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第三方登录：日本《古刀銘盡大全》（和刻本，全九册，很古很旧的一套日本线装书，宣纸，内多图，收藏日本刀的必备参考书）
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&&&&&&&&&&最近看了一本书——《费曼传》，感受很多，也很深。
&&&&&&&&&&在图书馆漫无目的的找寻书籍的时候，无意中翻到了这本书，在借书的时候那阿姨关切的提示我：“你是学公管的，得多看些哲学的书籍，提升思想~~~~”我不好意思的笑笑，点点头。估计是她看到我借书档案上都是些法律的基本书籍，就提示我。看完这本书，不是说自己思想提升了，而是发现自己的思想稍稍的成熟了。
费曼，估计对很多年轻的中国人来说很陌生，但说原子弹，大家就会长篇大论，滔滔不绝说很多飘忽的东西。他不是神，也不是上帝，也更不是幽灵。
理查德?费曼——他就是集荒诞与天才于一身的伟大物理学家。他有着风流倜傥的名声，喜欢在无上装酒吧里研究科学问题；他是诺贝尔奖得主，同时也是一位开保险箱专家和邦戈鼓手；在物理学家中，他以轻视哲学家而闻名，但物理学家们都崇敬他，因为对他们而言，他是一位十足的哲学家。
在中国，从小父母教孩子看《十万个为什么》来增进对世界的认识，在美国和英国或者还有更多的其他国家，他们会给孩子们买《不列颠百科全书》。费曼也是从那本书上受益很多，他父亲很着迷科学，但生活得种种原因，他不得不为生活而忙碌奔波。在法洛克威这个城市里，费曼一家是典型的犹太移民。大家对犹太人很深刻的了解就是——聪明，费曼也承传了犹太人的优良基因，这只是他的一个先天的有利条件，更重要的是后天的环境和他自身的兴趣带动他进入科学的先锋。
&&&&&&&&他的童年过得开心而有趣，对收音机的撤除组装很感兴趣，常常弄一些有趣新鲜的事情，比如把带电线头放到化学药品上，发明小电动机要妹妹的摇篮，妈妈对家里的很多事感到很怪异，但是却以这些感到高兴，这不同于中国的家庭教育。这样是小费曼的天赋得到充分的发挥很和提高。这个家庭用很多行动特别的方式和氛围引导他进入科学的轨道。他对学校的数学课本知识感觉不满，那是因为都太过简单，他往往会在一道题的解答上相处很多种方法，并且有些方法让人无法明白。这体现了他对数学的超强能力，数字之间似乎存在这很多不为人知的规律，他却掌握了，但是他说不清楚规律是什么，这就是天赋赋予他的一种特技。
&&&&&&&&&&在他的生活中总是会有不寻常的事和现象出现，那是他掌握了运用不同的思维去看待一件事，即使是很小的一件事。所以往往其他的同学持有不同的观点，其实大家的都没错，只是思维方式不一样。
&&&&&&&&&&阿琳，是一位漂亮温柔的女孩，少年的费曼把这位姑娘追到了手，成了知己，阿琳在一路上给了费曼对科学的更多兴趣和追求，从而一路上有着阿琳的陪伴。
&&&&&&&&&&在他年少的时候，他注定一生的对手出现了——朱利安?施温格，这个目光长远的少年也体现出对物理的敏感嗅觉，正在向科学的最尖峰领域触摸。少年的费曼经常去图书馆借阅大量的那时物理大师们的著作，并整理出自己的理论观点。结束了他的初等学习，他就到处打零工，在花十五元报考哥伦比亚大学而遭拒绝后，却获得了麻省理工大学的入学申请。进入大学，结实了很多有着远大目光的同学，比如说韦尔顿。也慢慢的和一大批科学顶尖人才接触，海森堡、贝特、魏格纳等。都是在物理和数学方面的尖峰人才。他开始参加各种学术讲座，翻阅各种物理和数学书籍，也一边思考着各条理论的原理以及最佳的捷径，也用哲学的思维去解释科学的种种。青年的费曼很不喜欢哲学、音乐、绘画等艺术。对那些反应很迟钝，这就是所谓的有所长必有所短吧。但后来他却成了邦戈鼓手，在一些晚会后者一些聚会上表演一翻，这个业余的一点也不比专业的逊色、他不喜欢哲学，在他的思想理论中总是用哲学的思路和观点看事物，解释世界；他讨厌绘画，却成了出色的绘画家，最后还给另一位伟大的诺贝尔奖得主狄拉克画了肖像。他最心爱的女孩却是一位出色的钢琴手、歌唱者、绘画能手，在谈论文学和艺术上有着良好的天赋。
&&&&&&&&对于大学的课程，他讨厌按规定上课，总是做自己的实验。对书本上的很多科学理论都提出质疑，总是用自己的实验和思路去重新解释阐释那些。在物理方面的天赋，使他在专业方面有着很明显的优势，在量子方面的研究体现了他极大地兴趣。大学毕业，他进入了普林斯顿大学修研究生，开始和波尔接触。他总是带着怀疑的思想去做实验，对一些特殊的物质的内部结构，以及内部运动，总是想要看的更明白。他对写论文很有自己的见解，但对自己的理论要发表都不值得一顾，甚至很反感。他默默地付出着自己的努力，对实验和发现总是很认真的对待。对数学里的线性、代数、微分、积分等，物理里的光、电、磁场、量子以及各种运动，都有着自己特殊的掌握方式。
他会用很有趣的故事解释一种物理现象，或者有时候会用种种怪异的行为来突显自己的思想，也用特别的语言去批评其他同行的理论，总是会在很重要的报告会上站出来，把人家理论的漏洞批的体无完肤。有时候也会卖弄自己超强的心算能力。&&&&
在自己名望扩大影响的时候，阿琳不幸的检查出了结核病。在那样的战乱年代，美国正在参与世界大战，国家急切的需要得到战争的胜利，征调一大批科学家到前线去做武器研究。费曼作为年轻的科学家去了，投入到了美国的曼哈顿计划。阿琳的病情越来越严重，爱情促使他们想要急切的结婚，即使双反家庭都反对，阿琳的病情不允许。在新婚的时期，也拿到了博士学位。他把阿琳安排到了辛泽西州布朗斯米尔斯的一家慈善医院。自己则进入了，洛斯?
阿拉莫斯这个村庄，投入到核武器的研究当中。费曼作为小组长，带着同事们把工作进展得很快也很顺利，他们的计算能力都快过计算机和机器。出了会有时去看望自己心爱的妻子外，也经常和她通信，戏弄邮差。费曼的声望在物理科学里，已经独成风格，具有很大的影响力。在大家一起谈论有趣的事时，费曼还会表演开保险箱的特技。他总是会想到用最简单的方法去处理一件事，就像开保险箱，只要掌握了锁的原理。
&&&&&&阿琳的健康越来越差，也带给了费曼无形的压力，经济上的和心理上的。每次说错话后，他总是会后悔而向阿琳道歉，并表达自己对她的爱。结核病不能结婚的原因是具有传染性、结婚生孩子对病者有很大影响。最后，他们决定做爱。阿琳不正常的生理反应他们误以为是怀孕了，带着兴奋地心情讨论给孩子取名字。最后的检验结果是没有怀孕。而是她的病情进一步恶化了，以至于没有能力给费曼写回信。最痛苦的事莫过于看着自己心爱的人忍受着痛苦和生命抗争，而自己却无能为力。阿琳最后死去，留给费曼的只是一段幸福的记忆。但他对阿琳的死冷静得很隐蔽。只是默默地接受着这一切的现实。
&&&&&&原子弹试爆成功带给他们无上的荣誉。广岛原子弹爆炸成功后，费曼急切的想要过另一种自己的生活。在母亲的引诱下会了趟家，但很快去了康奈尔大学。继续自己对世界认知的追求。但阿琳的离去，总是在他的心里留下了阴影和灰色。
在威尔逊等同事的安慰和自己的调整下，生活开始步入新的进程。常常在做完研究后去无上装酒吧，和妓女调情，或者只是喝酒。或许这是他用来抚平感情创伤的方式。但是那只是逢场做戏、一种发泄。以至于詹姆斯?格雷克把费曼描述为一半是天才，另一半是小丑。
他对科学的研究，提出了很多新的理论，对量子力学方面颇有造诣。赢得了许多物理大师的肯定和支持。同时，他的老对手朱利安?施温格在物理领域代表了一种趋势，更广泛的颇赢得行业内人士的亲耐。但爱因斯坦、波尔、狄拉克都对费曼这位年轻的科学家很看好。他只对做研究执着，却从来不对研究成果带来的荣誉和名利感到自豪。正因为自己的这种出世的哲学思想，让他和很多物理奖项失之交臂。以至于直到1965年才拿到诺贝尔奖，是和自己的老对手朱利安?施温格加日本科学家朝永振一朗共同分享了此项殊荣。但他已经感到很是意外，这时候他已经有自己的家庭和孩子。太太是为年轻美丽的英国女人——格温内斯。他讨厌哲学，可自己的儿子选择了哲学，即使他极不情愿的同意。日，他带着对死忙的感知在太太格温内斯怀里离去，之前他总是尝试想知道人死忙时会是怎么一种感觉，人的思维是怎样慢慢停止的，这一次，他尝试到了。
人生其实就是这莫简单而复杂，成就一个人，需要环境。一个人的思想，无论是怎样运作，都是在对世界认知，不断地对世界做着解释。就像费曼说的，不论你是活着的人，还是一堆尘土，都是简单的原子运动构成的。这个世界也是一样，不论是静止还是运动，都是由原子或者更小的粒子通过无数种排列组合而成的。
&&&&《异端的权利》里对“异端”做了最原始的解释；也对生命做了最深刻的剖析；就精神和生命的意义体现在信仰上帝和追求信仰自由展开了激烈的对决。这是一段有着深远意思的历史。
《异端的权利》讲述的是三个男人演绎的一场历史故事：
&&&&&&&&主要人物：正面；米奎尔?赛尔维特、赛巴斯蒂安?卡斯特里奥
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
反面；约翰?加尔文
&&&&&&&&次要人物；正面；马丁?路德
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&反面；法里尔、德?贝慈
情节简介：人类的历史进步总是要付出一些牺牲。就宗教改革的观点，堂?吉可德一样的英雄人物米奎尔?赛尔维特为了驳斥伟大的宗教改革家新教派领袖人物约翰?加尔文，人单势孤的与新教派领袖约翰?加尔文叫板，最后的下场是在加尔文的精神和权利的统治区内被送上了火刑台。作为宗教信仰自由的先驱者，赛巴斯蒂安?卡斯特里奥终于按捺不住了，对米奎尔?赛尔维特的死极其不满而控诉约翰?加尔文。最后由于精力消耗，48岁的赛巴斯蒂安?卡斯特里奥结束了一生，在约翰?加尔文正积极策划把他送上火刑台的时候。但最后让新教派的人明白了约翰?加尔文的个人意图，只是对权力的追求。
具体分析和感想：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&野心初露
&&&&历史的进步总是会付出一些代价的，牺牲几个人的生命是很正常的事。在16世纪的法国、瑞典、罗马、意大利、德国这些国家所在的交接地区，有一个叫巴塞尔的城市，在宗教改革兴起的时候，一位伟大的新教派改革家、耶稣的使者约翰?加尔文出现了。罗马教派正与新教派争论的面红耳赤，那些急需找到精神依靠和寄托的人们，强烈的要求实施宗教改革，甚至两教派展开了武力。新教派在瑞士的日内瓦迅速的发展，向周边城市扩散开去的时候，那些有了新的信仰和精神依托的人们，特别是走在改革前列的改革家们，需要一位资深、博学、德高望重的新教徒来主持和领导教派的各种事物，最负名望的法里尔这时都犹豫了。当比他小20多岁的约翰?加尔文经过日内瓦城时，他急切的要求和他见面，并诚恳的邀请他给这里的人们布道。约翰?加尔文的思想、见的、布道言行特别是对宗教改革的构思，他有自己的一套理论，深深地折服了这些天真的新教派信仰者。连法里尔都确定，没有人更适合当新教派改革的领袖了，除了约翰?加尔文
，法里尔从此成了约翰?加尔文的宗教改革的忠实追随者之一。
&&&&法里尔恳求约翰?加尔文留下来给日内瓦这个急需要灌输基督新思想的城市布道，他欣然的接受了这个要求。市议会让他担当了一定职务，他开始到处布道，传播自己新教改革的理论和思想。对宗教耶稣基督的热情，始终相信自己是耶稣指派的使者，对此不停地追求对基督福音的解释。《基督教原理》成为新教的宗教经典，成为了新教派的指路灯。他说“圣礼”最重要的两环节就是“洗礼”和“圣餐”，而这些仪式正是最能让人们完全的听命于神权，他一边向市议会要求自己的权利，一边在人们中散播自己的神学理论。
&&&&他在实施自己理论时，借助市议会驯服那些自由市民，制定法律，掌控宗教法庭，让所有日内瓦的市民宣誓，接受忏悔。稍有不符合者驱逐出城，永不得回城。就在他野心的魔抓伸向权利的时候，市议会犹豫了，作为宗教的领袖和布道的教士，是不应该干涉宗教法庭和议会的权利。最后约翰?加尔文的野心没能得逞，被市议会宣判驱逐出城。这时的约翰?加尔文是多么狼狈。初次的野心以失败告终。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
日内瓦的领袖
失败总是暂时的，对这样一位有着远大野心抱负的神学家来说，他在巴塞尔城等待着新的时机，埋头学习和研究。在日内瓦刚刚建立起来的新教改革模式，没有了加尔文这位精神领袖，那些新教派的信徒倍感不安和浮躁，宗教的信仰一派混乱，人们的精神不振，城市秩序混乱不堪。市议会召开了200人的扩大会议，讨论怎么应付这样的场面。开始还能处理得好，时间越长，这样的矛盾更激烈，场面更混乱，人们强烈要求伟大的神学家约翰?加尔文回来给大家布道，继续灌输精神营养。市议会这下可措手不及了，不得不对此事重新考虑。
于是日内瓦市议会给约翰?加尔文，试探他的口气，收到信的约翰?加尔文装出一副无动于衷的样子。市议会迫切的给他去了第二封信，最后甚至是用恳求的语气要他回来。野心家总是不会放过每一次绝佳的机会来实现自己的野心，他已经不满于市议会提出的之前他要求的一切条件，而是提出了自己更高的要求，不再更市议会讨价还价。权利的野心家一有绝佳的机会，就会果断的提出自己的要求以达到目标。这位伟大的神学家，耶稣的使者，新教派的精神领袖，最后迫使市议会不得妥协。
&&&&回到了阔别不久的日内瓦城，如鱼得水，这里愚昧盲目的宗教信仰者，开始正常的生活，听他的布道，接受洗礼、宣誓、忏悔。他马不停蹄的实施自己理想的宗教改革，这里的人们都整齐划一的去教堂、接受圣餐、听布道。他牢牢地控制住了宗教法庭、市议会的成员也开始听命于他，法里尔更是如见故人，更亲一筹。积极为实施这伟大的改革奔命在改革的前线。这一次，
约翰?加尔文的野心终于实现了，建立了自己理想的宗教信仰。他那冷冷的面孔和石头一样从未露初笑的表情，似乎是石刻的，他的心和面孔一样的冷。他要求市民只许穿黑色的衣服，走路要严肃，布道更是要毕恭毕敬，特别是他约翰?加尔文的布道，不许有任何娱乐和华丽奢侈有关的情景出现，一旦违背了这些，就会启动他的宗教法庭，托词说这些是上帝的不允许的，要受到上帝的惩罚，整个城市弥漫着沉寂，笼罩着灰色，似乎在服国丧。人们的思想开始感觉到压抑，但又找不到更合适的方式生活。就这样加尔文在日内瓦建立了自己的统治秩序，打着上帝的旗号，在幕后操纵着权力。米奎尔?赛尔维特这个思想活跃、有着满腔热血的西班牙青年，会很多种语言，有着跳跃式的思维能力，是位真正从善宗教自由、忠实的基督信徒。他在巴塞尔城活跃起来，到处布道自己的宗教思想，公开反对加尔文的神学思想。然而那些已经在加尔文思想上走很远的信徒们，把他看成是撒旦的使者，恶魔的化身。最后引起的轰动效应是，只要他出现，人们就攻击他。他找不到工作，四处流浪。然而这对一个自己认为是上帝的使者的堂?吉可德式的人来说，这只会让他更加有斗志。他有着很高的天赋，但是对问题往往始终坚持自己的思想，就像活在自己幻觉中一样，即使那些思想都是正确的的。
他把自己的观点在《重构基督教原理》体现的淋漓尽致，像老师比改作业一样的把加尔文的著作改的面目全非。对这样的一位损害自己观点的异端，他无法忍受，他被加尔文写在了黑名单第一位。然而米奎尔?赛尔维特一点都不知道他的敌人正在行动要把自己至于死地，还沉浸在梦幻一样的思想中，和加尔文一起畅谈神学、基督。他被那些新教徒们称之为异端，邪恶，撒旦的使者，宗教的敌人。加尔文的一位亲信私下给自己在巴塞尔城的罗马天主教的表亲写了份讽刺米奎尔?赛尔维特的信，然而那位表亲把信举报到了教皇那里，最后启动了宗教法庭对米奎尔?赛尔维特这个异端分子的控诉。在幕后的加尔文这时想利用自己的老对手罗马天主教杀死自己的另一个敌人。不断地让自己的亲信给天主教提供证据。他到处流窜，最后被捕。显然天主教明白加尔文这位新教徒领袖的用意，似乎有意放松对米奎尔?赛尔维特的看管，这样思维活跃的米奎尔?赛尔维特越墙逃了。宗教法庭走过场一样，象征性的烧死了米奎尔?赛尔维特模型和他的一些著作。经过大大小小的波折，米奎尔?赛尔维特稍稍的回到了现实中，不再大势宣传，做大的动作，一边也为了生计，流窜到很多地方，不断地改换姓名。就这样一向高调的米奎尔?赛尔维特就像水蒸气一样的蒸发了，从此销声敛迹。
&&&&对于狂热的追求者来说，低调只是暂时的。他改用了姓名，辗转到了伯尼尔，凭着自己的才干，成了那里大主教的身边医生，主教身边的大红人在伯尼尔很有声望，他也有时给人家布道。在加尔文把日内瓦这个城市的市民不断地压制，整个城市似乎在加尔文的黑色统治下。米奎尔?赛尔维特这个活跃分子也就按捺不住心中的思想，他开始站出来说话，布道有时候言行让教徒们感到无比惊讶。他私下里写信给加尔文，希望他能采取自己饿建议和思想，一边和出版商协商出版自己的著作，最后的失误是在著作的扉页上留下了自己名字的缩写字母。加尔文在这批书还没卖出几本的时候，就做出了反应，他的爪牙遍布各地。加尔文这一次怒火中烧，公开宣称米奎尔?赛尔维特站着进来日内瓦，就别想站着出去。这句话在不久之后他得到了实现。
米奎尔?赛尔维特这样的年轻神学家，总是天真的想一些现实不可能的事，他试图说服加尔文接受他的批评，改革家永远也不会接受对手的观点，改变自己的思想。对米奎尔?赛尔维特的辩论不再理会——和这样一个异端分子辩论只会浪费我更多宝贵的时间。然而米奎尔?赛尔维特没有因此而减少了自己的热情，他最后写信告诉加尔文说想去日内瓦去见他，和他亲自谈谈。这样正中了加尔文的心意。在米奎尔?赛尔维特一踏出教堂门时就被抓了。这时他的亲信爪牙德?贝慈被推到了幕前来控诉米奎尔?赛尔维特，幕后的加尔文到处收集资料证据。显然这位德?贝慈在宗教法庭上的辩论不是米奎尔?赛尔维特的对手。这样加尔文施展了自己的手中的权利，在法庭上的辩论充分体现了这位年轻的神学家的智慧，他把新教徒加尔文的改革批的一文不值，驳斥着对手的种种所谓的证据，让对手措手不及。
&&&&然而，这个世是属于有权利的人们的。在牢里，加尔文背后采取手段，不上高级宗教法庭。不给他清洗，不给他上法庭的机会，从精神上折磨他。法里尔这位加尔文的大臣试图说服米奎尔?赛尔维特屈服，放弃自己的异端信仰，然而都是徒劳。在肮脏的黑暗的小屋里，米奎尔?赛尔维特再也忍受不了这种折磨，对自己如此的不公平，他写信上诉请求开庭辩论，然而都一样徒劳。他开始意志消沉，精神开始崩溃，说话也没有了之前的高昂。唯一的是那双眼睛，依然炯炯有神。最后他不得不用恳求的语气说要求见加尔文，加尔文装模作样的来到了监狱，阴冷的脸上暗存着杀气，当要求米奎尔?赛尔维特放弃自己的异端论时，得到的答案却是驳斥自己的思想时，加尔文再也听不下去了。各方人士采取的营救也都徒劳，这些营救者中就有赛巴斯蒂安?卡斯特里奥。
&&&&自己的对手这时处于下风，加尔文抓住每一点能致对手与死地的资料和机会。最后宣判给这样一个异端教一最残酷的刑罚——上火柱台。当米奎尔?赛尔维特受到这样的判决时，他精神崩溃，思绪混乱。被带上法庭时，带着恶臭，绝望。面对死亡的判决，他用语言疯狂的攻击对手。他这时终于明白，自己的处境，自己的力量，这个世界的现实。然而在绑上火刑柱的时候，他大声的祈祷上帝，自己是耶的使者。当人们看着那个狂热的年轻神学家变成一堆黑色胶状物时，都是那么的复杂心里。这时的加尔文在自己的书房里开始心里发虚。
&&&&时间是会澄清历史上的污点的，人们的目光是雪亮的。米奎尔?赛尔维特被残酷的火刑，这对当时宗教的信仰偏离，耶稣主张劝服走异端的人们回到正道上，而没有说要求处死他们。巴塞尔的赛巴斯蒂安?卡斯特里奥这位之前被加尔文迫害过的神学家，站出来了，就异端展开了辩论。加尔文迫于压力，急急忙忙的出版了处死米奎尔?赛尔维特对自己罪状的辩解。但在书里面他的措辞是那么的苍白无力。赛巴斯蒂安?卡斯特里奥在《致加尔文》书里尖锐的指责出加尔文的罪证。加尔文在之前处死了一个对手，这下他经验丰富，运用权力游刃有余，在暗中迫害威胁赛巴斯蒂安?卡斯特里奥。然而这对于大学教授的赛巴斯蒂安?卡斯特里奥来说没有用。在这场激烈的辩论中，赛巴斯蒂安?卡斯特里奥投入大量的时间和精力，偷偷的出版书籍。最后由于精力消耗在年轻的48岁离开了这个世界，而免于加尔文残酷的手段。他的学生在这样一位正义、博学、睿智的教授葬礼上悲伤流泪。
&&&&历史会还那些冤屈的灵魂一个清白的，在掌控权利的加尔文逝去的时候，他所建立的宗教信仰和统治，也随之崩溃。那些信徒们压抑得太久、积蓄太久的自由思想，此刻如洪水一样泛滥。思想统治比武力统治更可怕，思想和武力结合的统治比任何一种统治更可怕。上帝赋予每个人思想，人们把自己的思想交给一个所谓的上帝的使者控制，这是多莫愚昧，说明人在心灵上总是那么更容易被束缚，也更容易被攻破，是多么的脆弱。权利永远都是人们所屈服的对象，这其实是一个多么可笑的论点，权利和法律的比较是一个值得思考的问题。
&&&&当今社会，一样的重演着历史，不管国内还是国外，似乎是一出翻版的戏，或者小说，一版再版，这个世界多么的幽默而有耐心。愿意做奴隶的努力把自己打造成奴隶形象，追求上帝的不停地鼓吹是上帝派来的使者，不停地编织绳子和锤炼枷锁。长约70厘米,木头把的刀来自:
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