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武术：打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。（《现代汉语词典》）武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。
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主题:  武术的起源和发展
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一、武术的起源和历代发展概况（－）武术的起源&&&&武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作，人们还不可能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。在原始人类的生存竞争中，为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位，以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象，这些人与人的争斗，有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期，氏族部落之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。人与人的战斗，使得大量生产工具逐渐演变为互相残杀的武器，使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来，并沿着自身的规律向武术方向发展。原始武术的发端，与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。在人类原始文化形态中，这些活动常常紧密地交织在一起，形成了原始社会多位一体的文化。在这些文化活动中，生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。原始武术在原始社会多位一体文化的混沌母体中萌发生长。&（二）历代武术发展概况&&&&从原始的生产、生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术，从而演变成近代的体育运动，在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、泰国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是由中华民族特有的文化土壤孕育而成的。&&&&&&&&&商周时期（公元前17世纪初－公元前256年），车战是战争的主要形式，车战所需的射御技术和使用矛、戈、戟等长兵的技艺就成为军事训练的主要内容。同时，拳搏与角力也是军事训练与选拔武士的重要内容，并形成了一定的竞赛制度。当时，舞、武不分，合而为一，称为“武舞”。它是将用于实战格杀的经验按一定程式来演练，是古代武术由感性认识向理性认识的升华，由支离破碎向系统化演进的象征，也是武术套路的雏形。&&&&&春秋战国时期（公元前770年－公元前221年），军事战争逐步由车战为主变为步骑为主，使得兵器和武艺都有了较大程度的变化。这对士卒的选择与训练更加严格，促进了军事武艺的发展。同时，具有表演性、竞赛性与娱乐性的竞技较为盛行，以击剑为最，武术的功能向多样化发展。随着奴隶制的崩溃，军事武艺逐步流入民间，其技击技巧以个体性为基础，在个体性前提下武术技艺向多样化发展。随着武术的多功能发展及技术日趋完善，从实践中来的武术理论开始形成。如《吴越春秋》记载的越女论剑，理法深奥、论述精辟至今未失光彩。武术功能、技艺的多样化，以及武术理论的出现标志着武术体系在这一时期逐步形成。&&&&&秦、汉、三国时期（公元前221年－公元280年）处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。这一时期，有较多武术著作问世，如班固的《汉书?艺文志》兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇；武术流派雏形开始出现，如曹丕在《典论?自序》中谈到剑术已有“法”，而且各异，便证实了流派的形成；刀已基本取代了剑在军事上的地位，而剑却在非军事用途上得到了更大的发展；汉代刀剑之术以及相扑、角抵在这一时期也开始东传日本。&&&&&两晋南北朝时期（公元265年－公元589年），武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于玄学盛行，追求炼丹与长生不老，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。&&&&&隋唐时期唐代长安二年（公元702年）开始实行武举制，用考试的办法选拔武勇人才，对武术的发展起了极大的促进作用。武举制的创立无疑激发了更多人的习武热情，在一定程度上对唐代尚武任侠之风的盛行产生了积极的影响，大大推进了武术的繁荣发展。&&&&&宋元时期（960年－1368年），以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。“社”的形成，为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达，在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。他们的表演不仅有单练还有对练，极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。&&&&&明清时期（1368年～1911年）是武术大发展时期，其繁荣的一个重要标志是流派林立，不同风格的拳种和器械得到了大发展，武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。自明代以来，以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表，对宋以来的武艺在技法、战术和教学训练方面总结出较为系统的基本理论，如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》都总结出拳术是学习器械的基础等循序渐进的教学训练法则，并且明确提出了武术的健身强身功效。在清代，武术与道教养生、内丹术和导引术进一步结合，并逐步形成为武术内功。在此基础上，太极拳、形意拳、八卦掌等一批注重内练的新拳种出现并迅速发展。此后，冷兵器在军事上的地位明显消退，由于武术具有健身、防身、自卫的功效，所以能适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。在此基础上，进一步吸收传统文化的养料，丰富锻炼形式，升华技法理论，在不失攻防内涵的前提下，沿着体育方向不断发展。&&&&&民国时期（1912年～1949年），中华民族积弱积贫，社会各界提倡国粹体育的呼声高涨，中国传统的武术为国人重新认识，一些以研究武术和开展武术活动为主旨的新兴社团纷纷建立。1910年，在上海成立的“精武体育会”就是维持时间最长，影响最大的民间武术团体。1927年，国民党政府在南京成立了中央国术馆，并于1928年和1933年在南京举办了两次国术国考，进行了拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛；此外，还组织过一些规模较大的武术表演活动，如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。与此同时，受西方先进体育教育经验的影响，武术进入了各级各类学校的体育课堂；武术的研究也逐步开展，一些武术论著先后出现，如武术史学家唐豪的《少林武当考》、《内家拳研究》、徐致一的《太极拳浅说》等，都开始用现代科学的观点来认识、研究武术。武术在民国时期有了极大的演变与发展。二、新中国武术运动的发展（－）武术在国内的普及与提高&&&&中华人民共和国成立后，武术运动发展非常迅速。&&&&&1950年，中华全国体育总会召开了武术工作座谈会，倡导发展武术运动。1953年在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。1957年国家体委将武术列为体育竞赛项目，并组织整理出版了“简化太极拳”和一大批长拳类拳、械套路。这些套路成为在群众和学校中普及武术的基本教材，促进了技术规格的统一。1958年，中国武术协会在北京成立，并于同年起草制定了第一部《武术竞赛规则》，编定了拳、刀、枪、剑、棍五种竞赛规定套路。这推进了武术训练的系统化、规范化和科学化，促进了武术运动技术水平的提高。与此同时，在国家体委统一指导下，各地相继建立了各种武术组织，形成了一个广泛的群众性的武术活动网。武术社会化程度极大提高。&&&&然而由于缺乏经验、组织不健全等原因，建国后不久武术界也出现过一些混乱现象。在1955年对武术运动“整理研究”的方针指导下，武术运动发展比较谨慎。后来的十年动乱对武术运动的发展更是一次严酷的摧残，致使许多拳种和流派出现消退和失传的趋向。与此同时，竞技武术由于过分追求空中动作和艺术效果，在某种程度上破坏了武术的风格特点与套路结构，没有真正地继承和发展传统武术。&&&&&党的十一届三中全会给武术运动带来了新的生机。1979年，国家体委发出了《关于发掘整理武术遗产的通知》在随后几年对武术的调查研究和挖掘整理中，查明了全国“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种达129个。这项挖掘工作对武术事业的继承与发展产生了重大影响。1982年12月，在北京召开了首次全国武术工作会议，这是建国以来规模最大、最重要的一次武术会议。会议总结了三十几年来武术工作的经验，提出了武术的方针任务和措施，为武术工作指明了方向。其后，各种武术组织蓬勃兴起，据不完全统计，各种形式的武术馆、站、社、校就有一万多个，各种形式的辅导站、教拳点数以万计，全国参加武校活动的群众约6000万人。国家体委还于1991年在全国范围内开展了评选“武术之乡”的活动，进一步推动了群众性武术活动的开展。武术运动进入大、中、小学课堂，走进军营、农村的武术活动也日益活跃。不少地方甚至“武术搭台，经贸唱戏”，积极开发武术资源，如1988年在杭州举行的中国国际武术节，就是融体育、文化、贸易、旅游于一体的国际盛会，展示了武术丰富的内涵和迷人的魅力。本着“积极、稳妥”的精神，散打运动通过十年定点试验，于1989年也被批准为体育正式竞赛项目，使武术的攻防格斗技术在比赛的实践中得到检验和发展。为了适应“全民健身”的需求，1994年，国家体委武术运动管理中心出台了“中国武术段位制”，并于1998年正式全面启动。与此同时，武术的学术研究也蒸蒸日上。自1987年首届全国武术学术研讨会在北京召开后，每年都有这样的一次研讨会，极大地促进了武术理论研究广泛而深入地开展。&&&&最令人可喜的是，国务院学位办公室于1996年正式批准体育学设立武术学科专业方向博士学位点。这标志着武术作为一门学科已迈入学术领域的研究殿堂，作为民族传统体育，它与体育运动训练专业、体育教育专业、运动人体科学专业以及社会体育专业并列为体育学科的五大专业门类。可以相信，今后武术运动必将在继承传统的基础上进一步向科学化方向发展。（二）武术在国际上的影响和发展&&&&把武术推向世界，扩大中华武术在海外的影响，这对显示中华民族特有的智慧和力量，发展国际间的文化交流，增进世界各国人民之间的友谊，都有着深远的意义。&&&&1960年，中国武术队出访了前捷克斯洛伐克，揭开了武术对外交流的序幕。随后，国家和地方曾多次派武术团、队到国外表演访问，为新中国的外交工作作出了贡献。这些活动无疑对扩大武术在国际上的影响有巨大的推动作用，但武术真正走上国际化进程是在20世纪八十年代以后。&&&&&&&&&1982年底的全国武术工作会议提出了“武术要开展国际交流，积极稳步地向国外推广”的指示和号召，加速了武术运动的国际化进程。1985年是武术国际化进程的一个重要里程碑。是年，国务院批准了国家体委将武术推向世界的决策；8月，在古城西安第一次正式举办了武术国际邀请赛，并成立了国际武术联合会筹备委员会。自此，国际武术运动走上了有组织的阶段。&&&&1987年，在日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，武术开始成为正式的国际比赛项目。1988年，亚奥理事会正式通过将武术列为亚运会正式比赛项目，从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。经过五年的研讨与筹备，在世界各洲际武术联合会成立的基础上，1990年10月，国际武术联合会在北京宣告成立，并于1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛，以后每两年举办一次。1994年，国际武联被世界单项体育联合会正式接纳入会，从而进一步确立了武术比赛的国际体育地位。目前，国际武联已拥有77个会员国，该组织已得到国际奥委会的正式承认，并已正式向国际奥委会提出申请，希望将武术列为奥运会正式竞赛项目。&&&&在武术运动向世界推广之际，它所根植的中国传统文化也逐渐被越来越多的外国朋友所认识和喜爱。在首届世界武术锦标赛论文报告会上，有21位中外代表分别从文化的深层，诸如古典哲学、美学、伦理、养生等方面对武术的丰富内涵和多功能价值进行了科学探讨。“源于中国，属于世界”的武术已经成为沟通各国人民友谊的桥梁和纽带。作为一种优秀的民族文化和良好的运动项目，武术必将为丰富国际奥林匹克运动的内容，促进东西方文化的交流作出有益的贡献，更好地造福于全世界爱好和平的人民。&
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范文一：中国武术1中国武术一、 名字的来历武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。二、 外形特点或作用首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竟技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。三、 发展过程中的演变武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。四、 有趣的故事传说霍元甲大败俄国大力士，让人追慕不已。万籁生、王乡斋（大成拳）无不是名动海外。晚清的广东十虎如黄飞鸿、方世玉、苏乞儿、铁桥三，至今风靡世界。李小龙更是在华人与狗不得入内的年代，独自凌驾于国家和民族情感之上，让西方人知道了功夫（KONG FU)，从而对中国人刮目相看，创造了一个神话。至今，凡是有华人的地方，几乎他们就是功夫的化身。对于他们来说，古老中国对他们的吸引很多就是缘于中国功夫的精彩，几乎每年都有大量的有人要来武术之乡朝圣。五、 现如今的地位作用l
问题的提出自古以来人们就很重视养生之道，所以求健身之法，觅延年之方，是古往今来人们所共同关心的问题。《全民健身计划》是一项国家领导、社会支持、全民参与的体育健身汁划，目的在“全面提高中华民族的体质和健康水平，基本建成具有中国特色的全民健身体系。”作为中华民族的文化魄宝一武术，千百年来一直是我国人民健身、修身、防身的一门有中国特色的学科体系。本文通过对武术特有作用的研究，旨在为《全民健身计划》的实施提供科学依据。2
武术在古代、近代的作用2.
1生存需要在远古时代，人类为了生存，不得不四处狩猎，出现了拳术的萌芽；随着社会的发展，部落之间经常发生战争，武力成为掠夺财富，获得生存的一种最主要的手段。马克思认为：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。”武术也同样是由生产活动决定的。古代的战争，均是以兵器格斗或徒手搏击，武术的训练可以强化身体，孙子曾经指出：“搏刺强士体。”而在当时，要使身体变的强壮，武术是主要的手段，他也是唯一的防身手段。2．
2养生健身早在先秦时就有论述。三国时期的华佗创编的“五擒戏”，是以肢体活动为主，结合呼吸吐纳的动功，至今仍为我们所用；少林十条戒约之首既是：“习以技术者，以强健体魄为要旨．．”，可见少林武术主要是用来增强体质的；近代著名武术家张之江也说过：“国术是锻炼体魄的方法”，“研究国术，既为强健身体之捷径。”所以，养生健身在当时的作用是很大的。2．3振奋民族精神随着鸦片战争的爆发外国侵略势力开始侵入我国，鸦片之害深深侵蚀着中国人的躯体，中国人被成为“东亚病夫”。以霍元甲为代表的武林之士，为了彻底改变这种落后面貌，设武馆兴拳术，大力提倡以武强身，号召国人习拳练武，抵御外侵，激发了中国人的爱国之心。前国术馆馆长张之江曾提出“强国必先强种，强种必先强身”，强调练习武术是卫国的重要措施和有效途径，对当时国人习武以及武术的发展起到了重要的作用，振奋了民族精神。3武术在全民健身中的作用《辞源》十说：“武术是我同人民几千年来锻炼身体的一种方法”，由此可见，强身健体正是武术的主要功能，尤其是武术气功的呼吸、吐纳，对各内脏器官有着***的保健作用。3．1强健体魄提高素质武术是一种全身性的运动。中国武术的重要特征之一是带有鲜明的技击性，不论是徒手的拳脚肢体的运动，还是掌握使用武器的技巧，都包含有跑、跳、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等基本技能，其“整体观”要求手、眼、身法、步法的全身性投入加协调配合，身械合一，体现总体特色，发挥技击的整体效果，武功较高的人能够调动全身力量从肢体的某一部分发出，称为发功，而不使“拙力”。3．2心身合修，延年益寿武术具有内外合一，形神兼备的特点。在练习时，它既讲究形体规范，义求精神传意，是中同武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行：所谓外，既手眼身步等形体活动。内与外，形与神是相互联系统一的整体。武术特别强调既修内在心神意气，也修外部的筋骨肌肤。如少林拳要求“外练手眼身法步，内练精神气力功”；太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气催力，以力运身，以意导功”，形意拳讲究“气势相连，内外六合，心气一发，四肢皆动”。这些都说明了中国武术要求把内在精气神与外部形体的各种动作紧密结合，协调一致，达到内外合一，完辖一气，做到“心动形随，形断意连，势断意连”。以手眼身法步，精神气力功八法的变化锻炼身心，从而达到强身健体，陶冶情操的目的。3．3丰富多样，适应广泛武术的练习形式、内容极其丰富多样。有对抗性的散手、推手、短兵：有适合演练的各种拳术、器械和对练；还有与其相适应的各种练功方法http:///article/中国武术手抄报.htm。据初步挖掘整理，全国共有l 2 9个拳种，不同的拳种和器械又有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，因而能适应不同年龄、性别、体质的人进行练习。人们可以根据自己的条件兴趣爱好，选择适合自己的项目练习。同时武术不受场地、器材的限制。另外，它不受时间、季节的限制。相比而言，较之不少体育运动项目，武术具有更为广泛的适应性。3．4形神兼备，身心皆修武术讲究“外练筋骨皮，内练一口气”，讲究形神兼备，内外兼修。这些是中国武术所有拳种流派的宗旨，武术不仅是身体的形体活动，而且带讲究内在精神、意向以及呼吸与形体动作的紧密配合。如太极拳，它导引术的呼吸方法结合中医经脉学说科学地阐明了人们在练拳时所要严格遵守的“以意导气”法，通过反复练习，持之以恒，不仅能打通人体经、督两脉，甚至打通奇经八脉，加强血液循环功能，提高全身粘膜系统的免疫功能。外家拳一少林拳不仅要求“外练手眼身法步”还要求“内练精神气力功”。而形意拳，史称“心意拳”、“心意六合拳”。它要求“心意诚于中，肢体形于外”，体与意，形与神高度统一，拳法与生理统一，以求做到“形意合一”，调和脏腑气血，在技击上达到健体克敌致胜，在养生E达到强身健体，益寿延年之效。3．5磨练意志，尚武崇德武术历来讲究“冬练三九，夏练三伏”，并要求常年有恒，坚持不懈。经过长期系统的锻炼，不但可以强身健体，而且可以培养人们勤奋进取，刻苦耐劳，坚忍不拔的素质，振奋中华民族自强不息的民族精神。“未曾习武先习德，未曾学艺先学礼”是历来师门教武育人的准则。武术在几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德。诸如尊师爱友，互教互学，以武会友，切磋技艺，增进友谊，讲礼守信，见义勇为，不欺男霸女，不凌弱逞强等品德，是中国武术传统道德观念的体现与信奉。在不同的社会发展时期，武德的标准和规范也不尽相同。当前，要把武德教育统摄会主义精神文明教育结合起来，使之有益于社会主义精神文明建设。3．6娱乐观赏，自娱娱人千百年来，中国武术不仅以鲜明的技术性和防身、健身价值受到人们青睐，而且以其独特的娱乐性在社会各阶层的文化生活中发挥作用。这一娱乐性包括两个方面：一是人们从习武获得身心的快乐；二是人们从武术的观赏中获得感官的享受。武术运动中表现出的强烈的动感，均衡的势态，鲜明的节奏，和谐的韵律，无一不给人带来强烈的美的感受；它所以表现的神气韵形之养更能引起人们的强烈“共鸣”和丰富联想，从而获得精神享受。4
结束语武术是我国一项古老而优秀的民族传统体育项日，在社会上广泛的群众基础，它的健身作用愈来愈受到人们的重视，并对推动和实施全民健身将产生深远的历史意义和深刻影响，为此，在全民健身计划的实施过程中，我们应将武术作为重点项目宋进一步宣传、推广和普及，充分发挥其作用和功能，使其在全民健身运动中进一步发挥出更大的作用。综上所述，武术是一种集修身养性于一体注重内外兼修的健身术，长期以来，倍受人民的喜爱。在全国推行《全民健身计划》的同时，大力开展武术运动，发挥武术项目的优势，这将有利于全民健身的开展：有利于国民素质的提高；有利于社会主义精神文明的建设；有利于振奋民族精神；有利于丰富人民的文化生活。它将在全民健身运动中发挥着不可估量的作用。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。功夫是各种搏斗技巧的统称，像跆拳道也可以叫做功夫。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。而中国武术也有狭义和广义之分。从广义上讲中国武术就和中国功夫是一个意思，是指中国流传的独特的格斗体系。从狭义上讲，中国武术只是指中国传统的武术套路及散手，包括太极、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗话说：“武术加掼跤，神仙也不怕。”（掼跤就是摔跤）这里面说的武术就是狭义的武术，很明显同摔跤区别开了。
所以，中国武术在广义上和中国功夫是一个意思，但是在狭义上却不一样，中国功夫包括中国武术。而在英语的翻译上一直很混乱，wushu,gongfu的含义应该是通用的，都是泛指的中国功夫。因为上述的这些细节老外是不会理解的。从字面上讲，chinese boxing，kick boxing都是指的散打，因为boxing是拳击的意思，体现了很强的对抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chinese boxing如果包含中国摔跤的话，就不全面了。这只是在字面上的解释，国外尤其是西方对中国功夫了解一直实在雾里看花的状况，土生土长的中国人有很多都不了解，更何况他们。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比较混乱的，我想经常会出现字意交叉、通用的情况。
范文二：中国武术史中国武术史中国武术的历史起源要追溯到自卫术的需要、古代的狩猎活动以及军事训练。极接近的搏斗以及武器练习在中国士兵的训练中是很重要的组成部分。从这开始，中国武术继续合并不同的哲学和观点，在它的练习中——从斗争到健康，最后作为了塑造的一种方式扩大了武术的目的。作为回报，中国武术观点的影响可以在诗歌、小说和电影中被找到。中国武术现在成了中国文化中的必要元素。根据传说，黄帝的统治介绍了中国武术最早的形式。在他成为中国的领导者之前，他写下了传说中的药草专著，占星术和武术，黄帝被描述成一个有名的普通人。据说他发展了角抵或角羝的训练并把它运用在战争中。尽管根据这些传说，角抵逐步形成于周朝的一个叫角力的摔跤打斗体系中，它的练习在周朝相当于被叫做古希腊的仪式。这项打斗体制包含技术，例如攻击，抛出，合作和压力点攻击。在清朝角力成为了一项运动。角力最终以摔跤闻名，它的现代形式。高级武术理论建立在阴和阳的对立主义上，以及春秋时期所记载的刚和柔得合成。汉朝的历史文献记载，在汉代前，有一种有区别的没有武器的斗争，叫做手搏。如何手搏的说明被写下来，用于摔跤中，后来以角力被人们熟知。摔跤也被写在《史记》中，《史记》是司马迁在公元前109到91年间撰写的。在唐代，李白就用诗来描述剑舞至今不朽。在宋代和元朝，相扑（Sumo最早的形式）竞赛在皇宫中被发展起来。现代观念中的武术则是发展于明清时期。武术也涉及到了中国哲学，被记录在《庄子》，一本道家著作，涉及到了心理学和武术练习。《庄子》是以作者名字命名的，被相信存在于中国于公元前4世纪。《道德经》是道家的老子写的，其中也包含适用于武术的原则。根据儒家古典著作之一的《周礼》，古代的箭术和御术是“六艺”的一部分，在周朝六艺又包括礼，乐，书法和算术。《孙子兵法》是孙子写于公元前6世纪，其中讲述直接将武术用于战争中，这些以前的例子都表明随着时间推移，武术思想的改变联系着中国社会的发展和哲学基础。道教的实践者有道阴的练习，在形体上很像太极拳的祖先之一的气功。气功产生于公元前500年。在公元39到92年，手搏六章被包含在班固写的汉书中，还有有名的医者华佗也发明了五禽戏——虎、鹿、猴、熊和鸟，大约公元前220年，道教的哲学涉及武术的健康本质。 关于少林武术风格的记录，最古老的关于少林参加搏斗的证据是一块公元前728年的石碑。这证明了两个观点，一个观点是公元前610年，少林寺被土匪包围，并且他们接下来的角色是在公元前621年对抗王世充。从8世纪到15世纪，没有现存的文件证明少林参加了斗争。然而，在16到17世纪之间存在至少40份现存资料证明了那个。不仅是少林的僧人在练习武术，并且练习武术在少林修士中变成了僧众创造佛祖传说判断中必须的积分元素。关于少林的参考文献出现在各种文学体裁中，在之后的明代，在少林鼓吹战争的僧侣的墓志铭上，武术指南，军事的百科全书，历史性的著作，旅行见闻记，小说，甚至是诗歌。这些资源，于唐代时期对比，涉及少林斗争的方法，像利用各种武器斗争一样。这其中包括矛，使用兵器是少林僧侣的长处也是他们出名的地方。在16世纪中期，来自http:///article/中国武术手抄报.htm中国各处的军事专家来到少林学习打斗技巧。今天练习的打斗格式是从那个世纪发展的，是之后许多形式合并而成的存在。它们中的一些包括八卦拳、醉拳、鹰爪拳、五形拳、形意拳、猴拳、福建白鹤拳、咏春拳和太极拳。当代中国武术强盛的观点在共和国时期被影响。在清朝被日本人侵略并且国人内战混乱衰弱的过渡时期，中国武术变得更容易被一般公众接受。当许多军事艺术家被鼓励教授武术时。在那时，一些被尊重的军事艺术意味着民族自豪感的提升并且提升了民众的健康。所以，许多武术训练指南被出版了。武术学院被建立于1928年，精武体操会被霍元甲建立于1910年，这是用提升系统的途径来训练中国武术的组织例子。在1932年，为了提升中国武术，一系列地方性的和国际性的竞争被组织开始，在1936年在第11届奥林匹克竞赛上，一组中国武术家演示他们的武术对一群国际观众第一次。事实上，这些事件引领了武术成为了一项流行的体育运动。中国政府将武术提升为独立学校的武术。它也鼓励使用国术，而不是通俗的功夫，更偏向于将武术与民族自豪感联系，而不是个人成就。在1958年，政府确立全中国武术协会作为一个有组织的规范的武术练习。国家委员会让医学和体育引领着规范形式作为主要艺术。在这个时期，国家武术系统包括规范的形式，教授课程和指导者都有等级划分。在高中和大学武术也被教授。在1979年，国家医术 ，体育委员会增加了特殊任务趋向于重新评估教授和练习武术。在1986年，成立了中国国家探寻武术协会，作为一个在中国研究、执行武术活动的权威中心。结果这些中国的社会因素的改变，传统风格的和现代的武术更接近政府传达的。}