[转载]不动明王经典（1）
不动使者陀罗尼秘密法一卷
大唐赠开府仪同三司谥大弘教三藏沙门金刚智奉　诏译
　　如是无量力不动圣者毗卢遮那使者心。一切利益成就法。欲受持者。先当行四种精进行。自约身心令念不散。一志坚固速得证验令满所愿。云何四种行自约。一者断食，二者服气。三者食菜，四者节食。随力所办自约身已。专诵根本陀罗尼。满一洛叉乃至三洛叉已。即一日一夜，水亦不食。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木如大拇指长十二指。两头揾酥每诵咒一遍烧一枝。满一千八枝烧了。小小世间事便得满愿。复次诵数满已。入江海大河深至项处。面向东立。每日念诵数满三洛叉已。心中所爱福田皆得满愿。其水当令无蛟龙恶兽之处。恐咒功未成为他物所损。耳当须结界。若常加功持诵。不动使者现身。力能缚一切鬼神。亦能摧折一切树木。亦令空中飞鸟随念而坠。亦能干竭龙湫。若论议及对外道恶人皆能降伏。复次先候月欲蚀时。令诵咒满数。先蚀一日一夜不食。取新牛粪未落地者。作方坛二肘。未落地者有二种义。一者以器物承取莫令至地。二者亦落地时尘土未污。即略取上分不着地者。将以泥坛泥坛讫。以种种好花散以供养。取大般若经安置中心着。取同色老犊子[牛*孛]牛乳作酪。旋以取酥一两熟铜椀盛。以可里罗木作篦。搅酥。从月初蚀即念诵。乃至见三种相。所谓暖烟焰等。得暖相者。服之差一切疾病。得烟相者。将以涂己身。可以隐蔽不令恶人所得见也。得火焰相者。服之通神身能飞行。所谓身通也。老犊牛乳者。犊生经年已上。犊大如母而犹食乳者。其犊毛色须与母同。如是牛乳堪任酥用　　复次行人诵一落叉已。即往深山高顶之上。断谷不食更诵一落叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随意受用　　复次依护魔法。杓子盛牛乳一咒一烧。如是满一千遍。能除国中大疫疠也。护魔法者。掘地作炉着火令炽。杓子法者。以坚木刻之头如杓。可受鸡子黄已下乳。其柄端直长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。西国疫疠或一家一病递相染着。着皆死尽。今吴蜀岭南亦有此事。是法能制　　复次取百草花和酥酪蜜。一咒一烧。所求衣服如此花色。皆得称意。若求绯者当烧赤花。余皆准此。虽不思议神力满行人愿。自可量分约事而求。则无后患。若非分妄取神亦慢人。虽得不贵。若烧蜜逻嚩一洛叉。一一咒烧得国中第一官位。度所能作者。求之必遂。蜜逻嚩外国菓子也　　复次烧毕养鱼花得一切人爱乐。烧松木以三物点烧诵十万遍。得无量眷属。松木长七寸大如指擘之。烧大麦咒之得大丈夫富贵自在。大麦马麦也有皮者是也　　画像法摧伏第一　　若欲作法。应对像前。心有所像神应像感。于好绢上画不动使者。着赤色衣斜帔。腰裈子亦赤色。左边一髻下垂至耳。左眼微斜看。左手把罥索右手把剑直竖。剑首如莲花叶状。剑靶宝钿。于宝石上坐。曲眉嗔目身赤黄色。怒状。令一切众生皆怕惧相。画此像已。于河海岸边清净兰若。或净屋之中。行者亦清净身着赤色衣。心想自身皆作赤色。不得散乱默然乞食。念诵五洛叉满已。取江豆箕五寸剉之一万茎。三物默烧。于此像前至心烧诵。不动使者即自现身。令行人见。见已。得如来三摩地心。与诸菩萨常得一处　　复次于此像前。每日三时念诵本咒。经六个月随力供养花香饮食。求种种愿皆得满足　　若有兵贼来者。行人手执一幢。诵一千遍立着来处。彼寇贼等自然退走。怕惧而散。若损国损佛法怨家恶人。以盐土相和作其像。心上题其姓名。形长一肘。诵咒咒之一遍。割取一段烧之。乃至烧尽。彼人若不降伏必死。又取曼陀罗叶烧。咒一咒一称恶人名字。烧之满一千遍。前人必定失心。取牛乳烧一千遍还令复本。若烧盐称名。一咒一烧满一千遍。千里内唤人皆至。若烧安悉香三时常不断绝。得国中上品位。右已前法皆于此画像下用之成就也　　又画像法第二　　先于中心画释迦牟尼佛。左边画曼殊室利童子菩萨形状。右边画执金刚菩萨。作美笑状。右手把金刚杵。底下画不动使者。宝璎珞庄严。于画像前念诵五洛叉讫。种种使役。取莲花十万茎。以酥蜜酪三物。相和点一花上。诵咒一遍即烧之。如是烧花令尽。是时莲华吉祥天即现自身。问行人言所愿何事。随汝所求皆得满足　　又取苏末那花一洛叉。一咒一烧乃至烧尽。即得夜叉女来现身任种种驱使。若有人欲经恐怖来求助者。取尸陀林中灰咒七遍与之。令其护身即得安乐。又取牛黄像前咒七遍。清水和于额上一点之。令一切人见者欢喜。降伏一切毗那夜迦。若蛇蝎等毒。以净土作泥咒七遍。点疮痛之处应时即差　　别画使者法第三　　若欲得见不动使者。乃至种种千事人间之事皆可称心者。当画不动使者。身赤黄色。上衣斜帔。青色。下裳赤色。左边一髻黑云色。童子相貌。右手执金刚杵。左手执罥索。口两边微出少牙。怒眼赤色。火焰中坐石山上。于此画像前种种结印念诵。皆得成就。放光隐形缚一切鬼神皆得成就　　假令无画像。但清净处或寺中。得一间净房无人闹。即得念诵。一切世间鬼神病疟等。诵七遍或至二十一遍无不即差。于此画像前。净泥地烧安悉香。取一明镜当心安之。口加念诵。令一小儿女子等看镜中。问其所见即皆言说所求愿事。须唤龙神。但得名字。立童男女清净者。诵咒咒之。其神等入此童子心中。便共行者语三世之事。所问皆答。若欲得矜羯罗成就者。月生一日起首。早起清净。画像前散花。檀香末泥地作坛。咒一百八遍。日午黄昏各诵一百八遍。若多诵不绝最好。余时不能诵咒。但向道场中坐。一心正念至时而诵亦得。至十五日满。即造种种饮食供养。画像前方一肘。作坑深一搩指。烧遏伽木。若无用苦练木。亦得取白芥子一斗五升。从黄昏起首。诵取杏人许芥子。咒一遍了即投火中烧之。其芥子以苏和之令湿。如此烧咒至半夜后。矜羯罗即现形云。须作何驱使。行人报云须矜羯罗今日已后有事须问。常相随逐更莫东西。矜者问事也。羯逻者驱使也。若不现者心决定念诵不动使者。必须得见莫生狐疑。直至平明无不来者。现已种种驱使处分皆得。乃至洗手或用。柳枝令取皆得欲得上天入山。亦扶行人将去　　欲得见欲界上天女等。令将来相见亦得。何况人间取人及物乃至种种饮食。此神作小童子形。有两种。一名矜羯逻恭敬小心者是。一名制吒迦难共语恶性者是。犹如人间恶性在下。虽受驱使常多过失也。若无事时向道。且去还来。莫向道无事好去。若向道无事好去。即便长去更不来矣。第一须记不得邂逅。西国有僧驱使多年。一朝误遂不复来。乃涕哭悔恨不复更至　　若欲使古力迦龙王者。于壁上画一剑。以古力迦龙王绕此剑上。龙形如蛇。中剑书此阿字。心中亦自观此剑及字。了了分明心念不动使者。诵一百八遍。一日三时满六个月。多诵益好。若月满已后。古力迦龙王自现其形作人形状。常相随逐任所驱使　　不动使者根本咒曰　　那谟三漫多嚩日啰(二合)喃(一)尾迦吒微吃哩多羯逻(二)摩诃闭[口*(隶-木+士)]多(三)蜜瑟咤(上)契注(知古反)叱瑟吒(二合)诃啰(四)按怛啰摩啰达啰(五)折睹噜木佉(六)湿嚩(二合)啰那啰迦迦比噜[口*律]持嚩(二合)计舍吽(七)跋折啰(二合)跋折[口*路](二合)[廿/(阿-可+辛)/子]啰吽泮莎诃　　持此咒者。于六月中每日三时诵念不绝。每日清净饮食。每欲食时先出一分安净器中。咒二十一遍待身食了。将此器食写着净处。月满已后不动使者满种种愿。三时者早时午时黄昏时。时别一百八遍。此名受持根本咒法。后更有心咒出食　　此不动使者毗卢遮那佛之化身。一持之后生生加护。若求无上出世菩提者。当清净梵行一心精进。当得种种不思议三昧不思议境界不思议神通不思议辩才不思议力用。如是之事证者乃知。不可具说。若世间之人世习未断。虽千度触犯种种重业。使者皆许其忏悔。不即舍离　　结界护身法　　先作海[彖/虫]印　　以左手中指已下三指。握右手中指已下三指。各以当手大母指。捻无名指。相捉讫。直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文。安口上诵根本咒七遍。于顶上右旋三匝。随心远近结界即成。无能犯者　　次作甲印　　合二手以二头指二无名指。入掌内相叉直竖二大母指二中指二小指。相合如三钴金刚杵形名为甲印。诵根本咒七遍已。先安额上次右肩次左肩次心上次喉上。五处印之以护身。欲坐念诵皆先作此护身法。欲出行去亦宜作之　　次作剑印　　以左手大母指。捻无名指小指头。直申头指及中指。为剑鞘。又以右手大指。捻无名指小指甲上。直申中指头指。为剑。内左手掌中。名剑印。安心上。令中指头直竖。诵不动使者辟一切恶毒咒。咒七遍讫。移安顶上咒曰　　唵　阿者啰迦那步陀制吒迦(上)吽吽可伊(许伊反)可伊一谭(去)蘖哩醯摩诃哩毗沙飒(苏急反)多恶纥哩鸩(鹄鸩反)泮　　若有人服毒欲死。作此印咒七遍。即可。若欲结界辟鬼神开恶云等。即安左膝上。如拔刀剑状。用力拔之。于顶上右旋三匝随意远近。以剑竖安眉间少时而止。一切无敢犯者。若欲念诵。先作此印。然后开手取珠依常念诵　　次作无畏清净印　　以右手大指上节。捻头指甲上。余三指并直申咒七遍。所欲供养香花等令清净者。并以此印。三指点清水洒之即净。若有恐惧之人来求依护者。衣下结此印。称前人名字七遍。咒讫前人即不复怖。名无畏清净印　　次诵不动迎请咒　　那么　三曼多　跋折啰(二合)喃阿哩夜跋折啰(二合)摩诃俱[口*路]陀阿蘖瑳阿蘖瑳紧之啰斯一邓迦哩蝇俱嚧那摩莎诃　　用前剑印安顶上。左手中指头三屈。三遍诵咒招召之即来赴也　　次作索印　　以右手大母指。捻中指已下三指甲。直竖头指。以左手中指已下三指。握右手头指。屈左手头指。押左手大母指甲上。诵索咒曰　　那摩三曼多未实啰喃阿播舍判者那吽泮　　咒七遍已。用伏一切鬼神。令一千二千里。追人及天龙八部等。用此印咒　　次作师子奋迅印如前甲印申。二头指开直竖之。身立如金刚势。以印或左或右麾之。怒目嗔意吽声诵师子咒曰　　那摩三曼多末实啰喃　　唵阿者罗迦那战拏娑太耶吽泮　　诵七遍。能降伏一切恶魔等。以印魔恶云雨。应时皆散。散已解印　　若恶风雨不止者。取棘针和白芥子。烧咒一百八遍。更诵根本咒一百八遍。非但风雨散止。其龙神等却来拥护行者　　次作根本心中咒印　　先结眼印。以右手无名指小指握大母指头。直申头指中指。于额上两眉间。垂头指中指。向下渐向发际。引之向上。名不动使者天眼印诵心中咒咒之　　唵质路
古婆(平)皤耶莎诃　　作嗔怒意。吽字作声诵。称怨家名字。大鬼神捉彼人心令其降伏。若常依此诵不断绝。必得眼通见三千大千世界。及三界中事。如对目前等无有异　　次作根本心印　　两手合掌便内相叉。令十指头并入掌中讫。直申二头指头相拄。二大母指拘取二无名指甲。名根本印诵心咒曰　　那摩三曼多　末实啰(二合引)喃　怛啰吒(半音)阿目伽战拏摩诃嚧洒拏娑[叵*页]
(二合引)吒耶吽怛啰(二合)跛耶怛啰(二合)跛耶吽怛啰(二合)吒怛啰吒鸩忙(去)　　每日自食先出种种饮食一分。于一盏中着。待食了诵咒七遍。咒之泻净处着。日别如此所去处常得拥护逐后　　复有一字咒　　那摩三曼多　末实啰喃鸩(胡恨反)　　用前根本印咒之。常诵结印不断绝。亦常不离左右也　　不动宝山印　　两手十指向内相叉。急握成拳。名不动宝山印　　头印　　右手大母指屈入掌中。四指握为拳。顶上安之名头印　　一髻印　　即此头印。上申头指中指。相并安左顶上。便引向下。耳前下。名使者一髻印　　口印　　二手相并。以二小指相叉。屈二无名指。握小指第二节。以二大母指。捻无名指甲。二中指头相拄。二头指屈。捻二中指背第三节。从掌向上数第三。安此印口上名口印　　次作心印　　即依口印。屈二头指入二大母指根。安心上如独钴金刚杵形。名曰心印　　次作火焰印　　右手大拇指。押小指甲上。左手握大母指作拳。申头指内右手掌中。从右边绕头上。过向左犹如旋皆光势。名曰水焰印也　　遮火印　　并二手各握大母指为拳。屈二头指。入大指根内。拳相向并之。能除一切火难　　已前法印每念诵时。依次用之。口诵咒不停。但持根本咒。有功已后余咒印但诵结即用有验。更亦不须受持　　总摄慈救不动咒曰　　那么三曼多嚩日啰(二合)赦战拏摩诃卢洒拏馺颇吒也吽怛剌(二合)吒(半音)鸩(呼恨反)忙　　此咒出毗卢遮那经。能摄诸印法。作前法了。即诵此咒一七遍已。心念不动尊。亦作前剑印。印额　　左右肩心上及喉上五处。诵此咒咒一百八遍。当自想身如俱摩罗状。然后弹指而散　　复次有法于尸陀林中取死人衣裳。画不动使者。取行人已身上血。开解之。画像向西行者向东。对此像念诵。每日三时沐浴着湿衣裳默然念一落叉。满已。至月二十三日。馔一切鬼神。饮食法。取种种米种种豆油麻。等并相和作饭。于八方散之。自身一日一夜不食。觅一死人具足相貌者。洗之令净。着衣裳。置画像前仰卧。脚向西。烧香自身护身。四面结界讫。行人坐死人心上念诵。一万遍满已。死人即动。不须怕惧。但坚压着急念诵。待死人口中吐莲花出。取花执之。即变身化如十五六童子相貌。乘空而去。乃至梵天上。无处不至。自在游行也。此别行法。若有凶险恐惧之处。或有官事逼恼者。当一心诵根本咒。亦可书咒钉于庭中令入地中。万妖不敢动作。亦可钉此慈救咒上好。但净室中结界护身。系心不动使者。专念不绝。多诵弥佳。乃至十洛叉。每食出一分食。供养不动使者。自想心念勤勤莫间断。此最根本速得感验。功益自如莫向人说。又一洛叉十万遍也。不动使者法略要尽此。下信受奉行　　忧丘满愿法(右下偈文亦是和上译出同时)　　若有善男女人比丘比丘尼等。或有厄难或求官爵。或见贵人或有请觅者。当令五香烧之。诵念令满十万遍。不得间断。若日促须愿。则多人同念。令速得共满前数亦得满愿咒曰　　回光菩萨　回喜菩萨　阿耨大天　志德菩萨　忧丘婆丘　清净比丘　唯愿某甲(若自身求事当自称姓名为人求者称前人姓名)　官事得了　死事即休　诸天菩萨　外国罗汉　救济某甲　过灾度难(假令求官者。当于在前唯愿某甲下。云得某官宿殃永灭。障难皆休。又于此救护某甲过灾度难下。云所求某甲得称愿)　　唯愿慈悲满弟子愿　　持法先诵令熟念之。口不出声。满十万遍数讫。即获所愿。若求速效行住不得间断。事大者众诵。行出即不须烧香。若在家坐念必须烧五香也。安息香、零陵香、霍香、沉香、熏陆香。若无沉香以白檀代之亦得。必不得阙安悉香及零陵霍香也　　不动使者陀罗尼秘密法一卷
圣无动尊安镇家国等法
　　尔时毗卢遮那如来。为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中。流浪生死不出三界。受众苦故。展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。号曰不动金刚明王。能与人天安乐利益。安镇家国无衰患。若有国土多诸灾难。日月失度恶星变怪。互相陵逼水旱不调。众生薄福天龙舍离。遇此之时。不祥竞起无有休息谷贵饥冻鬼魅流行。疫病妖邪虎狼残害。暴风霜雹毒恶虫蝗。怨敌频兴群君背版。多诸盗贼征战屡兴。处灾兴相续不绝。其国仁王。若知有此持明之人。应镇起大慈悲之心。哀愍国界一切有情。行大明王威德秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍财帛衣服珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从种种上妙吉祥等物而告之言。我为一切有情及国土不安。仁当为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我我一切有情。速可建立此殊胜法除众灾殃。所要之物当随意取终不违汝。时持明者受是请已。勿生厌倦。依教修崇。当须清净造立不动尊明王形像。及八方天王并其眷属。如法修造随其自力。或金或银乃至铜铁泥木彩画。身长八指。其两臂身俱摩罗相。其身洪满其色如金。头发左垂威容极忿。右持智剑左执罥索。坐金盘石光焰炽然。其焰多有伽楼罗状。此之形像王宫中置。乃至百官黎庶人民所居庄室房舍。皆于中心取少分处安置此像。其八方镇处即作四臂大严忿怒身。绀青色洪满端严。目口皆张利牙上出。右剑左索。其上二臂在口两边作忿怒印。身处八幅金刚轮。内其轮。四外现八三股金刚杵头。轮复有伽楼罗炎。坐四大宝须弥山上。及八天并诸眷属。及铸金轮自有图样。上从王宫下至黎庶悉行此法。若不遍行无有是处。皆于所居安置形像勿生怖畏。我本先愿不舍众生。常居一处浑同秽浊悉令清净。及施残食而为供养。并受大日如来五字心真言。并军旅众生亦带此悉真言及施残食。令增胜福。其王宫中每月一日及十五日依法供养。以诸香华上妙幡宝网。苏灯阏伽宝瓶宝器微妙涂香。上味珍妙甘饍及诸汤药。并陈种种上妙音乐。其王尔时舍憍慢心生谦下心。普为国界及诸人民亲自祈哀。恭敬供养施绕礼拜。殷勤祈请发殊胜愿。增加福力人民安乐不受诸难。每年春秋依教户摩。如法供养表王志重。于诸有情不生疲倦。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾祸。天龙欢喜愍念众生。诸佛常当护念一切有情。为加持故俱修惭愧共行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福德相继不绝。寿命增长国土荣盛。有大威力如师子王无能胜者。尔时世尊以偈赞曰　　我大日如来　　安镇家国法　　现威德自在　　号不动明王　　于一切有情　　断三恶道业　　能离诸八难　　使三界获安　　故赞说修行　　及户摩仪轨　　供养当时分　　宿曜日相应　　一一悉加持　　清净无杂染　　住三密观行　　所作俱威仪　　三日午前起　　五日午后成　　中夜后户摩　　大阳安镇毕　　大悲根本号　　五字心真言　　王敕普流行　　军众皆带受　　建立尊形像　　印契具分明　　童子威怒身　　面貌皆充满　　仪轨及供养　　教令悉相应　　曼拏罗普通　　根本自差别　　如上次第法　　每镇画像前　　起从憍尸迦　　右旋伊舍毕　　周百由旬内　　四臂大怒王　　一髻左下垂　　身作绀青色　　半跏弥卢上　　成就斫羯罗　　猛焰从心生　　状如金翅鸟　　八天依本位　　面向圣尊前　　持自契真言　　眷属皆奉献　　龙神咸欢喜　　称美赞人王　　八难不能侵　　一切同安乐　　所有难调者　　灾变自消除　　设使军陈中　　断彼人身命　　为带真言故　　大士力加持　　永绝怨害因　　生胜不动国　　其王安近处　　两臂根本身　　黄色坐金山　　作俱摩罗相　　以幡华缦盖　　种种妙庄严　　初月十五晨　　王亲自瞻仰　　所舍于残食　　奉献不动尊　　供养勿生疑　　成真实上味　　回奉十方佛　　我愿满众生　　大千国土中　　一切同安乐　　次说随安镇法。当欲镇时。先起东方。东方择胜上地。无诸秽恶结界加持。当其镇处掘深三肘广亦三肘。以瞿摩涂饰。办备涂香阏伽灯明饮食苏乳菓子。别作一肘方曼拏罗。于此坛上置本尊像。幡华严饰广设供养。当于中夜作户摩业。其所处以金银琉璃珊瑚马瑙真珠琥珀及以七宝布轮上。于轮齐中下镔铁橛加持一千八十遍。一遍一下槌乃至遍数毕。四角散五谷。即下土填平。欲镇之时。从午后至夜半前候取吉祥时分。即当下镇了后夜户摩。其坛四傍。依五方色。缯彩钱帛镇之。取明相分修功德了。于其镇处其上置一素不动明王四臂者。及本方天眷属。各执本契香华向尊供养。其素像取啰惹身量长短为之。其功未毕。且开眼目。广大供养设大音乐。悉令殊胜依此镇已。如是周遍八方。并如上说。即王宫置两臂根本不动明王。依法建立如教安置已。即敕下四方王令及处。上从宰相百官下至黎庶所居室内。如前安立不动像。及令诵五字心真言并行。当制严令弥加戒劝。残食供养勿令断绝。共持国界安镇普同。设有于此大圣尊前。歌舞戏笑生轻慢心。此大明王亦不生厌离。我施胜福。若诸有情施少残食供养我者。即同以十方无量胜妙珍玩。百味饮食衣服卧具。上妙汤药七宝宫殿。象马车乘僮仆。奉施功德无异。复过于此百千万倍。即成真实广大供养。修供养时最相应者。赤色衣服皆大吉祥。次说作户摩炉及所用物。若户摩时。于明王前作户摩炉广一肘深半肘。取本处城邑四边顺流水及彼河摩土。及杂香加持和以泥。以用泥炉坛。复以瞿摩涂拭。中心剑契。行者左边啰惹位。次大臣位。次大将位。次地主位。应须亲入道场发至诚心。本位中坐道场内不得过三人。于坛外四面七步外。严整甲兵执持器仗一如法。及奏种种上妙伎乐。大陈供养广宣王命。于大圣尊前为一切有情。如法安立本方天像并诸眷属。修功德时当见火相。如有不祥依教攘之。既安镇了。即于当处召取三人能修行者令彼受持。三时焚香洒扫供养。每月一日及十五日。灯明饮食种种音乐如法供养。诸天欢喜护持此界。无有衰难一切安乐。其户摩时。用牛苏四斤或二斤。五谷巨胜乳酪饮食。菓子蜡烛菉豆子。涂香五味沉香檀苏合。龙脑郁金安悉乳头白芥子蜜。随施主年记。乳木长十二指。菉豆白胶[蒰-舟+禾]子及罗惹上服以代其位。如同道场将用所表。如亲自供养瞻仰无异。每镇镔铁橛铜轮。各一橛长八指一半已上。作独股形仍具楞。已下橛形可入轮齐。四指轮广一肘。内八辐外八方各出三股半金刚杵头。轮齐有孔可容镔橛金铜。户摩杓二。每镇不动尊旗一口。本方天王旗一口。军马行时。即将引前。大将随后。若不行时。于本像处安置勿令秽污。若户摩时。若初若末皆投苏三杓。审看其相。若土地人民。役灾变善恶有不祥相。依教攘之。如有恶相。不作功。三年之内必有应验。不然别作大福。随处回援即须为之。若户摩时。火相右旋光焰直上。或作音乐钟铃妙声。及形像者为大善相。若复左施作不祥鸟兽形。又作呵呵之声。于其土地亦有灾难。众生饥冻水旱不时人民饥死。应作息灾法攘之。若户摩时。火成云雾黑闇向下垂布。炉中火灭供养不成者。其地亦有隐相谋害。作调伏法攘之。已上四种善恶之相极用意。审细详察随相攘之。若息灾时用乳木。炉中轮印。句食衣白衣。若增益时用白坛木。炉中幢印。衣食俱赤。若敬爱时用莲华投火。如无杂华代之。炉中莲华印。衣食俱红色。若调伏时投苦练木棘针皂荚刺及毒药等。衣食皆黑。若金轮王为四天下有情安镇者。可周一万由旬内镇。若银轮王为八千由旬内镇。若铜轮王六十由旬内镇。若铁轮王三千由旬内镇。为当国众生周百由旬内镇之。于王城每方面一千里内。王百里外当取所便处安镇。但不过其位。即得如是。安镇仪式及曼拏罗并其形像。所用诸物皆已略说。汝诸有情发菩提心。为一切有情。依教修学户摩炉样及布列像。若调伏时不应显名目作。必须秘密为之。勿使当处知。唯监者知之。药物先须备拟。自将行要即用之　　如此秘法不许出家人行。持此法者。所作供养皆须自礼拜诸天。出家人具佛禁戒。令诸人不安不敢受拜。所求福德悉不成就故。违行者当犯大罪。是以不传出家之人。本法金刚智三藏。于天竺大师所受得。勿令传之。只许授与白衣。修行者秘之秘之。西方深重此法。设欲行密之不令诸国知有。是以西国相承继嗣不绝。又西方悭法只流尊样。于诸部中以为大护。殊不知有安镇家国等法。金刚智三藏受与行者王光此仪轨法　　不动尊摧他敌八方天王旗幡并八方天降怨真言法　　东方作白色旗。旗上画帝释天王。右手持独股杵。左手叉腰。乘六牙白象。持白旗人诵天帝释降怨真言。明曰　　◇【◇】唵　因　捺罗(二合)　野　泥　嚩　地　婆　多　曳【◇】　吽　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若东行时。先引此旗。想天帝释领无量眷属天众。持种种器仗冲彼贼众　　东南方作黄色旗。旗上画四臂火天。乘青羊遍身火焰。右手作施无畏。第二持念珠。左手持仙杖。第二持澡瓶。持旗人诵火天降怨真言。明曰　　【◇】唵　阿　誐曩(二合)　曳　[口*栗]旨(二合)　阿　地　颇【◇】　多　曳　吽　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若东南行时。先引此旗。想火天领无量火仙军持种种器仗冲彼贼众　　南方作黑色旗。旗上画焰摩罗天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。持旗人诵焰摩王降怨真言。明曰　　【◇】唵　阎　摩　野　波[(匕/示)*(企-止+米)](三合)　多　地　颇　多【◇】　曳　吽　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若南行时。先引此旗。想炎摩王领无量鬼军。持种种器仗冲彼贼众　　西南方作惨色旗。旗上画罗刹主。乘师子。右手持剑。左手叉腰。持旗人诵罗刹主降怨真言。明曰　　【◇】唵　底　哩　地曳(二合)　罗　乞刹(二合)　沙　地【◇】　颇　多　曳　吽　发　吒　娑嚩(二合)贺　　若西南行时。先引此旗。想罗刹主领无量罗刹。持种种器仗冲彼贼众　　西方作赤色旗。旗上画水天。乘龟。右执蛇索。左手叉腰。其天头上有七龙头状如蛇形。持旗人诵水天降怨真言。明曰　　【◇】唵　嚩　噜　拏　野　曩　誐　地　颇　多　曳　吽【◇】　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若西行时。先引此旗。想水天领无量毒龙。持种种器仗冲彼贼众　　西北方作青色旗。旗上画风天。乘獐。右手持旗。左手叉腰。持旗人诵风天降怨真言。明曰　　【◇】唵　嚩　野　吠　佉　左　噜　地　颇　多　曳　吽【◇】　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若西方行时。先引此旗。想风天领无量金翅鸟王。持种种器仗冲彼贼众　　北方作黄色旗。旗上画毗沙门天王。乘鬼。右手持宝塔。左手叉腰。持旗人诵毗沙门天王降怨真言。明曰　　【◇】唵　俱　吠　啰　夜　乞叉(二合)　地　颇　多【◇】　曳　吽　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若北行时。先引此旗。想毗沙门天王领无量药叉军众。持种种器仗冲彼贼众　　东北方作线色旗。上画伊舍那天。乘[牦-未+牙]牛。右手持三股叉。在手叉腰。持旗人诵伊舍那天降怨真言。明曰　　【◇】唵　伊　舍　那　野　步　多　地　颇　多　曳【◇】　吽　发　吒　娑嚩(二合)　贺　　若东北方行时。先引此旗。想伊舍那天领无量鬼军将士。持种种器仗冲彼贼众　　大将自诵不动尊明王真言。想自身成不动明王。又想不动尊明王号令八方天王云。汝等各领无量军众摧彼逆贼。其大将不断绝。诵不动尊明王真言。若作此法。彼贼自当殄灭决定无疑。即说圣不动明王真言。明曰　　【◇】曩　莫　三　满　多　嚩　日啰(二合)　[赤*皮]　战　荼　摩【◇】　诃　噜　洒　拏(发愿某甲军众摧彼逆贼。愿彼逆贼大败。仍称逆人名)【◇】　沙颇(二合)　吒　野　吽　怛啰　吒　憾[牟*含]　　若行营所八旗在外。各依本方围诸军将士卒所下营止宿。亦各依本方竖立八旗。执旗人烧安息香。以诸素净饮食供养。本方旗幡大将于中止宿。烧沉水香真妙上者。亦以净食供养。作一石不动尊明王像。高十二指画彼人形。及书彼姓名。以此石像当上厌之。如是不久自当消灭矣　　不动明王安镇家国法　　八家秘录云。不动明王安镇家国等法一卷金刚智三藏付王无海录外　　享和元辛酉天后秋月索此本于洛东智积教院更校余本点国字镂版　　和州丰山长谷欢喜院沙门快道志　　文政三年庚辰秋八月二十七日以秀阳阇梨本墨校了　龙肝　　文政四年辛巳秋九月二十三日以板桥日曜寺宣雄比丘本朱再校了
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品
大兴善寺翻经院述
　　金刚手言。一切众生意想不同。或顺或逆。是故如来现慈怒身。随作利益。解云。诸佛大悲愍众生故。即于顺者以顺而劝。若于逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。时十方诸佛同共入忿怒嗔三昧。岂毗卢遮那于无相中示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏天魔及三世贪嗔痴。或军荼利菩萨调伏常随魔。谓毗那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随行者。若天若毗那夜迦。若龙若鬼。所作障碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一字心密语。即以八字而严一字。其八字者即归命句也。◇唅字为本尊。若尔宁上八字无其形哉。所以者何。◇那◇莫等八字。一一皆归敬于◇唅之一字。是故从其八字出生归敬使者。围绕于◇唅之本尊。所以有八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八制吒迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。各别真言中显示其义。解云。东方金刚部。即菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即精进门。所以出生使者名指德也。今此部指前三部德。即依精进能得果故。所以名指德(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多迦。此云息灾也。菩萨方便现嗔形故也。八童子所依说已竟　　若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各名。请乞救护及结印诵咒。即成一切世间殊胜悉地　　慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌忍愿合如针)　　【◇】唵　嚩　日啰(二合一)　摩　帝　入缚(二合)　攞【◇】(二)　菩　地　质　多(三)　曩(归命本尊)　　慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)　　【◇】唵　啰　怛曩(二合一)　摩　帝　娑　度(二)　摩　诃　摩【◇】　抳(三)　莫(归命本尊)　　阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)　　【◇】唵　钵　纳么(二合一)　萨　嚩　娜(引)　贺　钵啰(二合)【◇】　舍　弭　曩(二)　摩　诃　达　摩(三)　三(归命本尊)　　指德童子菩萨真言曰(金合忍愿入掌中面相合)　　【◇】唵　羯　罗摩(二合)　摩　诃　吠　哩耶(大无畏也)　钵【◇】　哩　布　啰　迦(满愿)　满(归命本尊)　　乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)　　【◇】唵　嚩　日啰(二合一)　萨　埵婆(二)　乌　俱　婆　誐【◇】(三)　摩　诃　燥　企耶(二合四)　多(归命本尊)　　清净比丘使者真言曰(梵夹印)　　【◇】唵　摩　尼(一)　尾　输　驮　达　摩　俱　噜(二)【◇】　啰　乞叉　达　摩(三)　嚩(归命本尊)　　矜羯啰童子真言曰(莲华合掌)　　【◇】唵　达　噜么(一)　矜　羯　啰(二)　底　瑟吒(三)◇　日啰(二合归命本尊)　　制多迦童子真言曰(外缚五股印)　　【◇】唵　羯　噜么(一)　制　吒　迦(二)　吽　吽(三)　发　吒◇(四)　南(归命本尊)　　次本尊真言曰(通用经中印)【◇】唵(一)　阿　左　啰(二)　赞　拏(三)　唅(所归本尊)　　次说像法　　行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。即行者与工人共清净着新净依。取白[叠*毛]或净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中像)　　慧光之形。少忿怒着天冠。身白黄色。右手持五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄严　　次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。左手持摩尼。右手持三股钩　　阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王　　指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目着甲胄。左手持轮。右手三叉鉾　　乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。右手执缚日啰。左手作拳印　　清净比丘剃除首发。而着法袈裟。于左肩结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。目如青莲。其口上牙于下显出　　次矜羯啰形如十五岁童。着莲华冠身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一股杵。天衣袈裟微妙严饰　　次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智)左手嚩日啰。右手执金刚棒。嗔心恶性之者故不着袈裟。以天衣缠其颈肩。画像法说已竟　　次说供养法　　行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济心也。如是发心时。不动明王及八大童子为不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发大誓愿　　即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨埵加持。令菩提心圆满　　次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆满　　次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加持。智慧圆满　　次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养业　　次礼毗卢遮那如来而作是言。无上菩提誓愿证。是法界体性智之因也。证大日普贤位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸佛同时证明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。余诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起贪嗔痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速证无上正等菩提　　圣无动尊一字出生八大童子秘要法品　　享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未正冠书之。以备后人之取舍。冀为订之　　日域丰山长谷轮下桑门无等识
胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨一卷
大兴善寺三藏沙门大广智不空天竺国婆罗门僧遍智奉　诏集
　　尔时般若菩萨入三摩地。名金刚等至。炽盛炎焰。其炎普照一切佛土。周遍焚烧三千大千世界。其中所有一切魔罗作难者。一切尾曩也迦罗刹娑等。被是大火焚烧疫楚遍入。支体苦痛绞结缠身。心迷闷绝咸皆高声。世人遇大苦逼唱言密密。其声满三千大千世界。所有一切众生闻此声者。皆悉恐怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今归命三宝。时持金刚手菩萨。从三昧起告文殊师利言。云何见诸天帝释等来至于此。文殊师利菩萨语金刚手言。我不能知。唯如来了。作是语已。二大士便无言说。时金刚手又告文殊师利。威怒王名圣者胜军不动明王。我今说是心及秘密印。故一切大众金刚萨埵菩萨。善男子谛听。无边功力勇健。无边如来事是无动大威怒王。又有八万亿恒河沙俱胝如来。皆蒙教敕事得成无上菩提。复有无量天龙八部等。常恒供养恭敬承事。若才忆念是威怒王。能令一切障难者皆悉断坏。一切障难者不敢亲近。常当远离。是修行者所住之处。无有魔事及诸鬼难等。时金刚萨埵菩萨。从三摩地惊觉。召集一切声闻辟支佛一切天龙药叉干挞缚阿修罗蘖鲁拏紧那罗摩护罗誐人及非人等。一切群生类皆来集会者。又抽撮彼群生众差别之心。令同一体等住三摩地。多俱胝世界焚火灭。唯成一大火聚。如七日光照大马口等。众流但[泳-永+(券-刀+禾)]吞纳无余尽成猛焰。说是大威怒王胜军不动明王微妙心。亦大马口吞啖一切有情。一切众生若干业烦恼心因等。成大火炎世界。尔时般若菩萨白佛言。我一切如来一切菩萨声闻缘觉辟支佛。乃至天龙八部一切有情众生界。为欲怜愍化度利益。胜军明王现忿身。从摩诃尾卢遮那心五明王出生。一切诸佛如此。是大日五明王五波罗蜜门。又出生其分身。一明王名曰胜军不动。三千大千界中现自在炎明威德身。即自性轮身般若菩萨。为折伏摄受随类众生。为执金刚弟子杖。为加持眷属摧破一切障故。如不驮大力开示忿怒金刚体。即住火生三昧。说摧大障者真言。此真言大威势能除一切。摧真行者障难。从发菩提心守护增长。千全至成佛果。终不退失不堕在非道中。乃至在佛道速疾证果。明王四弘愿云　　见我身者　　发菩提心　　闻我名者　　断恶修善　　闻我说者　　得大智慧　　知我心者　　即身成佛　　一持秘密咒。生生而加护。持念我者不可至疑心。何况世间诸障哉。唯有二种。一者内障。谓从自心生。其类甚多不可说。二者外障。从外事生。其类亦多。此真言皆能摧灭辟除。令身无垢清净。依说即身成佛。是深秘之中极密教也。云何四种因缘。一者断食。二者服气食。三者菜食。四者节食。随力所办自约身已。诵根本陀罗尼。一洛叉乃至三洛叉已即已。一日一夜水不饮。广大供养庄严道场。于画像前烧苦练木。如大指长十二指。两头揾着苏蜜。诵咒一遍烧一枝木。满一千八遍烧了。即少少世间事便如愿满。复次诵数满已。入江河海。深至颈处面向东。每日念诵数满三洛叉已。心中所受福田皆满愿。其水令致蛇龟之处。况咒力未成为他所损常须结界。若常加功持诵不动根本真言。现身随力能缚一切鬼神。亦能摧斫一切树木。亦令空中飞鸟行者前堕坠。亦能执干竭龙淀。若欲论议及破外道返恶人等。皆能降伏者。复次先候月欲食时。令诵咒满数先饮。一日一夜不食。取祈牛粪。以未落地者。以器承取莫令至地。二者亦落地时尘土未污。取上令不着地。将坛取种种华散以供养。取大般若经安置中心着。取同色老犊棕牛乳作酪施。次取苏与熟铜[木*泉]盛。以可里罗木作篦搅苏。于月初饮即念诵。乃至见三种相。所谓焰等。暖相者服之差一切病。得烟相者以将涂己身可隐蔽。不令恶人得见也。得火炎相者服之神通身能飞行。所谓身通也。老犊牛乳者。犊生经年已上犊大如母。而犹孤食乳。其犊毛色须与母同。如是牛乳湛作苏用。复次行人山高顶之处。断谷不食。更诵一洛叉。心心相续更莫异缘。天之伏藏自然出现。凡伏藏有天有神有人。人所埋藏名人藏。鬼神所守名曰神伏藏。且名地伏藏。诸天等护者为天伏藏。尚能得见。悦地藏守人藏乎。应作福事随意更用。复次一烧咒满一千遍。能除国中大疫疾也。护摩法者。地作炉者着火令炽。杓子法者以坚木克之。头如杓可受鸡子黄已下乳。其炳端其长二尺许。别以净器盛乳。以此杓子酌而咒之。而国疫疗。或以家一持达。相染着皆死尽。令吴蜀岭南有事作能除。复次取向草华和苏蜜。一咒一烧所求衣服如此华色。皆得称意。若求绯者当烧赤华。余皆准此。[米*隹]不思议神力满行人愿。可量分约事。而二札则无有志。若非分妄取神亦慢人。虽得不贵。若烧蜜罗缚一洛叉。烧二咒得国中第一官位。严所作者求之必遂。蜜罗缚外圆菓子也。复次烧毕养鱼藏华。得一切人爱乐。烧松木以三物点烧。万一遍得无量眷属。松木长七寸大如母指烧之。大麦咒之得大丈夫富贵。其大麦乌麦有皮是也　　画像法推伏。若欲作法应对像前。心有所缘应缘感。于好绢上画不动明王。着赤色衣斜彼腰。裈子赤色。左边一发下垂至耳。左眼微斜看。左手把罥索。右手把剑直竖。剑首如莲华叶状。剑靴钿。于宝石上曲眉嗔。自身赤黄色怒状。令一切众生皆怕惧相。画此像已于海岸上清净阿兰若或净屋中。行者清净身着赤色衣。心想自身皆作赤色。不得散乱默然乞食。诵五洛叉满已。长五寸刊之一万茎。三物于此像前至心烧诵。胜军不动明王自现身。令行人见。见已即得如来三摩地心。与诸菩萨当得一处。复次于此画像前。每日三时念诵本咒。经六个月随力供养一华香饮食。求种种愿皆得满足。若有贼来者。行人手执一种。诵一千遍。立若来处彼怨贼等自然退走。怕逻而散。若值园佛法怨家恶人。以盐土和作其形像。心上书其姓名。形长一肘诵咒之。一遍割取一枚烧之。乃至烧咒。一诵恶人名字。烧尽彼人。不降伏寻即必死。又取曼陀叶烧。一咒一称恶人名字烧之。满一千遍。前人必定失心。取牛乳烧一千遍还令平复。若烧盐称名。一咒一烧满一千遍。千里之内受人皆至。烧安悉香。三时常不断绝。得圆满中上品位。右已上前法皆于此画像下。用之成就。道场观坛中有须弥。上有赤莲华。莲华上有楼阁。其中有瑟石。瑟石中有憾字。字变即成胜军不动尊。是转法轮菩萨变身忿怒身也。胜军者自在义也。不动者大寂定菩提义。尊者大日差别智身。不动者本佛毗卢遮那佛化身。一持秘密咒后。生生加护世间之人。世习未断。虽千度触犯种种世业。童子者皆许其忏悔。前后不即舍离。左垂一发向下者垂慈悲也。右手执剑者是阿洁义。左手执索者是系缚义坐盘上者是不动义。自身出炎焰是住大火智火生三昧。无边如来奉事。是尊天龙八部恭敬承事。若才忆念此威怒王。一切障者皆悉断坏。世间出世所求悉地皆令成就　　印相。二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合竖。真言曰　　曩莫三曼驮缚日罗(二合)赦怛罗(二合)吒阿慕伽赞拏摩诃[廿/络]沙拏娑婆吒也吽怛罗(二合)摩也怛罗摩也吽怛罗(二合)吒憾[牟*含]　　行者每日。此真言持念。一切所求悉地成就　　次圣无动尊略布字法。唵(顶其色如虚空)缚(眉间其色如火)日罗(二合两肩其色如火)阿左(二合心上其色如乳圆目眸安于明咽喉如肩法月色如黄金)已上五处布立修行人身上。于中有阿字遍含五字。此中布已遍体。故不动金刚身观。布已即诵一字真言。用一切事　　曩莫三曼多缚日罗(二合)赦憾(引)　　次护身结界。以左手中指以下拄右手中指已下三指。各以两手大指。捻无名指。相拄讫直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文安口上。诵根本咒七遍。于顶上右旋三匝随心远近法界即成无能犯者　　次入佛三摩耶印。二羽吝转。合掌并远于二大。以印当额右左肩心喉。真言曰　　曩莫三满多没驮南阿三迷怛哩三迷三摩曳娑婆贺　　次法界生印。二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印向心。三遍　　曩莫三满多没驮喃达摩驮暏萨缚(二合)婆婆句含　　次转法轮。二手相背。地水火风相叉。以二空入掌中头相合。即配心三遍举之。真言曰　　曩莫三满多缚日罗(二合)赦缚日罗(二合)怛摩(二合)句含　　次无堪忍印。虚心合掌二火相叉。二水二风各各立之。逆顺三遍印天地。印身五处即顶散之。并四方结界。真言　　唵洒鲁补哩尾履尾隶娑婆贺　　总摄不动慈救真言　　曩莫三曼多缚日罗(二合)赦战拏摩贺路洒儜娑破(二合)吒也吽怛罗(二合)吒悍[牟*含](引)　　次阏伽印。二手并仰。二大指入掌。以二头指加二大指中节上。是尚佉印也。真言曰　　曩莫三满多没驮喃誐誐那三摩三摩娑婆贺　　次奉华座印。十轮开敷。以是当三所奉之　　次涂香印真言　　曩莫三满多没驮喃尾输驮献度纳婆(二合)缚娑缚(二合)贺　　次华鬘印。以前涂香印二空拄风侧中节之下际。名华供养印。真言曰　　曩莫三满多没驮喃(引)摩诃妹底哩夜毗庾(二合)娜蘖帝娑缚(二合)贺　　次烧香印。二羽三补吒。仰竖地水火。二风屈拄上节。真言曰　　曩莫三满多没驮喃达么驮怛缚弩蘖帝娑缚(二合)贺　　次饮食印。二手虚心合掌定慧入内。真言曰　　曩莫三满多没驮喃(引一)阿罗罗迦罗罗末邻捺娜弥沫邻捺祢摩诃沫历娑婆(二合)贺　　次灯明印　　曩莫三满多没驮喃怛他蘖多罗脂娑叵(二合)罗儜缚婆娑曩誐誐[操-品+弟]娜里野娑缚(二合)贺(引)　　次虚空普供养印真言　　唵誐誐那三缚婆娑罗解　　次不动尊赞　　稽首圣无动　　摩诃威怒王　　极大慈悲心　　愍念有情者　　本体卢舍那　　入远成正觉　　法身遍法界　　智慧同虚空　　无声而有声　　声闻尘刹土　　为护持佛法　　为利乐群生　　无边相好海　　方便现此身　　变现嗔怒相　　故我稽首礼　　慈眼视众生　　平等如一子　　方便垂一发　　表示第一义　　故我稽首礼　　金刚智能断　　难断诸烦恼　　由此执利剑　　一断无余习　　故我稽首礼　　金刚定能缚　　难缚诸结业　　执持金罥索　　一缚无能动　　究竟能啖尽　　烦恼毒龙子　　现迦楼罗炎　　故我稽首礼　　焚烧业障海　　能护菩提心　　令行者坚住　　安住般石座　　故我稽首礼　　假使满三界　　大力诸药叉　　明王降伏尽　　故我稽首礼　　假使遍三界　　魔来娆行者　　令入解脱道　　故我稽首礼　　一持秘密咒　　生生而加护　　令证大菩提　　故我稽首礼　　昼夜随逐身　　明王不暂离　　必升华藏界　　念念持明王　　世世不忘失　　故我稽首礼　　以此三业礼　　明王功德善　　平等施群生　　同证不动尊　　以我功德力　　明王加持力　　及以法界力　　同体不动地　　唯愿遍法界　　金刚秘密咒　　加持我三密　　稽首明王力　　令我悉地满　　稽首明王力　　令法久住世　　自界及他界　　无边世界海　　满中诸含识　　同证无上觉　　第一俱哩迦罗龙王不动明王变身吞剑形也。立盘石上。真言曰　　唵俱哩迦耶迦罗惹铭伽扇曳娑婆贺　　第二健达药叉王。是阿閦佛所变身(右手执独古。左手押腰。眼忿怒。牙上下出。色青色。若人欲得求官位呼使者)　　第三尸弃大梵王。是华开佛所变身(右手执鉾。左押腰。天王形赤色也。若人欲得求富贵者呼使者)　　第四七天五母夜叉王。西方弥陀所变身(右左持钵。恭敬形也。赤色形也。若人欲求得敬爱者呼使者)　　第五初禅若干大梵王。北方不空所变身(右手持箭。左持弓。立石上。黑色形也。眼嗔怒形也。若人欲得求解脱智慧者呼使者)　　第六二三四禅大明王。是普贤菩萨所变身(右持杖左押腰。赤色发竖形。若人欲得求一切意愿者是呼使者)　　第七三十三天各各天王。是文殊所变身(右手用大刀左手押腰。黑色形也。若人欲得大智者是呼使者)　　第八阿迦尼多天王。是观音所变身(右手用锡杖左押腰。赤色形也。若人欲得国王大臣爱念者是呼使者)　　第九央俱将迦罗王。是弥勒所变身(右用索左拳押腰。赤色形也。若人欲得王后采女者是呼使者)　　第十修罗金缚王。是[牛*句]楼孙佛所变身(黑色右执刀左押腰。若人欲得大臣公卿爱者此呼使者)　　第十一大钵沙罗王。是[牛*句]那含牟尼佛所变身(右手用枚左押腰。狗打形赤色形也。若人欲得大福官者此呼使者)　　第十二拔苦婆多罗王。是毗婆支佛所变身(右手用轮左押腰。黑色形。若人欲得胜人者是呼使者)　　第十三多罗迦王。是发沙佛所变身(左右手合掌。赤色形。若人欲得遂一切所望世间者呼使者)　　第十四牛头密咒王。是迦叶佛所变身(右手持经左手剑印押腰。赤色形。若人欲得示化人大灵验者是呼使者)　　第十五光火炎摩王是观音所变身(左手押腰右手持宝珠。掌心居。黑色形。若人欲得验利此呼使者)　　第十六五天人散罗王。是毗沙门天所变身(右手持金刚杵左手押腰。赤色形也。若人欲得一切人爱念者是呼使者)　　第十七神母大小诸王是延命菩萨所变身(左持缚沙罗右押腰。赤色形也。若人欲得胜论议者是呼使者)　　第十八捶钟迦罗大王。是准提观音所变身(右手持三古左押腰。赤色形。若人欲得恶人降伏者此呼使者)　　第十九迦毗罗修法王。是千手观音所变身(右持莲华左押腰。赤色形。若人欲得止热病者此呼使者)　　第二十药叉诸天王。是妙见菩萨所变身(右持大刀左押腰。赤色形也。若人欲得止疫病者是。呼使者)　　第二十一三界授天大王。是药王菩萨所变身(右持塔左持大刀。赤色衣形也。若人欲得官位者此呼使者)　　第二十二俱多迁化天王。是药上菩萨所变身(右持弓左持加利摩多。赤色形。若欲得成一切法师王者此呼使者)　　第二十三火罗诸天王。是地藏菩萨所变身(右持绳缚沙罗左押腰。赤色形。若欲得诸富人者此呼使者)　　第二十四皆摄持天王。是龙树菩萨所变身(左右手金刚合掌印。忿怒形。二目嗔怒面赤状黑色形。若欲得天狐结縳者此呼使者。已上左使者二十四人也是发心修行义。右二十四人使者。烈呵立形也。是修果成佛义)　　第一金刚修罗王。是势至菩萨所变身(左胁独古用右左合掌印。黑色形也。欲得恶灵邪气结縳者是呼使者)　　第二神王引摄大士王。是吉祥天女所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得除灭一切鬼神縳碍者是呼使者)　　第三二十八宿诸大王。是观音所变身(右手持莲华左押腰。白色形也。或赤色形。欲得诸人决定业障除灭者是呼使者)　　第四一切诸法受用王。是尾卢舍那所变身(左持铃右执剑。黑色形也。欲得诸小儿短命央寿消除者是呼使者)　　第五迦叶大咒大士王。是无尽意菩萨所变身(右手用锡杖左持袈裟。形欲得一切女人难产生者是呼使者)　　第六一一各有大士王。是妙音菩萨所变身(右手持杖逆左押腰。赤色形也。欲得止一切恶魔鬼神颠狂者是呼使者)　　第七护持诸法王。是陀罗尼菩萨所变身(右持经卷左手持念珠。赤色形也。若欲得一切人财物者是呼使者)　　第八吽发多罗王。是虚空藏菩萨所变身(右执塔左执大刀。赤色形也。欲得高贵妇人者是呼使者)　　第九苏小拔苦王。是茶吉尼所变身(右执髑髅左手拳押腰。眼嗔怒形也。黑色形。欲得返恶人咒咀者此呼使者)　　第十急急大小神天王。是奉教宫所变身(右左手金刚合掌印。赤色形也。欲得止一切灾难者此呼使者)　　第十一那缚迦罗王。是月天所变身(欲得胜军陈者此呼使者)　　第十二悉底地大士王。是暗夜天所变身(右持独古左拳押腰。黑色也。欲得除病流行灾者此呼使者)　　第十三神王眷属大智王。是焰魔罗王所变身(右持杖左押腰。赤色形也。欲得极乐往生上品上生者是呼使者)　　第十四摩登迦罗天人王。是那罗延天所变身(右用三古杵左持索。黑色形。欲得其七世父母者观一切众生地狱苦者是呼使者)　　第十五天地受用大明王。是广目天所变身(右持剑左押腰。赤色形。欲得夫妇爱相者是呼使者)　　第十六诸神皆得大王。是水天所变身(右执独古左押腰。黑色形。欲得止一切聋痖病者是呼使者)　　第十七一一东西南北王。是辨才天所变身(右持念珠左押腰。白色形。欲得令夫妇相离恶是呼使者)　　第十八密咒受持王。是罗刹天所变身(右执如意珠左押腰。赤色形。欲得一切物者是呼使者)　　第十九迦叶大王。是阿修罗王所变身(右执大刀左手执索押腰。赤色。五须如天王。欲得除盗人难者是呼使者)　　第二十沙罗仙大神王。是满意天所变身(右手持镜左押腰。白色。欲得从者他所返者是呼使者)　　第二十一莫咒大咒大明王。是大日所变身(右手执剑左持索。眼嗔怒黑色形。欲得牛马[这-言+外]游者是呼使者)　　第二十二会集神王。是遍音天所变身(右持鉾左押腰。赤色形。欲得田[白/田]返者此呼使者)　　第二十三太一德王。是普世天所变身(右持三古杵左作剑印押腰。黑色形。欲得师长爱敬者是呼使者)　　第二十四一切诸神王。是火天所变身(右执五古铃左押腰。赤色衣。眼嗔怒形。欲得一切诸佛爱护者是呼使者必成就)　　四十八人使者。不动明王守护持法行者故。四十八入诸鬼王身也。一切如来一切菩萨天等。为佛法护持以权身。明王持念行者成种种鬼王身。昼夜守护也。是诸佛菩萨天等方便身也。尔时般若菩萨。告一切诸鬼王言。若三千大千世界魔王。不顺一切如来敕命能令降伏。善道我住三昧地。而令无惊畏。云何不住即其诸佛所。于大曼陀罗中而得法利。时胜军大动明王白佛言。此大自在天当苏云何。佛言汝应苏之时。不动明王即说法界生真言。尔时大自在者即复苏息生大欢善白佛言。甚希有也。我初各至已问佛。此夜叉是何等类。我所不解。佛言是诸佛之主我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主耶。是所不解。今乃知之。由此大王力故。令我现前得记作佛。当知是诸佛之尊也。所以然者。大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓无始无明住地。于诸惑中而得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已即是于寂然世界作证。所谓生者即是起佛慧门。是故真言行者。应一一思惟诸佛密语也　　若有凶宅恐惧之处或有宫事逼恼者。当一心诵根本咒。亦可书咒钉于庭中。令火地中万姓不敢动作。亦钉此慈救咒。亦清净室中结界护身。系心不动使者。专念不绝。多日诵弥往乃至十洛叉。每食出一分。恭敬供养不动使者。自想过去诸佛。为化度利益一切众生。现一切鬼王大身忿怒王。一切魔王为结缚一切鬼王。现大身皆令入佛果。似各各形状。以形为彼降伏故示现身心也。魔者是菩萨义。鬼者涅槃义。王者自在通义。是一切世间成就义。此法报应三身。以三如来魔王身可云魔王。如来是大事因缘善知识也。一切众生所得三种忏悔也。贪嗔痴是一切众生根本也。成佛是忏悔不尽。又成佛后为化度一切众生。贪嗔痴是根本忏悔也。念念勤勤莫间。此最根本真言诵。诵速得成就验功。我为持念行者无余念。行住坐卧致念诵不散乱。心为法成就故。所誓愿也。懈怠之弟子。不信之故法不成就。依之发邪执。自知莫向人说。一洛叉十万遍也。胜军明王法略要尽此。信受奉行(二种印口传可闻者)　　胜军不动秘密仪轨一卷　　西院宏教律师。甫文抄九。不动记云。胜军仪轨中云。一持秘密咒生生加护。求觅其本然不得既久。今岁夏六月。幸得此轨小池坊宝库。是信恕僧正传持之本也。享和改元辛酉冬。共二三之同志。挍点之命工寿[打-丁+辛]。弘明王及四十八使者之威德　　丰山总持院快道志　　(墨笔)　　此轨未得他本。不得对校以故。披阅使者法等数部。稍加笔削耳。重得校本可决乌焉也。享和癸亥四月二十一日正午　　慈顺　　(朱笔)　　文化元年甲子七月十日。以高山寺写本遂一校毕　　　　　　慈顺
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上
大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上
底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一　　我薄伽梵大日世尊。复为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障。当知亦是从心因缘生也。当知彼悭贪等是诸障之因。若能除彼因障诸障自息。若能除对治即净菩提心也。若念菩提心故即是能除诸障之因。又一切诸障由分别心生。心思有者即是障。谓心中烦恼随烦恼等。若离诸分别即是净菩提心。由真言行者忆念此心。即离一切诸过。意常思惟无动圣者。即能除一切为障者如前所说。无动明王此是如来法身。以大愿故。无相相中而现是相。护一切真言行者。若能常念能离一切障也。所谓无动者。即是真净菩提之心。为表是义故因事立名。此明王闭一目者亦有深意也。以佛明鉴唯一无二无三。其印下自当说之　　秘密主一切恶风。当诵阿字亦有深意。正取阿字为身。以此本无生之字门而作我身也。无我作诃字心诵。涂香点地作七圆点。此风先想诃字。在中加七点而好盖之。方依缚庾以瓦椀盖合之。此瓦椀大众生弥卢思念。时时彼上想阿字并点。作是风大缚继先佛所说。谓造立坛时。或有大风为障。以露地立故当须止之。当想此阿字遍于身分之内。此字作金刚不动色。谓真金色也。如是想已又心诵阿字。于风方(西北方也)用涂香。于地画作一小圆点【图】各如弹丸许大。如数足即用瓦椀盖之。于瓦器上想阿字。以此字为金刚山而镇押之。三千大千诸须弥山合为一体而盖其上。又当时时器上作阿字想。此阿是金刚不动义。加一点是遍一切处。今此金刚不动遍一切处。即是增广之义也　　秘密主水障法者。当思啰字遍于身。内作赤色大力焰即是火焰之鬘。从内而出遍于身上如鬘也。作大力可畏恶形。手执大刀印作嗔形已。画地作云像。或作龙蛇之像。用刀印斩断其形云即散灭。以云是诸水之所因依故也。随所起障之方而作之。如雨从东来即于东方作也。或作金刚橛用此止其风。其橛用佉陀罗木作独股金刚杵。以金刚真言加持之。想同一切金刚而以打之。亦随所在方面也。此应自身同于一切金刚然后作之。此橛是三股金刚除去边支即成独股金刚。其最小者名金刚针息除一切障难。复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自身不动尊。即以本真言印而蹈上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。主必自断其命根。是故持诵者。当生慈心念言勿令彼断命也。然此中密意不动谓为障者。即是从心所生悭贪等法。能为行人作一切障事。今此无动明王即是一切智智大菩提心。当知此即是大力威猛。能永害一切随眠等过。令彼永断即是死义也。如瑜伽会中佛初成正觉。大集会中一切曼荼罗所摄三界之众。有摩醯首罗者。即是三千世界之主。住三千界之中。心慢故不肯从所召命而作是念。是三界之主。更有谁尊而召我耶。复作是念。彼持明者畏一切秽恶。我今化作一切秽污之物。四面围绕而住其中。彼所施明术何所能为。时无动明王承佛教命召彼天。见其作如此事即化受触金刚(即是不净金刚)令彼取之。尔时不净金刚。须臾悉啖所有诸秽令尽无余。便执彼来至于佛所。彼复言。尔等是夜叉之类。而我是诸天之主。何能受尔所召命耶。寻即逃归。如是七遍。尔时无动明王白佛言世尊。此有情故犯三世诸佛三昧耶法。当何事治之。佛言。即当断彼也。时不动明王。即持彼以左足蹈其顶半月中。右足蹈其妃首半月上。尔时大自在天寻即命终。于尔时闷绝之中证无量法。而得授记生于灰欲世界。作佛号日月胜如来。此皆秘密也。食一切秽恶污。是啖恶业烦恼等垢秽滓浊。谓之为法本命终者。是彼一切心法。永断入无生法性故。于此中得一切佛记非是杀也。尔时诸天等。见三千界天王以不顺诸佛三昧耶故自取命终。一切敬畏自相谓言。天主尚尔。我云何不往。即共来诣佛所。于大曼荼罗中而得法利。时无动明王白佛言。此大自在天。当更云何。佛言。汝应苏之。时无动明王。即说法界生真言。尔时大自在者。即复苏息生大欢喜。白佛言。甚希有也。我初召至己向佛故。此夜叉是何等类。我所不解。佛言。是诸佛之主。我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主也。是所不解。今乃知之此大王力故。令我现前得记作佛。当知实是诸佛之尊也。秘密主大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓无明住地于诸惑中得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已。即于寂然世界作证。所谓生者即是起诸慧门。是故真言行者。应一一思顺诸佛密语也　　又。法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被着也。乃至大梵等为障。尚被能着。何况余耶。又凡此法皆是久时持诵大成就解法者。乃能作之。若但闻法。即求得如是用无此理也。其佉陀罗木橛。若无此当用苦练木。乃至用宾铁亦得。事知之也。时金刚手白佛言。如我知佛世尊所说义。我亦是知曼荼罗位住。世尊尊主现威令住彼位。如是如来教敕不敢隐蔽。何以故。此佛三昧耶一切诸真言所师。谓性住者。金刚手白佛言。此大无动明王(即是尊主)能作如是威猛之事能调难调。为传如是秘密之教令使。如本尊是佛部即金轮中若如是作必有灵验。此之现威即效验之语也。令修行者若如是作必令有效。诸生死中普得闻知。不敢隐蔽此之真言主。是故持金刚者。大威猛所不敢隐蔽。谓此尊有灵验故。所作善事皆成。诸为障者不敢隐蔽如来所教敕也。此即是十方三世诸佛三昧耶。我等一切执金刚亦应作此法。所应作者随此三昧耶不敢失坠。何以故。此即是诸执金刚性。是故当住斯法。如四姓等各各有家法。若失家法则不名敬顺先祖父之教。世人名为恶子。今此大雄猛调伏难调宣布难信之教。是我金刚等家姓之法。所谓如来种姓之家也。是等真言门修行诸菩萨等于本中住。一切事业作者。是金刚手以身劝勤而行之言。我等所应作事业亦复如是。若未来世持真言者亦当住此位。所谓如来家法。应以无量门降伏诸障。令如来法无敢隐蔽也。此真言行人亦于诸尊若欲作降伏。即须自身作无动尊住于火轮中。亦名火生三昧也。秘密主若诸彩色画曼荼罗中诸尊色。先佛说者谓本尊各有形色。下当更说之。如上说随本位住而作事业。谓于会中所有诸尊。若见其黄色即应坐金刚中。白色即坐水轮中。赤色即坐火轮中。黑色坐风轮中。次下有色字梵音别名。此是形相也。如是寂然即须坐圆坛等类。应一一依教而画。是故诸佛所说。其道玄同。非我故说欲令众生起决定信也。秘密主未来世。当有众生劣慧不信闻此法。以先无信根故。闻此而不能信。以此众生等钝根少智信不具故。闻此甚深之事不能晓了更增疑网。此即说为障所由也。如是真画色及持诵等。一一皆有深意。画是如来不思议事。如此画色等皆依法不疑。乃能深入法界不思议。唯信者得入。若欲以心数下量。云何得知所以而不疑耶。谓非如来真空无相之法。从自伤也。此色字亦云通达是正义。谓异方便无事不解之义已。彼先此一切说梵音回互。上文已明诸佛。今此下句云先佛。作如是说已。彼此一切说利益。求者彼凡夫不知。说法相空。一切诸法相说常。当住真言业。作善无疑者。此意言。如来具一切智。于诸法中而得自在。以众生劣慧未堪顿说如来自证不思议力用故。作此画色等方便。令诸众生随所作者能满所求而得利益。所以然者。以诸众生未解诸法空相。是故于无相中而作有相方便说之。若人得佛深意者。当住真常之行。诸有所作皆入理体。同于一切智智之心。如是无疑虑者。一切障法无得其便次复说法界生真言曰　　曩么三曼多没陀南(一)达磨驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩(二合)句痕　　秘密曰不动者。是菩提心。大寂定义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿故证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起。应现三身成等正觉。如来成道时。先坐宝菩提树降魔成道者。即是大寂定不动菩提本因三世诸佛皆幻化义。现种种身云。教化调伏诸众生故。因事立号号不动尊。又明尊义也。即是大日世尊差别智身。以大愿故。于无相中而现作相。闭一目有深意。示现极恶丑弊身也。唯佛世尊广大圆满众相具足。我下劣卑弊之身。亦是怖魔之义。头上七种发表七菩提分。左垂一发向下者。是垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。云无动使者即大日如来。如世间王敕教命。令使一人火急追役使人至已。上至王公下及凡庶。无问贵贱更不敢拒逆。皆随使往至彼王所。无问善恶一依教命。无动使义亦复如是。能令真言行者亲见佛故。发广大心灌顶位中为佛长子。佛使愿净佛国土游戏神通。右手执剑者。如世间征战防御。亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者是系缚之义。又如世间密捉一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚捉将。诸佛秘索降伏四魔亦复如是。坐盘石上者亦是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押然始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出生一切宝物。无动坐大盘石者。亦能出生佛功德宝。亦是降伏四魔义。不动亦自身遍出火焰光。即是本尊自住火生三昧。又明火有四义。二种世间。二种出世间。世间火者一是内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二外火。能成就众生长养万物。出世间火者是大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙变出世火。烧损众生亦能焚烧众物此无动智火。先能降伏火龙制诸异道。上至等觉下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩提大智习气。亦烧一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义。即摩贺卢沙句是。此智火住阿字一切智门。重重烧诸菩萨广大习气烦恼令尽无余故名火生三昧。又无动义者。执持利剑能断坏生死业爱烦恼故。降伏三世贪嗔痴我慢烦恼故。吃残食者啖一切众生恶业烦恼重障令尽无余。证无生法忍故。三降未来世。断无明烦恼习气见障故。执金刚索引至大菩提路住佛解脱门。绍隆三宝种位不断故名降三世义也。是故本尊住四密门也。所谓阿路唅[牟*含]重重。是怖魔义。亦是种子义。如世间良田堪下善种。诸佛智种亦复如是。能成就大悲曼荼罗。出生一切陀罗尼门三摩地门。拘底支木(槐木是)鸟伽木(嗢勃是)阿弥尸利师木(守宫槐木是)镇头迦木(柿木未详)笃迦木(栗木是)播啰师木(胡桃木是)羊素佉木(甘草)居凌迦木(李子是)舍利般那木(墙微是)　　复次或有真言中。有三吽字者能成一切事。所谓护身结界召请供养相助决罚教授等事。若久持一切真言不成就者。持此真言。当成一切真言之法。三吽字真言曰　　曩谟喇但曩怛啰夜耶(一)曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)簸拏曳(二)摩贺药乞叉(二合)细那钵多曳(三)唵(四)苏悉地耶苏悉地耶(五)娑太野(六)苏悉地羯罗(七)吽吽吽(八)泮吒泮吒　　莲华部明王名贺野羯利婆。为补瑟征迦明王真言。亦名降三世明王。真言曰　　曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)簸拏曳摩贺药乞叉(二合)细曩钵多曳唵嗉婆儞嗉婆吽[序-予+乞]哩(二合)亹拏(二合)[序-予+乞]哩亹拏(二合)吽[序-予+乞]哩(二合)亹拏(二合)播耶吽阿娜耶护(引)薄伽梵尾儞夜嚩日啰(二合)啰阇吽泮吒曩莽　　莲华部明王心　　唵微路枳宁莎嚩(二合)诃(引)　　佛部明王心　　唵若嚩啰路者宁莎嚩(二合)诃(引)　　金刚部明王心　　唵满度哩儞异钵帝莎嚩(二合)诃　　念诵已欲眠之时。作前光庄严印。又以部母护身。再被甲加持所卧处。然后澄净身心。诵明曰　　唵吠赊儞吽　　以此加持令无恶梦。若有梦诸恶相者。即诵此明曰　　唵嚩日啰(二合)那罗呵那么他盘阇啰拏吽泮吒　　诵一百八遍。于所眠处如法辟除结界。若欲知善恶相。应用前三部明王心加持檀香水七遍。而饮三掬并以洒身上。若念诵求成就之时。如上作法方取善相　　一切众生　　无明所覆　　唯求菩提　　不能信受　　我今为彼　　非为己身　　唯愿如来　　成就之时　　还我遍数　　诵偈既毕。以百字明加持。又以部母护尊及己身。以三昧耶大结护左转其印。以文阇句即成界也　　底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上　　底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷中　　大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　根本真言品第二　　三昧耶经中。略说出无动明王根本秘要成就一切事业。为欲令诸修行者显发诸佛实智故。三世诸佛应正等觉者。皆由成就陀罗尼门三摩地门。于菩提树下现证最胜三解脱门具一切智。彼释师子由获无比大明咒藏故。能摧伏魔军利乐一切。是故智者安心此门。秘密为行。应当净菩提心修行此法。速得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊。复为一切修真言者为除障故。住于火生三昧。说此大摧障真言。此秘密明威势。能除一切有情种种障难。乃至佛道树下。以此真言力故。一切魔军无不散坏。何况世间所有诸障。又明此障略有二种。一者内障。谓从自心而生。其类甚多不可具说。二者外障。而从外而生。其类亦甚多。以要言之。皆能除障也。即说大摧障圣者不动明王威怒明曰　　曩么三曼缚日罗(二合)[赤*皮](一)怛罗(二合)吒阿谟伽战拏(二)摩贺路洒儜(上三)娑颇(二合)吒野吽(四)怛啰(二合)摩野怛罗摩野(五)吽怛啰(二合)吒唅[牟*含](六)　　秘密释曰　　曩莫三曼哆缚日罗(二合)[赤*皮](归命普遍忿怒金刚王也)怛罗(二合)吒(残害破障也)阿谟伽战拏(不空威怒极恶中之极也。示形状暴恶无有过者。乃至啖食一切世间诸障令无有余。恶之中恶也)摩贺路洒儜(此是大怒也。极恶之中更忿怒暴恶也。即是诸佛第一义。威猛残害世间尽其巢穴定入法界归依金刚界)娑颇(二合)吒野(破坏也)吽(恐怖也)怛啰(二合)么野(坚固也)吽怛罗(二合)吒唅[牟*含](种子也)　　用后二字为种子。诸句义中皆能成事业。初战拏者是死义。入阿字门即本无生死义也。荼是战义。以此无生死大势之王与诸四魔战也。次魔是我义。入阿字门即是无我。亦是空三昧也。卢者有啰字。垢障义为体。有邬声是三昧也。即奢么他为大三昧也。儜是战义。入阿字门即大空三昧也。萨是坚义。颇是沫义。知世间法如聚沫故易破坏也。傍有阿字之点即行也。吒是战义。能敌障怖畏令破也。野是乘义也。吽是大空三昧。如上说怛是如也。啰是无垢也。吒是作也。谓一切法无作也。唅字上有空点是圆寂义。亦名大空智。入诃字门是行义。又有阿声怖魔障金刚三昧行也。野即大空也。以此大空不动之行大怖一切魔障也。[牟*含]字亦名大空智。为么字门是我义。入阿字门无我也。谓一切法本无生灭也。又以此大空无我三昧而怖众魔。以此字亦有阿声及野也。阿嚧唅[牟*含]。此四字皆有阿声。即重怖魔极怖畏也。即是破内外二障之义也。结三昧已。即想自身全成[口*蓝]字。此字想成犹如火色。从字发炽然猛焰。梵烧身中三毒烦恼及随烦恼。一时顿尽时火亦随灭。唯存[口*蓝]字融成皎月在心中。作是观时不宜迟住。速转慧心令其成就　　澡浴结护身品第二　　无动金刚极安稳护身印明第一　　先以二小指内相叉。于大指虎口中出并竖二中指。二无名指。于中指背相交。以二头指各握无名指。竖二大指。捻中指中节是。明曰　　曩么三曼多勃驮喃(一)唵(二)贺罗贺罗(三)摩诃儞弭多吽(引)泮吒(半音四)　　尔时无动圣者。说洗浴法有二种。一者内净。二者外净。内净者。于诸众生起慈悲喜舍心清净无我心。二者外净。以水洗浴或于河中。先结三昧耶印。置安顶上诵明三遍即用杵印明护身泻垢。方可结界净水及土。亦用杵印明　　无动金刚洗浴结护八方印明第二　　禅度入掌握为拳。独竖进度金刚峰三转。右转成结界。左转解界及辟除。明曰　　唵唅吽摩诃呬摩畔驮儞畔驮吽畔驮嚩日啰(二合)嚩日黎(二合)祢吽泮吒　　无动金刚洗浴净水印明第三　　禅智双入定慧掌中。以印搅水除诸障。明曰　　曩么三曼哆嚩日啰(二合)赦(一)怛啰(二合)吒阿谟伽战荼(二)摩诃噜洒拏(三)萨颇(二合)吒耶吽(四)怛啰(二合)莎耶怛啰(二合)莎耶吽怛[口*路](二合)吒吽怛[口*路](二合)吒　　不动金刚着甲印明第四　　戒方入掌背相着。进力入掌亦如是。六度竖合三钴杵。开腕印身上顶加持五处。顶上散。是名金刚甲。明曰　　唵唅吽嚩日啰(二合)三摩曳嚩日啰迦缚制护嚩日罗(二合)吽泮吒(半音)　　以此明印印五处即成着甲随意洗浴　　不动金刚灌顶印明第五　　戒方檀慧内相叉。忍愿竖合进力附。智捻方背。禅亦然。是名本尊灌顶印。明曰　　曩摩悉多罗(三合)也地尾(二合)蘖多(引)南萨罗嚩怛他(引)苏哆南纥唎(二合)萨罗嚩母驮那婢(卑也反)逻波波罗湿摩鼻晒罽婀婢诜(去)者怛谟努递[田*番]逻嚩底(丁以切)尾啰者丽莎嚩 (二合)诃　　修真言者。着甲护身洗浴着衣竟。诵明曰　　唵唅吽塞颇吒耶萨醯吽罗迦沙(二合)唅泮吒(轻呼半音)　　不动金刚杵印真言。一切秽处用。修真言者。欲往一切秽处。先用杵印印五处。所谓两肩心额喉顶是也。用印之时。以明加持至顶上散。诵明曰　　唵阿者逻迦拏战荼莎驮耶吽泮吒　　结护道场品第四　　无动金刚三昧耶印明第一　　如是依法洗浴已。即往精舍。以清净心如常合掌。直竖禅智二度。于额上思惟。诸佛菩萨如对目前。放其身心。坦然禅悦入三昧耶。诵明曰　　曩摩萨嚩母驮冒地萨怛嚩(二合)喃那莫苏悉地莎达儞阿蘖隶(二合)迦噜儞嚩罗提怛罗异怛罗异阿皤曳阿底摩[口*(隶-木+士)]那莽素都(二合)帝波罗摩悉地驮也罽鼻喻(二合)摩诃讫哩(二合)闭弊(毗也反)莎嚩诃　　禅智并合莲华掌　　加持本明安额上　　思惟诸法本不生　　不动威怒辟除障难印明第二　　愿力并竖端　　慧方如钩势　　智度捻如环　　慧羽亦如是　　即以忍进剑　　穿入定鞘中　　是名无动剑　　结护方隅界　　拔刀左绕之　　辟除一切魔　　持剑右旋转　　下指金刚橛　　上结虚空界　　复诵秘密明　　曩么三曼哆嚩日啰(二合)[赤*皮]怛罗(二合)吒战荼摩诃路洒拏沙颇(二合)吒耶吽怛罗(二合)吒唅[牟*含]　　密诵三遍或七遍。以印右旋结护。左转辟除及以上下。是明威力。能大拥护十方大界。及以护身并净除处所。乃至三界犹能防护。况一方所作是法。时随行者心念明印。所及之处。能令种种类及难调魍魉之属。皆见炽然金刚威怒。如大火聚周遍其处。此印功能甚大难说。若人住于世。穷劫说其功能亦不可尽。是名无动金刚剑。此印明亦通五部护身结界用　　无动金刚能成就一切事业杵印明第三　　竖开止羽掌　　禅进捻如环　　各建金刚峰　　是名无动杵　　复诵密言曰　　曩么三曼多嚩日啰(二合)[赤*皮]战拏唵阿者逻迦拏者噜娑驮耶吽泮吒　　此杵明印能成就一切事业。乃至洗浴明净土。及以护身结界皆用此明印　　无动金刚墙印明第四　　戒方进力屈入掌　　侧竖忍愿并檀慧　　禅支屈捻进下文　　智捻力支亦如是　　诵明曰　　唵唅吽嚩日啰(二合)曼荼隶畔驮畔驮吽泮吒(轻呼)　　诵明三遍。以印左转三遍随心远近即成就墙界　　无动金刚网印明第五　　戒方进力内相叉　　六度竖合头相拄　　开腕顶上右三旋　　即成金刚坚固网　　诵明曰　　唵唅吽嚩日罗(二合)萨啰(二合)步嚩儞暮吽泮吒(半音)　　结此印已诵明三遍。于顶上右旋。三匝即成网界　　无动金刚火焰印明第六　　二羽翻掌背相叉　　即成本尊三昧火　　金刚墙外三旋绕　　如火猛焰金刚城　　一切魔军悉驰散　　诵明曰　　唵唅吽嚩日罗(二合)入嚩(二合)隶吽泮吒　　结此火焰印。已诵明三遍。于金刚墙外。右旋三匝即成火院　　供养品第五　　无动金刚座印明第一　　平舒定掌承慧背　　行人想成金刚座　　座上更安所生印　　一切圣者皆随喜　　诵明曰　　唵唅吽嚩日罗(二合)莎儞梵吽泮吒(半音)　　以此明印加持住处得为金刚不坏地。即于地上想有金刚座。便以如来所生印安置诸佛菩萨于金刚座上。便回此印供养诸圣　　一切如来所生印明第二　　金刚坚固内相叉　　檀慧竖开所生印　　此印名为功德母　　佛法僧宝住其中　　请召明王及本尊　　结此秘印皆云集　　便回此印献诸尊　　即成阏伽供养佛　　曩么萨嚩母驮冒地萨怛嚩(二合)喃阿(引)摩罗尾迦罗(二合)多帝饵儞阿罗逝莎嚩(二合)诃　　便以此如来所生印想为阏伽。奉献诸佛菩萨诸尊贤圣。常作此法供养。是速得成就。复观不动圣者住本位。用前灌顶印明奉献本尊。即诵根本明一遍。能令圣者欢喜。速得圆满成就故。又持明行者。次结三昧耶印安置顶上(印如前已说)即想自身如本尊乘八叶莲华。手执香炉。即令三业寂然无乱。往诣精舍至道场门。三称吽字惊觉诸圣。入精舍已(已上安于三昧印后)　　次应如常礼忏奉献阏伽。应作是念。我今当舍全身供养十方三世常住三宝道场众会。唯愿一切诸佛菩萨。乞与我等作大加持。最上成就。得成金刚萨埵悉地。当摄受故请求加护。如是三白便即云云。又以杵印如前结界加持本尊座。以如来所生印奉献诸佛菩萨。每日三时如法供养。或时忘念阙少法则。即犯三昧耶。先诵大轮金刚明。及结大轮印。用除其咎。谢其过罪　　大轮金刚忏悔印明第三　　如是依法结护已　　皆有阙犯三昧耶　　密持苏摩金刚明　　忏悔四时诸过咎　　戒方进力内相钩　　六度竖合金刚轮　　结此明印安顶上　　右旋三匝谢其过　　诵明曰　　曩么悉底哩耶(四合)地尾迦喃萨缚怛他誐多喃唵尾啰耳尾啰耳摩诃斫迦罗嚩日罗(二合)萨哆萨哆莎啰帝莎啰帝怛啰(二合)曳怛啰(二合)曳尾驮摩儞三盘若儞怛啰(二合)摩底悉驮阿纥哩曳怛唎(二合)蓝(引)莎嚩(二合)诃　　持真言者结护了皆有阙犯三昧耶。当结此印安顶上诵明三遍或七遍。右旋三匝忏谢众过。然后念诵本尊明　　无动金刚满足印明第四　　虚心合掌甲相柱　　是名本尊满足印　　种种供养及涂香　　焚香灯明并饮食　　上妙供养吉祥事　　俱持此印皆圆满　　诵明曰　　曩么悉底哩也(四合)陀嚩(二合)蘖哆喃萨嚩怛他蘖哆喃喑尾哆哩摩诃嚩日啰(二合)萨怛萨怛莎啰帝莎罗帝莎缚诃　　复以此明印想水陆珍宝。及宝山等物。海中妙宝摩尼华树王等。悉皆无主所摄以我福德力诸佛加持力。愿此香华云遍满诸佛刹土。供养一切诸佛菩萨满足上愿　　涂香供养印明第五　　印如前诵明曰　　曩么悉底哩(三合)也陀嚩(二合)蘖哆喃萨缚怛他蘖哆喃阿三摩彦度怛谜素彦驮嚩底萨颇(二合)罗[口*皿][牟*含]哦哦喃摩呼那曳泥(去)尾萨嚩嘌他(二合)莎驮儞莎嚩(二合)诃　　烧香供养印明第六　　诵明曰　　曩么悉底哩(三合)也陀嚩(二合)蘖哆喃萨嚩怛他蘖哆喃唵阿蘖哩阿蘖哩始弃始弃南萨嚩怛度么始弃莎嚩(二合)诃　　华供养印明第七　　诵明曰　　曩么悉底哩(三合)也陀嚩蘖哆喃萨嚩怛他蘖哆喃阿嚩路枳哆(二合)摩诃布涩波(二合)嚩底莎嚩(二合)诃　　饮食供养印明第八　　诵明曰　　曩么悉底哩(三合)也陀嚩蘖哆喃萨嚩怛他蘖哆喃唵阿啰婆阿啰婆迦啰迦啰嚩哩嚩哩嚩
邻嚩邻那陀毗摩诃嚩哩莎嚩(二合)诃　　灯供养印明第九　　诵明曰　　曩么悉底哩(三合)也陀嚩蘖哆喃萨嚩怛他蘖哆喃阿蓝帝尔嚩(二合)蓝帝儞波(必也反)儒底始弃莎嚩诃　　普庄严供养明印第十　　诵明曰　　曩么萨婆母驮菩地萨埵嚩喃萨婆他乌特(二合)伽帝塞破罗呬[牟*含]伽伽那剑莎缚诃　　持此明力故。能生如意宝供养一切诸佛菩萨众会。由诵此赞叹福德力故。令此供养普遍一切诸佛菩萨众会。赞叹明曰　　曩么萨婆母驮菩地萨埵嚩(二合)喃(一)萨婆怛路(二合)僧句素弭哆(二)鼻枳惹(二合)啰始吠(三)那谟素都帝萨嚩(二合)诃(四)　　复诵无动明王根本明三遍。能令圣者欢喜与愿。速得圆满菩提故。次即忏悔先业。一切罪障愿皆消灭。复作此愿。我今所有一切善业。回施法界众生。令我此愿速得成就无上菩提。具一切种智。复诵此加持明八遍。明曰　　曩么萨埵嚩喃那暮素都帝摩诃嚩日罗(二合)萨婆萨埵嚩四路迦罗底瑟他萨婆怛罗[口*(隶-木+士)]吠达罗摩摩拏地瑟他耶莎嚩(二合)诃　　如上供养加持本尊已。结前灌顶印。而自灌顶　　无动金刚虚空部母印第十一　　结此虚空明印。用护身及护本尊故名部母。亦名虚空眼　　进力俱入莲华掌　　即名虚空部母眼　　以印护身及护本尊　　二羽分开捻珠印　　亦名圣者虚空眼　　明曰　　曩么悉底哩(二合)也陀嚩(二合)拏蘖帝弊萨嚩怛他蘖帝弊唵哦哦那路者儞哦哦那三摩萨嚩都噜蘖哆底沙啰三婆吠入嚩(二合)攞那谟阿谟伽喃莎嚩(二合)诃　　无动金刚法界生印明第十二　　戒方进力内相叉　　六度竖合头相拄　　开腕加持左右臂　　举印渐至顶上开　　真言悉地随此生　　是故名为法生印　　结印加持诵明曰　　曩么萨嚩母驮冒地萨怛嚩喃阿萨罗嚩他萨罗缚多啰路计莎嚩(二合)诃　　法生印者。从一切如来不动菩提心生。从大悲本愿生。从佛口生。从法化生。故名法生印　　次诵前虚空部母眼明七遍。即观一切诸佛菩萨如在目前。手执数珠如法念诵。如是广作佛事已。当结本尊根本三昧耶印。先诵金刚百字真言。为令加持不倾动故　　捻数珠明印第十三　　其印准前部母印。二羽分开。即是此印也。诵明曰　　曩么嚩日罗(二合)目契弊萨嚩怛他(引)蘖帝毗喻(二合)婆伽梵特缚弊(毕遮反)怛地也(二合)他嘺唎健驮哩战荼唎摩蹬儗滨俄哩怛他(引)伽多吠曳(二合)使怛摩底吽入缚(二合)哩多帝逝伊能迦罗焰句噜莎缚(二合)诃　　无动金刚根本三昧耶印明第十四(亦名根本身印)　　六度和合内相叉　　直舒进力头相拄　　智度屈捻方便背　　禅捻戒背亦如是　　当诵金刚百字明　　加持自身坚固住　　复诵本明成悉地　　真言曰　　唵阿三摩阿三摩三曼哆都那哆怛嚩泌底舍那儞诃罗诃罗娑摩(二合)啰拏娑么(二合)啰拏尾蘖哆母驮达摩帝萨罗萨罗三摩嚩逻荷罗荷罗苻娑苻娑怛罗耶怛罗耶伽那伽那摩诃嚩啰啰迦沙(二合)儞入缚(二合)攞那入嚩
(二合)那娑伽[口*(隶-木+士)]莎缚(二合)诃　　诵百字明加持。复观一切诸佛菩萨在行者前。摄受如前种种供养广大成就。所谓现世所求一切悉地。名最胜悉地。亦名金刚萨埵悉地。复作是愿。愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。每日三时念诵。时别最少一百八遍。已下不成。念诵了。以虚空眼真言及印如持本尊令欢喜与愿。亦令坚固不散。后诵根本印明曰。其手印准前根本三昧耶是。以二手中指已下。并向内相叉便为钩。二头指侧相拄。二大指各捻无名指甲。即成。诵根本明三遍　　底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷中　　底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷下　　大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　无动金刚宝山印第一　　金刚坚固内相叉　　是名宝山身密印　　种种供养并护身　　加持本明顶上散　　无动金刚头印第二　　禅度入掌把为拳　　置安顶上名头印　　思此全身圣者前　　静坐安心作观照　　无动金刚髻印第三　　戒方檀慧内相叉　　忍愿坚合进力附　　禅智二度背相着　　屈入戒方相叉内　　与二无名面相着　　举印置安左髻中　　是名无动金刚髻　　无动金刚眼印第四　　准前髻印。翻手倒垂至额前。即名无动金刚眼　　无动金刚口印第五　　檀慧二度内相叉　　戒方双押内叉上　　忍愿竖合进力附　　禅捻戒背智捻方　　是名圣者金刚口　　无动金刚心印第六　　戒方檀慧内相叉　　忍愿竖合屈进力　　禅智并捻忍愿文　　是名无动金刚心　　无动金刚师子奋迅印第七　　准前无动金刚甲　　唯改进力头相拄　　起立频伸虎舞势　　绕坛行道辟除魔　　师子频伸大奋迅　　是名五股金刚印　　无动金刚火印第八　　禅捻三度背为拳　　进度独舒指定掌　　散开五度如猛焰　　是名无动金刚火　　无动金刚法螺印第九　　二羽各如无动剑　　掌内钩锁状犹环　　忍愿竖合头相拄　　进兴忍背重相着　　力度愿背亦如是　　是名无动法螺印　　无动金刚索印第十　　禅捻三度背为拳　　进度直舒观羽握　　力度屈捻智如环　　是名无动金刚索　　明曰　　曩么三曼哆嚩日啰(二合)[赤*皮]阿(引)波舍伴阇那吽泮吒(半音)　　无动金刚剑印明　　能成就一切事业　　明曰　　唵阿者罗迦拏(引)勃驮制吒迦吽吽佉醯佉醯伊能鱼哩(二合)醯摩[牟*含]贺唎尾沙索钵多(二合)恶纥哩(二合)诃吽(引)泮吒阿哩耶(二合)者罗阿(引)蘖车紧至罗夜思伊(引)能迦哩罗耶(二合)句噜耶么莎缚(二合)诃　　持明行者每常食时。出一分残食供养本尊像。欢喜拥护所求皆得终不空过。复诵无动金刚根本明　　无动金刚解界明印第十一　　持明行者念诵了。即解前所结火界及墙界已。灌顶印竖二小指头相拄是也。当诵灯焰如来解界明。以印左转即成解界。前火院界是也。灯焰如来解界真言曰　　曩么悉底哩也(二合)陀嚩拏哦哆喃唵纥哩(二合)　　诵密语已。重以香花如法供养忏悔三业。即结部母印。护身方可起去。转诵大乘方广理趣。诸善事随修行　　持明行者每欲食时。以事业金刚真言。加持自身中种子。加鑁字复诵十力明八遍乃食之明曰　　曩么三曼哆鑁　　十力明曰　　曩谟萨嚩母驮冒地萨怛嚩(二合)喃唵么兰捺泥帝(引)孺[怡-台+乇][口*栗]宁莎缚(二合)诃　　如是先成就本尊讫所余触食以成办诸事心明。供养所应食者。当用不空威怒增加圣者不动尊明。诵一遍。受者欢喜当随行者而护念之。每日如是供养不得断绝。常得本尊护念。诸魔不能为害。施食已。如常礼忏依法念诵。于中夜分欲消息时。即结先庄严印　　无动金刚光庄严印明第十二　　慧手翻掌弯心上　　定掌还来心上合　　加持本明安顶上　　便开二手顺身摩　　能除障难得成就　　以护身故名庄严　　光庄严明曰　　曩么悉底哩也(四合)陀嚩(二合)拏伽哆喃萨嚩怛他蘖哆喃摩诃三昧耶伽底伽帝三曼帝三摩蘖罗嚩(二合)摩他萨罗婆多罗(二合)路计达么驮埵底多僧伽帝莎嚩(二合)诃　　作前法已。应如过去燃灯佛礼拜法。金刚合掌长舒二臂于顶上。面东令面着地。长展二足以心着地。如是礼拜时。观念一切诸佛菩萨。唯愿摄受我等作最上成就。哀愍故。如是三回已后随意消息。心念明相作速成就相　　无动金刚事业求愿第七　　尔时释迦牟尼佛。告执金刚菩萨言。我今为汝说无量神通力无动金刚法。能利益成就一切事业。若修行者菜食长斋或菓子等。诵满一万遍已。于月八日或十五日。一日一夜大作供养。于像前取苦练木和苏烧。一咒一烧满一千八遍。作此法已。然后所作一切事法。皆得成就。行者出语令缚即缚。及问事等。能摧折树木堕落飞鸟能令一切泉池枯渴。亦能令人斗诤获胜。得此已亦能团风而为一团　　又法于月蚀夜。取未着地牛粪涂曼荼罗。种种香花散于坛上。置大般若经。前取纯色犊子牸牛苏一两。置熟铜椀中。取佉陀罗木为齿木。并搅苏明不限遍数。令种种成就　　又山峰顶上不吃食。诵满十万遍。即得见一切伏藏　　又用乳作火法诵一千八遍。沃火烧能除疫病。若共一切人论议。即得彼人口噤不论　　又法取句泸草和苏乳蜜。加持沃火中烧诵十万遍。能除大疫病　　又取莲花和苏酪蜜。诵明沃火中烧诵明十万遍。莲华吉祥天与行者愿　　又法于临近海河口。入水至胸诵明三十万遍得尾沙耶　　又诵明以华掷火中烧。随华色得衣。烧谷米得谷米　　又取尾逻缚木诵明烧十万遍。即得啰阇　　又取必哩养隅木诵明烧。}