第一个问题是对客观物质世界的探索，目前我给自己的答案是由能量组成的，即便夸克粒子也是由能量组成的；第二个问题是反映主观世界的认知，如果精神也是由能量组成，那么它有什么特性？它与物质能不能相互转变？第三个问题是，在能量守恒的前提下，精神与物质（肉体）能不能相对独立？肉体转变为另一
第一个问题是对客观物质世界的探索，目前我给自己的答案是由能量组成的，即便夸克粒子也是由能量组成的；第二个问题是反映主观世界的认知，如果精神也是由能量组成，那么它有什么特性？它与物质能不能相互转变？第三个问题是，在能量守恒的前提下，精神与物质（肉体）能不能相对独立？肉体转变为另一种形式能量的情况下（也就是说人死了，肉体腐烂了），精神转变成什么了？这是哲学与宗教问题，归根结底，人怎么认知生命，为什么活着，以及存在的形式．希望有能与我探讨．我的ＱＱ： 0
您的问题是一个基本的问题，无论相关信息还是宗教思索了几千年。
我的看法是：
第一、您思考的出发点还是从西方的二元对立的基本立场。西方的思想是把物质与精神对立起来，然后再探讨谁是基础，谁决定谁。但问题在于这种二元对立的分法对不对，有没有三种分法或四种分法，或者根本不能分。
第二、您提出“能量是这个世界的本源”，应该算一种认识。西方在上个世纪八十年代就有这种观点。如果您看《星球大战》，就可以感觉出这种能量观点的形象化表现。但深入思考一下，能量就能说明一切了吗？至少在西方，这种观点受到质疑。
第三、西方把......
您的问题是一个基本的问题，无论相关信息还是宗教思索了几千年。
我的看法是：
第一、您思考的出发点还是从西方的二元对立的基本立场。西方的思想是把物质与精神对立起来，然后再探讨谁是基础，谁决定谁。但问题在于这种二元对立的分法对不对，有没有三种分法或四种分法，或者根本不能分。
第二、您提出“能量是这个世界的本源”，应该算一种认识。西方在上个世纪八十年代就有这种观点。如果您看《星球大战》，就可以感觉出这种能量观点的形象化表现。但深入思考一下，能量就能说明一切了吗？至少在西方，这种观点受到质疑。
第三、西方把精神和物质截然对立的思路似乎不能探索到真理，这是我的看法。一个明显的事实是，西方的科学技术已经可以把人体的物质组成精细地分析出来。一个人体是由多少磅水，多少公斤炭，多少克什么元素构成。但即使把所有物质都一样不少地凑齐，现代科学也造不出一个活人体。甚至一个活的细胞也造不出来。说到根本上，这就是二元对立思路的困境。
第三、精神和物质的区别只能在低层次的思维上进行，在高层次上哲学和宗教讲的精神和物质是一个东西。譬如，物质这个定义，无论怎么定义，其内容有多少个物质名词，说到底仍然是个观念上的东西。因为在这里，物质这个名词已经去掉了所有物质的特性，比如物质的质感、色彩、重量等等。而神是什么，也是一个观念性的东西。譬如伊斯兰教，他们的真主是一个没有具体形态的观念。还不像基督教说的上帝是按照自己的形象造人，于是人们推断，上帝和人一样。但即使基督教上帝也是一个概念，因为谁也没有见过，就如同物质这种东西，谁也没有见过一样。
所以这个世界是由什么组成的，我的看法是，由“道”组成的，在这里精神和物质实现了统一。
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补充一点。
您似乎在接近答案。
您认为能量是这个世界的本源。那么请继续思考下去，能量是什么？您说，能量不是物质但是“物质的母亲”，其实这就是“道”的形式。在这里，道、能量、精神实际是一个东西，只不过不同的人有不同的叫法而已。
其他答案（共6个回答）
看过没　第六元素　）　（一个人一个脑，一个脑一种思想，一种思想一个世界－－精神世界）　（梦）
古人曾经说过：“不知天、不知地、不知生、不知死
，那么我们活着的目的，到底是要做什么呢？”佛说
，我们所生存的地球，只占所有一切生命所居住的环
境里极微细极微细的一小点而已。一切生命又称为一
切有情，因为一切生命各自有种种不同的情感与遭遇
，所以又称为众生。一切众生所居住的环境不出三个
地方：欲界、色界，与无色界。欲界最低下，无色界
最高，色界则处在中间。欲界又有十个不同的居住环
境，色界有十八个不同的环境，无色界则有四个不同
的居处。
我们一般人所响往的神仙天人们，他们大多分布居住
在欲界里的上面六层里，称为欲界六天；我们人类，
则是居住在由下面数上来的欲界十个层次中的第四阶
层，居住的环境比起下面三层的地狱、饿鬼与畜生来
说，好得太多了。比如说，我们最熟悉的阎罗王，虽
然统管地狱的大小事务，俨然是首领一般，然而， 佛
于《阿含经》中曾说阎王依然是罪报之身，还是要忍
受地狱刑罚加身的痛苦。
佛陀告诉我们：阎王每个月都要遭受灌饮热焰滚烫铜
汁的破喉之苦，因此阎罗王不是我们所想像的那样：
认为他在地狱里具有无上的权威，具有呼风唤雨，不
可一世的形象。实际上是：阎罗王是带罪之身，仍然
要遭受到果报。帝释天是欲界六天中的第二天，又称
为玉皇大帝，则是居住在此欲界第五层里的天宫内，
统管天上人间的文武百官，在天上享受着五欲诸乐，
身心欢愉。然而，玉皇大帝他对于自己的生老病死与
自己生活上所必须面对的烦恼却是无能为力的；也就
是说，他对于死与生这两个境界，是无法加以操控、
不能随心所欲自己作主的。当死亡来到时，他们与大
多数的众生一样，也是要再次去投胎受生的。一神教
的上帝虽有福报住在他化自在天宫，对生命、实相的
了知，却是远远不如玉皇大帝，几乎是完全无知的；
从他们的《圣经》中，就可以看得出来。
另外一个众生居住的环境，是为色界的十八个天界，
那里是只有已经断除欲界爱乐的修行人，特别是指已
断男女二性淫欲之念的人，才能够往生居住的环境。
这一类的众生，他们的“饮食”完全是靠修习禅定来
维持色身身体的存在，以禅定悦乐为食，以禅定力资
养色界身；在物质环境上，他们能够享受禅定的身乐
与心乐；然而，对于死亡与久住这两个境界，他们也
无法加以操控、不能随心所欲由自己作主的，当死亡
来临时，绝大多数的他们也是要再次去投胎受生的。
于死亡及于常住，皆不自在。
最后无色界的四天，则是那些不了解佛法，却又极为
精进修行禅定功夫的众生们所出生居住的地方。住在
这一个环境里的众生，他们没有形象、身形俱灭，以
类似科学上的说法来说，就是只剩下“精神体”的存
在；实际上，六识中就是只有剩下意识的存在，其他
的眼、耳、鼻、舌与身识统统都消失了。他们居住在
那样的境界里，纯粹是意识的寂静状态；然而，对于
死亡与住于此种寂静状态时日的长短，跟欲界天与色
界天的众生们一样，都无法自主，不能随心所欲，无
法自己作主，因此当死亡来临时，他们也是要再次去
投胎受生的。于死于住，也是皆不自在。
这三个环境，统称为三界，我们众生就居住在这三界
里，依照着我们生前活在欲界里的人间时，所做善业
与恶业的多寡，来遭受报应，个个有不同的境遇。以
欲界而言，造善事多的人，则上升到天界享受福报，
造善事越多的人，上升的天界层次就越高，所能够享
受的欲乐层次也就越高；相反的，造恶业的众生，就
会投胎下堕到不好的三恶道中去，或做畜生、或成恶
鬼；如果做了毁谤三宝、杀人放火等等的极大恶业的
人，就会下堕到地狱道去，去遭受无量无数的极痛苦
、极长时间的恶业果报。在这样的三界内，众生若是
做了善事，就投胎出生在天界，在天堂内享福；若是
造了恶业，就要去投胎到三恶道里受苦。
多数的众生，此世出生为人而造善业，下一世出生于
天界，然后在善业福报享用完后，只剩下恶业果报，
因此再下一世就出生为饿鬼，然后在饿鬼道报尽后，
再下一世上升出生为畜生；畜生报尽后，然后才有机
会上升投胎当人；当人时，如果造了恶业，又下地狱
去，如此反覆地循环不已，形成了所谓的：“众生六
道轮回、反覆不停，无有出期的现象。”佛，则是永
远出离三界的存在，永远不受苦恼，永远“常、乐、
我、净”。 佛的境界，极为殊胜、极为胜妙，不可思
议，只有 佛与 佛彼此之间才能够了知这种无上的究竟
境界。
凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，
所以不能够了解生命的真实意义，不能断除我见与我
执，误以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果
能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善
事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这
样的想法。然而如果我们再进一步的追问：“生而为
人，为什么会生而不平等呢？”
小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯
，长成后，资质发展，不肖与贤良，个个的发展却又
有着明显的不同；更常有的现象是：有人是含着银汤
匙出世，享乐一生；有人是贫穷出生，艰苦一生；又
有人是豪富出世，中年破败；更多人是贫困出生，晚
年有成；做奸犯科者，竟然也有得果善终的；循规守
法者，往往颠沛流离；如此的众多人间现象，我们又
从哪里可以看见生而为人的生命意义呢？
凡夫众生对于这一些自己不能解答的问题，不敢面对，
更进一步地认为：其它人也跟自己一样，不知道也不
敢面对这些疑问。所以他们才敢提出：“世间只有自
己的存在最真实，其它都是骗人的，都是假的”、“
佛教是骗人的，没有佛、菩萨、圣人那种东西啦！要
被骗了”等等不知轻重的话，发出误导别人的言论，
不了解自己正在欺骗自己、也在欺骗他人，因为会说
这种话的人，往往又很迷信，他们会迷信于天地风水
鬼神等等宇宙内的现象，对于风水师或是鬼神给予他
们的指示，往往是遵循指示、言听计从；对于神通境
界的追求，是非常的向往。然而，追求这一些世间上
现象的行为，对于疑问的真正解答，生命实相意义的
理解，是没有帮助的。而且，追逐这一些感应神秘的
事情，到了最后，通常不仅会害了自己，也会害了别
人。
我们真正应该要追求的是：了解生命的真实意义。对
于了解了生命真实意义的人，我们通常会称呼他们为
圣人。在佛教里，能够了解生命真实意义的人有三种
，他们是二乘人、菩萨与 佛。二乘人是指声闻人与缘
觉人，他们以修学小乘中乘佛法为主；菩萨以修学大
乘佛法为主，菩萨所证知的境界与智慧，两方面都高
过于二乘修行人； 佛则是究竟圆满者，完全了知小乘
佛法与大乘佛法，具有无上的智慧与能力，能够降伏
烦恼魔、蕴魔、死魔与自在天魔，并且永无止尽地兴
起大慈悲力救护无量无数的受苦众生。
二乘人努力的修行小乘佛法，如果他们始终没有机会
或是不肯修学大乘佛法，他们最后的修行成果，就是
“灭身泯智”，也就是把自己的身形与意识通通灭失
掉。二乘人死后，修行的成果就是不再让自己的下一
世身体与意识出生，把自己从三界里消失，如此一来
，任谁也无法在三界里外找到他，因此说，永远离开
一切烦恼与苦受，真正达到无我的境界，证实了二乘
佛法：人无我、涅盘寂静的法义。
菩萨则是更进一步，不必把自己的身体与意识消灭，
不必把自己消失在三界里，就在这个具有烦恼与苦受
的身体与意识境界里实证寂静涅盘，了知与掌握到宇
宙与生命的本来真相。因此，菩萨的修行境界对于二
乘修行人来说，属于“不可思议”的境界，超越二乘
圣人的智慧所能够理解的能力范围之外。二乘的修行
人想破了头，也弄不明白为什么菩萨能够不入涅盘而
证涅盘、不证涅盘却能够常住涅盘的道理。所以说，
菩萨的境界是超过二乘修行人的境界的。
佛地境界，相对于菩萨境界来说，属于“殊胜、极妙、
无上、不可思议的境界”，远远超越最后身菩萨所能
够了解的能力，一切大小菩萨与二乘圣人、凡夫众生
，都不能够了知佛地所证得的无上胜妙境界。诸佛所
证得的“无住处涅盘”，只有诸佛能够互相了知；因
此，有《赞佛偈》如是云：“天上天下无如佛 十方世
界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者”。
（摘自：正安法师 / 文《真假邪说》
著作栏目〕
...................................................................
按照大乘佛法的说法，我们居住的娑婆世界都是由众生的如来藏
所变现的，包括山河大地等万物。（如果你不能信受，请不要反
对，先阅读一下《真实如来藏》就全明白了。网址同上。）人的
肉体死亡了，如来藏也不会死亡。它会带着人的一切善恶业种贯
通三世。因为如来藏是遍一切时、一切地、一切界、一切处的。
但佛法不离世间觉，离开了五阴十八界，哪里又有佛法可知呢？
南无本师释迦牟尼佛！
我对哲学略之一二，谈谈自己看法，以便探讨。
关于物质世界的构成，我想物质世界在于它的客观性，客观存在。至于由什么构成，你说是夸克，那么，有没有比夸克更小的物质呢？当然，有。
关于你说的能量，我觉得有道理。如果照你的解释，那么，能量从何而来，当然是由物质转化而来，这是不是就是物质到能量的转化呢，我也不知道。
第三、根据马哲，精神是依赖于物质的，“形存则神存，形谢则神灭”。不知你探讨的是不是这个范围。
辩证法这种东东就是瞎辩,没什么绝对真正的真理.类似争论先有鸡还是先有蛋.
个人看法仅供参考:
1.按照目前物理学的解释有质量的物质与能量是相互转换的关系.
正直有义、脚踏实地、坚韧不拔
如果你把石头投入水中，就会产生水波，这个波，也是物质的。它会向四面八方散开去，假如水面足够大，你就会发现，水波离震源越远，水波的幅度就会越小，渐渐的就消失了。他...
应该是有生气，有活力，健康，我认为。
答: 肉豆蔻、补骨脂、五味子、吴茱萸、大枣、生姜。
四神丸不宜久服，尤其是不宜单方服用过久。原因是五更泻差不多都是由肾虚、营虚证引起，从根源讲，要治好五更泻不补虚情，...
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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没想到吧！《怪物猎人：世界》将可以在营地更换武器
延伸阅读：精神世界与物质世界
来源：新文阁
编辑：jian
导读 : 作为一款动作游戏《怪物猎人》系列一直都有一些非常反人类的设定，比如分割地图、没有一键回城、不能随时更换武器等等，但是最近《怪物猎人...
　　1、女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。　　2、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。　　3、现代人的物质生活可以说是丰衣足食，不过精神生活却明显的贫乏。　　4、一年只穿一双破鞋子、一件破衣服也是世界上最自信、最骄傲的人！千万不要因为物质贫困而自卑！精神贫困最可怕！李阳　　5、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔　　6、一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。　　7、文明是万里长城上的一块砖，文明是京杭大运河中的一滴水，文明是李白笔下的一句诗，文明是岳飞气壮山河的一声吼，文明是马克思的《共产党宣言》，文明是爱因斯坦的相对论，文明是莱特兄弟的试验飞机，文明是苏维埃的全国电气化，文明是抗日战争中的平型关大捷，文明是大庆荒原上的石油井架，文明是珠峰上飘扬的红旗，文明是奥运场上奏响的国歌，文明是社会发展的推动力，文明是文化修养的大标尺，文明是物质，是文化，也是精神，文明是人类一切美好事物的化身。　　8、幸福看起来很物质，实际上很精神。有理想，精神生活丰富的人才有幸福感；没有理想，精神空虚的人缺乏幸福感。　　9、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。　　10、我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。　　11、生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。　　12、酒是一餐中的精神部分，肉仅是物质而已。小仲马　　13、工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会陷在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。　　14、每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。　　15、当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。　　16、如果你遭受挫折，美丽的梦想可以让你振作起来，尽快走出失意的日子；放飞你那梦想的风筝，你心灵的天空就会变得高远而明净；如果你刚刚步入社会，面对纷繁复杂的社会而无所适从，那就张开梦想的高洁翅膀吧，梦想会带你走出困惑，去书写精彩的人生；如果你雄心万丈去创造伟业，而现实的围墙又让你处处碰壁，你千万不要灰心丧气、轻言放弃；因为只有血汗的浇灌，梦想绿枝结出的果实才会更加剔透晶莹；如果你在物质上很拮据甚至一贫如洗，只要你有梦想，你的精神就不会空洞，你的思想就不会贫穷。　　17、这个世界不是你的世界，不是说你成功了，你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受，释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。　　18、有人说，人生不是索取的枯井，而是赐予的喷泉。我很赞同这种说法，可是真正能做到的又有多少？这是个未知数，但奉献，就是亚让利泽施于人，为社会、群众发展提供物质财富和精神财富。　　19、创业之初，无法给职工像样的待遇，设备又差，也没有什么自得的技术。在这样一种什么物质条件都不具备的条件下，要让大家一起去拼命地干活，必须以创业时的血盟精神作为企业经营的基础。　　20、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸　　21、我比较传统，组成一个家庭必须有必要的物质条件和精神准备，我得给对方一个有安全感的环境，比如说房子、车，比如说有足够的能力去教育下一代。　　22、精神能补物质的不足。　　23、有的人抱怨生活不公，有的人嗟叹韶华易逝，有的人苦寻幸福无果。其实幸福真的很简单，从游戏的本性、物质的生活、高尚的精神世界，你都能找到幸福的影子。　　24、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。　　25、物质必须用精神进行加工。这是什么？这就是体验，不外乎体验和把握体验的东西。　　26、我们不能永远的受之，要多回报她们。不求物质上的回报，至少要给她们一点精神上的安慰，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。孝敬父母是我们每个人的义务，决不能违背做人的准则。　　27、山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。即使普通如石头，也有许许多多的品格。山身上还有人类至今尚未发现的资源。珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。　　28、在草原上生活的马群，它们在物质上也能通过自己的劳动得到满足，而精神，早已在它们不懈的劳动中体现出来了。它们豪壮，开放，有不顾一切的勇气，也有坚强不屈的性格，这便足以造就了它们自由而辉煌的一生。　　29、羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。而人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报也不一定非的是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正如世纪老人巴金所说：我是春蚕吃的桑叶就要吐丝。春蚕付出了，也获得了，得到的却是人们的赞美与钦佩。　　30、快乐有两种：物质的和精神的。物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。精神的快乐无涯。上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。阿博都　　31、一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。陶铸：《理想情操精神生活》　　32、会了用劳动去创造物质和精神财富。　　33、富人追求精神财富，穷人追求物质财富。　　34、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。　　35、爱情所留给她的，惟有痛苦及那渺茫的希望。所以时至今日，她为了幸福的爱情早已精疲力竭，但没有任何补偿。精神生活也和机体一样，必须吸进新鲜物质，呼出有害废气。一个人的灵魂也必须汲取别人心中的感情，并将它融化，使它变成更加丰富的感情返还给对方。人类如果少了这样美好的现象，精神生活便不复存在了：人便会在精神上感到空虚，感到痛苦，甚至走向衰亡。　　36、数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。 克莱因《西方文化中的数学》　　37、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。　　38、我觉得有些苦难是肉体的、物质的；有些苦难是精神的，往往精神的苦难对人的折磨是巨大的，是让人更难承受的。　　39、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。凯洛夫　　40、爱物质，适当地。永远知道精神更重要。比那些名表、时装更加美丽的是你自己。别瞧不起劳动人民。不要为劳动羞耻。土地不脏，汗味不难闻。请尊重那些似乎生活状况不如你的人，因为这样才是尊重自己。永远体恤那些生活在底层的人们，因为我们的亲人就是在这些人群中。我们不娇贵。　　41、爱情永恒和爱情易碎，是爱情在人们的精神层面和物质层面以不同的形式存在的两种客观现状。　　42、30多岁的女人是自信的女人。她晶亮的眸子里闪烁着智慧的光芒，她自然的微笑里包涵着对自我的欣赏。她懂的如何将物质消费变成一种彻底的精神享受；她懂的在辛苦与忙碌中调试出一份宁静，甘美的心境；她懂的在工作中如何收放自如，乐观向上；她懂的如何在生活中有品有位，真诚善良；她自尊自信，但决不狂妄自大。　　43、我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我们的精神生活是很丰富的。理想，情操，精神生活，这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好，那我们就会不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界。　　44、节俭，传了一代又一代人，养活了大地上的人类也支撑了这个社会的文明。按理来说，物质生活的充裕与精神文明的发达是一致的。但现实是人们的肚子填饱了，精神却空虚了。人们对自己生活质量提出高要求的同时是不是也该关注一下精神卫生呢？　　45、人的堕落大多数是从贪婪开始发展而来的，如果精神世界已经很幸福了，又何必用物质再来点缀呢？　　46、外人不但在物质文明上胜过了我们，即在精神文明上也胜过我们。所有仍在崇信本国精神文明以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了。　　47、正如马斯洛需求层次理论的分析，人们在生理的、安全的物质需求满足后，社会的、自我的、自我表现的精神需求的满足就日益重要。　　48、每对父母都希望自己的儿女成龙成凤。都希望自己的儿女靠自己的双手打造一片属於自己的世界。所以父母都会尽自己最大的努力爲自己的儿女提供物质上的帮助以及精神上的支持。但是每个家庭负出的能力都是有限的。不是自己的儿女想要得到什麽就可以给到什麽。　　49、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。　　50、在这三年之中，做子女的必须深居简出，平日的物质享受，如豪华舒适的住所、美味讲究的饮食，或者柔软华丽的衣饰等，统统要改变过来；精神上的享受，如音乐舞蹈的观赏操演，或晏饮聚会、团游围猎等活动，也统统要禁止。　　51、那些无论我做什么去讨他们的欢心都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们；对那些不公平的惩罚我的人，我就应该反抗。她不久就要超脱于尘世风雨之外了，精神已挣扎着要脱离它物质的居所，而当它终于解脱出来之后，将会飞到哪里去呢？　　52、郭海藻：你以为拥有物质，就会拥有精神啊。　　53、通往精神的路很多，物质是其中的一种。宋思明　　54、【四大假合的坏灭】身躯乃「地水火风」四大假合，既為物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。　　55、父母，是我们温馨的避风港；父母，是我们撒娇时的依靠；父母，是我们物质上的来源，精神上的支柱。但是，我们是否想过，有一天，父母会离我们远去，或许是我们离开父母远行，我们总有一天要学会独立。　　56、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化，要彻底！我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你的精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活，他对他人的贡献一定更大！　　57、做人，最重要的是要时刻保持善良的本质，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限；要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒；要有纯净之眼，你看简单了，众生并不复杂；要有助人之手，少些锦上添花，多点雪中送炭；要有忍人之胸，你接纳多少，就能得到多少。　　58、道有三宝：慈、俭、谦。慈，就是慈悲为怀。一个人对天下众生有一颗慈悲之心，胸怀就会变得像大海一样宽广。俭，就是节俭，简单，重精神，轻物质，不要为物质所累，不要把身外之物看得过重，这样的人更容易得到幸福。谦，就是做人要谦卑，要低调。道在最低处，高处不胜寒。幸福在进退自如的山谷中。　　59、绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。康定斯基　　60、要知道，这位仁兄几十年如一日，把有限的精力投入到无限的修道中去，并以大无畏的精神亲身品尝了据说吃了能长生不老的新型药品--金丹，据分析，其主要成分包括金（Au）、银（Ag）、汞（Hg）以及多种重金属，矿物质。嘉靖是个好同志，就这么些玩意，他一吃就是四十年，且毫无怨言，而他竟然还是坚强地活到了六十岁，奇迹，真是奇迹。　　61、有现代化的物质，必须有现代化的精神；有现代化的环境，必须有现代化的教养。否则现代化的物资就贬了值，现代化的环境就被糟蹋。　　62、现在是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。　　63、亲情，是一个人拥有的物质财富与精神动力。有了它，看海能感知大海的波澜壮阔，观山能会体悟高山的崇高险峻；柔情时，它如涓涓细流，在心灵的田野上轻唱；豪放时，如烈火奔涌，在灵魂的天空里翱翔。　　64、言与行的距离到底有多远？关键看人心，倘使心神明净，意志坚强，则近在咫尺，垂手可及；若浮华躁动，猥琐胆怯，则海角天涯，相距万里。以今人比古人，外在条件可谓人间天上，以今世较古代，则文化精神相形见绌。何以物质如此优越却出现文化荒原现象？何以客观条件如此便利却出现主观腐朽之趋向？关键亦在人心。如果心不能平静，即便独居于孤室，独卧于空房，亦有喧哗吵闹不绝于耳，灯红酒绿现于眼前。个人悲哀虽与时代相关，但不拖链时代，实乃个人之过，聪慧不够，天意不成。概而言之，人不仅为地球宇宙之中心，亦为个人之中心，要从心开始构筑人的意识，植入人的理念，崇高人的精神。　　65、艺术是精神和物质的奋斗。现代哲学家、美学家、诗人宗白华　　66、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。　　67、物质贪婪愈烈，精神空虚愈重。　　68、物质的贪婪愈烈精神的空虚愈重。洪富强　　69、物质确实很重要，但精神也不可少呀！先把物质生活提上去，再考虑精神上的爱情吧。还是有真爱的，我相信，只不过很少而已。　　70、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。　　71、好日子不仅仅是物质的，更是精神的。好日子是皮囊，须人为地填充灵魂。这灵魂哪里来？读书得来，修养得来，智慧得来；安静中得来，爱意中得来，松弛中得来；不烦躁的时候得来，不虚荣的时候得来，不贪婪的时候得来；懂得珍惜的时候得来，懂得尊重他人的时候得来，懂得维护健康的时候得来。　　72、劳动的意义绝非为了活着那么简单，我们的祖先所留下来的许多物质和精神财富，都是他们几千年来劳动的结果。　　73、一个人垒高自己有多种方法，你是一个懦弱的人，让咱自己变的坚强是一种垒高；你是一个独立的人，使自己学会仅是一种垒高；你是一个浮躁的人，静下心来专心致志，完成一件事就是垒高。人的价值不在于拥有多高的地位，也不在于你获得多少金钱，而在于垒高自己，实现生命的本质超越，精神的生命像物质的生命一样。时刻需要保鲜氧气，垒高自己就是最好的氧气之一。　　74、宋思明：我希望能在物质上帮助你，并且最终让你获得精神上的快乐。　　75、拿着爱情当饭吃的女人，总会觉得这世界的美丽，并且十分容易满足，这说明，有时候，精神世界的富有远远比物质世界更吸引人。　　76、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。门捷列夫　　77、物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝，健商是健康的保证。　　78、在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。　　79、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。　　80、幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。朱德庸　　81、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。　　82、没有哪种物质的抠索，能成就你经济的富庶；没有哪种精神的吝啬，能滋养你心灵的快乐。那些走远的时光，无人可以挽留，青春不过是一指流沙；那些记忆的遗忘，无人可以阻挡，苍老亦仅是一截年华。世间最大的抱憾，是我们近在咫尺，却不懂彼此的沉默；最大的错失，是明知前方无路，却固执得不想转弯。　　83、人以生为原则，人生以结果为目的。人生的要素有二：一为物质，一为精神。故人生的结果亦有二：一为物质的结果继续是也，一为精神的结果成仁是也，做人须二者兼成。　　84、物质的贪婪愈烈，精神的空虚愈重。　　85、遨游辽阔的中华大地，我陶醉过；仰望无尽的苍穹，我迷恋过；如果把大地比作物质，把苍穹比做精神，我认为苍穹比大地更迷人。　　86、从前的艺术家的风格，都是徐徐徐徐形成的，自然发育，有点受日月之精华的样子。地球大，人口少，光阴慢，物质和精神整个儿松松宽宽潇潇洒洒，所以：人格即风格。──木心　　87、奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳善良仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。　　88、什么样的女性算魅力女性？独立！精神的独立，经济的独立。精神独立，有思想有主见，不会因为男人而丧失自我。这样的女性就算失恋也会很快恢复，她不会被打倒，因为精神气儿还在。经济独立，能养活自己，让你不用为物质低头做不喜欢的事情，这样的女性活得有尊严。这就是魅力女性！　　89、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。　　90、人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。　　91、城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它，保卫它，珍惜它；你若把它仅仅视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。　　92、无数的科学家、艺术家、文学家毫不保留地献出自己的智慧、才华，艰辛地劳动是为了她！ 无论是神州5号的成功还是奥运金牌榜上熠熠发光的金牌，一次又一次让世人对中国刮目相看今天，我们回望：一个民族要独立，要发展，不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，神舟载人飞船使我们的天地无限宽广。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大，使我们的明天更加辉煌。　　93、赵刚的性格是谨慎有余，魄力不足，企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富。　　94、幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！　　95、64.夫妻之间的物质生活水平，由收入较高的一方来决定；他们之间的精神生活水平，由素质较低的一方来决定。　　96、健心关键在于养神，养神关键在于懂得精神内守，不使喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情过极，不当名誉、金钱、物质、地位的奴隶!　　97、一个强大的公司，他的股份体系肯定是系统多元的，用股份吸引市场中沉淀下来的高端人才，越分越多，越分才越大。财聚人散，财散人聚！光奖物质不奖精神，会培养员工的惟利是图，光奖精神不奖物质会导致员工没有欲望，也就没有了执行的狼性。　　98、也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。　　99、要当贼就要有面临被抓的勇气，要赌博就要有倾家荡产的准备，要追求理想就要有承受失败的精神，要考虑下半辈子就要有适应环境的觉悟。你总是在悲观地看待问题，追求理想的时候想我下半辈子怎么办，追求物质的时候又觉得自己的个性受到了压抑。我们都是普通人，一生做好一件事就很了不起了，什么都要，什么都得不到。　　100、人，有了物质才能生存；人，有了理想才谈得上生活。脚步不能达到的地方，眼光可以到达；眼光不能到达的地方，精神可以飞到。　　101、爱国其次要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家，进而推进到共产党注意的理想境地。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，为祖国建设振兴中华做准备。　　102、音乐本身的功能是放松大家的精神世界。一个人精神的丰富和成长，胜过一切物质。　　103、教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。于光远　　104、我觉得无论做什么事，都要有平和的心态，物质的财富只是伴随着创业的一种附加品，创业成功者名言。真正的成就感在于你的行动真正实现了自己的理想，所以真正的财富在于人的精神生活。施正荣　　105、因为逛街之于女人的快乐绝不亚于偷情对于男人的，所以你不能狭隘的把逛街从精神层面降低到一个简单的物质层面。《蜗居》　　106、如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义。　　107、室内设计的目的就是创造满足人们物质和精神生活需要的室内环境。　　108、相爱的人是不需无时不刻在一起的，他们需要的是精神上的沟通和默契。他们尊重对方的生活方式， 同时拥有自己的人格和世界。他们不会溺在一起，因为过分的依赖，特别是对他人身体、时间、空间 、物质的无度占据，不是爱，是身心不独立的表现。不占有、不控制、而是精神契合。　　109、金钱和感情孰轻孰重？若只想活着，那金钱最要紧。但想活的开心，那感情最重要。幸福需要两个人精神契合，而不是财产契合。就算有一屋子钱，但话说不到一块儿，到最后必然痛苦。物质上的门当户对不重要，精神上的门当户对才要紧。　　110、真诚的人付出自己真诚的时候；他需要的不是物质上的具体回报，而是精神上的理解和安慰真诚这个词，一旦落实到实际行动上就没有虚幻的形式，而是实在的内容。　　111、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。　　112、创业，我觉得核心问题是精神的东西，物质上的东西是次要的。　　113、鄙视劳动者的人，没有权利享受生活，因为所有的生活资料，无论是物质的还是精神的，都来源于劳动。所有的幸福都植根于劳动，当你开始对劳动产生质疑时，说明你的价值观在游　　114、物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。要有正确的养老观，开创人生第二春。王兴华　　115、生活本就是一座巨大的竞技场，而想要从这座竞技场中脱颖而出并且占有一席之地，没有坚实的意志去奋斗，那么你无疑是在痴人说梦，如果你不知道到生活的本质，不在得到该往哪里去奋斗，你就应该在对的时间，把属于自己的本职做好，做的完美，做得出色，因为生活本就是一个属于忠于自己本职的人的，而至于奋斗只是建立于忠于本职之上，能够为社会，为世界创造更多的物质财富，精神财富。　　116、等待，能换取太多太多了。不管是精神上的，还是物质上的。只有付出了努力再加上等待，才会有好的结果。记住，等待就好比暴风雨，是漫长的，但是，请相信，暴风雨过后终会出现美丽无瑕的彩虹　　117、我给子女留下的是精神财富，而不是物质财富，我觉得企业家和富人有责任和义务去培养子女的吃苦精神，创业精神，不应该把我们老一辈辛苦创造的财富留给子女，其实这是害了子女。　　118、做人吧，要么做自己想做的事，要么做能让你过好日子的事。做你自己，一般都很难把日子过好，无非是精神上的愉悦。而做让你过上好日子的事呢，物质富足，却心神不爽。又喜欢做又能过上好日子，非得有大智慧大天赋不可。而绝大部分人，都是既做不想做的事儿，又过不上好日子，想想又是何苦呢。　　119、始终保持着青春的朝气，从不埋怨生活的坎坷，哀叹个人的不幸。在前进的道路上，遇到困难就攻克它，碰到挫折就战胜它，小有成功则加倍努力，大有作为则更加发奋。在物质生活上以俭朴为乐，在精神生活上以高尚为荣，在创造生活上以进取为贵，力求自身的完美发展，以顽强、坚毅、自强不息的精神辛勤耕耘。　　120、人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界？这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对死后抱有敬畏。　　121、当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报室，一定可以得到等值的精神愉悦。　　122、我们自身的观念和想法是构筑精神家园的物质材料。我们要建设美好的精神家园，就必须拥有正确的观念和美好的想法。　　123、我将自己投入了我的艺术。我相信所有艺术的顶峰都是物质与精神，人与神的（完美）结合。我相信这是一切艺术存在的原因。　　124、人的一生不能没有智慧，如果没有智慧，人的一生便是一事无成。相反，如果有了智慧，你不只物质上会满足，精神上也会富有。　　125、理想的人物不仅在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔　　126、人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。　　127、爱情的基础是不饿肚皮。所有吃不饱，穿不暖的情侣，如果不能及时作出调整，让双方都能感觉到日子在一点点改变，那就不会有白头到老的可能。爱情，首先要摆平物质问题，才有资格去谈精神。　　128、对见义勇为人员实行精神鼓励与物质奖励相结合的原则。　　129、跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，艰难困苦，玉汝于成，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。　　130、很客观地讲，一个人在中国能够撬动多长的杠杆，在西方人眼中就有多重的价值。在中国是个人物，才更有可能在美国是个人物。本科毕业以后立刻出国留学，在他们看来不过是一个跟本国学生争夺教育资源、分享物质精神文明果实的小不点儿.在十分有限的条件和待遇下，很难说能否真正摸到美国的脉。　　131、这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。　　132、我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。　　133、人们从老街可以找到的往日的东西真是太多了。故而，一个城市由于有了几条老街，便会有一种自我的历史之厚重、经验之独有，以及一种丰富感和深切的乡恋；它是个实实在在的巨大的历史存在，既是珍贵的物质存在，更是无以替代的精神情感的存在，这便是老街的意义。　　134、拥有物质就会拥有精神吗？　　135、在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。　　136、什么是成功？我眼中的成功应该同时具备三个方面：1,能够自食其力，自我激励，不成为他人物理和心理的负担。2,能够有余力在精神和物质上帮助亲友。3,能够创造或参与创造一项作品或产品或服务，让更多的人或企业更快乐，更享受生活，因而更幸福，更有机会成功。　　137、坚持实事求是原则：不断引导销售员物质和精神生活的客观实际需要，并进行激励，才具有科学性合理性和现实性。　　138、劳动要成为一种巨大的教育力量，就是必须成为我们的学生精神生活的需要：能给他们带来团结友爱的快乐；能促使钻研精神和求知欲的发展；能在克服困难之后，产生激动人心的欢乐；能在周围世界里不断发现新的美好事物；能唤起初步的公民义务感――人类生活必不可缺的物质财富和创造者的感情。劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深体验这种崇高的情感。《我把心给了孩子们》　　139、理想化就是最终会在客观物质世界中实现的计划视觉化或是设想的过程。视觉创造出感觉，感觉改变我们的境遇。首先是精神上的，继而是，情绪上的，最后则是实现无限的可能性。　　140、感觉被玩弄了。不奢望物质上给予多少，只求精神上给予些许关怀，哪怕做为一个朋友，一个短信或电话的问候总可以吧，但是这些也只是想要的时候的才会这么做，平时给予过精神上的关怀吗？逃避是解决不了问题的。如果带有感情的这么做，就没有**感，这是一种纯粹的爱，没有任何功利和企图，更不会责备人和事，伤痛的是发生之后的冷淡和不屑一顾、不闻不问，对方感受到被玩弄了，所以才因爱生恨。一方付出的太少，另一方感受不到这份爱和关怀，才让人伤痛。但是因为真爱了，所以不恨了，更不会在暗地里做出害一个人的事情，宁可自己背负或承受一切，也不会让对方受影响。　　141、在婚姻里最幸福得女人，都是精神和物质达到一个平衡点，而且都不会是最好的，处于平均位置最容易持久。　　142、人，除了挣钱花钱的物质需求外，还有情感、灵魂、精神的委顿、饱满和升腾。　　143、有梦想的人是世间幸福人，因为他有一个物质世界之外，还有一个诗意的精神世界，凭借这个精神世界他可以一直坚持前行。　　144、随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。　　145、人生就像天平，总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受；一边是付出，一边是得到；一边是耕耘，一边是收获；一边是物质，一边是精神；一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态。　　146、百合花不但秀丽无比，而且十分高贵，使许多的文人为它吟颂赞美。百合花含苞怒放时能释放出强烈的挥发性物质，能净化空气，防止大气污染，还能振奋人们的精神，使人有心情舒畅的感觉。　　147、一部分消费者注重物质消费，轻视精神消费，甚至吃喝至上，纸醉金迷。　　148、人类创造的巨大物质财富和灿烂的精神文明，构成了社会发展进程中波澜壮阔的文明史途，形成了浩如烟海博大精深的文明乐章。　　149、精神要更强大一些，但通往精神的路很多，物质是其中一部分。　　150、在一些人看来这是惠而不费笼络人心的手段，是企业家不可缺少的画馅饼的才能。但现在的员工们已经越来越不相信它了，尤其当明天已经到来，精神并没有变物质，而老板又在许诺后天的精神牙祭之时。　　151、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。所以，争什么！周国平　　152、在消灭敌人军队时，不能仅仅消灭敌人的物质力量，更重要的是摧毁敌人的精神力量。　　153、每一种劳动都是一种力量，都是鱼和水的关系，无论是精神文明的迈进还是物质文明的飞跃，无论运用的是决胜千里之外的高科技还是城市美容师的挥汗如雨，不同的劳动和相同的汗水构成和谐的社会。　　154、伟人的力量大於物质力量；这精神能战胜物质的思想，可统治世界。　　155、人生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。欢乐是生命本身的渴望，人类是世界上惟一会笑的动物，但不是惟一懂得欢乐的动物。所有的动物都有欢乐的天性，这从很多小动物欢乐地奔跑和嬉戏中能够看出来。人类的生存常常必须有比维持生存更高的目标，因为人类除了物质生活，还必须要有精神生活的满足，因此人类必须比动物付出更艰辛的劳动。在物质方面，我们希望今年2000元一个月的工资，明年通过自己的努力变成3000元一个月，毕竟2000元和3000元给我们带来的生活质量是不一样的。但除此之外，我们还必须使精神生活大获全胜。　　156、要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。《青少年心灵美的培养》　　157、时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。　　158、宋思明：不会的。精神要更强大一些。但通往精神的路很多，物质是其中的一部分。你知道为什么毒品会给人带来快乐吗？因为吸食毒品会直接刺激一些中枢神经。你这边一吸呢，大脑那边愉悦神经的图表上就会闪现火花。当然了，其他事情也会产生这种火花，但不如毒品来得直接。所以我们要拒绝毒品，因为一旦这种终极快乐能够这么简单就获得的话，你就不会再对其他各种通过努力获得的快感而产生兴趣。如果每个人的快乐这么简单就能得到，你还会去寻觅爱情吗？你还会努力工作吗？你还会因为失去而感到伤心吗？不会了。《蜗居》　　159、我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。因此，我们要珍惜和抓紧童年的每一秒，抓紧锻炼身体培养高尚道德，掌握丰富知识，把自己的学习、成中长同国社会主义伟大事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为祖国建设振兴中华时刻做好准备　　160、我和我的家庭跟所有人的家庭一样，没有什么特殊的。有一小女，有一贤良之妻，有一个既有矛盾还算美满的家庭，物质上温饱有余，精神上略显不足，因为精神上的追求是无止境的，政治上不懂，经济上不通，做人尽量往真实了做。　　161、我认为幸福就是心灵的平静，是美好的生活，充裕的物质生活和饱满的精神生活，是获得成功后的喜悦和满足，总之幸福就是一切美好的事物，一切让人愉悦的东西，它是无所不在的，存在人们的心理和现实社会中，它的来源是多种多样的。　　162、人生观，是人们对人生的总体看法和观点，它是关于人生本质、目的、价值、意义和道路等诸多观念的总和。人生观是一定社会历史条件和社会关系的产物，是一定社会或阶级的意识形态，是人们的物质需求和精神需求在观念上的反映，不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。　　163、现代战争的胜负，一般的说决定于其本国广大人民对于战争从政治上经济上、精神上物质上的支持程度。谁能够动员其绝大多数甚至全部国民，全部精神、生命及物质来支持战争，则谁就能够获得战争的胜利。　　164、坚持物质激励和精神激励相结合原则：在实施激励时，既不能偏向于物质激励，也不能把精神激励视为灵丹妙药，必须改变单一性，把两者有机结合起来，不可机械地加以规定。　　165、忠实于崇高的理想，是个人道德发展的顶峰。这种高尚的情感，是从对人的忠诚开始的，也是从爱戴与忠实于为使我们社会里自由的人能得到诞生、幸福、物质与精神财富的那些人开始的。《怎样培养真正的人》　　166、金家规矩：守国法知礼仪，尊老爱幼讲规矩，孔融让梨要学习，岳母刺字讲忠义，吃穿不在贵，品质第一位，笑不漏齿，吃，不出声，少吃肉，多喝汤，既减肥来又健康，节约用水少用电，地球才能永远转，物质条件很重要，精神文明不能忘，骑马要骑千里马，戴花要戴大红花，有个老头去赶集，腰里别个洗脸盆，虽然不:是好买卖，一日夫妻百日恩，百日恩。　　()
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