如何评价电影《八恶人》？ - 知乎1630被浏览189454分享邀请回答31928 条评论分享收藏感谢收起535 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答11 个回答被折叠（）　　寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？” 　　　　
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”） 　　-------------------------------------------------------　　此段如何对待恶人恶行的对话在佛教中流传甚广，似乎成了经典。而这种处事方法和思想古往今来也影响了相当多的修行中人。至今大有市场。作为一个心理学爱好者，今天细品这段对话，却觉得如鲠在喉，问题多多。这句备受推崇看似蕴含大智慧的回答我却觉得明显有致命弱点，境界很低，而且有误导之嫌。下面我就说说我的看法，供网友以及学佛的朋友参考。　　　　前面不说了，忍让耐敬，谁能不赞同呢？以恶对恶，冤冤相报，确为不智。可是后面的尾巴就有问题了，不要理他，再待几年，你且看他------从这几句话里能很明显的感觉到潜藏于答者内心的恶人自有恶人磨的幸灾乐祸心理。你且看他--你看他什么？你看他的悲惨下场呗！还能看什么？难道看他趾高气扬么？这种心理，不是幸灾乐祸，又是什么呢？只不过拾得不敢明说而已。那么，为什么再待几年他就可能会有悲惨下场呢？因为“善有善报，恶有恶报，多行不义必自毙，恶人自有恶人磨”呗，无非一个因果报应而已。恶人得到恶报，有什么奇怪的呢？又有什么可看的呢？哦，原来恶人曾经“谤欺辱笑轻贱恶骗”于你啊！这下痛快了，替自己出气解恨了，不过如此而已。所以，拾得之“看他”，不是要警醒反思恶之不可为，因果之不爽，而不过是要出辱笑轻贱之气解谤欺恶骗之恨而已。由此可知抗拒怨恨的嗔念以及早晚你没有好下场的刻薄心理已经深藏在答者的心中了，亦可知前面的忍，让，由，避，耐，敬的行为，无非是权宜自保之计，并不是发自于内心和出自于真诚的，而只不过是一种避免被损害并保持自我形象的高超应对手段而已，这种心理，甚至都有纵容作恶然后等待老天惩罚他的嫌疑。已经接近于阴暗恶毒了。不和恶直接对抗，避免被伤害，避免激起更大的恶，这自然无可厚非，值得提倡，可是任由恶行放纵，任由恶人掉进因果的陷阱而暗自得意，还要看他的下场以出气解恨，或者再说几句恶有恶报咎由自取早知今日何必当初的风凉话，这样之言行，何异于小人？哪里有可取之处呢？哪里像慈悲为怀的佛家之所为呢？不仅不厚道不宽容，更是明显缺少了悲悯之心。况且，这样的思想和行为，其实也是对自身嗔恨本能的一种隐性放纵，肯定是于修行不利的。这样的思想境界，看起来似乎脱俗难为，其实连世俗中的善良标准都达不到。俗世中之善者，看见伤害自己的恶人受难了尚且可能不计前嫌挺身相救，何况修行人呢？先“不理”再“去看”，活脱脱受了气假装不计较然后等老天爷替自己出气的阿Q式自慰心理，根本看不到一点点的大智慧大悲悯大境界的影子。　　　　我觉得，这种类似于阿Q式精神胜利法的思想和行为，只不过是世俗以血还血以牙还牙的本能对抗方式的变种而已。对抗或逃避，这是连动物都具有的自我保护的本能冲动。把消极逃避的行为披上因果报应的智慧外衣，并不能改变思想上胆怯畏惧行为上只好消极退缩的本质。如果都这么提倡打完左脸再给有脸，唾面还要自干，那么正义感又怎么能培养出来呢？勇气和力量又从何而来？生命的尊严又放在哪里？面对小恶尚且躲避，面对大恶何能挺身？指望大恶或者老天来修理小恶，不是自欺是什么呢？这也就罢了，人间本就有善有恶，抗拒不了就需要忍耐承受。只是之后又要看人家的下场以佐证忍让的正确,为自己的消极处世寻找合理的理由，这就实属自欺无疑了。　　　　事实上，过去之所以有人说宗教是一种安慰与麻醉人民的鸦片，正是由于这种对消极避世方法的强调所造成的。这种回避矛盾一味躲进自己的世界里自修自行的方法，也许自保有余，但又与世何补？从个体来说，又真的能解脱被恶人恶行欺辱轻贱的痛苦吗？我看未必。　　　　面对恶行，采取一味退让的方法，不敢有礼有节的抗争，不但说明没有以弱制强以爱容恶的智慧，更难逃纵容恶人恶行的嫌疑。这种方式，说白了就是绥靖政策，把祸水引向别人。希特勒的纳粹主义是不是一种恶？当时的英法国家是不是“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他”了？结果如何？一场更大更痛苦的浩劫降临了人类。教训不可谓不深刻。　　　　那么，什么才是面对恶人恶行的应有态度呢？我以为，爱来了，接受爱，恶来了，就处理恶，不怕不躲。这才是一种积极的自我负责的态度。只有敢于面对，才能善于应对。不跟恶人对抗，要跟恶行斗争。沟通，抗议，反击，惩罚，以心谅恶，以爱融恶，等等等等，方法多多，不一而足。从个体来说，只有光明正大的自我维护，才能产生内心的安全感。从对方来说，也是对恶者负责。佛教教人向善，窃以为包恶融恶治恶惩恶正是真正的行善扬善。而不是“不理他，过几年再看他”这种消极态度。学佛的人都知道“弘扬佛法”这个词，见恶而躲不敢承担，谈何弘扬呢？虽然这些说起来容易做起来难，但只有建立起这样的思想基础，才能遇恶而不惧吧。　　　　时代不同了，民众也已经觉醒了，恶行遍地让人逃无可逃的黑暗时代也过去了。生活的质量已经取代生存本身成为更重要的个体需要了。可是，佛教，似乎并没有与时俱进。似乎还在用消极躲避的方法来教导喜欢修行的民众，这不能不说是一种遗憾。　　　　如何对待恶人恶行，这不仅是学佛之人需要面对的，对于普通人来说，也是至关重要的。以上就是我个人的一些思考，欢迎对此感兴趣的朋友批评指正。　　　　
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　　自己顶一下~~
　　再顶~~
　　三顶~~
　　我觉得你对这故事理解有些偏差　　对于愿意讲道理,听道理的人,和尚还是要讲道理的,并且还要以理服人.　　像唐玄奘法师,在印度开无遮法会时,也是辩尽全天竺无敌手,这叫宏法.有机会讲法时,就要大讲特讲,讲得天花乱坠.　　　　而对于狂傲不讲道理的慢人,那当然就不用多费口舌了.不仅不多饶口舌,而且还要敬而远之.
　　楼主,我只说你一句:你误读了这句话
　　呵呵。。楼上，但愿我是误读。
　　转运的绝对妙法，效果快得令人不可思议！
　　　　　　
有些人想发财却不走运，也有的人运气平平发不了大财，命运在未来中是不容易把握住的，不走运的人做事大都不顺利，赶不上顺利的节拍，运气平平的人求大财却有阻碍，运气可以用一些方法来改变，在本章的后面教大家转好运的方法，运气平平的也可以按照这方法提升运气，变的更好，有些行为对运气影响很大，在这里一一列出，大家要避免这些行为，没有这些行为的人也可按照改运的方法来做，能转运更快。 　　　　
具体情况如下 ： 　　　　
1）不要写或转发有关淫乱、同性恋、乱伦、色情、美女...等方面的文章或贴子，阅览量增加到一定程度，迷惑人心，影响学样的人多到一定数量后就会逐渐对自己运气和健康形成坏影响，这个影响不小。　　　　
2）不要写或转发有关战争方面的文章或贴子，影响他人产生好战思想就不好，会折减自己的福气，对自己的不良影响也是被影响的人数积累到相当多的时候才会逐渐出现，随着影响人数的增多还会更加严重，就会对自己的运气和身心健康不利，影响程度也是因人而异。
3）不要堕胎，对很多人运气有不好的影响，从医学角度讲堕胎对身体不好，容易让女方的身体留下后遗症，男方不要以为堕胎对自己没影响，堕胎就是杀人，杀人是很不吉利的，对运气有不好影响，对有的人影响很严重，因人而异。　　
4）不要写或转发教导杀人或动物的文章或贴子，受影响的人很多了就会对自己的运气逐渐产生不好影响，对身体健康也会逐渐产生不好影响。（我发现很多人发表的很多的做菜方法及很多药方里面就有很多这方面教人杀生、吃肉的文章，但是很多人都视而不见，这是特别需要注意的）
5）不要写或转发有关整蛊害人或左道邪术方面的文章或贴子，别人看了不信不模仿则对自己影响小，如果很多人看了去学样那就严重，自己走衰运也不知是咋回事。其实是影响人多了自己就走衰运了。
　　　　6）不要写宣扬盗墓方面的文章或小说，不好，盗墓人从来没有走好运的，写这样的文章或小说也要看对读者的影响程度大小而决定，随着阅览人数的增加，教导了一些人学习盗墓，那就会对作者的运气产生不好影响，影响人很多了自己就会走衰运。　　　　7）不要写或转发包含有破坏任何宗教方面的文章，写的多了就更不好，这种后果严重，随着时间推移和阅览量的增加就会对作者产生很大的不良影响，看的人多到一定数量就很不好。不良效果也是因人而异，这种折减人的福气快。影响大小排在第一位。不要对宗教寺院、经书、修行人去扰乱或破坏，这样对运气有很大的不良影响，影响大小依破坏程度而定，也因人而异。大多数人没有较大的福气折损就会倒霉。
写了以上这类文章或贴子对自己都不利，阅览的人越多越不好，影响学样的人太多了会对自己很不利，会折减福气很快，福气折减到一定时候就会走衰运，未来身心健康难预料。有的人不写文章，却转贴这类文章，这样对自己也不好。一但在网上写了这类文章删不掉怎么办？这些作用力都是一直存在的，直到这个地球上这篇因你转发的文章消失为止，这个影响有多长远，有多可怕；同样，发好的、劝人不犯错误的文章帮助的人越多，也会对自己有莫大的、持续的好处，其中的规律大家认真掂量一下。
转运方法就是多转发教导人不犯错误的文章到很多网站去让大家看，阅览量越多越好，做的时间久了影响的人很多了就有转运的可能。还有一些虽然不写文章但运气平平的人想要转大运的话，也可以用这样的方法，多转发教导人不犯错误的文章到很多网站去，影响人数积累到一定数量后自己也就转运了，看你做的速度和数量了，影响人数越多就会见效越快。
转发正面、肯定、善意的文章不仅能改变自己的命运，同时也帮助更多的人转变自己的命运，获得长久的幸福！大家努力呀……　　　　　　请大家给各大论坛、QQ群转发！　　
　　宗教，精神鸦片。
　　寒山自然不是自己问，而是代普通百姓问的。拾得的回答明显取悦世俗，因为要劝人忍让。
　　又顶！
　　存在即合理.
　　佛家 有金刚怒目
鲁智深当然坐地 成佛
对于该杀的人 一定要杀
　　你且看他，为什么你不理解成是这个人自己悔悟了不再这样欺他，@他#他￥他了呢？
　　不以物喜不以己悲
　　楼主这样想是有一定的道理，对于一些真正的恶者，想法去反抗而不是献身式的相搏（不珍惜自己的生命也是杀生），这是应该的。但我却有另外一个问题。　　在生活中，人常常有矛盾是如何来的？是因为都认为自己是正确的，所以才有矛盾。故互谤、互欺、互辱、互笑、互轻、互贱、互恶、互骗或更严重的方式相抗。然事实情况可能是一方有道理，或两方都无道理，或两方都有部分道理等等情况。那么我问一下，你如何确定你是正确的？你总不可能天天大事小事上法庭，每一句话都去按标准格式，连语调眼色动作都规定？连主席他老人家都慨叹，家事难断，而生活中，与家事类似的事又何不常见。如果在这种情况下，我们都以自己的标准去断，去反抗会是什么结果？只能是怨怨相生，因果不断！　　即使是你在得理的情况下，一般人还有一个心理上的接受过程。所谓面子。所以有得理且饶人之说。　　做过管理的人应该清楚，法律是制定不完的。永远是没有边的。唯一的方法，就是我们都改变做事的方向，善。其实这个道理生活中很常见，讨价者，往往得不到一点利，因为别人很警戒，而和气者最终会得好处！
　　@茜塔 4楼
21:39:26　　我觉得你对这故事理解有些偏差　　对于愿意讲道理,听道理的人,和尚还是要讲道理的,并且还要以理服人.　　像唐玄奘法师,在印度开无遮法会时,也是辩尽全天竺无敌手,这叫宏法.有机会讲法时,就要大讲特讲,讲得天花乱坠.　　而对于狂傲不讲道理的慢人,那当然就不用多费口舌了.不仅不多饶口舌,而且还要敬而远之.　　-----------------------------　　这是不是也是‘恒顺众生”这个词的真谛啊？对于有缘的可以度脱之人，辩才无碍能让对方契入佛道；无缘之人，敬而远之，减少对方嗔恨，也就是减少对方业障，也是一种慈悲，我理解的’恒顺众生‘是这样的。应该不是什么都顺着众生的习气，只为讨得众生欢心，而是尽力的将机缘成熟的人从轮回里度到解脱之道，不知道这样理解对还是不对。。。。。。
　　菩萨的开示都是对机的，这不适合所有人的一句名言。每个善人都有自己处理方法，只要你的出发点是好的，那怕 是杀了这个十恶不赦的人，如果是出发点为了大多数众生，发大愿我不入地狱谁入地狱，也可能结下更好的因果，但终究是世间法，拾得大师开示的是出世间法，不是我们一般人，现在的五浊众生，烦恼习气，好恶心极重的人能理解的。而楼言主的分析是现在人的心理，不可以现在世人的心态去揣度圣人之心，楼主分析是拿自己小量之心度圣人之心，拾得大师那是不着相的出世之法，他在讲这话的时侯就是佛菩萨心量，是无净无争，心理什么都不执着。他是对寒山这个求出世间法的和尚讲的，如果是一个将军开示绝对不是这句话，对老百姓可能又不一样。请三思。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)剑网三怎么转阵营？
发布时间：14-11-11 14:03
来源：52pk整理 作者：52pk整理 [][复制链接]
　　很多新人玩家不知道剑网3怎么转阵营,下面给大家分享一下剑网3转阵营。
　　问：我是浩气的想转去恶人..要在哪儿转?那个npc在哪?然后我的威望和战阶会清零吗?
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