《敬畏生命》“弘一法师在圆寂前”阅读答案
敬畏生命 ①弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，
【中小学作文阅读答案网——微信公众号：yuedudaan】
------分隔线----------------------------
本站资源为会员上传，若侵犯了您的权益，请告知： 本站将第一时间处理。弘一法师出家前为何拒见妻子？妻子跪求相见无果
弘一法师出家前为何拒见妻子？妻子跪求相见无果
　　三十七岁时，李叔同与佛结缘，思索良久，最终决定出家。他将自己多年来视若的书籍、字画、折扇、金表都赠送给了友人，就连衣服也一件不留。同事、朋友纷纷相劝，他都丝毫不为所动，携带了几件布衣和日常用品就头也不回地去了杭州虎跑寺。　　去了之后，他立即换上僧人的衣服，屋子自己动手打扫，支个木板就当床，别人想帮忙，他一律不许。而且只吃素食，就连白菜里加点香菇，他都不会动一下筷子。　　为了避免家人阻挠，他事先甚至没有跟妻子沟通。直到他进了寺院，妻子才得知消息，到寺院寻找。可是，无论妻子在房门口如何苦苦哀求，他都避而不见，妻子索性跪在那里不走。见此情景，连同去的人都忍不住落泪，李叔同却只是托人捎了一句：“当作我患虎疫死，不必再念。”　　虽然已经出家，但家人并没有忘记他，还是偶尔会写家书来。每逢收到家书，别人都拆开细看，唏嘘不已，李叔同却一眼也不看，托人在封后面写：“该人业已他往，均原封退还。”别人觉得很奇怪，家书看一下又没事，只要不回就是了，为什么非得退还呢?李叔同答：“既然出家，就当自己死了。如果拆阅，见家中有喜庆事，定会开心，若有不祥事，易引挂怀，还是退了好。”　　为了避免亲人朋友打扰，他的禅房上贴着四个字：“虽存若殁”，将所有探访的脚步阻止在门外，真是绝情到极致。　　丰子恺说，李叔同是一个“做什么像什么”的人，无论诗词音乐，还是绘画戏剧，他样样认真到极致，就连出家，他也比别人做得决绝、彻底。或许，正是因为做什么事都如此专心，断绝其他念头，他才能成为令人景仰的弘一法师。　　附录：李叔同在出家前写给日本妻子的一封信　　诚子：　　关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢?若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。　　对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。　　做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。　　我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。　　在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。　　叔同 戊午七月一日　　后记：　　1918年，农历的正月十五，李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后，他的妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子，千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我?”　　妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨，薄雾西湖，两舟相向。妻子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一。”妻子：“弘一法师，请告诉我，什么是爱?”李叔同：“爱，就是慈悲。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
分页：1/1页&&
相关阅读推荐：
看过本文的人还看过
　　记得当年念大学时，每学期初都要痛下决心：从这个学期开始，缓慢而从容地用功，及
　　同治皇帝是史上最短命的皇帝，6岁登基，19岁驾崩，上篇文章也讲述了同治皇帝傀
　　1895年12月，袁世凯向清廷提交了名为《为练新建陆军上督办禀》的报告，提出
　　细数中国古代历史上所出现过的帝王，数目居然有五百五十九位之多，在中国古代封建
　　曾国藩家书到底是写给谁看的?当然是写给家人看的。然而，在风云变幻的晚清时代，
　　在晚清的皇帝中，同治皇帝的死因一直是史学界和民间百姓茶余饭后津津乐道的话题。
　　慕容冲，小字凤皇，是十六国时期西燕第二位皇帝。慕容冲容貌俊美且骁勇善战，年仅
　　作为中国近代杰出的政治家、军事家和抵御外侮的爱国者，左宗棠与曾国藩、李鸿章、
　　说到纪晓岚大家都不陌生，尤其是在看过张国立老师饰演的《铁齿铜牙纪晓岚》之后大
　　&光绪十一年7月27日清晨，七十四岁的湘人左宗棠停止了最后的呼吸。　　接到丧
　　紫禁城在表面上是一片平静，内里的秩序却是糟乱一团。我不懂事的时候情形怎么样，
　　康熙帝活了69岁，在那个时代，应该算是长寿的了。所以，康熙帝的养生之道很值得
　　早几天发现的一个大的瓦里陶制面具。公元700到1200瓦里部落活跃在秘鲁安第
　　随州市淅河镇蒋寨村八组农田改造施工挖出大批神秘青铜器后，昨日下午，湖北省文物
　　一想起1813年秋天那件事，嘉庆皇帝就感到窝囊：他差一点儿就当了大清的末代君
　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟，诸葛亮一生为了光复大汉鞠躬尽瘁死而后已，此等
　　&八卦&作为中国独有的文化，是中国文化的基本哲学概念，代表易学文化，渗透在东
　　据英国《每日邮报》10月19日报道，公元前14世纪的埃及少年法老王图坦卡蒙(
　　南京栖霞山有一批&高僧塔林&，已被列为南京市文物保护单位。这几年山上也曾发现
　　据英国每日邮报报道，目前，考古学家发现1600年前一个精致的罗马高脚杯，证实
　　近日，四川考古工作者在成都市青白江弥牟镇三星村，发现了一个夫妻合葬墓穴。据考
　　日晚，中南海瀛台涵元殿阴森凄凉，经过了漫长十年的幽禁生活
　　郑军的指挥者见周师溃退，十分振奋。祝聃等人建议立即追击，以便扩大战果，但为郑
　　曹真自小就骁勇善战，硬朗而有魄力。但是，他虽然有着赫赫的功绩，伐蜀之战却是他
　　第一次鸦片战争爆发后，英军沿海北上，很快打到了浙江。道光认为不能老被洋人欺负
　　曹真自小就骁勇善战，硬朗而有魄力。但是，他虽然有着赫赫的功绩，伐蜀之战却是他
　　西晋晋武帝时期，东北方主要的部族有两个，一个是乌桓，一个鲜卑拓跋。熟悉三国的
打退了突厥对太原的进犯，起兵被李渊提上了日程他的目标是西入关中，攻下长安打太原!
　　其实刘备伐吴就是指夷陵之战，这一战役是三国时期蜀汉昭烈帝刘备对东吴发动的大规
　　玉壁在南北朝时，是极为显要的军事重镇，是东魏和西魏扩展势力，向对方进发的咽喉
　　万历朝鲜战争中朝日军力对比悬殊，在这场持续了七年的战争中，双方的兵力、人数和
　　鸣梁海战是发生在朝鲜和日本之间战争，这一场战争发生在1597年，在这一场战争
　　公元1626年的宁远大战，是明朝对抗后金连续八年失败以来的首次胜利，其在中国
　　1900年，慈禧太后从顺贞门走出了她一手遮天的皇宫，狼狈地踏上了西逃之旅，全
　　清朝时，河间府以出太监而闻名。但凡有吃有喝，谁愿意去做那不足之人呢?河间府出
　　清朝的公主出生之后，即受到&特殊&的对待。自出生至下嫁，仅能和她的生母见数十
　　在中国古代，男人三妻四妾那都是家常便饭，不过前提是他有那个能力养，能让妻妾吃
　　1896年5月沙皇尼古拉二世举行了一个声势浩大且隆重无比的加冕典礼。李鸿章曾
　　秦朝有一个叫张负的富翁，他的孙女可以算得上是一个奇葩了。这个女子年纪轻轻，却
　　朝鲜王朝历史上有多个版本的三大妖女，还有四大妖女。但不管是哪个版本，有两个人
　　北洋海军在1888年正式成军时，其实力大大超过日本海军，然而此后至甲午战前的
　　慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中
　　日，光绪二十六年七月二十，八国联军开始攻打北京城。慈禧接连
　　我们常常说，某某女人有旺夫相，娶了她之后丈夫大富大贵。其实所谓的旺夫相，主要
　　毕加索是西班牙一位天才画家，1973年逝世，享年92岁，他在生前有很多故事，
　　柳宗元是唐朝人，于公元773年生于唐代宗年间。柳宗元是&唐宋八大家&之一，是
　　沃尔特&惠特曼被称为&诗歌之父&，由此可见，他在诗歌上的造诣非常深厚，但是他
　　李贽在现代被认为是一位伟大的思想家，而当时他是因为思想是&异端邪说&而被捕入
　　高尔基是前苏联时期伟大的无产阶级作家，在诗歌方面同样著名。他的海燕之歌是无数
　　竺可桢是中国历史上有名的气象学家，尤其是在教育工作上，竺可桢提出了&人皆可以
　　拜伦是英国浪漫主义诗人，拜伦先后毕业于哈罗公学和剑桥大学，他不是一个刻苦学习
　　雪莱是英国的文学家，他因为他的诗集而得到世界人民的关注。在他的众多作品中都表
　　法家的代表人韩非子主张的思想就是&依法治国&，这也成为了秦始皇统一六国，独霸
　　蒙古族作为一个少数民族，一直以来笼罩一层神秘的面纱，特别是在蒙古族建立元朝时
　　高尔察克黄金指的是沙皇拨给高尔察克的500吨黄金，作为资费使用。但是高尔察克
　　冯梦龙是我国的著名学者，生平著作很多，不过大多都是讲述爱情的。而冯梦龙之所以
　　冯梦龙是我国的著名学者，生平著作很多，不过大多都是讲述爱情的。而冯梦龙之所以
　　普希金是俄国著名的作家，在小说和诗歌等领域都有着十分杰出的贡献。那么普希金简
　　纵观历史，中国的文学大家数不尽，方维仪就是其中之一，不仅如此，她还是一个著名
　　罗隐是哪个朝代的呢?他是晚唐的文学家。在罗隐身上有两件奇事。第一件就是他考了
　　有关明末著名文学家、大诗人陈子龙的简介，常见于《明史列传》等历史典籍中。　　
　　在1637年的时候顾贞观在无锡地区降生，而他的母亲本来也是诗书之家的孩子，从
　　提起泰戈尔这个人物历史上有诸多记载，他是一位十分有名的诗人，同时也是伟大的文
　　魏源,名远达，字默深，号良图。清代著名的启蒙思想家，政治家和文学家，是中国近
　　王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在当时的社会上影响
　　画家德拉克洛瓦是法国著名画家，他是浪漫主义画派的典型代表。德拉克洛瓦继承和发
历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:
热门明星索引:现代中国佛教史上，以律学名家，严修戒律而被称为中兴南山宗的一代高僧是中年出家的弘一法师。
弘一()，俗姓李，幼年名成蹊，后改名文涛，字叔同；又名广平，又易名哀，字哀公；又名岸；又名息，字息翁；又名婴；出家后法名演音，号弘一，自称当来。弘一原籍系浙江省平湖市人，生于天津市，在家行三，长兄早逝，仲兄比他年长十二。他五岁丧父，七岁时，跟二哥受启蒙教育，以后开始学习各种文化知识，并临篆帖，练习填词、篆刻。十八岁时，他与俞氏结婚，同年进入天津县学，在正规学校学习。此时改名文涛，字叔同。戊戌变法失败后，他携眷奉母南迁上海，并进入城南文社。来上海的第二年，搬入城南草堂“李庐”，自号“李庐主人”。二十一岁时，出版了《李庐印谱》、《李庐诗钟》，次年考入上海南洋公学特班，从蔡元培受业，并改名李广平，一年后在罢课风潮中退学。退学后创办“沪学会”(1905)，提倡办补习班，改良社会风俗，并作《祖国歌》传唱全国。同年四月母亲去世，他东渡日本流学，改名为李岸。到日本的第二年，他考入东京美术学校，并组织话剧团体“春柳社”，上演话剧，自演茶花女等角色。1910年他携日本妻子及一双儿女回国，先后在天津、上海、浙江、江苏等地从事教学，在浙江第一师范时，改名李息，字息翁。
1916年，李叔同二十七岁，他到杭州虎跑泉的定慧寺，试验以断食来净化身心，共断食十七天，从此之后，开始改奉僧人生活，并易名李婴。第二年，他在定慧寺从了悟和尚受居士戒，为在家弟子，法名演音，号弘一，自称当来沙弥。在家一年，他把诸事都作了安排之后，于日在定慧寺披剃，正式出家。妻子返日前，来寺中告别，他坚决不见俗家人，妻子含泪而归。同年九月，在杭州灵隐寺受具足戒。
出家后，弘一逐渐以律学为修学的重点，其中的初因，弘一曾自述为“初出家时，即读《梵网合注》，续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义要集》。”(《余弘律之因缘》，见《弘一法师》，文物出版社一九八四版，以下所引弘一之语都出自该书)《灵峰宗论》虽非律学专著，但也有智旭对于僧家守律的见解，当他读到其中的出家之人“不可轻举妄动，贻羞法门”一句及引自孟子的“人之患在好为人师”时，内心深受触动，服膺不忘(见《与仁开法师书》)。弘一原先所学的律，是印度佛教的有部律(义净所传译)，为了闭门研律，他甚至谢绝一切交往。根据他的体会，学有部律应该遵循这样的次序：先熟读背诵《?刍戒经》，并参阅《律摄》，次阅《?刍毗奈耶》五十卷和《尼毗奈耶》二十卷，并摘录要点，归纳整理。次阅《破僧事》、《药事》、《出家事》、《安居士》、《随意事》、《革事》、《耻那衣事》、《杂事》、《尼陀那》、《目得迦》，并作摘录。次阅《百一羯磨》，次阅《南海寄归内法传》，摘录律学部分，并阅《护命放生轨仪法》、《受用三水要行法》和《说罪要行法》。在这个基础上，编录《毗奈耶颂略注》、《律摄表记》等。他认为中等根器者按照这个入门次第，二年就可学成(见《学有部律入门次第》)。有部律名相众多，他自己学起来都忘前失后，因此他将主要概念排成表，使人能一目了然，方便学习。
在研习有部律的同时，他接触到了南山三大部，但并未引起重视，“于三大部仍未用心穷研，故即专习有部律。”(《余弘律之因缘》)后受徐蔚如居士启发，而改宗南山律。徐认为，我国千余年来都是秉承南山一宗，如果现在要弘扬律学，应该遵守这个旧制，不可改变。弘一接受了这个意见，兼学南山，不弃有部。于是他于1931年2月，在佛前发专学南山之愿。
在此之前，北伐初期时，传言当局要毁寺逐僧，弘一得知后致书浙江省当局蔡元培、马叙伦等人，建议改革僧制，并主张应请僧众代表参加当局的整顿委员会。对于佛门中服务社会的一派(所谓新派)，他主张提倡，对于山林办道的一派(旧派)，主张尽力保护，必不可废。对于既不服务社会，也不山林办道的一派，也要适当处置。希望由浙江做出经验，再推广全国。
弘一出家后的行动，集中在东南沿海，尤其是浙江省内各地和福建省的厦门、泉州等地，居无定所，如行云流水，于各地从事经典的整理、著作编撰及讲解经律。1919年，弘一撰《赞颂辑要弁言》，1923年，撰《印造经像之功德》，次年完成《四分律比丘戒相表记》初稿。1926年，整理《华严疏钞》，在上海闸北的“世界佛教居士林”讲律。1933年又在厦门妙释寺开讲《随机羯磨》。
除去讲律，弘一也讲华严。除了律学，弘一所重者当推华严了，他认为，学华严，必须是读诵和研习并行。就读诵而言，喜好先简后繁者，可先读《华严经·普贤行愿品》末卷，或再读《华严经净行品》，有余力，还可读《菩萨问明品》、《贤首品》、《初发心功德品》、《十行品》等。就研究而言，应先读《华严感应缘起传》，还可看《华严悬谈》第七、第八两章。《华严合论》可最后才看。
日，弘一法师在泉州去世，临终前留有遗嘱三纸，遗偈“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”并书“悲欣交集”四字。在十几年前，上海的报纸就两次误登过他去世的消息(见《与俗侄李晋章居士》)可见弘一在世之名声，民众对弘一之关心都非同一般。星相家曾测弘一寿命为六十或六十一，弘一说：“寿命修短，本不足道，姑妄言之可耳。”(同上)
弘一留下的主要著作，除上面提及的《四分律比丘戒相表记》外，还有《南山道祖略谱》、《在家律要》、《四分律含注戒本讲义》等。
弘一之学，重要在律与华严，尤其是南山律学，但对于佛学中的其他流派，也有一个包容的态度。
对于律学，弘一将诸戒从四方面进行分析，一是戒法，二是戒律，三是戒行，四是戒相，佛道以此四者为本，依此而修方有成果。这四种分析，出自南山宗，道宣讲一切诸戒都有戒法、戒体、戒行、戒相四科。
弘一对于戒律，重在修持，他一日之内，礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等，余下的空闲时间，不出一小时。之所以如此，是因为他感到出家人生死事大，所以不敢放逸安居(见《与杨白民居士》)。弘一平时严以律己，偶尔对当时教内戒律废弛状况有所微词，也反省自己这种“轻举妄动”的行为，称自己“自命知律，轻评时弊，专说人非，大言不惭，罔知自省。”“妄想冒充善知识”(《与仁开法师》)。他不但作这样的反省，还将僧俗所曾称的老法师、法师、大师、律师等尊号，一律取消，发誓“不敢作冒牌交易，且退而修德，闭门思过”(同上)。
对于华严，弘一亦很重视，他特别推崇《华严疏钞》，认为此书法法具足，有如一部佛学大辞典，只要精研此书，于各宗都能相通。他常以华严著作中的法语，集成联句，寄语后贤，例如他书“智慧照十方庄严诸法界，大慈念一切无碍如虚空。”诸如此种，曾集成《华严集联三百》一书。
对于净土法门，弘一也非常推崇，他曾作一偈，可见一斑：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是为痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是为大错。”(《甲戌初夏大病说偈》)他曾勉励有的居士专修持名念佛，不要旁修他法，这也是根据其根机而应时设教，他讲“不必执定己之所修为是，而强人必从，以根器各异，缘业不同，万难强令一致”(《与邓寒香居士》)。
弘一的佛学见解，散见于各处，他留给后人的，不只是其戒行，更在于其人格风范，在于其振兴佛教，救世救民的精神。至于弘一在书法、音乐、话剧等方面的成就，更是十分珍贵的文化财富。
| 我也来回答 | 修改回答 | 采纳为答案 | 评论(1) | 投诉 |
--------------------------------------------------------------------------------
回答者：UC
级别：新手 ( 09:33:40) 李叔同日本妻子叫雪子(诚子？)，各处说法不尽相同。我找到几个网址，有兴趣可以看看：
该页面收藏了有关李叔同的几篇文章：
　1、弘一大师
　2、诗人李叔同出家
　3、高僧弘一大师与他的日本恋人阿熏 (二)
　4、高僧弘一大师与他的日本恋人阿熏 (一)
　最近还有介绍李叔同故事的影片《一轮明月》上映，故事概要见
希望以上内容对你的问题有所帮助。叫诚子，参见《夕阳山外山——弘一大师李叔同的俗家生活传奇》，中国友谊出版公司出版，作者参阅了很多相关文章写的。
一双儿女，那孩子是带回日本，还是留在天津老家？
| 我也来回答 | 修改回答 | 采纳为答案 | 评论(0) | 投诉 |
现代中国佛教史上，以律学名家，严修戒律而被称为中兴南山宗的一代高僧是中年出家的弘一法师。
弘一()，俗姓李，幼年名成蹊，后改名文涛，字叔同；又名广平，又易名哀，字哀公；又名岸；又名息，字息翁；又名婴；出家后法名演音，号弘一，自称当来。弘一原籍系浙江省平湖市人，生于天津市，在家行三，长兄早逝，仲兄比他年长十二。他五岁丧父，七岁时，跟二哥受启蒙教育，以后开始学习各种文化知识，并临篆帖，练习填词、篆刻。十八岁时，他与俞氏结婚，同年进入天津县学，在正规学校学习。此时改名文涛，字叔同。戊戌变法失败后，他携眷奉母南迁上海，并进入城南文社。来上海的第二年，搬入城南草堂“李庐”，自号“李庐主人”。二十一岁时，出版了《李庐印谱》、《李庐诗钟》，次年考入上海南洋公学特班，从蔡元培受业，并改名李广平，一年后在罢课风潮中退学。退学后创办“沪学会”(1905)，提倡办补习班，改良社会风俗，并作《祖国歌》传唱全国。同年四月母亲去世，他东渡日本流学，改名为李岸。到日本的第二年，他考入东京美术学校，并组织话剧团体“春柳社”，上演话剧，自演茶花女等角色。1910年他携日本妻子及一双儿女回国，先后在天津、上海、浙江、江苏等地从事教学，在浙江第一师范时，改名李息，字息翁。
1916年，李叔同二十七岁，他到杭州虎跑泉的定慧寺，试验以断食来净化身心，共断食十七天，从此之后，开始改奉僧人生活，并易名李婴。第二年，他在定慧寺从了悟和尚受居士戒，为在家弟子，法名演音，号弘一，自称当来沙弥。在家一年，他把诸事都作了安排之后，于日在定慧寺披剃，正式出家。妻子返日前，来寺中告别，他坚决不见俗家人，妻子含泪而归。同年九月，在杭州灵隐寺受具足戒。
出家后，弘一逐渐以律学为修学的重点，其中的初因，弘一曾自述为“初出家时，即读《梵网合注》，续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义要集》。”(《余弘律之因缘》，见《弘一法师》，文物出版社一九八四版，以下所引弘一之语都出自该书)《灵峰宗论》虽非律学专著，但也有智旭对于僧家守律的见解，当他读到其中的出家之人“不可轻举妄动，贻羞法门”一句及引自孟子的“人之患在好为人师”时，内心深受触动，服膺不忘(见《与仁开法师书》)。弘一原先所学的律，是印度佛教的有部律(义净所传译)，为了闭门研律，他甚至谢绝一切交往。根据他的体会，学有部律应该遵循这样的次序：先熟读背诵《?刍戒经》，并参阅《律摄》，次阅《?刍毗奈耶》五十卷和《尼毗奈耶》二十卷，并摘录要点，归纳整理。次阅《破僧事》、《药事》、《出家事》、《安居士》、《随意事》、《革事》、《耻那衣事》、《杂事》、《尼陀那》、《目得迦》，并作摘录。次阅《百一羯磨》，次阅《南海寄归内法传》，摘录律学部分，并阅《护命放生轨仪法》、《受用三水要行法》和《说罪要行法》。在这个基础上，编录《毗奈耶颂略注》、《律摄表记》等。他认为中等根器者按照这个入门次第，二年就可学成(见《学有部律入门次第》)。有部律名相众多，他自己学起来都忘前失后，因此他将主要概念排成表，使人能一目了然，方便学习。
在研习有部律的同时，他接触到了南山三大部，但并未引起重视，“于三大部仍未用心穷研，故即专习有部律。”(《余弘律之因缘》)后受徐蔚如居士启发，而改宗南山律。徐认为，我国千余年来都是秉承南山一宗，如果现在要弘扬律学，应该遵守这个旧制，不可改变。弘一接受了这个意见，兼学南山，不弃有部。于是他于1931年2月，在佛前发专学南山之愿。
在此之前，北伐初期时，传言当局要毁寺逐僧，弘一得知后致书浙江省当局蔡元培、马叙伦等人，建议改革僧制，并主张应请僧众代表参加当局的整顿委员会。对于佛门中服务社会的一派(所谓新派)，他主张提倡，对于山林办道的一派(旧派)，主张尽力保护，必不可废。对于既不服务社会，也不山林办道的一派，也要适当处置。希望由浙江做出经验，再推广全国。
弘一出家后的行动，集中在东南沿海，尤其是浙江省内各地和福建省的厦门、泉州等地，居无定所，如行云流水，于各地从事经典的整理、著作编撰及讲解经律。1919年，弘一撰《赞颂辑要弁言》，1923年，撰《印造经像之功德》，次年完成《四分律比丘戒相表记》初稿。1926年，整理《华严疏钞》，在上海闸北的“世界佛教居士林”讲律。1933年又在厦门妙释寺开讲《随机羯磨》。
除去讲律，弘一也讲华严。除了律学，弘一所重者当推华严了，他认为，学华严，必须是读诵和研习并行。就读诵而言，喜好先简后繁者，可先读《华严经·普贤行愿品》末卷，或再读《华严经净行品》，有余力，还可读《菩萨问明品》、《贤首品》、《初发心功德品》、《十行品》等。就研究而言，应先读《华严感应缘起传》，还可看《华严悬谈》第七、第八两章。《华严合论》可最后才看。
日，弘一法师在泉州去世，临终前留有遗嘱三纸，遗偈“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。”并书“悲欣交集”四字。在十几年前，上海的报纸就两次误登过他去世的消息(见《与俗侄李晋章居士》)可见弘一在世之名声，民众对弘一之关心都非同一般。星相家曾测弘一寿命为六十或六十一，弘一说：“寿命修短，本不足道，姑妄言之可耳。”(同上)
弘一留下的主要著作，除上面提及的《四分律比丘戒相表记》外，还有《南山道祖略谱》、《在家律要》、《四分律含注戒本讲义》等。
弘一之学，重要在律与华严，尤其是南山律学，但对于佛学中的其他流派，也有一个包容的态度。
对于律学，弘一将诸戒从四方面进行分析，一是戒法，二是戒律，三是戒行，四是戒相，佛道以此四者为本，依此而修方有成果。这四种分析，出自南山宗，道宣讲一切诸戒都有戒法、戒体、戒行、戒相四科。
弘一对于戒律，重在修持，他一日之内，礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等，余下的空闲时间，不出一小时。之所以如此，是因为他感到出家人生死事大，所以不敢放逸安居(见《与杨白民居士》)。弘一平时严以律己，偶尔对当时教内戒律废弛状况有所微词，也反省自己这种“轻举妄动”的行为，称自己“自命知律，轻评时弊，专说人非，大言不惭，罔知自省。”“妄想冒充善知识”(《与仁开法师》)。他不但作这样的反省，还将僧俗所曾称的老法师、法师、大师、律师等尊号，一律取消，发誓“不敢作冒牌交易，且退而修德，闭门思过”(同上)。
对于华严，弘一亦很重视，他特别推崇《华严疏钞》，认为此书法法具足，有如一部佛学大辞典，只要精研此书，于各宗都能相通。他常以华严著作中的法语，集成联句，寄语后贤，例如他书“智慧照十方庄严诸法界，大慈念一切无碍如虚空。”诸如此种，曾集成《华严集联三百》一书。
对于净土法门，弘一也非常推崇，他曾作一偈，可见一斑：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是为痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是为大错。”(《甲戌初夏大病说偈》)他曾勉励有的居士专修持名念佛，不要旁修他法，这也是根据其根机而应时设教，他讲“不必执定己之所修为是，而强人必从，以根器各异，缘业不同，万难强令一致”(《与邓寒香居士》)。
弘一的佛学见解，散见于各处，他留给后人的，不只是其戒行，更在于其人格风范，在于其振兴佛教，救世救民的精神。至于弘一在书法、音乐、话剧等方面的成就，更是十分珍贵的文化财富。
113.246.117.*
不要以为写得长就是好的
你先看看问题再答，你的回答驴头不对马嘴，你扯那么远干嘛？SB
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
不是坐化.他圆寂时已六十几岁. 圆寂时,他的思维极清醒,他躺在了一张木板床上,让他身边的平日与他最亲近,最仰慕他的一位比丘离去,并嘱关好门,然后他就往生净土了....
祖师的话都有深意，我们初学不理解，很正常。可先存疑，不必急于解决。如果有时间，就慢慢学，继续深入?藏，自然而然会通的。没时间，就念佛求往生，最终都会明白的。
弘一法师墓塔在泉州
弘一法师（年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪...
以前卢炜祈老师教我们学篆刻，要求我们准备三本书：
1，《王福庵书说文部首》
2，《篆刻入门》（孔白云）
3，《故宫博物院藏古玺印选》（罗福颐）
（ 卢炜祈，已...
大家还关注}