我所接触的太极拳名家们（一）
我所接触的太极拳名家们（一）
高占魁老师
上世纪70年代中，正处在这种迷茫和急于求成的思绪中，忽听到一位拳友说起“太极桩”如何如何神奇，不但能增长功力，而且还能使你很快入门（其实，吴老教的定式，每式都是一个桩，内含甚丰）。当即到处打听，总算了解到太极十三式，八门五步。即八种手法（劲别）五种步法。太极拳历来有“一字桩”“川字桩”“马步桩”。另外八种劲别，也是八个桩。此说（那位拳友）得自杨式太极拳汪永泉前辈的入室弟子、在地坛练拳的孙德善。据讲，孙德善的老师汪永泉乃杨式太极拳大家，是位高人，后来一个偶然的机会，我经拳友介绍认识了汪老早期的徒弟之一占魁老师。我们想，见不着汪老，能见到高老师也不错啊。这样向高老师学习了两年多的身形、手势和一些杨式太极拳的内功。
高占魁是一位中等身材、干巴瘦的老人，年轻时开过小杂货铺，原先是杨澄浦的入室弟子阎岳川的徒弟，阎死后复拜在汪老门下。高老师酷爱拳艺，练功刻苦，老年更是勤研不已。他周身松得很好，内力也非常圆活，文化程度虽不高，但爱比划。他不教拳架，只讲身形、手势，讲起拳来很直白，很通俗。他常说“关键在于松肩”;“肩不开，胯不开，从生到死都练不出来”。他的徒弟余同和的肩、肘就很活，两支胳膊像挂在肩膀头上一样。而且小余子爱两手交叉相握，搁在腹前，经常训练用身躯的前后晃动带动肩、肘、手，打出一种冷弹、松沉的力道来。高老师认为，“胳膊使劲，东西都拘在自己身上。沉肩就是松肩、就是让肩没了。”他跟我打过一个比喻说：“丹田好比是水，胳膊就是水上漂浮着的船。根本没肩什么事。”（记得姜容樵也讲过：“手长在胯上。”说的也是没肩什么事）。为解决松肩、活肩的问题，我们学过“撕肩”，意想从大椎穴像撕布似的顺两肩往下撕；也练过余同和爱练的、两手交叉相握，搁在腹前，用身躯的前后晃动来带动肩、肘、手的那种方法；甚至还在两腋下夹一个球来体会身躯的晃动带动肩、肘、手打出的那种冷弹、松沉的力道。那一阵虽然没有学拳架，但在与高老师的接触中，进一步加深了对胡朴安讲松、固、凝三字诀的理解（参见吴志青《太极正宗》）。所谓松，体要松；固，气要固；凝，神要凝。总之，无非就是强调太极拳是内家拳，肢体动作固然重要，但更重要的是内功的要求。它由内达外、内外协调一致。而且是其根在脚，根起根落，有去有回。跟日常生活中人们的习惯几乎完全相反。为改变日常生活中的习惯，高老师让我们周身放松，双手放在齐胸高的柜子上，意想两掌粘着柜子，不准用手推，而是“全凭心意用功夫”，蹬之于脚，用由脚到膝、到胯、到腰……节节贯串传导到手上来的内劲，使柜子移动。当然柜子如果太沉或太大，将会纹丝不动，但这并不重要，重要的是让你能仔细体会这个劲儿，不是用手头上的拙力（也可以说不是局部力）推的，而是“意想”蹬之于脚，由脚节节贯串传导到手上来的一种整劲。光这个练习，我们就练了很久，似有所得。
汪永泉老师
1976年秋，我们总政话剧团在首都剧场公演话剧《万水千山》，听说我仰慕已久的汪老想看戏，我迅即搞了几张票，请汪老和家人前来观剧。那天演出结束后，我不等卸完妆，就怀着兴奋和恭敬的心情，匆忙赶到台下看望汪老。汪老端详了我一下，和蔼地对我说：“你在台上还有阴阳！”我顾不得细问指的是什么，连连表示：“我跟高占魁老师学拳两年多了。他人特好，但每次去，只讲身形、手势，不教架子，我一个人在家没法练，想学学您教的架子，个人好练习。”汪老听后，毫不犹豫当即表示：“喜欢就来吧！”从此，我幸运地成了他在建国门五号院“中国社会科学院”汽车库前从学者当中的一员。在跟汪老学拳的过程中，每次结束后我都意犹未尽，兴致勃勃推着自行车，边走边问，陪汪老回到贡院西街六号他家中，继续聆听教诲。在我印象中，汪老非常重视起步的基础。第一次到他家，他就问我：“知道太极拳运动与一般运动有什么区别吗？”我没有立即回答。他说：“运动，运动，运而后动，是太极拳锻练的特点。一定要明白，是以什么运的，身体四肢又是怎么动起来的。”接着他谆谆告诫我，没有规矩不能成方圆，日常要按太极拳的规距来练拳，明规矩守规矩，而后是脱规矩，化规矩。规矩是什么？规矩就是练功要领。当即他就引用《十三势行功心解》和《十三势歌谱》中的两句话“以心行气，以气运身”和“意气君来骨肉臣”，问我练拳时对这两句话有什么体悟。惭愧得很，练拳多年，拳经拳论也看过不少遍，这些话也很熟悉，但结合实践，练时有什么体悟，一时还真难以作答。说明上述字句看起来浅显，意思也懂得，但在实践中并未按要求一丝不苟认真去做，所以尽管练拳多年，只是“沾点边，不摸门”，仍在门外瞎逛荡！汪老看我有些发愣，耐心地跟我讲了，“以心行气”不是故意努气，心意一动，也就是脑子一想，如何如何……接着他谈到所谓“意气君来骨肉臣”，就是后者听命于前者，而且内里的心意与外在的身体各部既有主从先后之别，又是协调一致密不可分，显现的结果是一动无有不动，周身一家完整一气。在谈到我以前练完拳大汗淋漓，觉得口干舌燥，似乎有些气上不来，不愿说话。汪老指出这是没有按“运而后动”的法则锻炼的结果。他告诫：“切记要按要领练，内气催外形，得养；外形叫内气，伤身。你口干舌燥，似乎有些气上不来，这是伤了气。他反复强调“运动，运动，运而后动”，这个特点千万不能忘。也就是说，太极拳必须注重内功修炼，培养内气，求得内气充盈通畅，并使内气与外形相配合，只有这样才能达到祛病延年强身健体的效果。他认为，目前绝大多数人都是为养生而练的，即使有些人为掌握技击的功夫而练，也必须在此基础上（健康的体魄和充足的内气），加练揉手技法及其它，到能够“知己知彼”了，而后，才谈得上掌握太极拳的技击本领。所以培养内气，使内气与外形相配合，这是根本。另一次闲谈中，我曾就话茬儿直接向他请教：“听说您曾讲过‘我站在那儿就是一把撑开的伞’，这句话怎么理解呢？”他慈详地笑对我说：“这还不明白吗！老谱上有句话，‘立身中正安舒，支撑八面’。身体往那一站，顶天立地，有下有上。下就是气沉丹田，上就是虚领顶劲。既不偏不倚，中定沉静，又安然舒适，周身节节松展。此外，若再意想由身中垂直线散出肩、腰、胯三道气圈，含有向四面八方支撑之意，你仔细揣摩揣摩，感觉感觉，那是一种什么状态啊？”经他这么一指点（诱导），我顿时全身似有所感，简直乐不可支。可不是吗？！‘我站在那儿就是一把撑开的伞’。太形象了！而且愈琢磨愈有意思。联想到陈鑫讲的“中气贯脊中”和《八法秘诀》第一法“劲意何解？如水负舟行，先实丹田气，次领顶头悬，周身弹簧力开合一定间，任尔千斤力，漂浮也不难”，汪老讲的“往那一站，顶天立地，有下有上”，不就是先实丹田气，次领顶头悬吗？！汪老还说：“这把伞可以撑大，也可以撑小；可以撑开，也可以不撑开。随心所欲，以意为之。”我兴奋地问汪老：“这是不是就是太极拳的劲？”汪老笑而不答。这不禁使我联想起高老师讲的：“接人家的劲，要胀着接，着接，同撑伞一样。”零基础怎么学太极拳？_百度知道
零基础怎么学太极拳？
我有更好的答案
零基础最好到拳馆去学，因为学拳没有好的基本功，一开始就姿势不正确很难达到养生或者成就的！你可以到网站看视频
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。，然后循序渐进，多听师父的讲解不要自己揣摩。，境界，心法不要去考虑，先把架势练好练准，不要急于求成，把招式做规范，一旦开始学尽量每天都去打，好坏不要计较，然后去一招一式的去学习，若上过学识字最好先把太极拳谱和太极道理要领弄清楚，最好去背一背这个太极拳是一个积累和进步精进的过程
找个师傅学，不需要什么基础的
最好先学理论，看视频，并照着教程学站桩，如果有不懂的地方，最好去公园向练拳的老人请教！站桩有些基础了，再考虑练套路，建议你从简单的24式简化太极拳开始，该套路属于太极拳最基础套路，动作简单容易掌握，也能增添信心。学太极拳者，最忌讳心浮气躁，贪多求快，你应该静下心来，一招一式，认认真真，力求准确规范，每天定时定量进行，不要一曝十寒！
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。太极拳如何入门
　　1、练好太极拳
　　首先必须有一个相对来说的好师父。这样不至于让你起步时就少走弯路。在基本入门之后，还要多多拜访同门或不同们的名师，从不同的角度深入地观察与细心的揣摩领会太极拳的内涵。
　　2、要具备四心
　　既信心、决心、恒心与耐心。此四心缺一不可。
　　3、本身要具备一定的悟性
　　太极拳是一项智者的运动，因而也就有太极太极，无所不及之说，太极的包含面是极广的。当然，也有拳打万遍，其理自现之说。但是对于太极拳来说那是不够的，必须要用心的体会与感悟。
　　4、一定不要贪多
　　万万不能将自己搞成万金油，也就是说，自己什么都会，什么陈氏的、杨氏的、孙氏的、吴氏的、武氏的，刀枪棍棒样样会耍。到头来只是一个水上漂，是什么都会，什么也不会的，一个很空的仅仅能糊弄糊弄初学不懂的外行的尴尬结果。其实什么式的太极拳都是一样的，关键的是你能否把太极拳里的内在的东西领悟的到。领悟了多少?领悟了多深的程度?
　　5、一定要具备谦虚的品德
　　万万不可自以为是，做个井底之蛙似的可笑习练者。因为太极拳的确是太深了，只有谦虚才有可能得到。记着：不是有句，有容乃大之理吗?太极拳是个阶梯式的递进学习过程，也就好比是个数学学习过程。
　　什么意思哪?就是你是一年级的学生，一定听不懂四五年级的课程，没有办法去理解，尤其是在身上的体会。太极拳的最终目的不是理论，而是如何可以让内家拳的真实感觉上身，如何可以让太极拳的内劲在自己的身上表现出来。不要把时间白白地浪费在“嘴上说太极”的理论上面。
　　6、练好太极拳还要有闲时间、好心态、好心情
　　总之，最深的一点体会就是：入门很重要!很多的练习者，几十年也许还在门外面。务必要在太极拳里面找到由衷的乐趣，也就是要找到一种练习后，由内而外的自发的难以言语的身体与精神上获得的快感。
　　切实要能感受到像孙氏太极拳的掌门人孙禄堂所说的：“《真气》在体内强烈的鼓荡并巡着经络运行，还不能与常人语。因为常人没有这种长期练功所得来的体内快感，难免会认为是练功给练神经不正常了，开始胡说了等等。”要能比较形象地产生好比长期吸烟人之烟瘾，不抽就有点难受不舒服的感觉。不练拳也很难受，体内极不舒服。
　　一定要坚持地度过由单调、枯燥到愉快舒服的必然过程。进而更深一步地达到无法离开练拳的的美妙感觉。(有点像瑜伽的高级习练者练习后的感觉吧)如果不是这样的话，每天仅仅是靠毅力而努力地去坚持，(当然，不可否认对身体一定是会有很大好处的)一定将是无法练好太极拳的。无法体会到太极拳的种种深奥迷人的魅力的!
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第三方登录：导读：太极拳初学者应掌握的三个基本功(网络文摘），学太极拳好比读书上学，基础课就是基本功，初学太极应抓好三个重点，太极拳练得好坏，它只有太极拳之名而无太极拳之实，初学练手，因此称为基本功，初练太极拳常有只见手足动，《太极拳论》(张三丰遗著)：“其根在脚，为何不同等看待作为基本功呢?情况不同层次不一样，初学阶段，也不是初学阶段就能学到的东西，李雅轩演练的杨式太极拳套路中，太极拳对下肢足腿的要求，也难掌 太极拳初学者应掌握的三个基本功 (网络文摘） 学太极拳好比读书上学，要有小学、中学、大学之分，各阶段学习内容不同，重点也不一样，教学方法必须有所创新，理论实践并重才好。 才学拳，就相当于初进小学读书，特别要抓好基础课的学练，基础课就是基本功，这样才能目标清楚，重点突出，容易学好。根据我个人30余年的教学经验体会，初学太极应抓好三个重点，三个基本功，即“活臂”、“动腰”、“坐腿”。
太极拳练得好坏，上肢臂手的操作非常重要。松肩、坠肘、坐腕、舒指、亮掌，这些通常习惯性的要领外，要特别注意把握两点：即(1)用意不用力，松活柔顺，舒展自然。(2)必须以腰带动，不能盲目自动乱动。
一代宗师李雅轩常对我们说：“胳膊、手一点劲儿都不能用，要高度松软”。“两臂要松得如绳儿栓在肩上一样”。“两臂要松得来又沉又重”。
上肢不能乱动，李雅轩先生指出：“??用心神气意缓缓地命令着腰身脊梁，使其带动四肢胳膊腿动??要丝毫地不自动，不零断动，不局部动，不多动，不少动。??四肢多动，盲动，冒失动，或不动，或快慢不匀的动，这都是错误的，它只有太极拳之名而无太极拳之实，关于这一点学者需要注意”。
四肢乱动，不可能作出上下相随，全体完整而动的现象。上肢松软沉坠这是练下沉功夫，气沉丹田的需要，耸肩抬肘，臂手僵硬，使气上浮，导致心胸紧张与“上虚下实”之道唱反调，下沉功夫就不可能上身，这种机理是浅显易懂的。
上肢臂手从武术技击方面来看还有其特殊的功能。其一是传力，“其根在足，发于腿，主宰于腰，形于手指”之说，即说明根力上升，到腰最后要通过臂手发出，非高度松软，发劲质量就不高。
上肢的又一功能，是传送信息，即练“听劲”的功夫。胳膊和手，与对方接触，就能得知对方的动态和劲力，“人不知我，我独知人，一羽不能加，蝇虫不能落” ，这是听劲，传送信息的最高境界，不从高度松软不用力下功夫，那就要犯方向路线的错误。 还有一层功能，那就是所谓：“以意运臂，以气贯指，内劲通灵”进而锻炼上肢劲力，但上述这些功能最初都必须从“活臂”练起才行。
初学练手，通常最容易出现的毛病就是乱动僵硬，练活臂就是要改变这些不符合要求的活动习惯，非改不行，因此称为基本功。 二、动腰
初练太极拳常有只见手足动，不见身上动的大毛病，其问题主要就出在不懂不会“动腰”上。 武术界一般都强调腰部的重要性，拳谚云：“打拳不练腰，终身艺不高”。 《太极拳论》(张三丰遗著)：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势”。 此论核心在“腰的主宰”。每一拳式的完成必须在腰劲的带动下一起完成达到“上下相随”的要求，主宰于腰是指如何动腰，简单来说，主宰于腰就是“动腰”，这里还可以明显看出，全身动作，起动在腰，腰就是火车头，其重要性可想而知。 拳经《十三势歌》中云：“命意源头在腰隙，刻刻留心在腰间”。 进一步探讨动腰的重要，有的老师就说，腰既是火车头，一切动作都是从腰先动开始，那么把打拳直接就想成是腰在打拳。这也是可以的，这和源动腰隙，留心腰间的说法是完全吻合的。
“动腰”属于身法要领，是基本功，可是身法上还有其它要求，为何不同等看待作为基本功呢?情况不同层次不一样，不能相提并论。 虚领顶劲，气沉丹田属于内功，杨澄甫宗师早已定论，属于高层次高年级的课程，是在提起精神全身放松之下，长时间逐渐养成的，学之谈何容易。初学阶段，只注意全身放松就可以了，不必提前追求。含胸拔背(包括宽胸阔背)，也不是初学阶段就能学到的东西，不必过分注意。
立身中正，只能看成是动腰的条件就行了。身法的各项要求是从各个角度各个方面提出的。实际上彼此密切配合是一个整体，不能割裂来理解，否则领悟机理就可能产生问题，不利于学拳，不可大意。 综上所述，“动腰”是在全身放松的前提下，提起精神以立身中正为条件，以脊柱为轴，缓缓地进行全身腿足臂手的旋拧带动操作。“动腰”动作主要是拧腰，是以脊柱为轴，在平行于地面的平面内左右旋拧动作。拧腰，就像洗脸拧毛巾一样。 李雅轩演练的杨式太极拳套路中，每一拳式都有拧腰动作，如搂膝拗步掌，就是通过拧腰把根劲接上并送到手上的。 不会拧腰就不会就不可能把足手动作相连作好，达不到上下相随，全身动作完整的要求。 三、坐腿
太极拳对下肢足腿的要求，称之谓底盘根基功夫，极为重要，确也相当难练。许多练拳人多年功不上身，其主要原因之一就是对足腿的锻炼不得法造成的。 “坐腿”是练底盘功夫的一种方法。也可以称之为“单腿屈膝负重练法”，也难掌握，因此仍应把它看作是一项基本功。张三丰祖师早在《太极拳论》中即提到：“其根在足，发于腿，主宰于腰，形于手指”，这段话是论发劲，指明足是根基，蹬地接劲由腿部从屈到伸产生根力，再上送到腰到手，这就明确指出足腿底盘要有产生根劲的能力。 早年练拳中，结识几位太极高手，都说太极功底在脚下，说法虽显偏颇，但也明确指出了底盘功夫的重要性，根力的重要性。
李雅轩先生对于下肢足腿，经常强调说：“练拳时，身体如火车的车厢，足腿如车厢下之大盘簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢触及硬的铁轮”。这段话形象地阐明了底盘的作用和重要性，明确指出足腿既要有承受负荷的能力，又要能稳固地保持松柔有力富有弹性。脚下有根，稳固，自身稳定能力就强。推手发劲，常讲要先拔根，这就是要破坏对方的稳定势态，破坏其“其根在足”的能力，根力一拔，重心不稳，身法散乱，就处于被动挨打的境地。太极有功底者，底盘稳固，一般人是不容易推动的。 综上所说，现将底盘的功能归纳如下：①产生根力，向上送劲；②富有弹性，承受负荷；③柔软有劲，增强稳定能力。
底盘功夫如何来练，方法不一，但其原理都是一致的，都是屈腿松沉，增加负重，以练腿足的承受能力为前提。静练法，惯用站桩功，在全身放松，心意自然专一的条件下，采用不同姿势，一站就是半小时，很吃力，不好练，目前采用者不甚普遍；动练法较普遍，通常采用“猫引步”，也难学。
李雅轩先生在四川传授太极，采用“矮子步”。屈腿下沉，身形变矮，坚持腿部负荷不减，在身心放松的条件下，稳步长距离行走连续不停，一走便是1―2公里，满身大汗，日日坚持，相当艰苦，但很有成效。
在上述练法的启发下，我采用“坐腿法”效果亦好，我的底盘功夫就是用坐腿练出来的，它是从“矮子步”的功法演化出来的一种方法，其法简述于下。
打拳时，屈膝弯腿，身心在大松大软的意念引导下，不断向下松沉，上身躯干好像坐在凳子上一样，增加腿部的负荷，不断延长单腿负重的时间，迈步向前退后仍要轻灵稳当，如履薄冰缓缓移动重心(不能冲)。同时再利用拳式步型、步法的转变，两腿不断地交换着单腿负重的势态来进行拳架的运作。
“坐腿”法用单式教学效果较好，一般都采用打搂膝拗步掌的办法，连续打上几十个搂膝拗步，到出一身汗、腿部酸疼为度，只要酸疼感减少，自感不甚吃力时，下盘功夫就有一定程度了。 从上面所述来分析，练底盘功夫，不论静练或动练，其内含深处实际上都是“坐腿”。 李雅轩先生说：“若学拳始终未觉有腿疼肩酸等情形，当是老师不对，当另请名师教正之”，此言击中要害，不能不听。 切记，太极底盘功很重要，坐腿而练易上功，此为正路。 学习太极拳需要掌握的基本要领 老师告诉我们：“学习太极拳不能心急，要打好基础，基本功的训练很重要。练拳不练功，到老一场空；练功不练拳，到老练不全。”专家也说：“没有理论指导的拳架是花架，有了理论没有内在的拳架是健身操。为了防止把太极拳学成健身操，做到功中有拳，拳中有功，就必须学习、掌握太极拳的基本要领。”
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