陆游一生失意,但爱国斗志始终不衰.至老而弥笃.正如他在中所描绘的矢志不渝的英雄形象:“ . . 他在中.借赞美诸葛亮泪洒的诗句“ . 表达自己的志向. 题目和参考答案——精英家教网——
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１３．& 陆游一生失意,但爱国斗志始终不衰，至老而弥笃，正如他在《卜算子•咏梅》中所描绘的矢志不渝的英雄形象:“______________ ，______________ 。”他在《书愤》中，借赞美诸葛亮泪洒《出师表》的诗句“& & & ，& & & ”表达自己的志向。
零落成泥碾作尘，唯有香如故　　出师一表真名世，千载英雄谁堪伯仲间
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科目：初中语文
９．中学生虽然还属于无收入阶层，但据调查表明，在有的地方，他们已经成为消费领域的强势群体。对此，班里准备开展“中学生消费情况”的调查。（１）你准备怎样带领你的小组开展调查活动？请写出两种具体的调查方法。& & & 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２）你认为造成中学生高消费的原因有哪些？请写出两条。& & & 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（３）你对中学生高消费的现状有怎样的认识？& & & 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：初中语文
（１）“面朝黄土背朝天”写的是古代劳动人民在烈日下辛勤劳作的情景。白居易在《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是: &&&&&& &&&&&&:
科目：初中语文
１９．我国古典诗词源远流长，意蕴丰富:《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲”引起“&&&&&& &，君子好逑”的美好联想；《长歌行》告诉我们“少壮不努力， &&&&&& &”;《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞， &&&&&& &”写出了李白期望釘所作为的心声;《过零丁洋》中“ &&&&&& &， &&&&&& &”表明了文天祥舍生取义的民族气节。
科目：初中语文
８．《生于忧患，死于安乐》中分析亡国原因的句子是：“ &&&&&& &， &&&&&& &&&&&& &，国恒亡。”
科目：初中语文
古镜[甲]古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴凹则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全 视人面，故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面。此工之巧智后人不能造。[乙]世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字皆 透，在屋壁上了 了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷,唯背文上差③厚后冷，而铜缩多。文 虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然予家有三鉴，又见他家所藏，皆 是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此鉴光透其他鉴虽至薄者莫能透。意古人别自有术。(选自沈括奚笔谈》，有删节）【注释】①鉴:镜子。②原:推究。③差:略微。１．下列给[乙]段中画波浪线的句子所加标点正确的一项是（）Ａ．唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，莫能透。B.唯此鉴，光透其他鉴，虽至薄者莫能透。C.唯此，鉴光透。其他鉴虽至薄者，莫能透。D.唯此鉴光透。其他，鉴虽至薄者莫能透。&２．下列加点字意思相同的一项是（&&& ）　Ａ．收人面會小& &令初下，群臣进谏（《邹忌讽秦王纳谏》）Ｂ．予观之.& & 同予者何人& &（《爱莲说》）& & & & &Ｃ． &&又早他家所藏 & & 才美不外见&&&&&&& （《马说》）Ｄ．文画铭字无纤异者 & & & 渔人甚异之& & & &&(《桃花源记》）３．用现代汉语翻译下面的句子。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。& & & 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４．根据文段内容，完成下面的题目。(1)古人制镜，使镜面略凸，能收到“&&&&&&&”的效果（用文中原句填空）；制造的透光镜，能在曰光下透射出背面的花纹和文字。由此可见古代铸镜技艺很&&&&&&。（用一个词语概括）(2)有人推究透光镜能透光的原因，作者原先赞同，后来产生了怀疑。他怀疑的依据适什么？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
科目：初中语文
(―)三种诸葛亮邓拓谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。是不是每个人都喜欢他呢？那也不尽然。有的人对于诸葛亮不但没有好感，反而很有恶感。比如在云南，有的少数民族同胞就很不 喜欢诸葛亮。在他们那里，流传着一些民间故事，都以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。这是为什么 呢？大概因为诸葛亮生在公元第三世纪的三国时代，不像我们现在懂得讲究民族政策，当时他 不可避免地存在着大民族主义的错误思想，得罪了 一些兄弟民族。正是由于这个缘故，所以我 们在《三国演义》中看到的所谓“七檎孟获”的故事，在云南有的兄弟民族的民间故事中，就变 成了 “七檎诸葛亮”，而孟获则受到同情和赞扬。如果从各个方面搜集各种材料，一一加以比较研究，我们将不难发现，人们所设想的诸葛 亮这个历史人物，可能有多种多样的面目。例如，在陈寿的《三国志》中描写的，算是历史家笔 下的诸葛亮；在罗贯中的《三国演义》中，算是小说家笔下的诸葛亮1而在现时仍然流行于京 剧舞台上的《借东风》等剧目中，诸葛亮的面目又是一种样子，这只能算是舞台上的诸葛亮。这些当然还是赞颂诸葛亮的居多。因为这些史籍、小说和戏剧之类，基本上都是在汉族人 民群众中流行的。他们历来把诸葛亮当做先知先觉、多谋善断的伟大人物，似乎一切人的聪明 智慧都无过于诸葛亮，都要以诸葛亮为代表但是，我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮，即事前的诸葛亮、事后的 诸葛亮和带汁的诸葛亮。人所共知，传说中的诸葛亮料事如神，不论遇到什么事情，他差不多都能够预先做出种种 安排。所以，一般人提到诸葛亮，总认为他有先见之明。这就是我们说的事前的诸葛亮。这种 诸葛亮当然是最可贵的了。为什么诸葛亮会有先见之明呢？是不是因为他懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于真的 会呼风唤雨，驱使六丁六甲之类的天兵天将，简直像神仙一样的呢？当然不是。他之所以会有 先见之明，主要还是因为他平素注意调查研究各种情况，熟悉各地山川形势、道路里程、民情风 俗等等，并且有丰富的知识，对于政治、经济、历史的背景了如指掌。如果缺乏这些条件，任何 先见之明就都不过是吹牛而已。但是，诸葛亮的先见之明也不宜过分加以夸大。实际上，他并非在任何时候对任何事情都 有先见之明。误用马谡以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗？不过，话又说回来了，我们评 论古人，如果提出这样的要求，也未免太苛求了吧！说一句公平话，在千变万化的新事物面前，我们也不必过分强调事前的诸葛亮，宁可多一 些事后的诸葛亮，倒也不坏。问题就要看我们对于事后的诸葛亮，究竟应该如何看？常常可以听见，有些人把事后诸葛亮当做了一种讽刺。如果对于那种光在旁边说风凉话， 临事毫无主张，事后就哇啦哇啦的人,讽刺是应该的。否则，就是不应该的。因为诸葛亮的先见之明，无不是从无数次事后研究各种经验教训中得来的。有许多事情，在它们没有发生的时 候，根本无法预断它们是什么样子；只有当它们已经发生了，至少是已经露出了萌芽之后，才有 可能对它们进行分析研究，才有可能做出某些判断，估计它们的发展前途。因此，应该承认，在这种意义上，事后的诸葛亮还是有用处的。由事后的诸葛亮到事前的 诸葛亮，这是一个正常的必经的认识过程。只有带汁的诸葛亮是最要不得的。这个名目见于岳飞的孙子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比诸葛亮》的一条记载中。据称“郭棣帅淮东，倪从焉。……议论自负，莫敢近之。一日， 持扇题其上曰：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，盖意以孔明自许。……后屡败，倪自度不复振，对客泣数行。时彭法传师为法曹，好谑，适在座，谓人曰，此带汁诸葛亮也。传者莫不拊管，像郭倪这种带汁的诸葛亮，简直令人发笑，也令人作呕。然而，这也证明，冒充诸葛亮，假 装诸葛亮是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。1962年3月 &(选自《邓拓散文选集》百花出版社，有删改& & & & 1.下列说法，与原文不相符的一项是（ ）& & & A. &—般人对诸葛亮有好感，但不是所有的人都热爱他、崇拜他。& & & B. &在民间流传的故事中，比较多的是以诸葛亮为讥嘲讽刺的对象。& & C. & &知识丰富、善于调查研究，这是诸葛亮能多谋善断的条件。& & & & D.“事后诸葛亮”如果善于反思是有可能成为“事前诸葛亮”的。& & & 2.&下列的说法，属于作者观点的一项是（&&& ）& & & &A.&诸葛亮这个人物在历史学家、文学家的笔下是有区别的。& & & &B.&诸葛亮享有先见之明的美誉，是人们喜欢他而想象出来的。& & & &C.&诸葛亮不能作为智慧的化身，因为他误用马谡使街亭失守^& & & &D.&在千变万化的新事物面前,“事后诸葛亮”常因多嘴而坏事。& & & 3. &下面两个句子中“诸葛亮”的意思一样吗？请解释。&&&&&&&①& 谈起诸葛亮，一般人对他大概都有好感。&&&&&&&②& 我现在并不打算来谈论这些，而只想另外谈谈三种诸葛亮。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && & & & 4.文中“带汁的诸葛亮”有哪些特点？请用自己的语言概括& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && & & & 5.有专家认为：“读书时，如果能从作者的身份、立场、角度考虑作品的观点，我们会得到更 多。”请运用文中的例子，谈谈你对这句话的认识。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&(
科目：初中语文
２６．情结是诗。龚自珍用“& ，化作春泥更护花”吟唱凄风无情、落花有意的生命之歌;李商隐用“ &&&&&& &, &&&&&& &”倾诉思念不尽、泪水难干的绕指柔肠
科目：初中语文
6.根据下面的语言材料，运用对偶知识对出下联。春天时，湖水涨满，湖天一色，船行湖中，如行天上；秋日里，山色斑斓，山景如画，人游山中，如行画中。上联:春水船如天上坐下联:& & & & &&
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67、百善孝为先。
――《增广贤文》
68、孝弟也者，其为仁之本欤 (弟：通悌，顺从兄长。本：根本。)
――《论语》
慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
(春晖：春天阳光，比喻母爱。)
――唐?孟郊《游子吟》
69、孟孙问孝，子曰：“无违”，“生，事之以礼。”(无违：不违背礼的准则。生句：父母活着的时候要依据礼的准则来孝敬他们。)
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。（其：子女。父母最忧虑的就是子女生病，做子”女的要注意好身体，不生病就是孝。）
子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?(认为能奉养父母就是孝。那么，养犬、养马也是奉养。离开了孝敬，两者还有什么区别呢?)
子夏问孝，子曰：“色难，有事子弟服其劳，有酒食先生馔。”(色：脸色，做到对父母和颜悦色是很难的。有了事做子女的多操劳些，有了酒食，先请
父母享用，生：父母，馔(zhuan)：食物，引伸吃、喝)
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
――《论语》
70、“夫孝，德之本也。”孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
――《孝经》
71、鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。 (乌鸦长大后会衔食喂父母，羊羔吃奶时跪在地上，以谢母爱。)
尊师以重道，泛爱而亲仁。
――《增广贤文》
72、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；君子莫大于与人为善。(老吾老：孝敬自己的长辈；幼吾幼：爱护自己的幼辈；以及：由此推广到。)
――《孟子》
73、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿使于人。”――《论语》
74、仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。(立：站得住。达：行得通。近：自己。方：方法。能从己身去譬喻别人，可以说是做 仁人的方法了。)
75、仁者，爱人也。
――《论语》
76、夫子之道，忠恕而已唉! （孔子的学说，就是忠恕而已呀。）
――《论语》
77、温、良、恭、俭、让。
――《论语》
78、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也． (端：发端。)
――《孟子》
79、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
――《林逋》
80、恶言不出于口，忿言不返于身。(忿：忿怒。)
――《礼记》
81、强者不劫弱，贵者不傲贱。（劫：劫夺。）
――《墨子》
82、(1)人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。
(2)“但行好事，莫问前程。”
(3)“待人要宽和”，“谦恭待人，忠孝传家。”
(4)“用心计较般般错，退步思量事事难。”
(5)“自处超然，处人蔼然，得意K然，失意泰然。”(K(kan砍)然：不自满的样子。)
(6)“积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。”
――《增广贤文》
83、(1)“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”
(2)“知己知彼，将心比心。贵人之心责己，爱己之心爱人。”
(3)“毋私小惠而伤大体，毋借公德而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人 之能。(形：比照；)
(4)“路逢俭处，为人辟一步周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然 理顺情安。”
(5)“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
(6)“欺人是祸，饶人是福。”
(7)“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
(8) 两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非， 不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受用。 (稽：计较。稽唇：计较口舌，指争讼、争吵。)
(9)“冤家宜解不宜结，人生何处不相逢。”
(10)“莫因小怨动声色。”
――《增广贤文》 (3)礼仪 84、“礼、义、廉、耻、国之四维，四维不张，国乃灭亡。”――《春秋战国?管仲》
“仁义礼智信，谓之五常，废一不可。”
――唐?吴兢 85、“礼之用，和为贵。”
“不知礼，无以立也。” (不知道礼节，是没有办法立身处世的。)
――《论语》 86、天时不如地利，地利不如人和。
――《孟子》 87、不迁怒，不贰过。(不把怒气发泄到别人身上，不重犯同样错误。)
――《论语》 88、“君子崇人之德，扬人之美。”
――《荀子》
“赠人之言，重于珠宝；伤人之言，重于剑戟。”
――《孙子》
“君子贵人而贱己，先人而后己。”
――《礼记》
“不贵人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”(责：要求；强：勉强。苦：使…困 苦。)
――隋?王通 89、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。“”君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内 皆兄弟也。” (敬：做事敬谨；失：过错。)
――《论语》
90、方其中、圆其外。(人内里要方正，对外要灵活。)
――柳宗元
四、修身 91、古之君子，其责己也严以周，其待人也轻以约。 （重以周：严格而全面。轻而约：宽厚而简单。）
――韩愈 92、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎！” “君子耻其言而过其行。” “三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚．” (荡荡：宽阔平坦的样子。戚戚：忧愁不安的样子。)
――《论语》 93、人有三成人：知恐惧，成人：知羞耻，成人；知艰难，成人。否则禽兽而己。
――宋濂《元史》 94、君子之修身也，内正其心，外正其容。
――宋?欧阳修 95、满招损，廉受益。
――《尚书》 96、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
“止谤莫如自修”。
――陈寿《三国志》 97、“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆， 入而不闻其臭，亦与之化矣。” (芷：香草名。化：同化．鲍鱼：咸鱼。肆：店铺。)
――西汉?刘向
“匹夫不可以不慎取友。”
――《荀子》 98、安乐有致死之道，忧患为养身之本。
――宋?林逋
生于忧患，死于安乐。
――《孟子》 99、“忍小忿而就大谋。” （小忿：细小的忿怒。就：实现）
“小不忍，则乱大谋．”
――《论语》
“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无敌加之而不怒。”
100、君子必慎其独也。
――《礼记》
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哲理经典名句诗句神话寓言成语摘录
这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等！
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他感到生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光，充满蛊惑的力量，而等你实际拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性！
所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，足够忘我，而如同进入永恒世界。
“所有真实的都是朴素无华的”，所有人的人生都是平凡的。——还不止于此，你所羡慕的那些你未得到、你渴望得到的一切幸福，不止于平凡，而且在愿望实现者来看，并没有幸福，只有平静和愿望满足后长久的空虚无聊。
你需要一种不平凡的生命，则唯有在非功利的“永恒世界”中去寻找。你需要恒久的幸福则必须“向死而生”。
每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，学会原谅别人。​​
最富哲理的成语大全　　
巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。
仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。
掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车——做事主观，不从实际出发。
听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
好高骛远——不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。
郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。
高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。
承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。
头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。
喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。
欲速则不达——事物的变化发展是客观的，不以人的主观意志为转移。
星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。
以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。
抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。
讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。
白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。
十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。
白壁微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。
艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生；师傅领进门，修行在个人——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒——外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。
田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。
瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
当机立断；机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。
好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
春江水暖鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
学以致用——实践是认识的最终目的。
屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
叶公好龙——害怕实践，回避实践。
靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱
哲理寓言成语大全
好好先生 东郭先生 南郭先生 三顾茅庐 叶公好龙 入吾彀中
天衣无缝侃侃而谈 买椟还珠 老马识途 必恭必敬 沉鱼落雁 草船借箭 七步之才 千人所指 覆水难收 门庭若市 开天辟地 不寒而栗
门可罗雀滥竽充数 坐井观天& 一衣带水 程门立雪 人人自危 千金市骨 大腹便便 三令五申 各得其所
背水一战不堪回首 南辕北辙 别有天地 乘人之危 如释重负 九牛一毛 不可救药 一暴十寒 东施效颦 马革裹尸 开卷有益 人给家足
妄自尊大一鸣惊人 一字千金 病入膏肓 狐假虎威 不名一钱 困兽犹斗 后生可畏 牛鼎烹鸡 毛遂自荐 拔山举鼎 曲突徙薪 梁上君子
怒发冲冠伤风败俗 囫囵吞枣 奉公守法 别开生面 力不从心 人言可畏 雕虫小技 坚壁清野 对牛弹琴 分崩离析 劳而无功 画龙点睛
双管齐下博士买驴 名落孙山 克勤克俭 博而不精 不遗余力 口蜜腹剑 以邻为壑 塞翁失马 拔帜易帜 瓜田李下 克己奉公 孺子可教
人杰地灵返老还童 不自量力 负重致远 兵贵神速 宾至如归 风吹草动 乘兴而来 人心如面 掩耳盗铃 人琴俱亡 不远千里 刻舟求剑
三折其肱揠苗助长 分道扬镳 拔苗助长 老牛舐犊 不入虎穴,焉得虎子
人非圣贤,孰能无过拔苗助长、专心致志、悬梁刺股、望梅止渴、叶公好龙、坐井观天、不可救药 、乘风破浪 开卷有益 · 博而不精 ·
百发百中 · 捕风捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵贵神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格
· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面 · 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧 · 白面书生 ·
八面威风 · 不名一钱 · 拔苗助长 · 不屈不挠 · 不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓 · 不入虎穴，不得虎子 · 拔山举鼎 ·
博士买驴 · 冰山难靠 · 背水一战 · 半途而废 · 不贪为宝 · 白头如新 · 百闻不如一见 · 不为五斗米折腰 · 抱薪救火 ·
标新立异 · 不学无术 · 不入虎穴，不得虎子 · 不远千里 · 不因人热 · 别有天地 · 不遗余力 · 百折不挠 · 百丈竿头 ·
不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜 · 残杯冷炙 · 寸草春晖 · 草船借箭 · 乘风破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠
· 沧海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙 · 乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 ·
车载斗量 · 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷 · 大逆不道
· 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公 · 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈 · 罚不当罪 · 奋不顾身 ·
分崩离析 · 风吹草动 · 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪 · 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 ·
风声鹤唳 · 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 · 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所 · 感恩图报
· 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 · 狐假虎威 · 汗流浃背 ·
后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽
· 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 · 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 · 克己奉公 ·
开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久 · 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河
· 空中楼阁 · 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心 · 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功 ·
论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解 · 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数 · 狼子野心 · 芒刺在背
· 买椟还珠 · 马革裹尸 · 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻 · 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 ·
牛鼎烹鸡 · 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙 · 穷兵黩武 · 宁为玉碎，不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙 ·
天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 庆父不死鲁难未已 · 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发 · 千里鹅毛 ·
黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺 · 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突徙薪 · 千万买邻 · 犬牙交错 · 千人所指 · 千载难逢
· 气壮山河 · 日不暇给 · 人非圣贤，孰能无过 · 人给家足 · 如火如荼 · 人杰地灵 · 日暮途穷 · 入木三分 · 人琴俱亡
· 人弃我取 · 忍辱负重 · 任人为贤 · 人人自危 · 如释重负 · 入吾彀中 · 人心如面 · 如鱼得水 · 人言可畏 ·
孺子可教 · 手不释卷 · 士别三日 · 死不旋踵 · 师出无名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 死而不朽 · 伤风败俗 · 三顾茅庐
· 双管齐下 · 死灰复燃 · 十行俱下 · 四海之内皆兄弟 · 尸居余气 · 司空见惯 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 ·
三迁之教 · 三人成虎 · 杀身成仁 · 水深火热 · 识时务者为俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失马 · 上下其手 ·
上行下效 · 随月读书 · 守株待兔 · 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敌忾 · 同仇敌忾 · 太公钓鱼愿者上钩 · 同甘共苦 ·
同工异曲 · 天经地义 · 天下无双 · 天涯海角 · 天衣无缝 · 一夔已足 · 穷兵黩武 · 庄周梦蝶 · 曾参杀人 · 以强凌弱
· 完壁归赵 · 韦编三绝 · 无出其右 · 为虎作伥 · 刎颈之交 · 无可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 ·
万死不辞 · 万事俱备只欠东风 · 五色无主 · 亡羊补牢 · 未雨绸缪 · 妄自尊大 · 下笔成章 · 下车泣罪 · 先发制人 ·
兴高采烈 · 心旷神怡 · 朽木不雕 · 休戚相关 · 先声夺人 · 小巫见大巫 · 小时了了 · 小心翼翼 · 一败涂地 ·
有备无患 · 一不做、二不休 · 一傅众咻 · 一傅众咻 · 以强凌弱 · 饮醇自醉 · 一代楷模 · 一发千钧 · 约法三章 ·
以古非今 · 叶公好龙 · 以管窥天 · 言过其实 · 一国三公 · 以规为滇 · 愚公移山 · 一鼓作气 · 一挥而就 · 与虎谋皮
· 异军突起 · 有脚阳春 · 以卵击石 · 以邻为壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鸣惊人 · 一木难支 · 以貌取人 ·
羽毛未丰 · 有名无实 · 一诺千金 · 一暴十寒 · 一窍不通 · 一钱不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里 · 一日三秋
· 一丝不拘 · 一身是胆 · 以身试法 · 一事无成 · 一网打尽 · 义无反顾 · 一问三不知 · 一误再误 · 月下老人 ·
忧心如焚 · 一衣带水 · 一意孤行 · 一叶障目 · 有志竟成 ·
亡羊补牢犹未为晚/螳螂捕蝉黄雀在后/鹬蚌相争渔人得利/城门失火殃及池鱼/星星之火可以燎原/万事俱备只欠东风/前事不忘后事之师/重赏之下,必有勇夫.
一人当关,万夫莫开. 兼听则明 偏信则暗 二人同心,其利断金 三天打鱼,两天晒网 十年树人,百年树木
人无远虑,必有近忧千军易得,一将难求 四体不勤,五谷不分 水可载舟,亦可覆舟 耳闻是虚,眼见为实
盘古开天点石成金 为虎作伥 含沙射影 各显神通 火眼金睛 与虎谋皮 人神共愤 南柯一梦 夸父逐日
亡羊补牢 愚公移山 井底之蛙 沧海桑田月下老人 四面楚歌 牛郎织女 杜鹃啼血 补天浴日 画龙点睛 天女散花 女娲补天 鸡犬升天
十日并出 返老还童 天地开辟 东曦既驾开天辟地 天衣无缝 涸辙之鱼 叶公好龙 东兔西乌 姜太公钓鱼 鲤鱼跳龙门
八仙过海,各显神通一人得道,鸡犬升天
成语中的做人哲理
自知之明：知人易，知己难
随波逐流：跟在别人身后只会一事无成
高瞻远瞩：眼光决定前进的距离
见微知著：从小事情中看出大问题
舍我其谁：做人要有点野心和霸气
百折不挠：成功者都是从地上爬起来的
欲速不达：一味追求速度只会适得其反
妄自菲薄：不要自己轻贱自己
志大才疏：有想法更要有实力
自胜者强：最大的敌人就是你自己
心浮气躁：脚踏实地才能既快又稳
知足常乐：珍惜已拥有的才是最大的幸福
无欲则刚：善于克制自己的欲望
宠辱不惊：保持一颗平常心
人无完人：不要过于追求完美
戒奢宁俭：俭朴点儿，生活不会亏待你
是非分明：正直是立世的风骨
英雄本色：做一个真正的我
随遇而安：无法改变就要学会适应
祸福相依：事情没有绝对的好与坏
成语中的处世哲理
过犹不及：给自己留有回旋的余地
难得糊涂：小事模糊，大事清楚
患得患失：学会接受“失去”
与人为善：保持一颗善良的心
大智若愚：做个聪明的愚人
外圆内方：安身处世要懂得进退
众怒难犯：不要站在众人的对立面
审时度势：识时务者为俊杰
权衡轻重：在利害得失之间学会选择
忍辱负重：忍是一种韧性的战斗
以屈求伸：退一步是为了进两步
能伸能屈：台上台下都自在
韬光养晦：不要让别人感觉到你的威胁
装聋作哑：别小看沉默的用处
树大招风：站得越高越危险
通权达变：做人不能太固执
与世无争：不争者胜天下
功成身退：得意时应给自己留好退路
柔能克刚：以硬碰硬并不是明智之举
防不胜防：宁得罪君子，勿得罪小人
成语中的谋事哲理
急功近利：不要只看到眼前的利益
有的放矢：明白自己到底想要什么
缘木求鱼：方向决定成败
运筹帷幄：好计划事半功倍
有备无患：不要事到临头才去想办法
差之毫厘，谬以千里：细节决定成败
以小见大：于细微处见精神
舍本逐末：解决问题要抓本质
临事而惧：凡事谋定而后动
当机立断：最好的机会可能只有一次
轻重缓急：永远先做最重要的事
与众不同：不按常理出牌
随机应变：做事要机敏灵活
临危不乱：在危险面前保持冷静
曲径通幽：采取迂回的方式办事
无为而治：不妨顺其自然
独辟蹊径：反其道而行之
借风使船：利用一切可以利用的力量
墨守成规：勇于打破旧有的枷锁
扬长避短：发挥自己的优势
成语中的求学智慧
学无止境：别让自己成为落伍者
学海无涯：知道不满才能发现自己的不足
勤能补拙：差距并非不可逾越
厚积薄发：学习中要耐得住寂寞
磨杵成针：功夫下到了，自然会有效果
循序渐进：计划好学习的每一步
专心致志：效率来自专注
分秒必争：放弃时间的人，时间也会放弃他
寻根究底：学习要敢于疑，敢于问
实事求是：不懂装懂是愚蠢的表现
学无常师：处处留心皆学问
温故知新：从旧知识中得到新体会
不求甚解：学习不能流于表面
博览群书：没有知识的广度，就没有见解的深度
融会贯通：把散落的知识串起来
举一反三：真正的知识来自思考
触类旁通：懂得总结经验与规律
乐在其中：兴趣是学习的原动力
点石成金：方法比知识更重要
学以致用：学习的重点是培养能力
成语中的交际智慧
好为人师：不要总是显得比别人高明
近朱者赤：英雄的朋友绝不会是狗熊
真心实意：用真诚对待每一个人
一诺千金：遵守承诺的人最受欢迎
宽宏大度：宽容是一种境界
水清无鱼：有时要学会睁一眼闭一眼
疑邻盗斧：多一分信任，少一点儿猜疑
得意忘形：在失意者面前不要太张扬
设身处地：多从对方的角度看问题
推己及人：自己无法做到就不要去要求别人
不卑不亢：与人交往时要拿捏好分寸
察言观色：见什么人说什么话
志同道合：道不同不相与谋
左右逢源：打圆场的技巧
读书百遍，其义自见。 （西晋?陈寿?三国志）
国以民为本，民以食为天。 （西晋?陈寿?三国志）
盛年不重来，一日难再晨。 （东晋?陶渊明?杂诗）
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋?陶渊明?五柳先生传）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （东晋?陶渊明?归去来兮辞）
近朱者赤，近墨者黑。 （东晋?傅玄?太子少傅箴）
管中窥豹，时见一斑。 （晋书?王献之传）
欲穷千里目，更上一层楼。 （唐?王之涣?登鹳雀楼）
当局者迷，旁观者清。 （新唐书?元行冲传）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（ 宋?苏轼?题西林壁）
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐?杜甫）
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐?韩愈?进学解）
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋?欧阳修?戏答元珍）
由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋?司马光? 训俭示康）
鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋?司马光?资治通鉴）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋?王安石?登飞来峰）
山高月小，水落石出。 （宋?苏轼?后赤壁赋）
博观而约取，厚积而薄发。 （宋?苏轼）
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋?陆游?游山西村）
近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋?俞文豹?清夜录）
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋?卢梅坡?雪梅）
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋?黄升?鹧鸪天）
青山遮不住，毕竟东流去。 （宋?辛弃疾?菩萨蛮）
山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明?吴承恩?西游记）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明?吴承恩?西游记）
只要功夫深，铁杵磨成针。 （元?虞韶）
路遥知马力，日久见人心。 （元?无名氏）
金玉其外，败絮其中。 （明?刘基?卖柑者言）
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 （明?解缙）
假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清?曹雪芹?红楼梦）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清?曹雪芹?红楼梦）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
晨兴理荒秽，戴月荷锄归。（陶渊明《归园田居》）
开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐-村居》）
黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（陶渊明《五柳先生传》）
尽信书则不如无书。（孟子）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）&
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）
为中华之崛起而读书！（周恩来）
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）
学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）
捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知）
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）
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