运气不好，引来了一连串的战争，从八国联军到甲午战争都是丧权辱国的结果。　　若是运运重开了，必是老水还了京：如果中国海上的运气旺盛，清朝以后的上个世纪80年代之改革开放，90年代以后中共和各国的海上贸易旺盛也是中国5000年海运最发达和旺盛的时期，这个时期的“老水”进京的时候。　　刘伯温这段预言近代面世以后，人们普遍迷惑的就是“老水”两个字，这两个字如果能解开，这段预言就没什么“迷”了，因为这段预言很浅白明了，一望而知。中国通常尊老者为寿，问老人年龄通常问：“高寿”。这里“老水”的老为“寿”的意思。“寿水”，组合成一个“涛”字,看这个人的简历，1992年调回北京，也指弥勒传道的具体时间。　　帝曰：老水有何么？　　解：朱元璋也很感兴趣问，这个期间发生什么事？　　温曰：有有有，众道小会下引进修行，大变，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。　　解：有很多事，众道会下引进修行指各门各派的气功铺路，把人引进到元头教修行，元头教是性命双修功法，修元头教的人“大变，老转少”,年龄显得年轻。　　“和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到”：修元头教的人，正常的婚嫁。指一切人都可以修炼，这句话与刘伯温上面的对未来佛的描述：不是官员，不在僧门与道院的现代人是一致的，也进一步的在阐明未来佛传法的具体时间和方式的基础上说明了弥勒佛法门的特点——性命双修功法。　　这个时候的刘伯温也是兴趣大涨一口气说了一大段，对未来佛弥勒的情况古今中外的预言刘伯温这段说的最清楚，可谓天机尽泄：　　“上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃！能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处——宇宙大法的真相。　　对比上段预言，我们进一步看看佛经记载的释迦牟尼当年的预言来考证，由于佛经对未来佛的下世传法的认证，是以佛家圣花“优昙婆罗花”的出世为标示的，因为篇幅的关系有兴趣的朋友可以网络收索“优昙婆罗花”和“《慧琳音义》卷八载明”，把这两个收索结果对比一下就明白了。
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　　《烧饼歌》明清预言简解(上) 　　作者：史岩 　　《烧饼歌》是中国古代著名预言，相传是辅佐明朝开国君主朱元璋的军师刘基(伯温)所著。据说一日朱元璋一边吃烧饼，一边让刘伯温预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明
朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。其中的预言，往往藏头露尾，很象谜语一般，颇为费解。 　　烧饼歌的大部份内容已经在历史上发生了。我们来大体回顾一下，刘伯温是如何预言从明初到清末的历史的。 　　明朝的气数 　　《烧饼歌》这样记载── 　　帝问曰： “天下之事若何？朱家天下长享否?”　　基答曰： “我皇万子万孙，何须问哉！” 　　中国自古乱治交替，王朝更迭，一个王朝建立的时候，灭亡的时间已经定下了。届时自有昏君出世，奸臣乱朝，生灵图炭，成就天意。然而每一个皇帝都希望自己的天下能够万年永存，朱元璋提出的这个问题，对刘伯温的智慧是一个考验。 　　明朝自
起，到明思宗崇祯皇帝(朱由检)为止，共历十八帝，两百七十余年。公元1644年，李自成攻破北京，明思宗于景山自缢而死，明朝灭亡。这个明思宗朱由检是明神宗万历皇帝(朱羽钧)的孙子。因此“万子万孙”，这句看似恭维的话，却蕴涵着对明朝气数的预言。 　　帝曰：“虽然，自古兴亡原有定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。” 　　基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。” 　　朱元璋算不上一个宽容大度的皇帝，但是古人都相信天意，皇帝更不例外。从“况天下非一人之天下，惟有德者能享之”这句话来看，朱元璋还算是讲道理的。而且君子一言，驷马难追，何况皇帝。因此刘伯温先要寻得个“免死”令后，方才继续。 　　燕王篡位 　　帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统江山，移南偏北阙， 虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙。” 　　帝曰：“朕今都城筑得坚固，守甚密，何防之有？” 　　基曰：“臣观都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，除非燕子飞入京。此城御驾尽亲征，一院江山永乐平， 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 ” 　　朱元璋灭了元朝，建都南京。当时北方地区和东北仍然受到蒙古人的威胁，朝中曾有议论要迁都北京以巩固北方的统治。但是朱元璋起兵南方，大臣也多是南方人，加上江南富饶，且迁都耗费巨大，最终没有实现。朱元璋派了他的儿子们镇守北方重镇，以为折衷方案，但是却为日后的燕王篡位打下了伏笔。 　　由于太子短命，朱元璋死后由孙子、太子标的儿子[左火右文]来继承皇位，也就是明惠帝，年号建文。刘伯温所说的“虽然太子是嫡裔，文星高拱防乃孙”，意思是：太子标虽然是嫡出，是正嗣，可是文星(建文)却要继承皇位，而且需要注意的是你的孙子。所以这句话自然是应验了，当时刘伯温已经过世二十余年。 　　建文帝即位时，全国上下有二十多个由朱元璋封的藩王。他们拥兵自重，对朝廷造成威胁。建文帝采纳大臣建议实行“消藩”，诸王中有的被废黜，有的被处死。当时实力最强的燕王朱棣(朱元璋第四个儿子)知道自己也不能幸免，以“靖难”为名起兵，杀到南京，自己作了皇帝，改元永乐，这就是明成祖。“除非燕子飞入京”，“一院江山永乐平”，便由这个历史事实来应验了。燕王朱棣曾得力于一位隐士的辅佐，这个人叫姚广孝，他十四岁剃度为僧，法名道衍。此人的角色倒是有点象刘伯温，也是精通“阴阳术数”的人。朱棣称帝后曾赐他美女、房子，姚广孝都没有接受，仍然做他的和尚，后来姚广孝参与编篡了著名的《永乐大典》。这么一来，刘基说的“秃顶人来文墨苑”就完全应在他身上了。 　　土木之变 　　基曰：“北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。” 　　明朝曾经“御驾亲征”的皇帝有好几个。明成祖朱棣先后五次率兵亲征，打败鞑靼和瓦刺，巩固了明朝的边防，这就是“御驾亲征得太平”所指。后来瓦刺势力复盛，到明英宗朱祁镇(明朝第六帝)的时候，瓦刺势力已经严重威胁了明朝边境，而当时明朝的军政大权已经落到宦官王振手中。公元1440年瓦刺王也先分兵四路攻入中原。不懂军事的王振调动五十万大军，协英宗亲征，结果在土木堡大败，几乎全军覆没，王振死于乱军之中，英宗被俘。“失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂”所预言，就是明英宗的“土木之变”。 　　英宗被俘的消息传到北京，举朝震惊，大臣主战主和意见不一。最后以兵部侍郎于谦为首的主战派，拥立英宗的弟弟朱祁钰(景泰皇帝)为帝，诛杀王振余党，同时调集各地明军勤王。也先挟英宗率大军直抵北京城下。英宗约人出城议和，遭到于谦的拒绝。于是，瓦刺军便疯狂攻打城门，于谦率众奋勇迎战。一连打了三天三夜，结果也先屡战屡败，不得已退兵回去，不久又把英宗放回来了。英宗回归后总想找机会把弟弟景泰皇帝拉下台来。但是自已是被弟弟救回来的，不敢马上发难。后来景泰皇病重，英宗在过去逃跑派的拥簇之下，来到东华门称帝，说是景泰皇因病不能管理朝政，由英宗复位处理国事。这就是历史上说的“南宫复辟”或“夺门之变”。“国压瑞云七载长”指景泰皇帝在位七年。“胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧”是关于英宗被俘又被送回的故事。 　　宦官乱政 　　《烧饼歌》中有这样的记载：　　帝曰：“此时天下若何？” 　　基曰：“天下大乱矣。” 　　帝曰：“朕之天下，有谁乱者？” 　　基曰：“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂，阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。” 　　刘伯温所说“天下大乱矣”是对明朝中后期统治的贴切描述。英宗复位以后，宦官再次掌握朝政。明朝初年，朱元璋曾规定宦官不得识字，干预政事则处斩。而朱棣起兵时，由于曾得到建文帝左右宦官的帮助，于是对宦官开始信用。特务机构“东厂”完全由宦官提领；明宣宗时设内书堂，命大学士陈山专门教宦官识字。从此以后，朱元璋不许宦官识字、干预政事的规定便被废弃了。在明孝宗、武宗、世宗几朝，宦官的权势越来越重，忠良之士遭到杀害，明朝的统治已经岌岌可危。 　　明神宗即位初年，当时的内阁首辅(宰相)张居正作了一系列改革，整顿吏治，清丈土地，巩固边防，发展农业水利。“长大金龙太平时”是指张居正为相首辅的时的中兴，但这种回光返照式的振兴没有能够改变明朝的命运。神宗成年后亲自主政，而其主政的方式便是几十年不上朝，任由宦官势力糟蹋明朝的国基。 　　“八千女鬼乱朝纲”一语体现了中国预言的经典表现手法。“八千女鬼”就是个“魏”字，指明神宗时期的大宦官魏忠贤。魏忠贤还劝神宗趁年轻力状赶快享乐，这正中神宗下怀，于是他越发日夜与其妃子们寻欢作乐。“老练金龙精旺壮”是指神宗整天沉溺在美女之中。 　　明朝灭亡 　　祟祯皇帝朱由检是明朝最后一位君主，他杀魏忠贤，罢黜阉党，但这一切对于挽救明朝天下都已经太晚了。国政腐败，民不聊生，天灾接踵而来，农民起义四起。朱由检的皇帝生涯似乎从一开始就是同这些东西打交道。祟祯即位那年，陕西一年无雨，规模巨大的明末农民起义开始了。祟祯十七午(公元1644年)，张献忠入四川，在成都称帝，国号大西；同年，李自成建政西安，国号大顺。这年二月，李自成统兵从西安出发，目标直指北京。三月，李军攻陷北京，祟祯皇帝自杀，明朝结束了。让我们来看一看对这段历史刘伯温是如何预言的。 　　《烧饼歌》中说： 　　基曰：“非也，树上挂曲尺，遇顺则止。至此天下未已。” 　　帝曰：“何谓未已？” 　　基曰：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”卦曰：“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春，戊子已丑乱如麻，到处人民不在家，偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。” 　　“木下一了头，目上一刀一戊丁”是字谜，“木下一了”是李，“目上一刀”为自，“一戊丁”是成。这句话点明了李自成的名字。 　　“万子万孙”指祟祯皇帝，“祖宗山上贝衣行”说的还是他。“宗”上边加个“山”，就成了“祟”字；“上”、“贝”、“衣”三字合起来，又得了一个“祯”字。而“行”就是指祟祯的死，因为古时皇帝死了叫做“大行”。 　　“公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难”显然是指明朝历经十八代君主后灭亡，满清统治中原，公侯将相自然不必再朝见中原(明朝)君主。当然，如果刘伯温不把事情点明，朱元璋是听不懂其中的玄机的。否则听到自家天下灭亡的过程脸色一定不好看。
　　《烧饼歌》明清预言简解(下) 　　作者：史岩　　清军入关　　《烧饼歌》中有这样的记载：　　基曰：“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠，周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立，禾米一木并将去，二十三人八方居。”　　李自成在北京还没有站稳脚跟，辽东总兵吴三桂便引清军入关，将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗，历史的進程有时让人应接不暇。“桂花结得好英雄，拆缺长城尽效忠”中的“桂”指吴三桂，打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。“摘尽李花枉劳功”暗指李自成的势力也不会长久。　　吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力，被封为平西王，派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力，威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令“撤藩”，吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年，最后吴三桂病死衡州，余部瓦解。这段历史刘伯温概括为“胡人依旧胡人毒，反覆从来折桂枝”。　　“水浸月宫主上移”也是字谜，“水浸月宫”：左边三点水，右边“月”字；“主上移”：右上角为“主”；“月”当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是“周家天下有重复”，转眼已经是大清的天下了。　　看历史变迁，王朝更迭，不明白的人觉得惊心动魄，明白的人觉得索然无味。身在其中，机关算尽，谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得到什么，其实都在安排之中。　　刘伯温毫不停顿的说着天机，明清交替的历史也只是一带而过；朱元璋听的是云里雾里，还以为在说自己的天下。当刘伯温说到“二十三人八方居”，朱元璋以为自己天下被众人分了，急忙问：“二十三人乱朕天下，八方安居否？”刘伯温只好如实回答说：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。” 朱元璋大惊失色，问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。　　事实上满清入主中原后，马上就带来生灵涂炭。汉人剃发这段惨烈历史可以说是汉民族历史上的一段屈辱。但是凡事皆有其因缘，一个民族的荣耀与屈辱也是神的安排，但是具体的历史事件从表面看上却是偶然的。　　《烧饼歌》写到： 　　基曰：“雨水节，草木脱。王出头，春三月。路上行人一半僧，赤头童子皆流血，倒置三元且听说。”　　多尔衮带领清兵入关后下了“剃发令”，要求汉族男子必须如同满族人一样，将头发的前半部分剃光，只留后半部分，并且编成辫子。这道法令非常严酷，违抗者处死，当时的说法是“留头不留发，留发不留头”，以此来检验汉人是否真心归服。“剃发”实际上是汉族人被征服的标志，因此遭到了汉人的强烈抵制，并掀起了声势浩大的抗清运动。对此，清廷進行了惨无人道的镇压和屠杀，全国出现了一系列的屠城事件。　　“雨水节，草木脱。王出头，春三月”几句仍是字谜。。“满”字的左边是三点水，右上角可视为“草字头”(艹)，右下角的“两”又与“雨”字相近。“春三月”正是清明时节，在此更指明了“清”字。“王出头”为主，意思就是满清入主中原。“路上行人一半僧”，头被剃了一半，象是一半僧。“赤头童子皆流血，倒置三元且听说”指拒绝剃发的被砍头，这一切真是颠倒常理啊。当然，后面的历史我们都知道，汉民族在这样的淫威下最终屈服了。　　这是一段历史悲剧，世界上有多少刚烈的民族在历史的长河中消声匿迹了，而汉民族以其隐忍和深厚的内涵为人类留下了唯一一个不间断的历史；然而凡间的事情都有两面，其中之一就是在权势面前逆来顺受的妥协心理，在历史的安排下被一再强化。　　清朝诸帝　　《烧饼歌》对清朝的每一位皇帝都有描述，我们简单讲一讲。　　关于康熙皇帝，《烧饼歌》是这样讲的：“十八年间水火，夺庸人不用水火臣，卦分气数少三数，”顺治皇帝在位十八年后，其第三子即位，就是康熙。“水”“火”两个字分别是“康”“熙”两字下半部分的变形。“庸”去掉下面的“用”，再加上“水”，就是“康”字；“火臣”点明了“熙”字的大体结构。卦分为六十四，“少三数”后就是六十一，指康熙在位六十一年。　　“朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫，一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。”这几句是预言乾隆皇帝的。第一句含了一个“乾”字。“朝”字，去掉“月”(月无光)，就只剩下左边，再加上“乞”就构成了“乾”字。第二、三句含了一个“隆”字。“叩”字与“各”字分别去掉“口”(口渺茫)，构成“隆”的左边和右上边。加上后面的“一见生中”的“一”和“生”，“隆”就出来了。乾隆年间国家富强，但是乾隆好讲排场，挥霍无度，造成乾隆后期的国库空虚。”因为六十年一甲子，所以“逍遥周甲”指乾隆当了六十年逍遥皇帝。在他让位的那一年爆发了大饥荒，导致了白莲教起义。虽然清庭平定了这场运动，但是从此清朝国势也走向衰败。　　接下来刘伯温又用字谜的方式预言了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清朝后期的几位皇帝。请看《烧饼歌》是如何预言他们的。　　帝曰：“胡人至此败亡否？”　　基曰：“未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。廿岁力士开双口，人又一心度短长，时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当。叩首之时头小兀，嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水，方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡。” 　　刘伯温告诉朱元璋胡人“气数未尽”。“廿岁力士开双口，人又一心度短长”讲的是乾隆后面的嘉庆帝。“廿岁力士开双口”就是“嘉”字；而后一句的“度”的中间加上“一”和“心”，看上去与正体字的“庆”形似。　　“叩首之时头小兀”一句说道光帝。“叩首之时”就是将“首”扣(叩的谐音)在“之”上面，显然是“道”字；而“头小兀”其实是一个“光”字(上小下兀)；。　　接下来是咸丰帝。“咸丰”两个子都是卦名，上兑下艮的卦叫做“泽山咸”，上震下离的卦叫做“雷火丰”。因此“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。　　“金羊水猴又饥荒”讲的是同治。辛属金，未属羊，因此金羊指辛未年，即公元1871年(同治十年)；那么“水猴”呢？壬属水，申属猴，因此水猴就是壬申年，即公元1872年(同治十一年)。这两年都有饥荒。“犬吠猪啼泪两行”是说同治帝于犬猪年去世，实际的时间是同治十三年甲戊年十二月份，恰恰在猪年之前。“洞边去水台用水”是更明确的点明同(洞边去水)治(台用水)。　　“草头家上十口女，又抱孩儿作主张”一般认为是讲光绪皇帝年幼，慈喜太后垂帘听政的事。　　清末以后的现代历史解释有颇多争议，这里就不再多讲了。
　　佛家千年祥瑞之花：优昙婆罗花，与草蛉虫卵的区别。　　http://www.kaixin001.com/repaste/7339824.html　　各地报道：3000年一开优昙婆罗花(组图) 　　http://tt.mop.com/read__0.html
　　历史的发展和进程都是有规律的，历史本身就像一场场大戏，开幕、故事演绎的过程、闭幕，周而复始，朝代更迭。既然是故事就有导演和剧本，准确的预言就是历史发展的剧本！　　正是如此，预言的都是天机，因此而极端的隐晦不能明示，只有那些能窥测天机的人能说明一二。多数是在事情过去后才恍然大悟，原来如此.......　　《金陵塔碑文》来源的真实性不容置疑，内容就是民国至今的事情，昨天翻墙看到一篇译文这篇预言准确的令人吃惊，和上面《烧饼歌》秘传一段一样，只是更准确，严格的说是对秘传那一段的补充，秘传那段和《金陵塔碑文》出世的时间也可能基本一致，因为《金陵塔碑文》的预言太准甚至连这一段时间让人心波动的事都在其中，可能因为这些原因没法转过来，太准确了都是敏感词。本人只能把秘传和《金陵塔碑文》有关的预言对比一下，有兴趣的人想看完整的就得翻墙自己去收收看。　　《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。　　解：灵山是佛教中佛祖住的地方，这里指一切天国！　　这句话什么意思呢？过去的宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，在宇宙走向灭空的时期，宇宙的一切包括佛道神及一切神的世界和天国都是“烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”一切生命和天国都在宇宙这个大劫之中，刘伯温在这个连用了三个“劫劫劫”点到关键句“仙凡逃不脱。”！！　　这句话和《烧饼歌》秘传一段：温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。所言之事是一脉相传的！　　只是在“烧饼歌”这一段中刘伯温说道了解救的方法：“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”那么什么是救度神佛的“金线之路”？这其实也是《金陵塔碑文》重点要说明的,因为说的太明白所以转贴失败，转不过来........　　可怜那些宗教徒，如果你们信仰的神和天国都在劫难中，神仙都在劫难逃的时候，他们自己都在寻求自救天国都在“烈火倒浮涛”之中的时候谁来救你？谁才能救你？这才是这些预言惊心动魄之处！
　　韩国惊世预言《格庵遗录》简介：　　格庵遗录，是韩国古代的一部预言书，全文共计六十篇。作者南师古，生於公元1509年，死於1571年，师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学教授，少时逢神人受秘诀，风水天文俱得通晓，公以正德四年己巳生，隆庆五年辛未卒，寿六十三岁。　　《格庵遗录》是大约李氏
明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。实际上，南师古只是照神人吩咐记录而已。《格庵遗录》连上通天文、下达地理的南师古也未能全部领会其意。　　《格庵遗录》在世间隐身长达450年，1986年韩国的一位姓辛的先生首先着手对此破译。80年代末期，此书成为南韩热门话题。　　“三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”、“无疑东方天圣出”。　　这是在一本预言书《格庵遗录》中揭示的，五百年前一位神人留下了这本预言书，与所有其它预言书不同的是，别的预言书只是预言了未来，而这本预言书在预言未来的同时，还告知了过去，其中就提到了弥勒曾经是伏羲帝、周文王、唐太宗。而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”。最近的研究发现，原来弥勒与位于东方的中国很有缘分，他曾经在中国的历史上扮演过几个重要的角色：他曾经是创制先天八卦的东方人类始祖伏羲帝，还曾经是创制后天八卦与周易的周文王，而东来佛祖弥勒本人将创制中天印符。总的来说从周朝之后的三千年刚好是佛历三千年，是以佛教信仰为主，因为这三千年是“释迦之运三千年”。　　“释迦之运三千年 弥勒出世郑（正）氏运”：　　如今佛历三千年已经过去，释迦佛教之运也早就进入了末法时期， 现在正是弥勒佛出世的正法之运！他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼的无宗教之路！　　“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”：
　　“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。　　“入山修道念佛者们 弥勒世尊虽苦待 释迦之运去不来 一去不回不再来 三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”：　　这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。　　.
　　《格庵遗录》有大量的修炼术语，一般人看不懂，但是，预言说得再多，都是围绕几句话再说，只要把核心的几句话提出来弄明白，其它的可以忽略不计。《格庵遗录》其实把弥勒下世的传法性质和代表弥勒法门标示(图徽)说的非常清楚：　　《格庵遗录》明确指出弥勒的传法性质和真姓是在第三篇 《鸡龙论》这篇比较短：　　第三篇 鸡龙论　　天下列邦回运，槿花
鸡龙地，天纵之圣合德宫，背弓之间两白仙，血遣岛中四海通，无後裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令，鸡龙石白郑运王，郑赵千年郑监说，世不知而神人知，好事多魔不免狱，不忍出世百祖一孙，终忍之出三年间，不死永生出於十胜，不入死又次次运出现，四面如是十胜，百祖十孙好运，南来郑氏谁可知，弓乙合德真人来，南渡蛇龙今安在，须从白鸠走青林，一鸡四角邦无手，郑赵之变一人郑矣，无父之子郑道令，天地合运出柿木，弓乙两白十胜出，十八姓人郑真人，天地震动花朝夕，江山热荡鬼不知，鸡龙锡白郑道令，牛天马伯时事知，美哉此运神明界，长安大道正道令，投鞭四海灭魔田，四海太平乐乐哉。　　解：这篇很多人误认弥勒转世姓郑，这是会错意了。郑字繁体为“鄭”，认真严肃之意，比如郑重其事。同有奠基，奠定之意。同正音。　　“无後裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”前一句就明确说明郑不是人的姓名，要理解这句话要放在弥勒佛下世的宇宙宏大的背景中里找答案。　　《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。和《烧饼歌》秘传一段：温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。　　《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在毁灭期间一切法门都偏离正道而毁灭，神仙也在劫难逃！要救度宇宙的一切，就要把偏离宇宙法理的一切正过来，也就是说：弥勒的使命是来偏离宇宙运行法则的一切生命的正法者，这就是“无後裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”的意思：　　《格庵遗录》里多次出现的“鄭”是“正”的谐音郑字繁体为“鄭”，取其认真严肃之意，比如郑重其事。同有为未来宇宙之奠基，奠定之意。“无後裔之何来郑”明确指出这个“鄭”不是人的姓氏；“郑本天上云中王”正法者是王上之王，也就是“万王之王”！“再来今日郑氏王”再来就是多次转生的王上王，“不知何姓郑岛令”再次明确“鄭”不是姓氏而是来“正道”的主宰者，这里的“岛”是道的谐音，主宰正道的人。　　以上解释，《格庵遗录》的作者南师古在《鸡龙论》篇的最后一句干脆明说了：美哉此运神明界，长安大道正道令，投鞭四海灭魔田，四海太平乐乐哉。　　关键句：弓乙两白十胜出，十八姓人郑真人。这句话是弥勒正法的威力和弥勒法门标示(图徽)及正法真人的姓氏为“十八姓人”同十八子，也就是“李”。下面具体谈弥勒法门标示(图徽)这个在《格庵遗录》有大量的论述：　　“弓乙两白十胜出”“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”、“欲知弓弓乙乙处只在金鸠木兔边”（弓乙灵符）等等：“弓”是指太极，“乙”是佛家的“卍”字符，这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示(图徽)中由两个太极图和多个“卍”字符构成。　　《格庵遗录》解到这里，一切都明白了吧？其它的都是末节，这里不一一解释了。
　　南无阿弥陀佛
楼主啊啊看清历史才能研究预言啊 历史都是浑浊的　　
　　@伽蓝使者
17:18:00　　南无阿弥陀佛 楼主啊啊看清历史才能研究预言啊 历史都是浑浊的　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　老子曰：天下失道而后德，失德而后仁，使仁而后义，失义而后礼。　　这就是天下历史演化的规律。明白这句话，天下大势一目了然！
　　现代社会，失道，失德，失仁，失义，失礼，人该有的都是去了......这个时候，人不该有的就都来了！
　　上面的文章中《烧饼歌》秘传一段还有一个关键句：“天上天下诸佛诸祖”！ 　　天上才有神佛，那么这个句子为什么要说“天下”？天下的都是人，人怎么能说是诸佛诸祖？这个问题刘伯温已经点明了“上末后时年，万祖下界，千佛临凡.....”：　　宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙下凡和没下凡的一切佛、道、神。　　说明了吧：如今的世人都是有来头的，也许你就是高级空间的佛、道、神转世而来的！中国人都是世界上最珍贵的人！为什么中国叫“神州”？这块土地是为转世而来的神准备的！　　我们身为中国人是非常值得骄傲的，中国人也是世界上最应该值得尊重和珍惜的！不管你表面是谁？无论左派和右派还是道德不好的人还是贪官污吏，都是有来头的，都应该珍惜和爱护.....这是如今人类最大的天机和国人的真正来源！　　今生今世为什么来？为什么去？这才是做人的本质问题！也是古今预言最终要揭示的根本内容和预言之所以传世的根本意义。
　　《鸡龙论》这篇预言可以说是《格庵遗录》核心的一篇，很多朋友感到奇怪，为什么叫《鸡龙论》？这个名字也太不伦不类了。实际上这是整篇预言的点睛之笔！预言中的每一句话都是伏笔，古人也不可能浪费笔墨做无谓的噱头，毕竟是要留给后人的。　　鸡与龙，是指具体的两个年份，这两个年份发生了什么？具体是指哪一年？　　2005年是鸡年，这一样发生了动摇某股势力根基的事情，其道大衰，至龙年就是今年了，从已经发生的情况来看今年无疑是特殊的一年了。　　上面我引用的几篇预言都是近代出世的，《格庵遗录》是上个世纪80年代出现的，《金陵塔碑文》是蒋介石亲自下令挖掘出来的，烧饼歌秘传一段也是近代从寺院流出，是不是很奇怪？　　一点都不奇怪，知道西藏密宗的“伏藏”的知道，所谓“伏藏”之一就是一个喇嘛修炼到一个高层次的时候，世间找不到继续指导他释疑的佛经，这个时候得秘法的喇嘛或在山上或其它某个地方，有《佛经》涌出，这个喇嘛接着这《佛经》的指导继续修炼。　　一切自然，一切都是必然而已。举头三尺有神明，该出世的或人或事或预言，到时候都会应运来或应劫而出现！就是为你而来的，那是几百年或千年前的古贤，利用预言穿越时空在提醒你，到时候了，该注意了......
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　　这.好乱啊
　　正看得起劲呢。有下文么？
　　如果楼主说的末日论，楼主就是神棍
　　如果这些预言都是近代出的话，论证方面是有问题的。如果能证明不是后人伪做呢？
　　@金柿子
15:34:00　　正看得起劲呢。有下文么？ 　　-----------------------------　　继续深入的结合我们中华传统文化的观点来阐述预言的本质：　　从过去的预言看，特别是《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》三大预言惊人的准确，加上上面近代发现的预言的精妙，为什么现代人连天气预报都弄不明白的情况下，千年之前古人何以知道千年以后朝代更替中的那些事情？这不就是古人掌握了更高的科学技术的见证吗？　　大家可以收一下《藏字石》那更神奇！2亿多年前形成的石头风化后出现了“中国共产党*”的六个大字，这一切怎么解释？我们还是闲谈预言吧。古人到底怎么思考问题的？和现代人的根本区别在哪里？　　简而言之：古人看待问题和考虑问题的基点和现在人不同。最大的不同，古人是把人看作是宇宙中的一个粒子，看作是构成宇宙的一个微不足道的分子，这是最大的不同！相对于海洋而言，水分子是微不足道的，但是，大海的波动，最终都会反映到构成大海的每一个水分子的这个具体粒子，会对“水分子”这个微观环境产生影响！　　也就是说：古人是在宇宙这个宏观的环境中来看待自己，来摆正自己的位置，这就是“天、地、人”三才一体的人生观、世界观和宇宙观！三才是圆融一体的。为什么要观天象？观天象就是通过观察浩瀚宇宙的变化，再推导这种变化反映到地球和相关人物身上的时间和事件！这样就好理解了。　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话就是把人放在宇宙之中来论述人与宇宙和宇宙运行之“道”的上下对应的关系。宇宙运行之道才是最高的科学，推演这个规律的运行法则的技术就是古代的“术数”。所有的预言都在把人放在宇宙这个宏大背景下推理的产物，把人放在宇宙之中并视为宇宙构成的一个粒子来考虑问题，这就叫“天人合一”！　　传统文化非常的宏大和精深，这个和现代人的认识完全是两码事！
　　说说《梅花诗》。　　要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”　　少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。　　《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。　　中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。　　今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：“一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。
　　全面纵横的看，古今中外的预言，有一根主线是不变的，那些著名的预言的核心都一样，就像本人前面概括的那样，只要掌握了中外预言的本质和贯穿预言的那条主线，其它的都是末节，预言的语言再隐晦都一目了然。　　《梅花诗》预言与其它的预言不同，其开篇就不同凡响，直奔主题！　　“荡荡天门万古开，几人归去几人来。”这句话的意思：万古以来的天门大开，那些转世到凡间的去了以后，有多少人还能返回来呢？这句话一下子就和《烧饼歌》那一段联系起来了：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡......”。 说这句话的邵雍和刘伯温当时的心情是一样，在为那些转世到人间寻找“金线之路”的神界法界的王与主担忧呢！这其实就是人类最大的一个天机，涉及到人的来源和去处，为什么来？为什么去？这是我们每一个人的根本问题。　　下面的内容就可以忽略不计了。中国几千年以来的历史，不过就是为“上末后时年，万祖下界，千佛临凡........”这些生命在搭台唱戏而已，这场大戏怎么唱，为什么要这么唱？不久的将来真相就会大白，这里不谈。 就像我上面的帖子那样，人接受不了就会说怪话，没什么意思的。　　《梅花诗》的重点在开篇的点题和结尾的第十节：　　数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。　　“数点梅花天地春”一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。这句话的意思，结合开篇的内容：万祖下界，千佛临凡的人们，找到“金线之路”修炼后，经过严冬考验的如凛傲霜雪的考验，如朵朵梅花迎接着春天的到来。　　欲将剥复问前因：这一句就是这些经受严酷考验生命的来龙去脉是什么？为什么？来个什么？　　寰中自有承平日，四海为家孰主宾：再大的魔难也有宇宙承平的时候，再看那些看似四海奔波的人，到底谁是这个人间大戏的主角呢？谁是这场人间大戏的配角？　　修炼界的常识，一个人来源越高根基越大，那么要修回生命来源之处他们要承受的魔难就会越大！看看这些年来我们这个人间哪个修炼群体受的难最大，哪些人在被人利用昧着良心在哪里落井下石，哪些人在良心未泯而保护善良？这一切都一目了然！为什么预言都在强调瘟疫的可怕，人命关天，生命是平等的瘟疫又凭来夺人性命呢？其实，就凭人这些年的表现：天网恢恢，疏而不漏；苦海无边，回头是岸！　　从因果报应这个角度来说，预言就是警示后人，帮人劝善和帮人消灾的，本人这个帖子的目地也在如此，信与不信就是个人的事了。
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　　《救劫碑文》——陕西太白山刘伯温碑记，分两部分内容，一个是——《定劫》、《贤宝》两卷经文，一部分是一般人世人认为的碑文。后面的碑文内容比较简单，是对《定劫》、《贤宝》两卷经文精华的再叙和点睛，但是，世人有意无意的把经文和碑文弄的残缺不全，下面我们先看看完整的内容，在做具体的分析。我主要是把这两篇的预言核心内容弄明白，其它的内容就是末节了。　　《救劫碑文》　　【卷一】　　南京苍天府雷震下一碑，现出经卷有二——《定劫》、《贤宝》，及《推碑图》二卷、三卷后慢慢来文报应验。在眼前、应照章，速来行善事，免天诛而，今要不急，急追悔，哪个能逃末劫年？而时南海普陀山雷击忽然落下碑石一块，观出经卷文章，将此刻田府中三人成诵，后多多众众传知，深深看诵，照章实践，受益无言能表。此传诵与马知府不信，百般污蔑、诽谤、漫骂、残害，不过日，满门俱亡。　　弥勒佛半空中言曰：善哉、善哉，如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊长上，不敬父母，以强欺孤、作恶压贫，大斗小称，狼心贪财，欺压忠良，骗人钱财，宰杀耕牛的有罪之徒。弥勒佛在凡中与火罗神将下界查看民间， 善恶有讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其真相者，谓之在岸，可免一家之灾，有不信仍在其做恶者，但看戊亥年，有屋无人住，有田无人耕，三、五瘟神满地，八九月恶人死尽。若是行善，贤良君子，可免一家之灾。天下有十大愁：一愁疾病无治；二愁干旱水灾；三愁昼夜不安；四愁父子不团圆；五愁夫妻不团见面；六愁人死遍地；七愁尸骨无收；八愁无人穿衣；九愁无人吃饭，十愁住房无人。明白人若无其事，糊涂人难过太平年，路途人死无数，一万之中死九千，不信此经卷，十劫在眼前。　　此时年冬日，天降雷雨，大雾从南至北，众修善良民，悟哉！悟哉！凡尘有此大难。但释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满，束手无策，眼看庙中无和尚修佛，如何阿弥佗佛？怎见极乐？恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭，好不哀哉，自家徒儿怎归来，但望西方比丘尼，同助弥勒佛收集残缘，降魔、灭妖真经光天，它家子弟徐徐归天，好个弥勒佛佛法无边，整个西天生机昂然，忙命观音降圣重生与东狱大帝、差关赵二将寻查人间善恶，凡有魍魉瞒心未已不忠不孝，不尊敬上人，重重有罪恶，汪良瘟神下界，饥饿之年遭大劫数，雷劫、水灾、风劫、疾病、妖劫、怪劫，而弥勒佛法子，个个垒德积玉，堂堂正正，共修弥勒佛传三字，人见不一信者少，骂者多，善恶两分清，而时年三月除恶到人间。　　末劫年人民不安，五谷能收，三、五月瘟神下界，该年疾症奇特，大多列无药能医，无医能调，五、六月又有十大愁：一、不太平；二、山东遭大劫难；三、湖广遭水灾；四、四川起狼烟；五、云贵受饥饿；六、四处不安然；七、有饭无人吃；八、有衣无人穿；九、有路无人走；十、难过寅卯辰巳年，若要闯过这几年，就是活神仙。　　有弥勒佛经不信、不诵者，无药无治，吐血而亡。知见此经命保，诵读真心实践者，从佛家安然其乐无穷，转凡成圣，否者无一活成。申大人问道可有改否？天师答曰：唯三字能解，不信但看寅卯辰巳年。时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。　　【卷二·定劫】　　如果我闻一时佛在玉清宫中，与十方一切人比丘尼、诸天、诸佛、菩萨、诸祖师。八十一纲神仙、地仙、圣人、三教圣人、六代祖师、二十八宿、九矅星宫、四斗真人、诸天、诸将一时云集玉清宫。玉帝天佛满圣像，一切神袛都一时云集一处，　　三清玉帝言曰：“下方南阖浮提怨气冲天，何故？”　　天佛答曰：“世界已尽，梵王无福，地虎怎归？”　　玉帝曰：“谁能下届再立人论掌教整理乾坤世界？”　　玉优曰：“今有烟魔王，三教圣人，争夺乾坤不定。”　　玉帝曰：“是何人争夺不定？”　　天佛曰：“第一圣人，下生怀胎81年，指李为姓，号曰老君，第一清阳会也；第二个圣人乃初梵玉帝，释号曰弥勒佛，第二黄阳会也；第三圣人孔丘下生，号曰仲尼，第三有日阳会也。”　　玉帝曰：“今是何人掌教？”　　天佛答曰：“世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出洞，非三阳能调，必待上上主圣来到，我等方可，同助词调，我道上上主圣乃弥勒佛早到，玉帝统领一切神袛朝拜，求上上主圣掌立乾坤，我等皆愿，同助同往。”　　玉帝忙命72贤，3000徒众，四斗真人，二十八宿，九矅星宫，81纲真人，六代祖师，500罗汉，62天仙，诸天、诸将，四圣九凡，一切圣像先往。　　皆和乾坤不定，一切众生不知上上主圣真法，然弥勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，众生难调、难治，只是颠倒，不肯回头，作恶者多，行善者少，难降伏。”　　玉帝言曰：“主圣您下去下方不必忧虑，今有72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。”　　有偈曰：玉帝劝当来，弥勒痛悲哀，天衣若脱下，透虚降凡胎。　　复又曰：“玉帝送弥勒以何宝物掌立乾坤，重立人缘？”　　玉帝答曰：“我与你定劫经去下方掌立乾坤，收集残缘，还有招贤、聚宝经将照宜，收原北极紫微大帝，现领二十八宿，九矅星宫，深在秦洲地上，如有相争不定，唯主圣能有真法救济人缘和失乡儿女。您要去迟了，失怏失乡儿女末劫年来到，多遭三灾人难，惹地狱之苦，以后胡人已争夺江山社稷四十年不定干戈，荡尽失乡儿女，兵马尽行，东方西落，与南北交换，另立世界。九女争夫，白牛耕地，开山到顶，修城补寨，砍伐树木折磨众生，国家不正，父杀子，子杀父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年。十方人死八九落下一兮，俱是贤良君子，方是行善之人。　　弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人论，永不回天。”礼毕透虚而去。凡身木子为姓。而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，成心实践者转凡成圣，众生不信。　　后有偈云：三清玉帝劝当来，听吾天宫细安排。时年莫？龙华会，永保上天七宝台。弥勒佛痛悲哀，天宫离舍转凡胎，何日再归来？　　而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。在二十地上八国各有住处，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北极紫微大帝后继，有72贤、3000徒众、81纲真人、六代祖师，在中天中国，单等时年收集残缘。龙华三会同助当来。　　而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。”　　后偈云：弥勒佛誓洪深，速去降凡中天。如若吾说狂语，永不回归天宫。　　而时弥勒佛言：“善哉！善哉！自众生不行善、毁谤三宝，常生妒嫉之心，到此时年必有下地狱之苦，求不见安乐之处。父南子北，你东我西，受不尽的苦恼，如若不信吾法语者尽数而死，无药无治，只有闻此法语，真心实践者，才能诸解脱，无诸忧苦。躲过恶人相报，牢中守宝，信心不退者，我亲领归十方天国。既是十恶之人，只要回头，我都救度。然众生不信。到时年必有干戈四起，吾哀相现，必反乱世界，修善良民，千万莫恼。”
　　【卷三·贤宝】　　而时弥勒佛，在十方百国，十二地上重以三十六件佛宝功往复四海五洲。救度众生。全凭佛宝收集残缘之人。早早收十首三人，因世界十恶，百教失效。弥勒佛言： “而今万魔当道，乾坤不正，非吾法不回天廷，众生切悟！切悟！善哉！善哉！回头是岸。如众人不信吾语言，死灭绝门，精骨如山，万劫难复人道。”然众生不信，后偈云：　　时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源，甲子杳怀到中天，若遇庚子并戊子，天赐真人几人知，时年限满同聚会，二十八宿显神威，若逢此年天堂见，得助当来到中天，别立乾坤改世界，牛头虎尾定根源。甲乙丙丁是初分，壬子癸丑立人伦，若逢戊子霹雷火，永保世界改乾坤，庚子辛丑是根源，73贤都团圆，二十八宿来聚会，同助当来到中天，壬辰癸巳显神明。吕公经书处处诵。十八孩儿来聚会，卯下金刀聚人缘。君长木子唤刘郎，得助当来到中乡。吕公叫汝提名叫，各凭功果定高强。天赐真人几人知，阴阳造就转天机，八十一纲同来助，收缘结果坐莲池。　　生仍然不信，漫骂、诽谤、横天扫地，信者反遭充发关狱之苦，不到时年八月，瘟神天降，大地十分人死九分，十道恶人无一存。然众生更加不信。后有偈云：　　牛头鼠尾撒下灾，朝病暮死甚悲哀，有人收得天佛宝，龙华护佑见当来，玉帝降下天灵文。阖家大小得安宁，天佛灵文甚如哉，流传下世救悲哀，若人逢得灵文宝，求得长生两玉来。玉宵灵文世间稀，口藏南北与东西。三十六道遮轮剑，十二地上总天机。玉帝灵文降下来，弥勒唤你救皇胎。　　此文都是天佛宝，不比浮人作来。壬辰癸巳奉天差，三清降下表文来。四乡八国都叫遍，收拾残缘聚皇胎。灵文度比透天机，能免灾难得即知。牢中守文合去子，十年限满坐莲池。三十六件真佛宝，我佛成道比灵文。金锁玉兰不透风，腾天转地神仙法。另立乾坤改世界，此宝灵文接阴阳，三十六件灵文宝，周天转地是白阳。劫化银成七百里，各凭功果定高强。　　而后弥勒佛讲法三宝，共传出三十六件宝物，等到紫微大帝登基之时，谁收全三十六件佛宝谓之贤良君子，天下志者真心瞻仰恭敬，礼拜实践三宝，后有子游、子厦沿门呼唤急早回头，向善实践三宝，不要怠慢，不然时年限满已尽，方知壬辰癸巳子游、子厦招助失乡儿女，返本天乡。知众生不信，后又有两口收集残缘。两口为师教与，张救三灾八难之苦，卯金刀刘缘，众生不信，后有偈云：　　弥勒佛痛悲哀，誓愿救皇胎，限满时年到，都去坐莲台。吕公功劳大，誓愿助当来，同赴莲池会，教与聚皇胎。金刀收残缘，一时到中天，莫等金鸡叫，天晓拜君颜。颜子标玉薄，子游免勘牌，子厦提名叫，子胎分皇胎。　　而时弥勒佛，法正乾坤，力斩群魔，除恶到中天，恐众生不信，后有偈云：　　天佛灵文世间稀，散下浮提少人知，三清玉帝表文到，嘱咐弥勒收众迷。后有三十六件宝，别立乾坤改华夷。　　当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，正个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百国法*轮辉，普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑。地上法子要问天机，弥勒佛言：“不可说，不可说。”
　　通解：　　【卷一】　　关键句：　　1.“而弥勒佛法子，个个垒德积玉，堂堂正正，共修弥勒佛传三字，人见不一信者少，骂者多，善恶两分清，而时年三月除恶到人间。”　　2.申大人问道可有改否？天师答曰：唯三字能解，不信但看寅卯辰巳年。时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。　　这两段都提到人间大难，一切过去的法门都不灵，只有弥勒佛传的三字能解。下面预言中多次提到，这是通篇文章的重点。　　【卷二·定劫】　　关键句：　　1.天佛答曰：“世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出洞，非三阳能调，必待上上主圣来到，我等方可，同助词调，我道上上主圣乃弥勒佛早到，玉帝统领一切神袛朝拜，求上上主圣掌立乾坤，我等皆愿，同助同往。”　　2.皆和乾坤不定，一切众生不知上上主圣真法，然弥勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，众生难调、难治，只是颠倒，不肯回头，作恶者多，行善者少，难降伏。”　　玉帝言曰：“主圣您下去下方不必忧虑，今有72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。”　　3.而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。在二十地上八国各有住处，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北极紫微大帝后继，有72贤、3000徒众、81纲真人、六代祖师，在中天中国，单等时年收集残缘。龙华三会同助当来。　　4.弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人论，永不回天。”礼毕透虚而去。凡身木子为姓。而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，成心实践者转凡成圣，众生不信。　　5.而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。”　　前两句，说的是末劫的时候只有“上上主圣乃弥勒佛”能解，这里也说明天界的神仙“72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。”都下凡帮弥勒佛救世，这个和刘伯温其它预言一致。　　第三句，讲弥勒转生地点和姓氏：透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。这里的“透虚”就是转世之意，这是天界的名词。转生在中国的“金鸡目”，中国的地图形似金鸡，金鸡的眼睛是吉林省，转生是在兔年，刘伯温其它预言上面都有讲包括《格庵遗录》具体说是“木兔”也就是1951年。以木子姓，这个就不需说了。　　第四、五句：弥勒一句话总结———弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人论，永不回天。”说的很明白了。　　【卷三·贤宝】　　关键句：　　“这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百国法*轮辉，普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑。地上法子要问天机，弥勒佛言：“不可说，不可说。” 　　你看：弥勒一边说“不可说，不可说。” 其实什么都说了，关键句中的关键句！
　　以上是《定劫》、《贤宝》，下面是《推碑图》也就是人们说的《陕西太白山的刘伯温碑记》。　　陕西太白山的刘伯温碑记　　天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻， 　　逍遥自在乐无边，贫者一万留一千，富者一万留二三， 　　贫富若不回心转，看看死期在眼前，平地无有五谷种， 　　谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间， 　　行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善， 　　遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷， 　　二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟， 　　五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食， 　　八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年， 　　若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉， 　　难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全， 　　谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年，幼儿好似朱洪武， 　　四川更比汉中苦。　　大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若， 　　若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑， 　　问他笑什么？　　迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难， 　　虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主，　　银钱是个宝， 看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒，　　七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，二十八王口。　　人人喜笑，个个平安。　　解：陕西太白山的刘伯温碑记　　关键句：　　七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，二十八王口。　　这是三个繁体字。　　七人一路走，引诱进了口字：上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。 这是一个眞字。　　三点加一勾：是个忍字。心是上三点，一勾就是一个刃，结合起来就是忍字。　　二十八王口，这个太明显了，这是善字。　　陕西太白山的刘伯温碑记，只要就是揭示【卷二·定劫】、【卷三·贤宝】中反复提到的三个字，这是弥勒法门的三字三法。其它预言的是净化地球的瘟疫，和逃避灾难的三字三法。
　　不敢言来不敢言，　　
　　@华盖万色光居士
3:25:00　　不敢言来不敢言，　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　问好。
　　000000
　　佩服　　
　　记号　　
　　lz是轮子 　　
　　我知道你说的是什么，可是末法时期，要念阿弥陀佛四字洪名才渡生死，你不会为了传你一家的法贬低其它的法门就不对了
　　不可尽信不可尽信。　　
　　轮子　　
　　“七人一路走，引诱进了口”是“真”字。“真”字上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。　　“三点(丶)加一勾(乚)”，是“心”字。　　“八王二十口”是“善”字：上面是个倒写的“八”，下面是“王”，再下面是中文数字“廿”，最下面是个“口”。　　“七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，”连起来就是“真心向善”之意。只有真心向善，才能保全自身，远离危险。
　　2012有没有啊？　　怎么　　真善忍 这些都出来了 不是轮子么？
　　@神奇六爻
13:25:00　　“七人一路走，引诱进了口”是“真”字。“真”字上面一横一撇象个反写的“七”，最下面一撇一捺是“人”，人上面是“一”，这是“七人一路走”；“一”上面连着那个“目”字里面多一横，“目”外围是一个大口，里边三横可拆分成七个小口，这就是“引诱进了口”。　　“三点(丶)加一勾(乚)”，是“心”字。　　“八王二十口”是“善”字：上面是个倒写的“八”，下面是“王”，再下面是中文数字“廿”，最下面是个“口.....　　-----------------------------　　也可作“忍”字看！《陕西太白山的刘伯温碑记》要结合前面的《定劫》、《贤宝》的两篇的真意两篇来认定。　　没什么可争的，你先把《定劫》、《贤宝》弄懂再说，这个【卷一】开篇就说明了，想当然的可不行。
　　解：“巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，正个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神....”：巳年2013年蛇年，丑过寅初，丑月就是腊月，寅月就是正月，也就是指2013年春节前后。　　这是真机。上面那些网友，你们看看原文是不是这样的？　　这些都是不能乱说的........
　　当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，正个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。紫薇坐大帝，十方百国法*轮辉，普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑。地上法子要问天机，弥勒佛言：“不可说，不可说。” 　　----------------------------------------------　　金鸡 代指中国； 2腿分别是台湾岛，海南岛。　　巳年丑过寅初 是地支时间，每12年地支就会循环一次。应该在上元甲子之前的37 这三年都有可能。　　要想得统一，恶人先灭尽 --- 说在统一前恶人都会死光，可能很多。
　　是这样的，现在天象和报道的地球问题，天崩地裂，一下是过去报道的，你老看看：　　巨变：银河系丢失两主螺旋臂 　　http://www.360doc.com/content/10/36_.shtml　　哈勃望远镜发现“返老还童”的星体团束　　http://forum.home.news.cn/thread/.html　　银河系与暗物质星系大碰撞 新银河系或将诞生　　http://tech.qq.com/a/079.htm　　银河系即将進入新纪元　　http://www.wskybbs.com/bbs/viewthread.php?tid=9648　　整个天象和人间的景象是一致的，这个很说明问题的。
　　刘伯温的预言的核心，就是建立在整个宇宙新陈代谢之宏大背景下的“天人合一”下发生和表现的。　　《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。和《烧饼歌》秘传一段：温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。——————这个和现代科学的观察是一致的。　　《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在毁灭期间一切法门都偏离正道而毁灭，神仙也在劫难逃！要救度宇宙的一切，就要把偏离宇宙法理的一切正过来，也就是说：弥勒的使命是来偏离宇宙运行法则的一切生命的正法者，这就是“无後裔之何来郑，郑本天上云中王，再来今日郑氏王，不知何姓郑岛令”的意思。　　看懂预言的，那真是惊心动魄！这一切都在我们眼前发生，可是谁能正视而逃脱未来的预言中的恐怖瘟疫的景象？　　所以，2012年的主题就是自救，现在的世相和国内事情的凸显都和预言相一致......。
　　今天清明节，赋小诗一首：　　清明节即景　　寒流渐逝入清明
天地万物一时新　　携子香烛祭祖日
三分哀思七分情
　　清明节即景　　寒流渐逝入清明 天地万物一时新　　携子香烛祭祖日 三分哀思七分情
　　《诸世纪》预言中的一位东方人　　16世纪法国预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》中指明历史的今天会有一位非同寻常的东方人出现，而且《诸世纪》多篇预言诗都讲述了关于他的情况以及在未来他带给整个世界的改变。本文在这里详解其中三首，希望通过这些预言能给今天的世人带来一些启迪与思考。 　　（纪二第29首）　　一位东方人离开他的家乡　　穿越亚平宁山脉到达法国　　他将越过天空、海洋和冰雪　　用他的神杖唤醒世人 　　（纪十第75首）　　他留在欧洲长久等待不能返回　　他还会回到亚洲　　来自伟大的赫耳墨斯　　他会超越所有东方的君王 　　解析：　　我们从上述两首预言的内容上可以注意到，这两首诗其实是珠联璧合的，描述的同一个人，只是在时间上不同而已。从大概意思看，预言叙述了一位东方人去了西方，一段时间要留在那里，但将来还会回来，而且他的威望将会超越君王。前一首（纪二第29首）中的最后一句容易使人感到不解，其法语原文直译是“用他手里的竿　　子敲打世人”，许多预言解译者在这句都陷入了误区，翻出各种各样的曲解之意。其实要准确呈现原意就必须结合着与其紧密相关的后一首（纪十第75首）作为参照。后一首第三句说“来自伟大的赫耳墨斯”。“赫耳墨斯（Hermes）是希腊神话中的传信神使，手里握有一根具有法力的神杖，可以使沉睡中的人立刻清醒过来。所以“竿子”其实指的是“神杖”，“敲打”的意思也不存在，而是通过神杖的法力来唤醒世人。　　从《诸世纪》其它一些诗篇里看，这位东方人似乎在主持着某种神圣的信仰。在纪四第31首诗里这位“东方人”被称作“新圣人（new sage ）”，那首诗描述到了他与他的弟子，从诗中的“Hands in bosoms”即“双手在胸前（合十）”我们看出这位东方人是以佛家的形式出现的。这位东方人是谁呢？迄今为止，历史上出现过的东方人物还没有一个能与上述预言“对号入座”的，而且上面的两首诗描述的都是当代以至于未来时期的事情。　　后一首诗说“他留在欧洲长久等待不能返回”。同时诗里也提到了“他还会回到亚洲”，这显然指迫害结束后的事情，也暗示了邪恶势力终将崩溃，他必定会归来。最后一句“他会超越所有东方的君王”，此句预示了这位曾被无端指控、污蔑的东方人在未来将拥有的声望及影响力。　　下面这首预言写的更浅白易懂，同样也是有关这位“东方人”的。 　　（纪二第27首）　　圣言遭受从天而降的打压　　他寸步难行　　秘密与真象被封闭　　他们还会继续前進 　　解析：　　在《诸世纪》多篇预言中，诺查丹玛斯曾用“新圣人（new sage ）”、“圣言（divine word）”、“圣心（divine spirit）”和“圣徒”（divineones）”，从这些用辞可以看出，这一切在400多年前的预言家心目中都是何等的神圣。
　　就像本人前面帖子所言：中外预言是人类发展的剧本，这个剧本展现的历史大戏的最终目地，都是在论述一件事和一个人。中西所有的对历史的预言和整个人类的历史进程都是围绕这一件事和一个人而展开！而中国是本次人类的历史剧的中心舞台。　　这一件事就是宇宙净化时期宇宙一切生命的自救；这一个人在西方人叫“万王之王”、东方人就叫“弥勒”和“紫薇真人”！　　这就是一切生命之最大的天机：你就是为此而来的，弥勒也就是为你而出世的，你等待和期盼的一切，早就在你的眼前展现了，这就是一切预言给人留下的启示和警示意义........　　.
　　楼主的意思是你们的李大师就是弥勒转世？那怎么解释那么多的自杀自焚事件？可别说是政府编造的谎言，人民群众还没那么好骗。你的圣人就是这么正法救世的？弥勒不是应转生在中国西部吗，怎么跑到东北去了？你们这些人在网上歪曲事实，混淆视听，诽谤佛法，就不怕下地狱？波旬的魔子魔孙可真是豁出去了啊。
　　@涤心见性
22:13:00　　楼主的意思是你们的李大师就是弥勒转世？那怎么解释那么多的自杀自焚事件？可别说是政府编造的谎言，人民群众还没那么好骗。你的圣人就是这么正法救世的？弥勒不是应转生在中国西部吗，怎么跑到东北去了？你们这些人在网上歪曲事实，混淆视听，诽谤佛法，就不怕下地狱？波旬的魔子魔孙可真是豁出去了啊。 　　-----------------------------　　你真逗，咱们谈预言，你就说说上面说的预言那句是假的，那句不对，应该如何解释就完了。　　别跑题.......
　　楼主是轮子，鉴定完毕！
　　楼主是花轮功的。大家小心…劝楼主一句…网监已经盯上你了　　
　　@悲剧97
14:56:00　　楼主是花轮功的。大家小心…劝楼主一句…网监已经盯上你了　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　呵呵呵，谢谢提醒。　　举头三尺有神明，告诉你：神已经盯上你了。螳螂捕蝉黄雀在后，讲的就是这个道理。　　什么是邪教？　　为一己之私，而夺天下人之言论自由和信仰自由，这个就是邪教！什么是邪教徒？就是那些不辨是非而落井下石者。　　兼听则明，偏听则暗！这是真理。　　那些心怀不轨而妄自尊大的人为什么要千方百计的堵住别人的嘴？这个问题很简单：因为它们见不得人！
　　楼主绝对是轮子 　　
　　@钟离魅
15:11:00　　楼主绝对是轮子　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　谢谢顶贴。　　这里五角水军挺多，有活不干都干什么去了？　　有人向我推荐出售“顶贴机”，其实，中国那些被洗脑洗净的不辨是非的邪教徒才是最好的顶贴机......。
　　信奉斗争哲学，以为国为民的名义而杀人放火，好话说尽坏事做绝而理直气壮的人，就是邪教徒。这种人：非我族类！摧毁传统文明的就是这伙人.......　　这个应该是大家公认的。
　　世上本无路～走的人多了久成了路～一人说的不信～说的人多了～必须信～　　
　　看看，顶顶。
　　谢谢！
　　好帖子要顶
　　@思念的颜色
10:00:00　　好帖子要顶　　-----------------------------　　谢谢。
　　@rjdyx8
15:55:00　　.新经文调侃　　什么叫助师正法　　第一段 只有我LHZ命令你们弟子的份,轮不到你们弟子给我提意见修正的份,我这里没有信访办,没有讨价商量改变的余地.这个就是我给你们的定下的活路.　　第二段 我们比不上宗教,所以要和宗教不一样才能活.向他们学习那样就要死.我们"神"能显现出来,能上台面的太少了哦. 几乎没有一个拿得出来.　　第三段 我才是整个组织的老大,但是我管不住我的家人了哦.所以提醒...........　　-----------------------------　　这样赤裸裸的造谣，真的很无耻，所有看帖的朋友看看这种品性。
　　回复作者：rjdyx8
回复日期： 15:28:00　　　　@会飞的红爪鱼
14:58:00　　：反邪教战士2012 回复日期： 13:40:00　　　　@思念的颜色
13:33:00　　你个小绿毛龟,来跳一个,跳得比你尾巴高,我就忍着你,看着你跳,我忍着不笑!　　-----------------------------　　你一点没理智,告诉你轮子的危害,你听的进去么? 你不想听,就觉着是栽赃? 这么滑稽的事情,要去求证看看,兼听则明,偏听则暗,现在.....　　-----------------------------　　现在反邪教和10年前大不一样了,那时有点栽赃,现在可是等着轮子组织栽赃了,反过来了. 　　那时估计是为了任务,而且轮子人数庞大,全国200万人,不得已捏造一点有的,现在都看不到了,没啥轮子的呼声了,跑到大街上看到有轮子都是很气愤的,估计他们结果都不好,都受够了. 所以轮子组织现在也要靠捏造过日子了. 此一时,彼一时了. 　　呵呵.轮子也是可怜过日子,不搞多好,留下钱来发展事业,干这种事情烧钱,政府也要花钱,不过政府现在花的钱不多了,一个城市估计10万块钱,其他的都是司法组织(公安局,宣传部等等)免费承包了. 轮子组织烧钱的厉害,为了扭转背运,大量运用网络,卫星,办文艺表演会,办学校(儿童,文艺表演等)等等,还搞集资,钱也少白烧钱,成了反华活动的经费,上层人物生活贪污腐化,根本没有财务计划.大量的人人财两失,吃力不讨好. 　　和政府是没法比得,政府还可以监督,发表异议,改革等,不管何种形式,渠道. 轮子组织可以反对,异议么?尤其是上层,那时绝对的专制.这样的组织有前途么? 呵呵, 估计没人想进去,除非做那个上层的人.也不是好做的,内斗的厉害. 李大教主都有被扁的时候哦. 向社区举报违规内容
　　大家看看：rjdyx8 上面这段话的吧。
　　反邪教战士2012
回复日期： 13:40:00　　　@思念的颜色
13:33:00　　你个小绿毛龟,来跳一个,跳得比你尾巴高,我就忍着你,看着你跳,我忍着不笑! 　　-----------------------------　　你一点没理智,告诉你轮子的危害,你听的进去么? 你不想听,就觉着是栽赃? 这么滑稽的事情,要去求证看看,兼听则明,偏听则暗,现在反邪教和10年大不一样了,那时有点栽赃,现在可是等着你们栽赃了,反过来了哦. 　　rjdyx9 不也去试他的东西了么?给人解除睡眠障碍,给我清理,诅咒啥的,现在不有结果了.她自己知道,我们也知道了.呵呵 向社区举报违规内容
　　预言，是中西传统文明中的一个特殊现象，是文化传承中一个自然现象，遍布中西文明和一切民族。现代很多人都企图以科学的名义否认，但是，一方面是传统预言都是民族正史有记载的；二个是预言的准确性也是用诸如偶然，自然中的巧合及不科学一类的名词否认不了的。因此，其强行否认的所谈所论都是偏离事实和强词夺理的，也是人思想不成熟的幼稚的表现了。　　比如上面说的这个“自然”吧，这个名词不是现代科学家发明的，和世界、宇宙等名词一样是中华道家的固有名词。很多人不理解这个名词的意思，因此不明白为什么道家总讲：清静无为，顺其自然。这个道家的自然和现代人理解的自然是不同的，现代人把那些理解不了而客观存在的东西，及眼前一切非人为的景物及现象统称为“自然现象”，实际上这种理解是错误的，和道家的自然一词的内涵是不一样的。　　传统文化的核心思想之一是“心物一元”：外在事物的表现是事物本身内涵的必然反应的外在体现。一个人的一切言行是这个人先天秉性和后天观念作用下的外在表现，今世命运的运程是过去世所作所为的结果，也就是说：一个人的言谈举止和一生作为的得与失，都是有必然因素的，都是这个人内在因素再现的必然结果而已。这就是自然的内涵之一，乐有了的原因，苦有苦的理由，因此才要理所当然的接受，泰然处之的外在表现就是顺其自然，随遇而安，这就是顺天道。　　而人遇事能泰然处之的顺其自然的结果，是放弃人后天自我的必然体现。放弃人后天自我的过程叫“返本归真”，这就是一切正法门修炼的实质了。明白这个的才算是入了中西正法门的修炼之门,否则,读破万卷经书,也入不了中西佛道两家的门!永远就是一个门外汉......　　作为一个人而言，一个人的内在因素和观念，非强制外力所能改变的，因此，才要顺其自然。否则，强制的结果就是矛盾与战争了。所以，人与人的关系能彼此理解而顺其自然，就不会有矛盾了，这就是顺人道。　　一个人如此，一个家庭和社会、国家与整个人类及更广泛天体及宏大宇宙的一切自然现象都是如此！自然是不存在的，一切所谓的自然现象都是其先天因素和后天发展因果的外在之必然显现。　　道家说：人体就是一个小宇宙。人体的微观结构和宇宙一样，比如电子围绕原子核运转的规律和地球围绕太阳运转的规律有什么不同？那么，一个人的外在表现是其内涵和观念的必然体现，人们把这个叫自然，人们通过这个人的外在表现可以推出其人的道德品质和命运；那么，宇宙的一切人们视为自然的现象的本身，是不是其运转规律和内涵的一种必然体现呢？其实，一个得道者如果掌握了宇宙运行的规律和高层次的内涵就可以预言了。　　自然是不存在的，人眼前一切自然的现象，都是事物本身内涵对应到个人、家庭、社会、国家、人类及更宏大宇宙天体运行规律和法则之必然体现！因此，传统预言是更高的科学的产物，远远超过了现代一切学说，是学不到的，只有修道者才能窥测一二，只是如果后期宇宙的规律和法则有变化的话，那么后期的预言也会变得不准确，但是总体趋势还是大致相同的，因为宇宙之过去的成、住、坏、灭、空的规律没有从根本上改变。　　明白了以上的道理，我们再来谈具体预言。　　这些东西也是那些信奉斗争哲学的整个人类正常文明以外的邪教徒理解不了和说不了的。这些家伙又在搞“批林批孔”文革的断章取义的那一套！　　反人类和中华文明的邪教不除，文革永远不止！！@！
　　以上，这些言论是那些信奉斗争哲学的整个人类正常文明以外的邪教徒理解不了和说不了的。这些人渣又在搞“批林批孔”文革的断章取义的那一套！　　反人类和中华文明的邪教不除，文革永远不止！！@！
　　善哉！这小孩没救了…愿真主保佑他早日迷途知返！阿门！　　
　　党给了你那么多，你还总要反党，轮子就给你一个虚无缥缈，漏洞百出的迷梦，你就死心塌地的跟了他…　　
　　以上是我收集的文章，想把一些东西谈透，这样人们才能看懂，否则，很难使人相信人类真是大难临头了，古今科学的东西是相通的，互相对比中更能说明问题。　　我们很多人人都在说的一些口头禅，意义深远只是人们说惯了，反而不知道自己在说什么。　　道家说：人体是一个小宇宙。人体的内部结构和运行原理和宇宙是一样的，这是中国中医的基础，中国有“十医九道”之说，过去的那些大医学家都是精通道家理法，行医是修行的一个方式。　　人体有完整的免疫功能，侵入人体和人体产生的一些不好的东西，自己的免疫功能就会消灭掉和自然排除那些废物多余的物质，这叫“新陈代谢”。人们不知道的是，宇宙也是一个生命体，而且是一个高级生命体，其本身也有这种与人体一样的免疫功能，这个机制自动的清除那些宇宙垃圾的时候，道家把这个叫“损有余而补不足”，其实就是宇宙的“新陈代谢”。　　人们说的宇宙大劫难，其实就是宇宙这个庞大身体的大面积的“新陈代谢”，这种“损有余而补不足”，“损”的都是那些有害的败物，这个“损有余”的同时还会“补不足”，“补”的都是新能量、好东西！这就是我们观察到的宇宙星系大爆炸和星系重新组合及大量新的星系诞生的奥秘。　　很多人都不相信善恶有报的道理，认为是迷信，其实，那是更高的科学，是宇宙这个生命体“损有余而补不足”的依据，这个机制就象人体的免疫机制一样，消灭的都是那些有毒、伤害细胞的败物，绝不会伤害身体的有益细胞，宇宙也一样：宇宙的免疫机制造成的新陈代谢，绝不会伤害宇宙中的那些善良和正义的生命！　　把这个道理理清以后，人们就会明白：人除了做好人以外别无出路！人的自救的唯一正确道理就是做好人、做君子。否则，就会被宇宙的免疫机制淘汰掉：天作孽，犹可为；自作孽，不可活！　　中华传统文化是多么高深，好东西都在中国这个神州，只是人们忘记了，那是整个未来人类的希望。
　　传统文化分天道和人道。　　人为情而活着，争的是是非和善恶。那些出世之人看事物不看表明的是非与善恶，而是看自己与牵涉到自己的人与事的因果和缘由，彼此不相争而善解。　　相濡以沫，不如相忘于江湖。　　道法自然，家事、国事、天下事一切都是因果的轮回报应。既然一切世事的表象都是因果报应，就顺其自然，没有不公的地方，只有承受还业才是正道。如果一个人受不了自己的业报而来的苦难而逃避或争斗，求安逸而逃避苦难还怎么修炼呢？　　《庄子·内篇·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”讲的就是这个道理。　　中国人把社会活动叫“走江湖”，人就像江湖中的鱼一样。在遭大难的时候，如其抱成一团共度难关、与其向往盛世和辱骂别人和指责别人的不是，不如彼此相忘而无争，重德修心，日出而作，日落而归，老死不相往来。这是静修的道，佛家在静修的基础上讲普度，那也是有一定修为和使命的才做得了的，是天命在身。　　但是人却不同，为利益必争，还有一个民族大义的问题，总之争争斗斗而乐在其中，借口多的是。区别是，过去大义为先，现在是利益主导，这其实也是近百年历史的过程。
　　《波波尔乌夫(危地马拉州印地安的起源历史)》——玛雅人的“古事记” 　　十八世纪初，基督教的神父法兰西斯·喜梅奈斯发现了一本名叫《波波尔乌夫(危地马拉州印地安的起源历史)》的书。书中记载的不是玛雅人自己的历史记事，而是记载着从地球的创造起源到人类的历史。这本玛雅人的“古事记”是用玛雅系奇吉族的语言写成的。　　根据此书的记载，人类和世界曾被创造了3次，并毁灭了3次。而于第4次时，创造了现在的世界和人类。在《波波尔乌夫》这本书中，有一段非常重要的话：“诸神从星宿的故乡降临到人间……他们讲着天上的奇妙的语言，他们的迹象无可置疑，他们来自天国。当他们再次回来的时侯，他们将重新清理他们以前所创造的一切。” 　　在这段预言中写到“诸神从星宿的故乡降临到人间……”这句话和《梅花诗》“浩荡天门万古开，几人归去几人来？”及《烧饼歌》的“上末后时年，万祖下界，千佛临凡......”意思一样，只是文化背景不同表达的深浅上的区别。　　玛雅圣书《波波乌》里，有一章创世纪，记载了生与死的关系，说明毁灭是等待另一个新生。生与死在玛雅人的观念里并不重要，重要的是是否遵循着神的意旨，融入整个宇宙的规律与安排之中。 　　注意书中的这句话：当他们再次回来的时侯，他们将重新清理他们以前所创造的一切。这句话意思是说：这些转世而来的天界生命修回去的时候，宇宙的一切和那些神的天国的一切完全是新的了！　　宇宙新纪元开始了........
　　乱言惑我中华者，虽远必诛。
　　@sxtianrg01
14:49:00　　善哉！这小孩没救了…愿真主保佑他早日迷途知返！阿门！　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　别忘了这段历史，北京外国修女都被批斗，国内的就别说了，你们为什么总是好了伤口忘了疤？　　
　　@老Diane
15:20:00　　乱言惑我中华者，虽远必诛。 　　-----------------------------　　　　
　　哈哈，又是拿宗教迷信来蛊惑那些没脑子的猪来啦！　　
　　也没机会出国玩，应该免费玩玩这些修女，也不枉此生　　
　　@sxtianrg01
14:56:00　　党给了你那么多，你还总要反党，轮子就给你一个虚无缥缈，漏洞百出的迷梦，你就死心塌地的跟了他…　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　　　　　
　　　　　　
　　历史总在重复，人总在犯糊涂！　　红卫兵才是邪教徒，这是过去的历史说明的惨痛教训。当事件改头换面，文革卷土重来的时候，到底有多少人清醒？多少人又在助纣为孽而落井下石：　　　　　　
　　顶一下
　　历史总在重复，人总在犯糊涂！　　红卫兵才是邪教徒，这是过去的历史说明的惨痛教训。当事件改头换面，文革卷土重来的时候，到底有多少人清醒？多少人又在助纣为孽而落井下石：　　　　　　
　　@践踏你d青春
15:54:00　　也没机会出国玩，应该免费玩玩这些修女，也不枉此生　　手机上天涯，随时围观热点：3g.tianya.cn　　-----------------------------　　呵呵呵，真是红卫兵的邪性不该，上面那位基督徒看见了吗？这下应该清醒了吧？这些没有人性的人渣，就是这幅流氓的摸样。以史为鉴可以明心，再看看这张图片吧：　　　　
　　《波波尔乌夫(危地马拉州印地安的起源历史)》——玛雅人的“古事记” 　　十八世纪初，基督教的神父法兰西斯·喜梅奈斯发现了一本名叫《波波尔乌夫(危地马拉州印地安的起源历史)》的书。书中记载的不是玛雅人自己的历史记事，而是记载着从地球的创造起源到人类的历史。这本玛雅人的“古事记”是用玛雅系奇吉族的语言写成的。　　根据此书的记载，人类和世界曾被创造了3次，并毁灭了3次。而于第4次时，创造了现在的世界和人类。在《波波尔乌夫》这本书中，有一段非常重要的话：“诸神从星宿的故乡降临到人间……他们讲着天上的奇妙的语言，他们的迹象无可置疑，他们来自天国。当他们再次回来的时侯，他们将重新清理他们以前所创造的一切。” 　　在这段预言中写到“诸神从星宿的故乡降临到人间……”这句话和《梅花诗》“浩荡天门万古开，几人归去几人来？”及《烧饼歌》的“上末后时年，万祖下界，千佛临凡......”意思一样，只是文化背景不同表达的深浅上的区别。　　玛雅圣书《波波乌》里，有一章创世纪，记载了生与死的关系，说明毁灭是等待另一个新生。生与死在玛雅人的观念里并不重要，重要的是是否遵循着神的意旨，融入整个宇宙的规律与安排之中。 　　注意书中的这句话：当他们再次回来的时侯，他们将重新清理他们以前所创造的一切。这句话意思是说：这些转世而来的天界生命修回去的时候，宇宙的一切和那些神的天国的一切完全是新的了！　　宇宙新纪元开始了........
　　贴子有些不错，但夹杂这李大师，实在天理难容！　　
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