《三国志》作者陈寿的父亲是哪位(共6篇)
《三国志》作者陈寿的父亲是哪位篇一《《三国志》作者陈寿1》御史
等悠关历史档案的官职，他勤心
研究档案，淬厉历史见识，写出了（－－国志》、《古国志》、《益部耆旧传》等传世之作。
陈寿是蜀汉、西晋时巴西郡
安汉县（今四川南充）人。其父曾
作过马谡的参军。失街亭后，马谡被杀．其父也受髡刑，即五年徒刑。这在当时是仅次于死刑的重
刑。陈寿出生在街亭之役后五年，
即建兴十一年（２３３年）。陈寿少
众三国志澎怍者
年时曾跟谯周。学习《尚书》、《春秋》三传（即《左传》、《公羊》、《谷梁》），特别精于《史记》和《汉书》。谯周，是当时著名的学者、史学家。陈寿聪明有识见。笔下有文采，很得谯周的喜爱。
陈寿在蜀汉作过卫将军主簿，东观秘书郎、
口实，至今梁益之民，咨述亮者，言犹在耳，
虽《甘棠》之咏
召公．郑人之歌
散骑黄门侍郎等职。后主后期，宦官黄皓专权，
朝政日废，满朝大臣多对黄皓阿谀奉承，以图保持禄位．陈寿守正不阿，不卖身求荣，这当然引
子产，无以远譬也。”
陈寿作了一段时间平阳侯相后，又回到洛
阳，任著作郎，并担任本郡中正。
起黄皓的不满。陈寿的父亲死了，正在居丧时期
的陈寿病了，要婢女给他制作药丸。按照当时礼法，居丧期间是不能接近女色的。这样一来，士
大约这时陈寿已开始撰《三国志》。中书令
张华。博学多识。才华超群．是当时大家都推崇的学者。他看了陈寿《三国志》的稿本，大为赞
大夫间舆论大哗，群起攻击。东汉以来，士大夫要想出名和作官，要经过乡里的评选。因此，陈
寿多年得不到推选。
蜀亡那年，陈寿三十一岁，恰过而立之年。
赏，称赞陈寿“善叙事，有良史之才”，以为“班
固、史迁不足方也。”
《三国志》有《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共计六十五卷。陈寿撰写《ｉ国志》的时候，已有王沈的《魏书》、韦昭的《吴书》
和鱼豢的《魏略》。前两种是官修，后一种私撰。
晋朝司空张华。很喜欢陈寿的才华，说：陈寿居丧期间发生的那件事，只是未注意避免嫌疑，并没有存心为非，是可以原谅的。于是就举他为孝廉，并任用他为著作佐郎。后又出任平阳侯相。
陈寿任著作郎时，侍中领中书监苟易和中书令和峤推荐陈寿编次蜀丞相诸葛亮故事。武帝泰始十年（２７４年）书成，二月一日奏呈武帝。
陈寿对诸葛亮非常崇拜，在上《诸葛亮集》的奏疏里，对诸葛亮的政治才能和品德，膜拜尊从。他称颂诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，说诸葛亮死后，“黎庶追思，以为
陈寿撰写《魏书》和《吴书》，多取材于这三部书。蜀国没有历史记载，陈寿曾说蜀“不置史，注记
无官，是以行事多遗”，并指出这是诸葛亮一项
施政不周到的地方。《蜀书》的材料则多靠他自
己搜集。陈寿生长在蜀国，还是当时大史家谯周的弟子，他对蜀国的历史和人物生平，想会早已着手收集，此后他又长期做着与档案关系至切的官，历史档案必然成为他取资的学术渊薮。
陈寿撰写《三国志》，很有点实事求是精
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《三国志》作者陈寿的父亲是哪位篇二《陈寿与他的《三国志》》1
陈寿字承祚，巴西安汉县（今四川南充市）人，生于蜀汉后主建兴十一年（公元233年），卒于晋惠帝（司马哀）元康七年（公元297年），享年65岁。陈寿“少好学”⑴“聪警敏识，属文富艳”⑵，少年时父亲提耳面命言传声教，他自己也学而不厌，十八岁入成都太学。陈寿的学术渊源主要来自三个方面少时“师事同郡谯周”⑶，然后跟随谯周之兄、谯周之父学习乔氏家学，他还跟随秦宓、任安、孟喜、丁宽、田何学习经学；杨厚、杨统、杨春卿图谶学。
陈寿“仕蜀为观阁令史，宦人黄皓专弄权威，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜”。⑷由此可知陈寿为人正直，坚韧不屈，忧国爱民，是我国古代知识分支的代表，也有人对陈寿的写史品德有所怀疑《锦书 陈寿传》所载：“或云丁仪、丁虞有盛名于魏，寿为其子曰：‘可觅千斛米与，当为公做佳传’，丁不与之，竞不为立传”。短短三十七个字，竟为陈寿留下永世骂名，说陈寿有“挟私”之心，但事实的真相果真如此吗？如果陈寿是一个贪图富贵，聚敛财物之人，也不会在黄皓当权弄威时我行我素，以致屡被贬谪，而甘为清贫。 《晋书 陈寿传》中也这样记载：“寿为亮立传谓：‘亮将略非长，无应敌之才’”因此有些学者认为是“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡”的报复，实际上诸葛亮六出祁山几乎无一次胜利而归，屡战屡败，当年蜀国在三国中国力是最弱小的，相反，魏国确是最强大的，面对这样一个现实，丞相诸葛亮，不休养生息，发展
《三国志》作者陈寿的父亲是哪位篇三《尔雅网络通时课》国古典长篇名著小说之中，红楼梦有特殊地位 是
最早提出红楼梦突破传统方法写人物的特征 鲁迅
神瑛侍者和绛珠仙草只出现在小说的开头 否
红楼梦是以切实感受的事，作为小说的题材 是
我们研究红楼梦必须依据“脂本”
惜春最后的结局是哪一种
水浒传是板块结构的古典小说
属于脂本系统的红楼梦大概有二十几种 否
加入皇宫成为妃子的贾家女儿是 元春
葫芦僧乱判葫芦案的主角 贾雨村
下列不属于红楼梦中的第一男女主人公是 王熙凤
脂评提供了作者的情况 是
己卯本、庚辰本是曹雪芹去世以后才形成的 否
曹雪芹的祖父名叫 曹寅
自传说是谁提出来的
红楼梦中青埂峰上的石头就是神瑛侍者 否
曹雪芹，批阅十载，增删五次，这说明是先有一个人写好小说，后来曹雪芹又把它修改而成
曹寅在哪个皇帝当权时当江南织造
鲁迅在他写的红楼梦考证批评老索隐派是在“猜笨谜” 否
石头是曹雪芹虚拟的原始作者 是
在石头记索引里提出民族主义说
甄府中写的事都是真实的 否
痴情女轻重愈真情是红楼梦的第几回 第二十九回
神瑛侍者投胎以后变成 贾宝玉
你既然吃了我们家的茶，怎么不给我们家做媳妇是王熙凤对薛宝钗说的 否
红楼梦一开始写到的石头，就是神瑛侍者，就是后来的贾宝玉 否
举案齐眉这个成语的女主角叫 孟光
林黛玉的母亲叫 贾敏
湘妃是尧的两个妃子娥皇和女英 否
红楼梦的别名叫石头记 是
潇湘妃子是谁的雅号 林黛玉
手封建伦理道德的影响比较深，主张仕途经济 薛宝钗
终身误识林黛玉写的 否
下列哪一项不属于湘云的性格特点
林黛玉在寿仪红群芳开夜宴抽到的花签是 芙蓉
滴翠亭宝钗戏粉蝶
幸生来，英豪阔大款宏量 是
被脂砚斋评位压倒群芳的史湘云诗作是 咏白海棠
金钊是谁的丫鬟 王夫人
蔡义江认为曹雪芹并没有想把宝、黛
王熙凤协理宁国府的办法有三种，其中哪一项不正确
《三国志》作者陈寿的父亲是哪位篇四《三国演义》/p>
诸葛亮曾经 出祁山
在历史上，斩华雄的是孙坚。但是在《三国演义》中“温酒斩华雄”的是 。B:
《三国演义》中，在华容道放走曹操的是 。B:
《三国演义》中，熟读《春秋》、《左传》的武将是 。A:
不属于关羽下邳被围后归顺曹操前提出的三个条件是那一个。D:
关羽的赤兔马，是 送给他的。B:
曹操曾经多次派遣 去说服关羽归顺自己 A:
刮骨疗毒表现出 强烈的英雄主义精神 B:
最后因大意失荆州败走麦城而被杀，结局非常悲惨 A:
诸葛亮在说服 抗曹的时候，故意曲解了《铜雀台赋》来刺激他。C:
孙策在临死时交代孙权，“内事不决问张昭，外事不决问 ”。 B:
在东吴舌战群儒的是 。
《三国演义》中，割须弃袍的是 。C:
曹操曾经与 一起煮酒论英雄。D:
因为口令“鸡肋”等问题，为曹操所疑忌并被曹操杀掉的聪明绝顶的谋士是 。D:
杨修 1950年代末， 和历史学家翦伯赞提出来为曹操翻案C:
对历史上的曹操的评价特别严厉，他认为曹操“无容于天地之间，人人得而诛之。”C:
在《史通》中说“曹公多诈，好立诡谋。流俗相欺，遂为此说”全面深刻地解释了曹操奸雄形象的成因。C:
《东京梦华录》的作者是？B:
《 》的情节人物突出的特点是“七实三虚”。 A:
走马荐诸葛的是 。B:
赤壁之战前，曹操攻打孙吴，诸葛亮决定参与魏吴战争的目的是 。C:
关羽最早是被 给神化的。B:
历代封建统治者敬奉关羽，强调的是关羽身上体现 之“义”。B:
“生子当如孙仲谋”最初是出自 之口 C:
诸葛亮舌战群儒，把东吴名臣 作为第一个反驳的对象。D:
“生子当如孙仲谋”“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”是 的词句，他在词作中两次把孙权作为英雄人物来歌颂赞美 A:
《三国演义》“七分实事，三分虚构”是由清代学者 提出来的。C:
《三国演义》中，关羽温酒斩华雄之前，用酒为关羽壮行的是 。D:
《三国演义》中，草船借箭的是诸葛亮，但是在历史上草船借箭的却是 B:
孙权 官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，都是 的战役 B:
“文不甚深，言不甚俗”是蒋大器对《 》语言的评价。A:
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”是唐代著名诗人 对诸葛亮的赞颂B:
杜甫 关于说话四家有不同的说法，但其中必有一家是 。C:
流传下来的元刊的五种平话全部都是 C:
《 》是一部描写汉末三国时期的政治斗争军事斗争的长篇小说。D:
给陈寿的《三国志》做了注释，引述了大量的资料，弥补了《三国志》内容不够充实的缺点 A:
裴松之《三国志注》增加的内容，是陈寿《三国志》的 倍。C:
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你可能喜欢三国历史和英雄人物都是后人胡编乱造的？真相令人震惊！
三国历史和英雄人物都是后人胡编乱造的？真相令人震惊！
喜欢“三国”故事的朋友都知道《三国演义》，小说中栩栩如生的人物形象和荡气回肠的经典故事早已深入人心，成为了中华文化的基本因子。但是，作为中国人，我们有义务知道：记载“三国”真实历史的书籍其实是《三国志》，《三国演义》也是根据《三国志》才写出来的。为什么说作为中国人有义务知道这些常识？很简单，日本韩国人都比我们自己对汉文化的了解深刻，那么若干年后，究竟谁才是璀璨的中华文明的继承者呢？根据前几年的统计，日本人有近一半读过《三国演义》，大多数人知道《三国演义》与正史《三国志》的区别，请问，中国有多少人知道？《三国演义》被称为“七实三虚”，什么叫“七实三虚”？所谓“七实三虚”，“实”就是指符合《三国志》的记载，这就叫实，不符合的就叫虚。 在中国古代的书籍中，按内容分为“经史子集”四部，这个分法其实也含有等级划分的意思，“史”就是史书，它是仅次于“经”的最高经典著作，是中华民族的记忆烙印，也是中华文明赖以传承的主要载体。 所谓“欲亡其国，先亡其史”，就是指要想彻底抹掉一个国家的记忆，改造一个民族的基因，就要彻底篡改毁灭他的历史，而这段历史，很大一部分就是指史书。 中国的史书最具权威的叫做“二十四史”，也就是所谓的“正史。”每个朝代一般只有一部正史来做代表，正史是总结记述的那个时代所写的最好的史书，可信一般比较高。 如果说有些史书的记载不可信，那也是从南北朝和唐代以后的事情，南北朝战乱频繁，记载混乱，唐代则是李世民用行政命令要求史官篡改实录，史书被官方删改是从这才开始的。唐代之前的史官，是具体很大独立性的，君主不能随意干涉史官撰写史书。虽然司马迁遭受了宫刑，但他受刑不是因为写史书，而是因为直言进谏。中国的史书是可以称为“信史”，就是详细而真实的历史记载。 而《三国志》就是中国信史重要组成部分，同时也是一部“良史。” 《三国志》作者叫陈寿，他生于公元233年（第二年诸葛亮去世），是三国时期蜀国人，后入晋朝做官。他撰写《三国志》取材严谨，书写流畅，结构精妙。 在当时，有很多人在写记述三国这段历史的史书，比较著名的有夏侯湛。 夏侯湛是晋代著名的文学家，他当时正在撰写《魏书》，结果，夏侯湛看到陈寿所写的史书，竟然直接把自己写的书给烧了，他认为：陈寿所写已经足够经典，自己已经没有必要再写。 《三国志》是良史从很多案例可以清晰的看到。最主要的就是他对蜀汉丞相诸葛亮的评价。现在很多人不知从哪里听来的言论，认为《三国志》对诸葛亮的评价不公正。这是不对的。 诚然，陈寿和诸葛亮是“有过节”。 陈寿的父亲是马谡的参军，马谡街亭战败后，陈寿的父亲和马谡一起受到诸葛亮处罚。马谡被杀，陈寿的父亲则被判处“髡刑”，就是将犯人头发剃掉，“身体发肤受之父母”，这在当时是一种具有极大污辱性的处罚，然后，陈寿的父亲被逐出了军营。陈寿很孝顺，与他父亲感情很好。那么按理说，陈寿的父亲受到如此羞辱，陈寿理应不喜诸葛亮，况且，陈寿的老师谯周后来反对蜀汉的北伐方略，在政见上，陈寿也不太可能支持诸葛亮。所以，陈寿写史书，似乎没有理由为诸葛亮说好话，那种“《三国志》贬低诸葛亮”的言论大概是出于这种考虑。然而，这不是事实，事实是，陈寿非但没有贬低诸葛亮，相反，他对诸葛亮进行了浓墨重彩的描述，给予了极高的评价。 陈寿的《三国志》只为八个人单独立传。除了重要的皇帝曹操、曹丕、曹睿、刘备、刘禅、孙权以外，就只有陆逊和诸葛亮是单独立传的。要知道，包括魏国三位小皇帝和吴国的后三代皇帝，都只是合并一传而已。史书为皇帝单独立传并不罕见，倒是能获得单独立传的臣子，可谓凤毛麟角。陈寿为诸葛亮单独立传，是充分肯定了诸葛亮在历史上的地位。陈寿评价诸葛亮说“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”，又说他“识治之良才，管、萧之亚匹。”管就是管仲，萧就是萧何，陈寿是将诸葛亮与辅佐齐桓公的管仲和汉初名相萧何相提并论的。 除此以外，八阵图、元戎弩、木牛流马这些诸葛亮的“神迹”皆也是出自《三国志》，后代写《三国演义》也不过是继承了陈寿所记载的历史罢了。（参阅拙作《》）另外，陈寿在蜀国曾负责编纂《诸葛亮文集》，正因此，那篇名震古今的《出师表》才得以进入正史，永垂史册。陈寿《三国志》是在晋朝所写，晋朝受魏朝禅让，以魏为正统，而就是在这样的政治环境下，陈寿给予了司马懿的劲敌诸葛亮极高的评价。 诸葛亮能在中国历史上有如此高的地位，《三国演义》固然有很大的作用，但是归根到底，是《三国志》的功劳。《三国志》是一部“良史”，还体现在它对司马氏的相关记述上。由于陈寿是在晋代写史书，所以关于司马氏的不利内容，陈寿没办法写，但是，他并没有因此篡改历史，他采取的策略是---干脆不写。比如张郃战死于木门道的事情，本是司马懿逼迫张郃出战。关于司马懿的“失误”，陈寿肯定是不能写出来的，但陈寿并没有因此诋毁张郃，他对于这段历史的记述是这样的：“（诸葛）亮还保祁山，（张）郃追至木门，与亮军交战，飞矢中郃右膝，薨。”短短一句话，既如实的表达了事情的经过，又没有牵扯司马懿。这样写虽然掩盖了部分历史真相，但这也是陈寿唯一的办法，不管如何，他没有为了讨好司马氏而篡改历史。《晋书》记载这一战司马懿主动出击，大败诸葛亮，俘虏杀死蜀军一万多人。将战败写成胜利，这才是颠倒黑白。又比如，司马昭杀曹髦事件，陈寿也是采取的“省略”作法。他不能写司马昭弑君，便干脆只写一句：“高贵乡公（曹髦）卒，年二十。”至于曹髦怎么死的，读者可以自己从史料中去发掘和体会。又比如，对于一些比较可疑的历史材料，陈寿一概摒弃不用。例如孙策之死。在《搜神记》中，说孙策的死是杀害了于吉，于吉来索命（这个说法被《三国演义》采纳了）导致的，陈寿认为《搜神记》这个说法证据严重不足，因此不予采信，而是将孙策之死直接写成是许贡门客刺杀，伤重不治身亡。这些事例体现了陈寿《三国志》取材严谨的特征。总之，无论从选材还是记述上，《三国志》都无愧于“良史”之称。 后来晋朝大臣范頵称赞陈寿的《三国志》说：“虽文艳不若相如，而质直过之。” 相如就是汉代大文豪司马相如，这句话的意思是：陈寿虽然文辞不如司马相如艳丽多彩，但他的朴素公正却要超过后者。 南朝刘勰在《文心雕龙》中则说：“魏代三雄，记传互出，......唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀、张比之迁、固，非妄誉也。” 迁就是写《史记》的司马迁，固就是写《汉书》的班固，就是将陈寿与两大史作家相提并论，将《三国志》与《史记》《汉书》等量齐观。 宋代为《三国志》做注解的裴松之向皇帝上书也称其为：“近代之嘉史。”所以说，《三国志》是一部可信公正的良史，我们后代人根据《三国志》所知的三国历史，自然也是可信度极高的历史事件。我们今天能知道曹操、关羽、诸葛亮、赵云、刘备、张飞、孙权、周瑜、吕布、张辽这些人物和他们的英雄事迹，《三国志》是这一切的基础。当然，貂蝉则完全是《三国演义》的功劳了。
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