《创世纪》第三章
&&创世纪第三章的主题是比较清晰的，一共讲了三件事，一是人的犯罪，二是神的咒诅，三是人被逐出伊甸园。人第一次接触《圣经》习惯性地从前向后翻，你只要翻两页就翻到这儿了。很多人虽然没有信主，在他的兴趣还没有消失以前，都会碰到创世纪第三章，再往后看，看到出埃及记，念到一半，可能你就再没有兴趣看了。这一段在圣经里引起很多的争议，特别是神造亚当之后，又给亚当造配偶，这一点确实很蹊跷，很多人看这段看不明白，从字面意思来看的确是不太容易看明白，但是它里面有比较深的属灵意义。
我们先看第一节到第五节，神造了亚当之后，又给他造了一个配偶，用意是什么呢？就是用来帮助亚当，似乎里面就含着一个意思就是：那人独居不好。独居是一个什么状态呢？独居是一个无法认识自己的一个状态，很多时候在跟人相处时候，才能显出自己来。你跟越近的人相处，你越能把自己显明得清楚。所以我们为什么说婚姻关系是所有关系当中最近的，越是在这样亲密的关系中，越能把你的真相显明出来，我与你今天相处一天，你可能看不出我什么，你可能看到的只是我的外表，但是我跟你相处十天，你看到的就不仅仅是外表，可能会有一些里面的东西，如果相处一年，十年，二十年，之后你会发现他有些东西。那些是你在二三十年前看不到的，看不到是因为你自己的智慧不够，看不到也因为时间的酝酿不够，当时间酝酿够了，或者特殊的事件发生时，你才能看见，你经由与人相处之后就看到了。所以神说这人独居不好的时候，是说你没有办法在独居中认识你自己。
到第三章的时候，另外一个重要的角色出现了，就是蛇，神所造的唯有蛇比田间一切的活物都狡猾。狡猾和聪明的差别在哪里？狡猾和聪明是双胞胎，外形是相似的，不同在里面，狡猾可能会去引诱别人，我们有时候会把注意力集中在这个蛇上面，其实当你注意这个蛇的时候，你读经已经走偏了。其实这个蛇只不过是一个表示，一个表征而已。比如时间是什么？你说不清楚，这时候你拿出一个表出来，这就是时间，这就很清楚了。其实手表能代表时间吧？不能，它只是一个时间的表征而已。我说时光你看得见吗？一个手表能代表时光吗？蛇就是一个表征，这个表征所代表的就是那个狡猾，其实真正引诱夏娃的是那个狡猾，我们属灵的代表就是撒旦。如果我们讲撒旦，你是无法琢磨它的形象，讲蛇就可以知道它的形象了。可是形象又往往容易误导人，读经时一定要破除那个形象，看到里面去。我们说天下的妈妈都是一样的，是形象一样吗？我们这里说的一样是指妈妈的慈爱，那个是一样的。蛇为什么要引诱女人呢？是因为女人比较感情用事，蛇的狡猾就在于他很明白自己应该在哪里下手，这就不是一般的水平了。比如我们传福音时，你可能不知道从哪里下手，可是这里的蛇却是完全知道女人的需要在哪里，这蛇也在传，不过传的是另外一种东西。有一种说法，神所造的亚当和夏娃其实就是一个人，一个人的灵和魂体三个部分，魂代表一个人的思想意识情感，灵就是神所赐的灵，灵和魂是不在一个层面上，因为灵是不会消灭的，魂是会死掉的，当体死了之后，魂也就消失了，可是体死了之后，灵是存在的，而这个魂恰巧在灵和体之间。所以亚当就是灵的代表，夏娃就是魂的代表，然后他们有体，这就成了完全的。撒旦的诱惑就从魂开始了，因为灵是神的灵，它是没有办法动的，魂是思想意识情感，所以它从思想情感方面下手。所以你会看到一个人的堕落是从思想方面，情感方面堕落的，而不是在灵方面出了问题。当然这并不代表基督教的主流观点，可是我是比较认同这种看法的。每一个人都有神所赐的灵，每个人也有思想意识情感，每个人也有身体，如何用一个来涵盖所有的，就是灵魂体。这里蛇其实什么也没说，只是给夏娃了一个问号，我最近碰到一个个案，有个女的与一个男的谈恋爱，她只是知道这个男的曾经有个婚姻，而且离婚了，然后他们没有结婚，可是有孩子了，在他怀孕期间她才发现其实丈夫离婚之后又有一个女人，而且那个女人已经有了孩子，而且都六岁了，她是第三个，我说难道你曾经就没有问号吗？为什么没有发现问号呢？可能是你不愿意去发现，人在谈恋爱的过程中问号的出现是个麻烦，可是完全没有问号又不可能，你知道问号这个东西，有问就一定有答。这个答可能就有两种，一种是正面的一种是负面的，有时候负面是有用的，有时候正面是有害的。有时候则正好相反。所以当问号产生时，原先的信任程度会开始下降，在蛛丝马迹之间这个问号会一点点地扩大，也可能是事实在扩大，也可能是你的情绪在一点点地扩大。当一个问号进来时，你可以明白对方说的是什么，但是这个问号是消不掉的。比如一个人说他爱你，可是在他以前的记录里面，你发现他在骗你，这里有一个问号，这里面确实有些问题，但是你一忽略就可以盖过去。就像我刚才讲的例子，在她发现第三个之前，她已经找到了一些证据，她就分析判断是不可能，那个相当讽刺的是那个第二个已经在她的旁边六年了，她居然没有发现。作为牧师看到的婚姻个案比较多，其实挺心寒的，这种事情居然能在最亲密的关系中发生，而对方居然浑然不知，很多夫妻实际上就是生活在一种不冷不热的状态下，热也热不起来，懒得去沟通。其实这种婚姻就是一桶火药就差一根火柴，所以这个引诱来得恰是时候。你看蛇对这个女人发出一个问号的时候，恰是时候，因为女人必须知道那个树在哪里，那个果子是什么样？蛇才能经由那个树那个果子来引诱他。别小看创世纪，我做牧师13年了，讲道最常用的例子，一个是创世纪，一个是罗马书，不管讲什么，例子都是从创世纪出来，理论都是从罗马书，希伯来书里面出来。创世纪确实把我们人犯罪的心里状态描述得丝丝入扣，你可能要用一生的时间去慢慢地体会它。在你的孩子身上，或在你自身身上你会发现，如果有一件事说不可做，你的注意力就已经被吸引过去了，你的头脑就会有两个想法，一个是问什么不可以碰，第二个就是我试试看。夏娃犯罪的轨迹是和亚当犯罪的轨迹是一样的，因为他们本来就是一个人，难道我的魂犯罪我的灵没有犯罪吗？灵魂体是三合一的，夏娃的犯罪就是亚当的犯罪，其实就是人的犯罪。蛇说你不一定死，这个不一定就给了人一个向前跨的空间了。
第六节，当撒旦说不一定死的时候，女人必须有一个理由支持自己去吃那个果子。在蛇引诱她之前，她一定想这个问题了。她必然看到这个果子好看好吃等等，各种的好处，她就是没有看到那个坏处，因为那个坏处存在于他的知识里面。所以当他有这个东西在里面酝酿的时候，一个机会就来了，整个的犯罪过程就是这样。我们这里讲的是原罪，所谓原罪就是犯罪的形态都是一样的，只不过它的面貌在改变，都是经由心里想，然后诱惑者出现，然后提供一个可以尝试一下的机会。这里面最奇怪的是那个男人到底在干什么，女人还经过那么一段观察，经过心里的挣扎，男人是二话不说，接过来就吃。所以说女人和男人生来就为敌的，因为男人怨女人，要不是你，我就不会吃那个果子，其实这是对经文的一个误解，当我的魂犯罪了，我思想意识情感犯罪了，你的灵会平安吗？这个不是选择是必然发生的事情，所以亚当的犯罪就是因夏娃的犯罪变得很简单，完全没有什么挣扎在里面。
我们下面看7节到13节，我们这里看到犯罪的后果。吃了果子之后眼睛明亮了，我们说了明亮就是有智慧了。可是眼睛明亮了看到的是什么？才知道自己是赤身露体，这句话的意思是原来就是赤身露体的，只是不知道。创世纪形成于摩西时代，就是公元前1750年前，以色列人的习俗是把赤身露体视为是一种羞耻，可是现在在西方有些国家，这个赤身露体反倒是光荣，不觉得羞耻了。眼睛明亮之后看见的第一件事情却是羞耻，他的这个明亮是在违背了神的命令之后所得到的眼睛明亮，这里可以看成是神的咒诅，因为违背神的命令所得的眼睛明亮的结果是不一样的。比如你要奉献给教会盖房子，这很好啊，结果我就去外面做小偷，偷了钱然后奉献给教会盖房子，这就不好，因为过程不一样，仍然是犯罪了，这个房子是没有价值的。这里我们看到虽然是眼睛明亮了，它得到的后果却是看见了羞耻。如果我们今天的聪明只是使我们看到一些丑恶的事情，我想这个聪明也没有什么好处。比如我今天有个电脑，如果用电脑干的都是一些犯罪的事，那么这个电脑是好还是不好呢？我们眼睛只是一个工具，关键是我们要透过眼睛来看什么？眼睛明亮看见羞耻之后，他下意识地就去掩盖羞耻，就用无花果树的叶子来编做裙子，在以色列地无花果树的叶子还是比较大的，我们看到他遮盖人，遮盖了自己，但是他遮盖不了神，他遮盖不了羞耻。比如我今天冷了，我穿件衣服，可是我要穿一件贵重的衣服，就可以彰显我的地位和荣耀，你会发现本来普普通通的事情，人是可以慢慢地把它上升到一个精神的境界，最后上升到灵的境界。比如我今天吃月饼，我可以把这个吃月饼变成一个精神境界，怎么变？你吃个月饼100块，我吃个月饼一万块，那变成什么了，那变成炫耀了。吃月饼不是满足你的食欲，而是变成满足你的欲望的需要了，这种欲望不是身体的欲望，而是精神的欲望。这里面的遮盖，隐藏都是一个道理，就是不要让人看见，人可能看不见，神是不可能看不见的。这里耶和华与这人的对话更像是一个人犯罪之后良心与他自己的一个对话，罗马书里面讲到：“圣灵与我们的良心同证。”意思就是圣灵与我们的良心是一起工作的，当我今天做了不该做的事，我心里的良心就开始对我讲话了，我们也可以认为人犯罪之后，神就透过那个灵呼叫那人，你在哪里？这表示人迷失了。神借着良心在寻找人，神如果真的不知道人在哪里，那神也就不是神了。神知道他在哪里，但是人犯罪之后却不知道自己在哪里，他说我在园中，听见你的声音我就害怕，因为我赤身露体我便藏了。他不是已经遮盖了嘛，无花果树的叶子遮盖了他所犯的罪，但是在神面前遮盖不了他自己。耶和华说谁告诉你赤身露体，莫非你……，不要把这段当成是神是猜的，或者神就是一个推理，因为它要叙述出来比较顺畅，就要用文学的角度去描述，但是真正的发生可能就在顷刻之间，今天我们犯错之后往往很快的就意识到我们犯错了，然后我下意识地就去掩盖。一边掩盖一边我的良心就对我说：你在哪了？莫非你做了不该做的事情吗？然后马上推卸责任，不是我，是你赐给我的那个女人，她给我吃的，这个犯罪的过程就是先来遮盖，遮盖不住就隐藏自己，我自己也藏不住，就开始找理由，不是我是那个人，要不是她我怎么可能犯罪呢？他没有想到他们两个是合一的，其实谁犯罪了，都犯罪了，因为他们是一体的。
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圣经·旧约·创世纪·第三章·查经学习心得
【耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”】（创3:1）
蛇是撒但的化身，撒但本是光明的天使，因自高自大，被神击打堕落，不甘心失败的撒但混进伊甸园，通过诋毁攻击来引诱人怀疑神、悖逆神。其目的就是通过破坏神的创造，来对抗神。撒但在希伯来语里意为“对抗”。
【他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，】（启20:2）&
【明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。】（赛14:12－15）
&背景知识：路西法，路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格
ferre（带来）所组成，意思是光之使者。在古希腊，路西法名为晨曦之星（破晓的带来者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体－金星。路西法原为上帝身边最美丽最权势者。&
撒但是说谎者。
【那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。】（启3:9）
撒但是试探人的。
【当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”】（太1:1-4）
撒但是控告人的。
【撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”】(伯1:9－11)
蛇、撒但之所以试探人，是要人向它屈服，屈服在它的罪恶之中，虽然狡猾、悖逆，但也是受造之物，它的能力是有限的。
我们要效法主耶稣，用神的话语来击退撒但的试探与诱惑。耶稣三次用圣经上神的话语击退了魔鬼撒但的试探。
【耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”】(太4:4)
【耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”】（太4:7）
【耶稣说：“撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。”】(太4:10)
求神赐予我们力量和亮光，避开试探，拒绝试探，更要高举神的话语，胜过试探。
【女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”】（创3:2-3）
趁着夏娃与亚当分离的时候，蛇首先对夏娃进行诱骗，因为她更软弱。我们做丈夫的要随时保护自己的妻子，与妻子同心祷告，不受撒但的诱惑，这是我们做丈夫的职责。【你们作丈夫的，也要按情理（原文作知识）和妻子同住；因他比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。】(彼前3:7)
夏娃在软弱时中了试探人的诡计，在还没有去伸手摘果子之前，她在琢磨思考蛇的话的时候就已经犯了罪，在心里接纳了罪。
首先是她没有去求问自己的丈夫，而是自己出头应对一切。【因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。】(弗5:23－24)今天我们基督徒做任何决定前一定要求问一下主耶稣基督，不要越过耶稣，自己随意去行。
此外，不得任意篡改、增删神的话。神的命令是【耶和华&
神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”】(创2:16－17)神并没有说过不可摸善恶树上的果子，夏娃这里添油加醋，看上去好像显得更严重，实际上是轻忽了神的话语，以己意揣测神，亏负神的恩典。更重要的是“免得你们死”这句，与神说的“必定死”，在语气程度上有意模糊了惩罚的严重后果。
【我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。】（启22:18-19）
因此，我们查考圣经，学习神的话，切记不可凭己意增删、强解神的话。
【蛇对女人说：“你们不一定死，因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”】（创3:4-5）&
蛇立刻抓住了女人的软弱与破口。从“必定死”→_→“免得你们死”→_→“不一定死”，一步步诱惑夏娃偏离神的话。
夏娃受魔鬼引诱，激发罪性，在伸手摘果子之前，心思意念就已经开始犯罪了，怀疑神，存着侥幸之心，为自己不听神的话找各种借口。
神赐给我们都是丰丰满满的，人的罪性导致人总是轻看已经得到和应许得到的，去追求那些额外的不该追求的，总是惦记不该得的一切。
伊甸园的树有千千万万，神一开始并没有禁止人去吃生命树上的果子，人受了魔鬼的诱惑，偏偏轻忽我们的身边神早就赐给了我们那么多美好的果子。
今天的人都是在世上追逐财富，却没有为自己没有集聚财宝在天上，我们追逐的都是贪念，集聚的是罪性，在地上满了罪。
人的原罪就是骄傲、自大、怀疑神说的话，好奇心，贪婪——“婪”字很形象，就是夏娃站在树下眼巴巴的望着树上不属于自己的果子，贪婪就是罪，如毒蛇一样钻入人心。
像神一样，并不是坏事。神本是照着他的形象和样式造人。我们都有着神荣耀的形象，我们要遵循神的话，靠着圣灵活出耶稣的样式，但蛇却是诱骗夏娃通过错误的方式偏行己路——悖逆神的话来追求和神一样，完全是南辕北辙。
神赐给我们的自由是来管理和感恩，而不是用来悖逆。
【于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。】（创3:6）&
撒但使夏娃以为罪是好的，是悦人眼目的和受人爱慕的。人选择做错事，多数是因为他们相信那些事是好的，最低限度对他们无害，罪恶不总是以丑恶姿态出现，那些令人喜悦的罪是防不胜防，导致不能抵御魔鬼的诱惑与试探。我们不能每次都防止试探出现，但神的话能帮助我们去抵挡试探。
【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】（林前10:13）
不知道自己的选择时候应该寻求祷告我们的主，我们的神。
罪性可以发酵、传播、蔓延和扩散。犯罪之后为了减轻内疚和罪恶感，常把身边的人拉进罪里一同犯罪，夏娃吃了禁果，把丈夫也拖进罪里，形成了罪恶的传播链条。
神逐出亚当夏娃是为了阻断罪在伊甸园里的扩散。
神有神的旨意和时间。
人在成长过程中，不同的阶段有不同的责任与义务，因而我们要学会耐心等候神的安排。如果在伊甸园里时候一心尊主为大，信靠神的话语，当我们灵命不断成长，自然就能成长到有来自神的足够多智慧来分辨善恶。
现在常把一些还未走进婚姻的越轨行为，尤其是未成年人发生关系叫偷吃禁果，同样也是因为时间还没有到。无论是他们的身量与灵命还未成长到足以担负起自己的责任。魔鬼无时无刻不在我们身边诱惑着，让我们偏行己路，引诱人的骄傲、私欲、贪婪，把自己放在神之上，走在神的前面。
【你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。】(提后2:22)
创世纪3:1-6经文让我们清楚地看见引诱人的伎俩：
1、各个击破，往往是等人孤单一个人，比较软弱的时候，向他进攻。
2、甜言蜜语，先打交道，暗示自己是真的是很关心对方，拉关系引诱。
3、篡改、歪曲、攻击神的话，减轻神命令的严重性。
4、引发人的骄傲自大，高抬人的自我中心，以错误的方式达到像神那样。
5、让人主动去犯罪。很狡滑，它让人觉得罪不像想象的那么坏，诱使人主动犯罪，后果却由人自己承担。
6、作它的奴仆工具，引人犯罪了还不够，还会要通过犯了罪的人去影响别人一同犯罪。
我们一定要警惕！！！
【他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。】（创3:7）&
亚当与夏娃犯罪后感到罪咎、羞耻，罪恶感和负疚感使得他们远离神，不敢面对神，逃避神。
逃避责任不能除罪，反而使得人类的后裔都因始祖犯下的罪而都有了原罪。人类害怕来到神的面前来。
当我们做错事后，良心会受到责备，这是神放在我们心里面的劝勉警钟，我们常说的良心发现，往往是圣灵在我们心里说话的声音，使我们可以对罪保持警惕，以便能祈求神的赦免，并改过更新。
自欺欺人的逃避是最坏的应对方式，我们应庆幸能有罪咎的感觉。
亚当夏娃想用无花果树的叶子遮蔽身体，以躲避无所不见、无所不知的神，这是欲盖弥彰，幼稚可笑。其实我们也是一样，以为神不知道我们的所作所为。我们应当勇敢坦诚地来到神的面前，不要想着向他隐藏，因为根本没有这可能。
现今很多人一直试图以自己的方式来遮盖罪，人靠自己的方法（比如行善积德、常做好事、修桥铺路等等）无法除罪。我们必须单单仰望神，悔改认罪。
【天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。】（创3:8）&
天地万物都是神所造的，到哪里可以逃避躲避神呢？
亚当和夏娃听见神来了就想逃避。神想要亲近他们，但他们的罪使他们不敢露面。诚实能使我们跟神的关系更加亲密，但亚当夏娃不敢坦诚地认罪悔悟，罪隔绝了人与神的亲密关系。
我们往往因罪而感到害怕，因为我们觉得自己不能达到神的标准。
只要知道虽然我们会犯罪，神仍然爱我们，我们就可以消除恐惧，不再躲避。
【耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”】（创3:9）&
神就是爱，他对我们的爱一直不离不弃。他是我们的大牧者，他一直在召唤我们，寻找迷路失丧的羊群。
【这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”】(创22:1)
【夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”】(创46:2)
我们要效法先贤，不要逃避，在主呼召寻找我们的时候，勇敢地站出来回应神的召唤。
【我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”】(赛6:8)
Hi-ne-ni，我在这里！
【他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
耶和华　神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”】（创3:10-13）
神向亚当夏娃询问经过，其实神一切都知道，神希望犯罪的人能坦诚地悔罪，然而亚当夏娃采取了错误的做法：逃避责任，相互指责，更深地陷入到罪里。
当神质问亚当时，他归咎于夏娃，夏娃则推到蛇的身上。诿过于别人，并不能摆脱自己的罪。
我们很容易将自己的罪推到别人身上，或是怪周围环境不好。但是神知道一切，他要我们对自己所做的事负责。我们应当向神承认自己的罪恶，并且立即悔改。
我们的神是圣洁公义的神，不会对罪视若无睹，他必须刑罚犯罪的人。亚当夏娃选择了不顺服神的道路，神也按照他的旨意行事。
他们受重罚恰恰反映神正视犯罪问题，绝不轻易姑息。神的一切吩咐都是为我们好，但亚当和夏娃不明白神发这个命令的原因，以为选择了看来对自己更好的道路。
亚当夏娃与神关系断绝的进程：
1、受蛇的引诱，轻忽神的话，认为自己的想法和做法比神的更好；
2、犯罪之后因罪咎感选择逃避；
3、面临审判时相互推诿指责，找借口为自己辩护。
从这节经文还可以看到，人犯罪之后，神亲自设立的神圣婚姻关系也遭到破坏，夫妻二人不再是“成为一体”，亚当不再视夏娃是“骨中骨，肉中肉”，而是一个“与我同居的女人”，本是相亲相爱的夫妻二人之间竖起了巨大的隔阂。
今天，我们很多家庭不睦，夫妻反目为仇，我们也要警惕这背后魔鬼撒但的阴谋诡计，丈夫与妻子的关系预表着基督与教会的关系。魔鬼就是不希望我们和睦相爱，正如它不希望看到基督和教会彼此相爱一样。
要与神恢复美好的关系，我们家庭里也要建立良好的夫妻关系：
1、要确信神的意念高过我们的意念，不要凭己意任意妄行；
2、彼此坦诚相对，更不要躲避神，把一切问题重担都交托给神；
3、彼此承认自己的过犯，不再找借口为自己辩护。
【耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。】（创&
神没有问蛇的经过，直接对魔鬼的化身——蛇进行了宣判。彰显了神是全知全能的，也是公义审判的神。
【耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。】(鸿1:2)。
【就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。】（彼后2:4）
【那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】（启20:10）
神对顽梗悖逆的魔鬼和它的仆从，最终的审判是在硫磺火湖里接受永刑。【在那里，虫是不死的，火是不灭的。】(可9:48)
【我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”】（创3:15）&
撒但是神的仇敌，也是我们所有信靠神子民的仇敌。它用尽一切方法使我们犯罪、走向灭亡。但神兴起我们向仇敌争战。
“你要伤他的脚跟”这句话是指基督在世上为人的时候，撒但想要打败他，以为把神的儿子钉上十字架是败坏了神的工作，其实这正是神的计划，为世上所有的罪与罪人预备了救恩。
魔鬼的后裔：
【你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。】（约8:44）
【约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太3:7）
女人的后裔：
【这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”）】&
（太1:22－23）
【儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。】（来2:14－15）
耶稣道成肉身，为我们受苦、复活，拯救那些死在过犯罪恶中的人。耶稣被钉十字架，看上去是魔鬼得胜，其实是神为我们预备的救赎之路，耶稣从死里复活战胜死亡，彻底败坏撒但的权能，女人的后裔伤了魔鬼的头，释放救赎被魔鬼捆锁的人。
【我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。】（罗6:5－11）
【又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”】（创3:16）&
对女人惩戒与教训：在生产儿女上受苦。
【然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。】（提前2:15）
神是慈爱信实的神，他为一切信靠他的女子预备了救恩。
女人尽了神所安排的责任，就显出她们顺服神并向基督委身，而妻子和母亲的最大任务就是照顾好家庭。在经历了生产的痛苦后，女人可以学习到爱心、信靠、顺服和服事的功课。
这里的生产还指耶稣基督的降生，所有人都因信靠他而蒙拯救。
【又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”】（创3：17-19）&
对亚当的惩戒：终身劳苦，并延续到周边环境的恶化。因着人的罪，导致神看着一切好的创造都因此变成了与人敌对的环境。这是人堕落带来的后果，罪的工价。我们相信基督的救赎，就脱离了一切咒诅。
终身劳苦也是神给我们的限制与保护，让我们学会珍惜劳动做工所得的一切，抵御来自魔鬼撒但的诱惑，比如不劳而获和坐享其成。
【我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。】（传1:13）
今天，我们种地的很少，但都在职场上服侍，职场就是我们的耕地。神让我们辛勤劳作才得收获，并为此学会感恩，寻求神的安慰与救恩。
【凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。】(太11:28－30)
人犯了罪就要接受惩罚，男人要劳苦工作，女人则要受生产之苦。但无论男女，都可因信从耶稣基督得救。当我们信靠耶稣，为主做工，世上的劳作也就不再是苦役，而是为主摆上，收获平安喜乐！
【流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！】(诗126:5－6)
【亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。】（创3:20）
“”在中，就是“生命”的意思。
是世界上第一个女人。在未犯罪之前，称她为女人，在犯罪之后，亚当称她为。“女人”是指的来源（女人在希伯来文里意思是“出自男人”）；而称呼“夏娃”，则预表她将成为“众生之母”。夏娃本是从出来的，但以后所有的人类都从女人而生。
【耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。】（创3:21）&
必须借着圣洁羔羊的血才能除去罪。
【按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。】(来9:22)
【亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。】（出30:10）
【次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！”】（约1:29）
【因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。】(太26:28)
耶稣为我们流血赎罪，我们要信靠耶稣，穿上耶稣而来到神面前。
【总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。】（罗13:14）
【凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。】（约壹4:15）
我们都是罪人，耶稣舍命救赎了我们，我们都需要神的怜悯与恩赐，不能靠律法得救。
亚当是受造之人代表，耶稣是新人之代表。穿上耶稣基督，我们才能成为从灵而生的新人。
【经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。】（林前15:45）
【耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”】（约3:5－6）
【耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。】（创3:22-24）&
神是公义的神，不容罪长久，不容人带着罪性与罪行进入永生，罪恶的种子不允许在伊甸园里滋长。
伊甸园里的生活尽善尽美，如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。基路伯是神大能的使者，守卫生命树的道路。
假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着，就意味着要永远躲避神。其实，我们也像亚当夏娃一样犯了罪、与神隔绝。
我们不会永远与神分隔，神为他的子民预备了新天新地。
【在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，】(启22:2－3)
创造、堕落、救赎
魔鬼撒但诱惑人犯罪，破坏伊甸园的创造。使得人与神隔绝，看上去似乎魔鬼的阴谋得逞了，然而神在惩戒魔鬼化身蛇的同时也为人预备了救恩，女人的后裔会来伤魔鬼的头，神差他的独生子耶稣基督为我们做了赎价，并最终战胜了魔鬼撒但，成全神的救赎计划。
耶稣道成肉身，【反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；】
【道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。】(约1:14)耶稣有人的形象，没有人的罪性。所以，【摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，】（约3:14）以色列人在旷野仰望铜蛇就得医治，铜蛇虽然有蛇的外观，但没有蛇的毒液，没有蛇的罪。【犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。】（约壹3:8）借着主耶稣被钉死在十字架上被高举，世人仰望他就得拯救。
【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。】（罗5:12－21）。
神的儿子耶稣基督为我们开了一条出路，使我们与神恢复相交。神渴望与我们同在，他主动地把他的大爱无条件地赐给了我们。
在伊甸园里神与人和好的美好景象，在新天新地里会再次成就。
【圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。】（启22:17）
【证明这事的说：“是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！”】（启22:20）
【愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！】（启22:21）
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