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如果犯了五逆、谤法罪，想往生该怎么办？是要忏悔并念佛吗?如果是的话，是平时就去努力忏悔、念佛好呢？还是等到临终地狱相现，苦逼下忏悔，并且十念往生好呢？为什么？如果你说应该平时就努力的话，那么为什么佛经上会有上述临终十念往生之说？还有，犯了五逆谤法罪，是否非要等到临终地狱相现，苦逼之下才能大悔？还是平时就有可能大悔？为什么？ 上述所说的有例子证明吗？
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个人觉得佛教是为了救生而不是治罪。
其次，如果大恶之人平时串的都是恶习临命终时能提起正念吗？
忏悔止恶原因及方法略述
临终那一念
只是一点个人想法
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个人觉得佛教是为了救生而不是治罪。
其次，如果大恶之人平时串的都是恶习临命终时能提起正念吗？ ...[/quote]
无量寿经第十八愿：十念往生愿中的“唯除五逆，毁谤正法”是不是说这个人有造过此罪的在临终纵然有十念也不能往生么？请引用有关这方面的经典予于开示。
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有哪位能予于解答？阿弥陀佛
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无量寿经的“十念往生愿”：唯除五逆，毁谤正法。这一句的意思是什么？是不是曾经造过此罪者在临终纵然有十念也不能往生？请指教
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无量寿经的“十念往生愿”：唯除五逆，毁谤正法。这一句的意思是什么？是不是曾经造过此罪者在临终纵然有十 ...[/quote]
五逆之罪人被嫌弃，而谤法之罪甚重，显示此二罪之重。而法藏比丘，正是为这贫苦众生，发菩提心，救拔其出离苦海。经中所说：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”。什么是贫苦众生呢？就是五逆谤法众生。而誓愿所说：“若我成佛，十方众生”，法藏比丘立誓要救度十方众生，包含着五逆谤法众生。只是在十八愿后，说：“唯除五逆，诽谤正法”，表明此是法藏比丘要救度这样的众生，而这种众生，正是他要救度之正机。法藏比丘之誓言，正是为这样的罪业深重之众生而发，兼带圣贤。“唯除”，以弥陀本愿力，消除十方众生，五逆谤法之罪，令其获得往生成佛之利益。《观经》说：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。
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十八愿临终十念往生是排除五逆谤法的!造此二罪要往生必须终生一心忏悔吃素念佛兼诵大悲咒!至于观经说临终遇善知识忏悔念佛往生是必承借自己深厚佛缘善根及遇善知识因缘的;若临终地狱业现而不遇知识接引就只有恐怖堕落的份怎能忏悔念佛呢??谁敢拿临终作赌注?!
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犯五逆十恶想消清罪障，必须要诵持楞严咒：
《楞严经》——““阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后众破戒罪，无问轻重一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。"
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我们人或多或少或重或轻，都犯有五逆之罪，
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万法皆空，唯独因果不空。
这“五逆之罪”不在因果内吗？
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与其把时间用在
空悲过去的因、害怕将来可能的果。
觉得不如多多想想当下的因。
这是个人的一点想法
只是一点个人想法
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阿弥陀佛，不是阿弥陀佛不救五逆诽谤之人，是他不接受弥陀救渡，所以佛救不了五逆诽谤正法之人，佛对一切众生是平等的，只要我们接受，都可得渡。
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学佛快乐无比 发表于
阿弥陀佛，不是阿弥陀佛不救五逆诽谤之人，是他不接受弥陀救渡，所以佛救不了五逆诽谤正法之人，佛对一切众 ...
师兄&&南无阿弥陀佛！
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觉莲w 发表于
师兄&&南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
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& && && & 什么是五逆，诽谤三宝，出佛身血，杀阿罗汉，杀父，杀母，人犯罪分有意与无意，往生西方，分为九品，下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷，这是指没有悔改意又怕报应的人，这样的人即使到了西方，于莲花中，满十二大劫，一个大劫是什么概念，有缘再谈，那么犯了五逆謗法罪的人，能不能往生西方呢，肯定能，而切品位很高，在观无量寿经里，有一位阿闍世王子，他就犯有五逆謗法罪，在无量寿经里，这位王子听完佛说的经，就马上觉悟了，在往西方的路上就成佛了，世界上最怕的人，是没有悔改意又怕报应的人，每天在忏悔，每天在作业，在忏悔什么自己不知道，在作什么业自己也不知道，最受欢迎的人，是放下屠刀，立地成佛，浪子回头，金不换的人，阿弥陀佛，这是般若菠萝蜜，
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学佛快乐无比 发表于
阿弥陀佛，不是阿弥陀佛不救五逆诽谤之人，是他不接受弥陀救渡，所以佛救不了五逆诽谤正法之人，佛对一切众 ...
如何救五逆诽谤正法之人？
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佛已经说得这么明白了，还在问这个问题。
佛度有缘人！南无阿弥陀佛！
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呵呵，如何救五逆诽谤正法之人？大罗金仙也救他不了，何以故？在诽谤正法的人心中，他们不觉得是在诽谤正法，反而认为是在宣扬正理，他们若不深入法藏，只在佛经中断章取义来证明自己是对的，除了后果来到谁能奈他何？若与其辩反而会越辩越谤，如斯之人已先入为主，极难自省，随他去吧。
显示孤单，眼睛长在头顶上，狐假虎威，一半真来一半妄。
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禅狂 发表于
16:06 呵呵，如何救五逆诽谤正法之人？大罗金仙也救他不了，何以故？在诽谤正法的人心中，他们不觉得是在诽谤正法 ...
&&师兄，在下先不说诽谤正法之罪；可是犯了五逆的——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧&&的其中之一怎么办？
&&在下也是罪孽深重的人，也曾犯有五逆之一——杀阿罗汉！而那阿罗汉就是我没有出生的第二个孩子！
&&在下在学《佛说优婆塞五戒相经学记》里说，堕胎也是等于杀阿罗汉，因为胎儿在母体里时很清净，就像是阿罗汉一样。
&&贫贱夫妻百事哀，当年在下的长子才几个月，长子又是多病多难的时候，我们真的是被逼得走投无路，第二孩子来的真是太不是时候了，所以刚知道怀孕一个多月的时候，我们只有选择堕胎。
&&如果犯五逆罪之一的恶果就是下无间地狱，如果堕胎就是犯五逆中的杀阿罗汉的话，此罪不消，那后果就是夫妻一同下无间地狱！
&&请问师兄：五逆罪能消吗？
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我念弥陀念
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孽镜居士 发表于
师兄，在下先不说诽谤正法之罪；可是犯了五逆的——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧&&的其中 ...
& && & 呵呵，师兄严律于己，令人赞叹。但是，您把堕胎之杀业单纯别业化了。我的意思是，堕胎杀业重罪是属于共业罪。并非仅由您或夫妇单独受报。这条关联线很清晰，社会（大众）背景（政策）不容许，而使您产生了杀心（堕胎），但杀业的具体执行者（凶手）是医生。
& && &您上面讲的阅读过的《佛说优婆塞五戒相经学记》经文，我没有读过。但是我们以世间普通平常公理来评估判断，也能够基本晓得自己应该所承担的果报。以我的个人见解认为，对这件的果报应该有四方责任人共同承担：夫妇、医生、社会（大众）、胎儿（受前世业报）。
& &师兄啊，明白我的意思了吗？您犯的五逆重罪，也有我出和雅音一份，因为我们是同一社会大众啊，同样也跑不脱干系的！所以您没必要耿耿于怀，太压抑自己。对此正确的做法是，真忏悔，多做放生功德，发菩提心回向，超度一切被堕胎儿。反过来这些被超度的胎儿却在成就师兄您的菩萨道。所以建议师兄增强信心，以阳光快乐之心面对生活，以悲天怜人之心修菩萨行。诸恶莫作众善奉行自净其意，老实念佛，功不唐捐。
& & 南无阿弥陀佛！
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成语读音 shí è wǔ nì
成语解释 十恶：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱；逆：背叛。种种不可赦免的大罪。
常用程度 一般
感情色彩 中性词
成语结构 联合式
成语用法 作主语、宾语、定语；指罪名。产生年代 古代
典故出处 元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。”成语例句 清·龚自珍《发大心文》：“乃至见他～，亦将我心置他胸魁祸首。”近 义 词
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