有关各种宇宙人生真相&非人鬼神的世界，魔扰魔障的现象和原因
人小的时候，阴阳眼有时是自然开着的，这时有时会看到鬼，但小孩不懂，还以为见到真人，所以婴儿有时晚上会突然受惊吓而哭。鬼要主动及刻意显形给人看，需要消耗很多灵力，并且会受阴律惩罚，所以鬼通常不会随便显形吓人，除非与对方有宿怨。如果你有所谓阴阳眼，那就更不必劳驾他们现形了，因为这些有阴阳眼的人随时随地都可见鬼。鬼，我们通常称为灵魂，佛家称神识，确切说是五蕴聚合。
鬼在鬼的世界，也有鬼的眷属和朋友们。鬼在思想感情上和人一样，也有烦恼、贪嗔痴、七情六欲等等，所以，人一旦对他有不当的行为，他就会迁怒于你，一旦鬼神要报复某一个人，某个人被缠上后只有吃亏的份，往往被捉弄的不知如何是好。有些人与鬼神打交道，结果是善神正神没那个闲工夫与人来往，一般炼启灵方法请来的，大多是如世间流氓之类的鬼魂。请来容易，要赶走他们可就不是那么容易了。现在有许多附体的人，通常附体的都不外乎精、灵、鬼、怪、妖、魔。长期被附身的话，人体的阳气就会逐渐减少。带着一种渴望祈祷有神通的心在修行时，这就意味给了无形众生一个可乘之机，这些无形众生自然会来靠近。有的人附体比较深的，甚至于自己做不了主。当附体的力量出现的时候，他会变得手舞足蹈，满口神神叨叨的话，别人根本不知道他在说什么。有时候他根本不会念的经或不知道的历史，这个时候脱口而出。实际上这都是附体在借这个人的身体做这些事情。无形众生也想修炼，但是他们没有人的身体，修行只有在人身的基础上才能修到无上境界。
黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多，晚上十点以后到凌晨两点之间，就非常的热闹，都出来了，到了天快亮的时候，逐渐就没有了。走在路上也有路神，如果走过一个善人，鬼妖想惹事，路神就把鬼妖赶走。不小心意外撞死、淹死、烧死等这些横死的鬼魂，阎罗王是不管的，大鬼也不管，所以横死的鬼不守规矩，开始抓替身。比如淹死的横死鬼总在死亡时的那个地方等着，他一定要再把人弄淹死，他才可以去托生，否则就永远在那儿不能托生。人若阴盛阳衰，很容易被鬼摄去，一般自杀的原因，是因背后被鬼驱使，或是夙世的冤孽今生来讨债。凡是投水、上吊、服毒、想自杀的人，后面都有鬼跟着找替身，要用佛法道法念咒等方法，才可以去除想自杀的心。
舞厅、酒吧、赌场等娱乐场所，正派的人不去，不三不四的鬼都喜欢聚在那里，跟着人抽烟喝酒。见到有机可趁，便附人身，鼓捣人心，酿成祸事。这些地方实是人鬼交感，祸事不断。许多女鬼喜欢附在邪淫女的身上，通过影响干扰她们的思维，操控她们干那些肮脏的事情，趁机吸取人的精气。有些鬼贪香火，贪纸钱，还附在女人的身上，霸占女性身体，晚上交合。被附体者会梦到与人交合。把这些鬼请走，要给他些好处，软硬兼施，恩威并济。
鬼纳周围阴阳五行，食物之气、香烟之气而存在，多数是吸阴气，故接近人会让人觉得阴冷。有些鬼属阴阳，不怕阳光。多数的鬼身重浊所以不能飞，只能像人一样走，鬼保持着前世的样子，记忆、思想、爱好和思维特征。鬼具有有限的鬼通，鬼能看见阴阳五行之气，看见物质世界，但看不见比较精微的能量，所以看不见佛菩萨和神仙以及天人的微妙色身。鬼能看见未来一段时间的因缘，所以能预测未来一段时间的事情，但准确度有限。鬼为了得到人间的供养，比如：香烟、纸钱，专门找人附体，供人问仙。尤其是阳气比较弱的人更容易被附身。那些坏的附体会给附体的人带来身体的伤害，它们会吸取人体的精血、阳气。人要常常保持正念、善念、身体健康强壮，阳气就盛。很多鬼喜欢撒谎，谎称自己是某某大仙，所称呼的名称都是我们人间所熟悉的济公、关公、孙悟空、七仙女、玉帝、等等，有的甚至还会冒充佛祖，观世音菩萨、等等。若考考他，连佛法都不懂，更何况是背诵大藏经。凡是自称为佛自称为玉皇大帝王母娘娘的，都是冒牌的，这个果报会非常重的。真正的佛菩萨、金刚护法以及玉帝等正神，是绝对不会上人的身来度众的。只有鬼和妖才会去附体，佛菩萨和道家天仙乃至于普通的天人，都不会去附污浊的人体，更不会去控制人体的思维和行动。鬼和妖根据自身心地的好坏以致行事准则不同，分为善鬼和恶鬼。做灵媒的人，如果不经过调解，经常用强硬的手段为人赶鬼、治病、禳灾、除厄，当灵体离开以后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。鬼附身看病和架鸾扶乩也能起到一定作用，现在的人灵慧日昧，疑心深重，看到这些现象也至少能相信的确有鬼神存在，否则只知逃避法律责任，更不知良心天理。
民间村落供祖先的祠堂是为死去变为鬼不能解脱的先人们提供的一个容身之所。鬼的容貌与死亡时相同，不因岁久而变衰老。如是横祸惨死者，伤处有血痕，看似依旧痛苦凄惨。有的鬼依坟墓为栖息地，如有后代供食，能吃到食物的性。子孙烧的衣物纸钱，有时会被强有力者抢夺而去。鬼耳根灵敏，虽游荡于远地，一闻召唤，必立即前来。蔬菜水果虽不是有血气的动物，但也是有生命的生物。有生命就有性，把水果拿来祭鬼，鬼就吃了那个水果的性。鬼和鬼之间也有婚嫁生育。鬼的足部模糊，行走甚疾，若行于烟雾中。若与人相碰于途，不及回避，则鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼说话之声，尖锐而短促。上午八至十一时，鬼畏阳气熏灼，皆避匿阴暗处，午后渐多外出。有些鬼属阴阳，他不怕阳光。阴间也有一年四季，但夏天不及阳世之热，冬天则比阳世更加寒冷。阴间也有饮食，其蔬菜亦有多种，阳人所化纸钱，鬼魂可拿去购买阴间之物，每日一食可饱多日，不必三餐。所食之物味道不及阳世之美，也有婚娶生育，也有房屋床榻，但未必像人一样睡眠，只需随处徒倚即同睡眠。有商店但规模甚小，与人世间小店差不多，所售多数是饮食杂用品，没有富丽堂皇的豪华建筑。阴间鬼魂数量比起阳间人数还要多，来来往往，倚篱傍壁者到处皆是，人走道路中间，鬼多行道路两旁，人行明处，鬼多行暗处，然人畏鬼，鬼亦畏人，鬼见人来，亦必趋避之，正人君子鬼必敬之，其所侮弄者，皆是心术不正、时运衰微之人。
七月鬼门虽开，但以放出平民区亡魂为主，因平民区的亡魂生前没有多少功德与罪过，所以安置于阴间过着平民般的生活等待投身，平时不能离开此区，逢七月地官大赦，准其轮班度假。至于阴府受苦鬼众在七月十五日可部分出狱受普度。
阳世也有不少游魂散鬼存在。有些游魂不遵法令，不分青红皂白，为了某种利益，见人即缠，一旦被发现，即有阳间道人或阴间巡查逮捕归案，给与处罚。阴间有阴间的法规法则，阳间有阳间的法律法规，各尊其法，各守其规，互不侵犯。阴律虽严，但有时也不离慈悲之心，情、理、法兼顾，有些亡魂因生前受屈而死，怨恨不消，定要一生一死方肯罢休，不愿接受轮回化解，不听归劝，不计后果，刚强难调，故阴司批准，释放鬼魂，准其抱怨，取其性命。若阳人元神旺盛或鸿运高照或道德高深，则不能近身。但这类准其抱怨的情况少之甚少，因为冤冤相报是无止境的苦海，永无了期。若阳世欠债之人正在修行佛道，阴司会批准讨债鬼魂前去讨债，不准伤其性命，只准讨取功德以得超生化解冤债，从此互不相欠，转恶缘为善缘，从而减轻修行人的业障。管理天地秩序之神明常以慈悲之心，不愿看到众生以怨报怨，而是希望众生在轮回修行的道路上能够化解仇恨。故在阳间被谋杀、斗殴而死、受迫害、战争中死亡的亡魂，阴司通常会不准其立刻抱怨相害，而会尽量安排在日后轮回路上彼此或以家人，或以六亲眷属，或以道友，或以用善法还债的方式互相还清过往所欠债务，消除彼此心中怨恨。只有这样才能更快的消除彼此业障，更快脱离六道轮回。
凡是阳间人为非作歹，三尸神或日夜游神随时记载，回阴府报告。若过重者，地府鬼神摄其元神来阴府惩罚。受罚之人，在阳世只觉得迷迷糊糊，头晕头痛，浑身不适。世人只知自己有病，身心不爽，但不知其一魂魄已受到处罚，病好之时，也就是魂魄放回阳世之时，精神也觉得轻松了。
有些人死后被罚为山精水怪后，不好好的收敛形迹，反运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为聻，无法超生。有些守财鬼迷恋自己在生时埋藏的珍宝，守附在埋钱的地方，由于忧愁被挖掘，所以经常现出鬼形来吓人，迷恋不舍，一直守到死也会变成聻，如果世人有幸挖到财宝，要发愿起码有百分之八十的钱财拿去做功德回向给埋藏宝物的原先主人。这样发愿之后再取用，便会有正神相助，可以保证受用而且不会被守财鬼处罚。当然，如果能做到全部财物拿去布施行善，则为上品德行。有些人花了重金买来了古董，却不知古董上却附着曾经的主人灵魂。执着心真的害人不浅，因贪恋着金银财宝而落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼；或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。
树如果有一人高，可能就会有鬼依附在树上。要砍掉它，七天前要祭祀，为它诵经念佛，请树神搬家。尤其是旷野之中的树。佛戒比丘不可砍伐树木，这是因为低级的鬼，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼，不使鬼生嗔，故不去破坏其居处。无序的乱砍乱伐，一旦伤了有鬼寄居的树木，很可能会遭到树神的报复。我们称他们为树神，是因为恭敬他们而给的美称。严格意义上来讲，天道的神才可以尊称为神。越是古老的树木，寄居的精灵越高级，凡在古树附近居住的有德者，就能得到树神的护佑。
古代皇陵，金字塔等等有的被巫师符箓咒语封闭，凡挖掘参观冒犯了古墓及死者，都会受到符咒的咒力攻击。而且古墓内都有尸毒细菌，包括殉葬物品都附着有尸毒细菌，它们是万年不死的。在封墓时，巫师们把滤过性毒菌放在殉葬的黄金珠宝及宝物上，用以毒杀盗墓之徒。很多盗墓者会在多年后，渐渐的一个个相距死去，原因除了墓地的尸毒和咒力之外，墓地的鬼魂也会缠着盗墓贼，等待时机，一旦盗墓者时运减低，就有了下手的机会。一旦鬼魂等到了时机发起报复，如果盗墓者没有请宗教的法师从中调解劝化，那一定是生病乃至病亡。其实在盗墓者盗墓的那一刻，鬼魂就想下手了，只因有的人时运高照，无法下手。有的盗墓者在偷盗时即使时运不高，但是鬼魂缠在人体身上，导致身体血气不畅而生病，也是需要时间的，一般盗墓者都在短时间内匆匆地盗墓而走，这点时间完成不了整个附体致病的效果。但虽然人逃走了，鬼魂会一直跟着盗墓者，直至讨回公道。
饿鬼，多受饥渴所迫，数量占鬼道众生绝大多数，故鬼道以饿鬼道为名。鬼类的身形，极大者身长一由旬，极小者有如小儿，乃至长三寸。鬼类的主要住处名饿鬼世界，在人所居阎浮提下五百由旬处，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。有些鬼类住在人间草木、家墓、厕所、空舍、旷野等处。鬼的寿命比人长，有的鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿达人间一百八十万岁。有的鬼以人间一月为一日，寿五百岁。鬼寿命到了期限，也要根据业力再去转生。六道众生都有其长短不一的寿命，在分段生死中随业轮回转生。
鬼道众生千奇百怪，形类多端，无法说尽。略举一些加以说明。
镬身鬼：身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，热火满中，焚烧其身。因前世受人雇佣，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品。死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报。
针口鬼：咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。因生前雇人杀生，及妇人诳夫吝财而不布施者，死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报，报尽生为遮吒伽鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
食吐鬼：吃人呕吐物为食，但很少得遇，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。因前世诳骗配偶，憎恶其子，美味独享，不给予配偶子女者，死后受此恶报。报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
食粪鬼：以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以心怀恶心以不净食物施于僧道修行人，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。
无食鬼：饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或被守水恶鬼殴打而不得饮。经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。因生前为人悭嫉妄语，诬陷好人。由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、或饿死狱中。
希望鬼：面色皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下贱仆人。
地下鬼：身长二十里，头发蓬乱，身体羸瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸具苦。生前枉法取财，或诬陷人坐冤枉黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
&食人精气鬼：常受饥渴，见空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。又专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。生前巧言骗人，取其财物。报尽若生人中，贫穷困厄。
&不净巷陌鬼：生于厕所等污秽之处，以粪便为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前心怀恶心以不净食施于梵行清净之人。死受此报，报尽生人中多为淫女。
食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗之处。以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经血液更感兴趣。食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。故修行不可求神通，如果对神通感兴趣，就会被这些小鬼所利用，被他所附体，就毁了自己了。道高龙虎伏，德重鬼神钦。虽其本身无术无神通，自然身旁护法卫随。欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物。住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓，吸食地上土炭热气。树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰“树神”。住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。鬼道众生，非常之多，不止於上述种种，因其鬼界，所受之果报不同。人在世间行恶，悭贪吝啬，邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财，或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力，或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时，为此贪心所牵则入鬼道。
有的鬼咽喉细如针尖，腹大如山，口吐火焰，滴水难进，日夜奔走，求食求水；有的鬼头发蓬乱，身毛甚长，唯皮包骨，爪甲长利、泪流满面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，烧炙自身，奔走旷野，呼叫求水；有的鬼口出臭气，臭气自薰，恒空逆呕；有的鬼身毛坚如铁针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹……饿鬼受苦，日日盼望早死，然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食，终不能死。有鬼寿命长者，七万岁或八万岁；有鬼寿命短者，万岁、千岁、百岁不等。
飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。饿鬼腹大如瓮，咽喉细如针尖，皮骨连结，常患饥渴，取食时，食化为炭火，水变沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。或喝下去时水变为酸水自然蒸发。对于这些饿鬼来说，夏季的月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人，实在是受尽了折磨。虽然饿鬼道在人道的地下，有些饿鬼会到人类与动物居住的地方徘徊。有时在旷野中见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美丽的鬼一点也不恐怖，丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼。贵鬼如大力鬼王，受人尊敬祭拜。贱鬼如无祀孤魂，漂泊不定。住在草木堆、污秽肮脏的屎粪茅厕、荒废无人的古宅废墟里。
妖魔鬼怪有的能变化人形走在路上，只是人们不认识。有时鬼也会化成动物。妖魔也会化成佛菩萨的形象，其实佛菩萨的法身是充满宇宙的，没用真正的形象可言，只是为了方便教化众生而示现我们能够生欢喜心的形象。每一个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵。魔王也有千千万万的魔眷属来到人间扰乱世间。为了要扩大魔王的势力，他们会用各种各样的方法让众生颠倒作恶，逐渐成为了魔的眷属。佛魔一如，只有大彻大悟的人才能这么说。因为证悟的圣人体会的境界不一样。正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二。恶魔，就算对他再好，乃至把你的血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无厌。这是历劫的恶习熏陶，根深蒂固，冥顽不灵所形成的劣性。魔是反面帮助我们的善知识，这是本着慈悲为怀说的，为了让我们不要嗔恨心太重，为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对持。当修行人克服了魔难，魔在一定程度上起到了鞭策修行人道业增进的作用。所以说魔是反面来帮助人。如果他把人一口吞了，或者当场置人于死地，这又怎么算得上帮助呢？
有些人能架鸾扶乩请来菩萨神仙降坛，其实多数是一些有点学识、有灵气的鬼假冒着菩萨和神仙的名字来降坛胡说的，虽然话语舞文作诗，但说的话语只能达到劝人为善，至于解脱轮回的无上大法，不是胡说就是说错。扶乩一道，有时也有真仙降临，但百千次中，难得一二次。如果万一来了一只糊涂鬼，那不是延误了我们的大事？所以，要想出离六道轮回的修行者应该依照佛经修持。
城隍就如阳间的警-察局，专门负责警戒及巡查世人的行动。福德正神庙如同派出所，以城隍为主管，分层负责，凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地福德正神处，会同前往阳家带人。阴差如牛马将军或是黑白无常，黑白无常奉冥王之命，等候拘提亡灵前去地府报到，福神则来接引善魂往生天界。凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。若对恶人，则以手铐铁链，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至城隍处报到，阳间消名，列入鬼籍，清查一生罪恶，确定属实之后，押至地府判罪。在世蛮横霸道，出手打人，到了阴间被鬼差修理，到时看他到底是服还是不服？
主宰天地大政方针的是神的责任，神是管理各级次序的公务员。在多数情况下，怪异疾病被认为是冤魂和恶鬼作祟的结果。但当冤魂作祟具有正当理由时，道教认为必须举行斋醮，忏悔自己的罪过，救度冤魂，才能解除阴祟。但是，当恶灵怀着无理的恶意，无视天道，施行不法之灾，带来疾病等等种种灾害时，可以依靠咒术防备、击退恶灵。
六道众生各自根据业力不同，所看到的世界大小及形状不一定是一样的。比如：对于人们共同看到的一碗水，而对于地狱有情众生来说，由于业感的显现，所看到的就是滚烫的铁汁。而对于饿鬼来说则是污秽的脓血。对于旁生道的鱼虾则视同烟雾空气。阿修罗把它看成是泪水。对于天界的有情来说则是琼浆玉液般的甘露。可见物无定性，随众生心中的业力而感召转变。
六道是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六种不同的生命形态。我们这个娑婆世界包括欲界、色界、无色界。欲界：男女参居，具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界。色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。欲界有地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔天。色界有梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦尼吒天。无色界有空智天、识智天、无所有智天、有想无想智天。
罗刹，俗称“食人鬼”，他们住处一般在大海之中，男性罗刹一般为黑身、朱发、绿眼，样子十分丑陋恐怖；而女性罗刹一般却貌美惊人，多为绝美少妇的摸样，十分吸引人，可以说是勾人魂魄、魅力十足，勾引好色男子，食人和动物的血肉。假若有罗刹鬼前来作怪，欲害人性命，可称念观世音菩萨的名号，便能脱免罗刹之难。罗刹一般是具有神通力的，可在空中疾飞或地面速行，是一种残暴凶恶、形象可谓的鬼类众生。此外，有的罗刹还是地狱的狱卒，专门职司呵责罪人。罗刹中也有发心护持佛教善法的这一类。
能行布施，但多瞋狠戾、饮酒吃肉、刚强嫉妒好争论，命终后堕落为夜叉。夜叉两手两足，口牙外出，利刃如剑。夜叉可分为地行夜叉、虚空夜叉、宫殿飞行夜叉。夜叉分为善恶两类：恼害人的恶夜叉和守护佛法善法的善夜叉。守护正法的夜叉受多闻天王统领，守护着忉利天等天界，受种种欢乐，具有威势。而恼害人的夜叉会经常变化成种种怪异的形貌，令见者生起恐慌与怖畏，使人心意错乱，然后吸饮人的精气甚至吃人血肉。恶行夜叉唯一服从的就是魔王，魔王的命令，他们乖乖的照办，要是得罪了魔王，只有死路一条，因没有能力反抗而不得不服从。
龙的前身也是修行人，不怕苦不怕难，勇猛精进的修行，但嗔恨心大，遇到事情容易发脾气，淫欲的念头也不能断除，所以命终后堕落为龙身。龙的种类很多，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骊龙、人龙、鱼化龙、马化龙、象化龙，还有天龙、海龙、地龙三种之分。天龙在天上，为诸天坐骑守卫；海龙在海中，以四大龙王为统率；地龙在地下，其职责是守护地下宝藏。海龙的宫殿在海里边，不是在虚空里，龙有兴云布雨的神通，现在科学说下雨是自然现象，却不知道默默中，是有神龙在支配着，只是人的肉眼看不到。龙可以自大化小，自小化大，大的时候能填满大海，变小的时候能藏在一粒微尘中，还可以自有化无，自无化有，能隐能显，飞腾变化。龙的形态也是变幻无常的，有时会变成蛇、鱼、蛙、蝎子等等的样子，也会变成人的模样游戏人间。按理说龙有神通变化，应该很快乐才对，但因为业报的原因，它有四种苦：一、金翅鸟吞食苦：大鹏金翅鸟专门吃龙，以龙为食，只要龙一出现，它就会从远处飞过来，像吃面条似的把龙吃了。二、行欲时现本身苦：公龙与母龙要交合时，龙就会现出原形，蛇的样子。三、鳞甲细虫苦：每条龙的每一片鳞里面，都有许多小虫在咬它，咬得它浑身痒，很难受。四、热沙炙身苦：龙最怕热，尤其最怕太阳晒，所以龙出来游玩时常有云彩雾气掩护着它；可当龙被虫子咬的浑身受不了时，虽然怕晒，还是得跑出水面，到沙滩上用沙子来摩擦它的鳞。这时的沙子被太阳晒的很热了，摩擦整个身体就像被火炙烫一样痛苦。这是龙前生恶业的果报，是没有办法避免的，除非龙身果报尽了，再随业到他方受别的果报去。龙虽喜做护法，广行布施，即便修成金龙，有可能再回人间做帝王，但仍淫心炽盛，三宫六院，死后又会因淫欲而沉沦生死苦海之恶道。人有领袖，龙也自然有龙王为领袖，有一头、二头乃至多头的龙王，还有无足、二足、四足乃至多足的龙王。凡是龙王都具有强大的威力，所以才会成为佛教的守护者。八大龙王都是行大乘佛法，精进修行的龙王。相对龙众来说比较有智慧、嗔心小。它们的眷属也都嗔心比较淡薄，并能忆念福德，随顺听闻佛法教义，所以这些龙王被称为“法行龙王”。因善业的缘故，不受热沙裹体等苦报，并能以善心护持世间，依人间季节、时序兴云降雨，使我们人世间风调雨顺、五谷丰收，因此受到人们的供养。当然，也有行不善行的龙，这些恶龙嗔心极大，爱作恶多端，兴暴风恶雨，以损害人类为乐事。因此常受失去宝物、衣物自消、龙身自现、热沙烧身、大鹏金翅鸟入宫捕食等痛苦恶报。
龙的克星是大鹏金翅鸟，是一种极大的神鸟。寿命一劫，或有增减不定。其形成业因是能修大布施，但高心傲慢陵蔑别人。大鹏金翅鸟只要把翅膀往海面一扇，就能把海水辟开成两半，海底都会露出来，这时藏在深海中的龙就会被它用金刚嘴叼起来吃了。此鸟以龙为食，日食一龙王及五百小龙，因它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。大鹏金翅鸟每天吃这么多龙，龙王四处求救，但没有敌得过金翅鸟的鬼神，最后乞求释迦牟尼佛，因佛陀袈裟的威神力，金翅鸟再也看不见龙在什么地方了。于是，龙王生大欢喜心，皈依了佛陀，做了佛教的护法。随后，金翅鸟也找佛陀，现在吃不到龙，快要饿死了。佛陀告诉金翅鸟，吃龙是杀业，来世会受果报的。并吩咐僧众在每日午斋前供佛时，送一份斋饭给金翅鸟吃。于是金翅鸟也皈依了三宝，受五戒，成为了佛教的护法。
人在世间修行善业，能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、怀疑心、争强斗胜心。而且恶心比较强烈，身口意犯微小恶行的众生，这些不善心是恶道之因，应下堕恶道。但由于修福大，不能下堕。故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，但最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。在大海底须弥山侧有四大阿修罗王各自统领百千眷属。阿修罗道众生男性丑陋，女性美貌非凡，此道众生福报次于天界众生，但又不属于天界，他们所住的宫殿、所用器物、也都略比三十三天及四天王天差一些。因此也叫“非天”。阿修罗会经常砍伐如意树，以此获得内心的满足，因为如意果树生长在阿修罗界，却在天界开花结果，永远不被阿修罗界享用。阿修罗众生的特性是争强好斗，见日月、诸天在自己头上，愤懑不平、发大瞋恚，经常向天道众生发动战斗争权。双方大战的结果，多数是阿修罗失败告终。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。阿修罗也是佛教天龙八部护法之一。天龙八部有天人、龙神、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、乾闼婆（香神）、紧那罗（歌神）、夜叉神、摩候罗伽（大蟒神）。
神仙的种类，约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分奇异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，餐风饮露即可。而且寿命特别长。楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林人所不能及的地方，有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹，驻寿无疆，而且具有种种神通，这是天仙的成果。若修到形神具妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。
天人身穿华美的衣服，色彩美妙，柔软无比，身上带有璎珞，面容十分端庄漂亮，身体姿态极为优美。忉利天天人所穿天衣重六铢，净居天天人所穿天衣重三铢，各天受用不同。天人有的是护持佛法的护法，有的是天界的民众。天人也有下凡的，有的带使命，有的不带。到人间出生后命运之坎坷与所作任务有关，任务越大磨难越多，同时护法也多。
有些人为了享受天上的美艳仙女而修行，命终后的确能在天上享受众仙女的服侍，但福报享尽后会堕地狱，因为修行时的发心不正、动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂回。
天人在天界的寿命很长，但终究也会衰老和死亡，在快要命终的时候，身体会出现各种衰变之相：本来天人在天界，各种天界的音乐会不鼓自鸣，但当衰相出现时，自己天宫中自然而鸣的天乐不响了。本来天人的身体都会发光，而且是昼夜不断的，但当衰相出现时，他的身光就会隐而不现。天人的肌肤是香腻润滑，一般是不染着水珠的，但当衰相出现时，当他沐浴时水珠就会沾在身上，不容易挥发。天人所感境界殊胜非常，随福力而化现，所以不会对某件器物恋恋不舍，但当衰相出现时，却会对境界或器物恋取不舍。天人的天眼本来是无有障碍的，并能普观三界，一般不会眨眼睛的，但当衰相出现时，他的眼睛却会经常眨动，就像我们的眼睛进了灰尘，很不舒服一样。天人的衣服光洁常鲜、精妙无比，但当福尽寿终的时候，天衣就会自动生出垢秽来。一般天人都有宝冠，颜色鲜艳、美丽精妙，但当他们福尽寿终的时候，头上的花冠就会自动枯萎。本来天人的身体十分殊胜微妙、轻灵干净，不会有流汗等事，但当他们福尽寿终的时候，两腋之下就会流出汗液来。天人的身体奇特殊异、香洁自然，但当他们福尽寿终的时候，就会突然产生臭秽，令众天女不喜欢他。因天人都是修行做善事才招感投生到天上，果报自然殊胜快乐，世间的人是没法比的，但当他们福尽寿终的时候，却无端厌恶他原来的座位。当以上情况显现的时候，说明天人的寿命快要结束了，但若遇到殊胜的因缘，比如听经闻法，供养佛塔，念佛修行，仍有转化改变的可能。
四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们都是佛教的护法天神。持国天王居住在须弥山半山腰东面的黄金埵，护持修善百姓或修道人。增长天王居住在须弥山南面半腹的琉璃埵，统领鬼神部众。广目天王居住于须弥山半山腰的周罗善见城，常以天眼观察阎浮提的众生，司掌并处罚行恶之人，令造恶的人生起向往佛法的心。广目天王以无量百千诸龙而为眷属，为统领诸龙的领袖。多闻天王居住在须弥山半山腰北方的水埵，统领着无量的夜叉，镇守北方。在中国民间著名的托塔李天王就是多闻天王。四大天王各有八大名将，九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。四大天王所居城池庄严富丽，所统人民众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。须弥山是由四种宝石形成的，南面是宝蓝色，因此，我们居住的这个南瞻部洲（地球）的天空是呈现蓝色的。对于人类来说，须弥山天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围，况且须弥山和诸天宫天人都是以无形的形式存在，所以我们的肉眼无法看见须弥山。&&
二十八层天中，第一层天是四天王天，此天寿命五百岁。身长半里，天衣十二铢（二十四铢为一两）。渺小的地球自转的太快了，所以人间五十年为四天王天一昼夜。可见，时间只是存在于地球的自转之内与人类肉体生命之兴废代谢之中，只存于人类的感觉之中。太空是没有时间的。时间，不过是相对的观念，只是从地球以有限的观念来衡量罢了。
第二层天是忉利天。人间一百年为忉利天一昼夜，此天寿命一千岁。身长一里，天衣六铢。居须弥山顶峰，东南西北各有八天，加上帝释天居住的中央一天，合起来是三十三天，所以忉利天又名三十三天，帝释天是忉利天的统治者，也是四大天王、天人、龙、夜叉、鬼神们的统治者。
在忉利天之上十六万由旬（一由旬为四十里）的虚空中，为夜摩天。人间二百年为夜摩天一昼夜，此天人寿二千岁。身长一里半，天衣三铢。
在夜摩天之上三亿二万由旬处，为兜率天。人间四百年为兜率天一昼夜，此天人寿四千岁。身长二里，天衣一铢半。兜率天有内外院之分，外院是一般的神灵所居，是属于天界。内院比较特别，是属于将要在娑婆世界成佛的补处菩萨的住处，也就是未来要下生到地球成佛的弥勒菩萨的最后一生的处所，也称为弥勒净土。
&在兜率天之上十六亿四万由旬处为化乐天。人间八百年为化乐天一昼夜，此天人寿八千岁。身长二里半，天衣一铢。
在化乐天之上十二亿八千由旬处为他化自在天。人间一千六百年为他化自在天一昼夜，此天人寿一万六千岁。身长三里，天衣半铢。他化自在天的天主是常破坏扰乱修行人的魔王，魔王有很大的神通力，常与其眷属魔民魔女等，与修出世间法的行者为难，恼乱其心，使那些正在净化身心近于成就的，易于堕落，回复过往的颠倒邪恶，不再精进修行了。至于一般不修行的人，果报都在恶道，魔王魔民见之，加持他们做更大的恶、造更多的业。魔王和魔民们待到前世修来的魔福享尽，魔王魔众命终堕入地狱受无量诸苦。
此六天为欲界范围，因前世行十善业福德所感，不仅寿长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其形貌皆端严美丽，即使人中最上佳丽美女，比起天女，犹如猕猴与人相比。宫殿园林、歌舞音乐、种种微妙之香、种种美好之味，身体不再是我们人道的血肉之躯，而是精细四大组成，身无骨体筋脉血肉，无秽臭的大小便，具足五通，身体颜色随意改变，身放光明自然芬香，飞来飞去无有障碍，无有疲惫。六欲天的社会制度也有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。家庭体制也有嫁娶之事，而且一夫多妻。如帝释天的姬妾多达亿数。四天王天、忉利天天人男女交合与人相似，只不过泄的是“风气”。夜摩天男女拥抱即得性满足。兜率天仅行握手，化乐天唯相对一笑，他化自在天互递秋波便成欲事，可谓“体隔神交”。六欲天的生育没有怀胎接生的事情，从膝上童男童女自然化生，生后不久即迅速长大成人。
六欲天以少欲为德，色界天以梵行持身。色界分为四禅十八天。初禅三天：梵众天，寿命0.5中劫，身长0.5由旬；梵辅天，寿命1中劫，身长一由旬；大梵天，寿命1.5中劫，身长1.5由旬。二禅三天：少光天，寿命2大劫，身长2由旬；无量光天，寿命4大劫，身长4由旬；光音天，寿命8大劫，身长8由旬。三禅三天：少净天，寿命16大劫，身长16由旬；无量净天，寿命32大劫，身长32由旬；遍净天，寿命64大劫，身长64由旬。四禅九天：无云天，寿命125大劫，身长125由旬；福生天，寿命250大劫，身长250由旬；广果天，寿命500大劫，身长500由旬；无想天，寿命500大劫，身长500由旬；无烦天，寿命1千大劫，身长1千由旬；无热天，寿命2千大劫，身长2千由旬；善见天，寿命4千大劫，身长4千由旬；善现天，寿命8千大劫，身长8千由旬；色究竟天，寿命1.6万大劫，身长16千由旬。
欲界天还在这个银河系，色界天已经超出银河系统了。色界十八天的共同业因，是行上品十善而且能修禅入定，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初禅二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲，其身心状态里不会有情欲所引发的困扰。故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受比欲界天更微妙的禅悦。初禅三天中梵众天住的是百姓，梵辅天住的是官员，大梵天是色界初禅天的天主，大梵天和帝释天都是护持佛法最重要的天神。四禅天四王，六欲天六王，都是菩萨，已得圆通之后，游戏于三摩提境中。
无色界有四禅四天：空无边处天，寿命2万大劫；识无边处天，寿命4万大劫；无所有处天，寿命6万大劫；非想非非想处天，寿命8万大劫。无色界此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，因无色身的执着，只留神识，连固定的形体也基本消失，不仅超越了情欲的困扰，更超越了有形的困扰，达到既无形又无情欲的生命状态。无色界天神自身就能够自在地在质能间转换，随意变化成色界、欲界的状态。此界众生只有佛才能看得见。纵使升到非想非非想天，享受八万大劫那么长的福报，可是天福享尽时，还是要堕入人间或地狱、畜生、饿鬼道。
欲界、色界、无色界称为三界。三界中有天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。统称三界六道。三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四天王与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天。夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。人道、阿修罗道、畜生道，有胎生、卵生、湿生、化生四种出生方式。鬼道只有胎生和化生。天道和地狱道的众生是化生。
&&&宇宙中物质世界的时间是用劫波来计算的。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止。再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁。这样一增一减的时间为一小劫。合二十个小劫为一中劫。第一个中劫为成劫，第二个中劫为住劫，第三个中劫为坏劫，第四个中劫为空劫。如此形成、住世、毁坏、空寂循环往复。合四个中劫为一大劫。现在我们正处于减劫，人类的寿命在递减，身形在变小。佛陀出世的时候人类的平均寿命100岁左右，现在人类的寿命平均70岁左右。&
不论修道还是修佛，在事相上用功的同时，还要在自性上下功夫。如果只执着在相上就有挂碍，不能究竟脱离轮回。有些学佛的人认为，天地神明还没有出离六道轮回不值得尊敬，甚至排斥藐视。要知道天地神明在三界管理秩序执行天法，就算是世间的警-察，我们都要尊敬礼让，何况是比世间警-察尊贵万倍的天地神明。更要知道的是学佛必须要有人天乘的基础。再说万一这一生没有修出三界，死后还是落入神明的管制。所以，对于世间、出世间的一切，我们都应该尊重。道教的神仙在真诚的护持佛教和修行人，我们应该心存感恩。若人傲慢于天人，则是有百害而无一利的。况且有些道家的神明是佛菩萨为了帮助众生而示现的。
我们人活着有很多苦。苦苦：遭受到苦事而感受到的苦。
&&坏苦：快乐坏灭所生的感伤追怀，失落寂寞等苦。当我们享受快乐时，快乐却如朝露般的消失无影无踪。虽怀念、贪爱，但还是一去不来。
&&行苦：一切事物皆迁流变灭所生之苦。五欲之乐是会变化变坏的，即使升天做天人，在天上享乐，但福有享尽之日，乐报没有了，苦报就接踵而来。事实上，六道众生的本质就是痛苦及虚幻，没有永恒及真正的福乐可言。行苦是随过去宿业及烦恼的力量，牵着我们的鼻子走，自己毫无自在，故名为苦。
&每个人都有出生时的苦，但都忘记了。我们住胎时，子宫是小牢狱，手脚没办法伸直，缩成一团，像坐监牢。子宫中的种种不净，羊水、血等都得忍受。若母亲吃冷的食物，胎儿就好像住在冰山里。若母亲吃热的食物，那时又好像在火汤里，烫的不得了。饱受冷热煎熬之苦。母亲如果弯腰时，胎儿就好像被大山压住那样难受。出世时，从小小的产门钻出来，有如两座山压顶，母子一起受苦。脱离母体之后，为外界的灼热和寒冷的空气所刺激，接着被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦就如皮鞭抽打。
&年纪老了身心衰损、青春消逝、皱纹满面、腰弯背娄、坐起不便、气力虚微、腰酸骨痛、牙齿掉了，耳朵聋了，寂寞凄凉，又担心被子女遗弃。
&身体四大不调，百病丛生，极为痛苦。无论身躯如何高大强壮，无论性格如何刚强蛮横，一旦生病，犹如一瘫软泥，奄奄一息。
&谁都不愿意死，可是谁也逃不过，只能无可奈何的不得不接受死亡的来临，呼吸困难，四大元素渐渐分离，全身犹如重物压迫，意识暗昧，手足抽搐，忽冷忽热，气喘身颤，唾液干涸，精疲力竭，容颜消失，口不能言，众苦逼迫，看到离奇幻想，听到古怪声音。犹如百千刀剑割裂身体，更如活生生的乌龟被剥壳般的痛苦，死不瞑目，死亡痛苦恐怖。若因外缘的逼迫，遭受水、火、地震等自然灾害，或汽车灾祸、飞机失事、船舶沉没，乃至被人杀害、药物中毒等死亡，更是死不瞑目。死后投胎有隔阴之迷，忘记前世，造成我们每一世都要重新学习。也忘记行善修行，又难免作恶堕落。死真是折磨我们，如果能够不死，有无量的寿命，那该多好。
&冤家狭路相逢分外眼红，所不喜欢的人偏偏要见面，这是怨憎会苦。我们和冤家、仇人、讨厌的人没办法避开，不得不在一起生活、工作。婚前彼此都将不好的缺点掩饰，戴着面具做人，婚后就暴露无疑而讨厌其缺点。很多结婚已久的夫妇，都是为了孩子，才勉为其难地维持婚姻的生活。
&纵然有万般的舍不得，心爱的人还是会离去。男女间的恋爱，当一方突然变心，另一方必然深受痛苦。最痛苦的是青春丧偶，中年丧子，或迫于形势，母子分离，妻离子散，悲欢离合、泪流满襟，不知何日才能重聚相见。爱钱的人经营亏本，不得不离开心爱的钱，这是爱别离苦。
&我们都爱钱，可是这个钱越是爱却越是不来。我们的欲望很多，多得没办法实现，想得到的偏偏得不到。即使第一个心愿满足了，接着第二个心愿又生出来了，山谷易满，人欲难平，不满足就有所求，求而不得，岂不苦恼？这是求不得苦。为了赚钞票，绞尽脑汁、付出汗水、用多少的烦恼痛苦才能换来？即使求到了，又担心失去。又产生守财守名利的苦。
&人我身心的现象，都是由五阴：物色、感受、思想、本能活动、心识的业力等，相续流注不断，因缘和合，互为因果，才形成一个物理世界和人生。我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执着。五取蕴刹那刹那在生灭，一直迁流变坏，所以是苦。这是五取蕴苦。“色”就是物质世界，包括我们的肉体。受、想、行、识都是我们的精神状态。“受”就是一个人随着境所感受着的种种苦的乐的境界。“想”就是心里头常常转着种种好的坏的乱念头，因感受而起的想念。总是想怎样能活得更快乐，怎样能更好地享受等等，辗转不停的想。“行”就是心里头转的乱念头一个过去了一个又起来了，接连没有停息。外在的所有物质都无止境的转换运动，对着境界而引生内心的审虑、决断。
“识”就是分别那种种东西种种境界这样好那样坏的心。因为有了这五种阴，使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白、自然而然、不知不觉的生起那贪嗔痴三种坏心来了。五蕴就像乌云一样笼罩着我们的身心，使我们迷惑不觉，妄堕苦轮。&
五蕴炽盛苦是身心的苦恼十分剧烈。人是这些物质和精神组合体，我们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、财、色、名、识、睡，种种妄想，欲火燃烧，促使人们去犯下杀、盗、淫、妄、酒等等罪业，这种欲望很难摆脱罢休。
&末法时期，因人类的贪嗔痴感召，浩劫接踵而来，刀兵劫，就是战争，人类互相残杀，七日之内，同归于尽，唯留一万人做人种；疾疫劫，就是各种怪病流行传染，医生束手无策，瘟疫蔓延，人在七日之内死亡殆尽，地上处处白骨狼籍，无人收葬，唯留一万人做人种；饥馑劫，六至七年间，天上不降雨，地上寸草不生，滴水难得，死人无数，唯留一万人做人种。每一小劫中，有饥馑灾三次，疾疫劫三次，刀兵劫一次。这是小三灾。还有大三灾风灾水灾火灾，其破坏范围广及欲界色界。火灾起时，有七个太阳并出，草木土石，山河大地乃至须弥山、欲界诸天宫，悉被烧毁，大火绵延历一小劫，烧至光音天（一说二禅天）而止，坏尽初禅天、六欲天及人间、地狱、饿鬼界。水灾起时，大水漂溺，历时一小劫，淹至三禅天（一说遍净天），毁尽三禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。风灾起时，有大猛风吹坏世界，历时一小劫，坏至四禅天（一说广果天），毁尽四禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。大小三灾到来时，世界毁坏，其中生活的众生乃至诸天自然是没有能力阻止或改变灾难的来临。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚是怖畏。当大火坏尽初禅天，此小世界中是一片死寂的黑暗，然后渐渐从黑暗虚空中兴起大云，降注大雨，依次生成风轮、金轮、水轮、地轮。水轮中藏有一切物类的种子，然后再慢慢形成天宫、日月星辰、山河大地。
&苦是人生的本质，只要你活着一天，就得接受苦的挑战。千人千般苦，苦苦不相同。这个世界一切所受都是苦，但因为习以为常，不被自己察觉，有时反而以苦为乐，生趣盎然。就算是享受吧，顶多只有一点点的享乐，犹如刀口上的一点蜂蜜，舌头一舔，刚尝到甜味的时候，舌头就被割破了。追求快乐是每个人乃至每个生命终极的愿望。人类从远古走来，就时时刻刻寻找着快乐，但由于方法上的错误，而始终徘徊在快乐的门外。
地狱的时间比欲界天过的还要慢。“等活地狱”的众生寿命长达五百岁，他们的一天却等于我们人间九百年。“黑绳地狱”的众生寿命长达一千岁，他们的一天等于人间三亿六千万年。“众合地狱”的众生寿命长达两千岁，他们的一天等于人间十四亿四百万年。“长叫地狱”的众生寿命长达四千岁，他们的一天等于人间五十六亿六百万年。“号叫地狱”的众生寿命长达八千岁，他们的一天等于人间二百三十亿年。“炎热地狱”的众生寿命长达一万六千岁，他们的一天等于人间九百二十一亿六百万年。“极热地狱”的众生寿命长达半劫。无间地狱，经千万亿劫求出无期，此世界地狱坏时，押寄其他世界地狱继续受苦，他世界坏时转寄其他世界地狱，其他世界坏时，辗转押寄，等到此世界形成后，再押回受刑，永不得超生。在地狱一无所有，只有死了复活，活了再死。地狱中种种刑罚恐怖难以言喻：严刑拷打、磨盘碾磨、身缠毒蛇、火床煎爆、烧皮彻骨、遍身烂坏、寒冰冻裂、钉板刺身、灌热铁汁、吞热铁丸、铁矛刺肛、铁钩拔舌、挖眼抠心、粪尿浸泡、锯刀截身、抽筋剥皮、开膛破肚、削肉穿骨、抽肠取心、狗吃人肠、蛇吞心脏、飞剑穿身、油锅滚炸、沸汤翻滚、互相砍杀、痛彻骨髓、哀号而死，业风一吹，死而复生，重复受苦，不停不休，苦不堪言，其苦痛不是笔墨可以描述的，短暂肉体享受，长劫灵魂付账，迷惑的众生任凭着恶业的牵引流转，随波升沉，忽然得了人生，忽然又成了畜生，突然又堕地狱，突然又变饿鬼，无奈的在轮回的道路上头出头没，地狱饿鬼畜生常常做，难得人生又错过修行，活在世上从未想过自己死后是如何结局，也从未想到死后还真的有地狱，颠颠倒倒、迷惑沉沦、怨悔痛苦没有终止。
&人堕到地狱的刀山火海中，不知要经受多少劫的苦难。即使地狱果报受尽，还要受饿鬼之苦，咽喉如针、腹部如山、身体火烧，千百年都在饥饿当中煎熬。等到从饿鬼界脱出，又要转生旁生，每一生都被人役使，负重、耕田，或者不幸被宰杀做成人的食物，不断的重复投身畜生受苦，就算旁生道报尽，得了人身，也是降于贫困之家，每天贪嗔痴造杀盗淫，短短几十年瞬间过去了，又堕落返回到恶道受苦。所以经过微尘数那么多的劫数，都在六道中轮回受苦。痛苦是我们的贪爱、嗔恨、愚痴送给我们自己的礼物。有智慧的人都会慎重抉择，与其事到临头时后悔，不如趁现在有机会时努力修法，免去万劫的深殃。一般人只知在世间求生存，却不知如何在宇宙间获得安逸的生存。
&现在的人，人不如畜生，畜生吃饱了，它都不害其他的小动物；而人，常常存着险恶的心。如今世上的人被贪婪和野心所驱使，专门赚黑心钱，胃口超大，千谋万计，偷工减料、走私贩毒、黑吃黑、逼人卖淫、倒人钱财、握权贪污、收取回扣等等，富贵名利真了不起啊，就如迷魂大阵，把人迷得颠三倒四，纵然得到了整个地球又如何？在世身心污秽吃人钱财，靠食不干净的肮脏污物维生。死后堕入的地狱痛苦万分，一呼一吸，全是粪尿之味，口一开，便是成条粪便秽物入嘴，腹又饥渴，粪尿如泥，欲食无物，越陷越深。因为赚了不干净的钱财，身体虽然打扮的美观，但心中却如粪尿之臭，一切唯心造，故堕此地狱。
&现世的社会，在生时并非以跳舞为健身，而是追求玩乐，轻纱艳服、美色淫人、沉湎色欲、舞后出场、色情交易、赚取金钱、任人拥抱、浑然忘耻、享受温柔、荒淫不节、羞辱祖宗，死后堕入舞池地狱，铁板所造，燃烧红烫，射出红热光线，男女一踏，马上疼痛不已，大跳起舞，脚底烫泡，熏如肉包，回味无穷，永难忘怀。因前生好淫，故割除阴根阳物，任由鼠咬根底，鲜血直流，刺痛难言，只怪自己一失足成千古痛。脱衣舞女，身材丰满，展露双乳及私处，供客欣赏，结交富商，出卖灵肉，命终后必堕舞池地狱及其他恶业所感地狱一一受刑。即使地狱报尽，转生阳世，受乳牛身。前生喜欢展露乳房及私处，转生乳牛一样乳房丰满，私处展露无遗。前世丰满双乳只供人抚弄，勾人淫思，不为哺乳幼婴。今世身为乳牛只有以乳汁提供世人，以赎前罪。
&在世生活奢华浪费，轻视国货、必穿名牌、显示有钱、不知将余款购置衣物棉被救济灾区贫民过冬。或喜欢抛头露面，外表装饰，穿着暴露，不怕寒冷，故意显示肉体迷人，全身沾满众人眼光，引人产生淫念。此种人死后堕入寒冰地狱，冰天雪地，冰雹覆压、寒气攻心、全身发青、惨无血色、唇黑手抖、五体冰冻，痛心疾首、将近休克、无声哀叫、无力呻吟。
&在世傲视凌人，轻视贫困，随便侮辱，不肖一顾，结交权贵，势利眼，狗眼看人低。偷看妇人洗澡、脱衣舞、黄色录像、淫书画报、死盯美貌、专窥淫事、两眼失德，死后堕入挖眼地狱。绑于木柱，挖其双眼，痛苦哀叫，昏昏死死，两眼装回，泼还魂水，恢复知觉，再受刑罚。
&在世骂天诅地，咒骂长辈、散播谣言、挑拨离间、滋事生非、夸口敛财、嗓音甜美，有歌唱天赋，歌厅走唱，但不唱爱国歌曲或振奋人心，陶冶人类心性的善歌，却为了迎合观众趣味，唱伤风败俗的低级黄色歌曲，专唱爱欲难禁，难舍难分，为爱要死要活的歌曲。影响青少年的身心健康成长，情窦催开，早熟早恋，沉迷歌词中的爱境而无法自拔，增长执着情爱之心。希望在世的歌星能多唱造福社会、改善人心、热爱祖国等有意义的歌曲。否则命终后，如果在世无修，难免堕入刺嘴地狱。现在的媒体宣传的内容引发人们贪爱、嗔恨、愚痴，其罪过也是无量无边。
&在世著作淫书，拍摄春宫照片，黄色影片、淫秽诗词、流传春方，制造春药，印刷淫书，贩卖淫具，污人灵魂，使人看后心乱神迷，淫意摇荡，世上不少青少年观看淫书染上手淫恶习，或步入花街柳巷，直至强奸杀人。天底下谋生的出路很多，为什么非要干这损人败德又害自己的行业呢？著作传播色情罪大恶极，命终后饱受各地狱严刑以外，最后打入阿鼻地狱。什么时候才能得到解脱呢？要在因她的裸照而生起淫欲心的人，都修行到没有淫欲心了，她的罪业才能消尽，这实在是太可怕了！
&制造假药的人，死后必定堕入阿鼻地狱，即使以后有机会做人，也是生生世世生病，而且买来的药也是假的或者吃下药物没有达到治疗的效果。
&阿鼻地狱也称无间地狱。无间地狱熊熊烈火从上到下燃烧不息，罪人会受各种各样的刑罚折磨，集合所有地狱的刑具，没有一样不齐全的。身体遍满整个地狱，每日每夜要经受几万次的死，几万回的复生，日日夜夜受罪受苦，累经劫数相续连接受刑没有一刻休息，没有瞬间的暂停，直至业报穷尽了才能转生其他地方继续受报。杀害父母、破坏偷盗寺院僧尼物品，假扮出家人，诽谤佛法僧三宝，出佛身血，破和合僧等果报都在无间地狱。
看看现在的人啊！游手好闲，大骂双亲，不尽孝道；假装残废、厚颜求乞、造谣撞骗；夜入红灯，寻欢作乐，享尽风流；调戏女郎，诱拐寡妇，出言下流，贪淫过度；轻慢师长，制造伪药，酿造假酒，斗秤不公；地痞流氓，独霸一方，窃盗诈欺，沉迷赌桌；贩卖毒品，作奸犯科，危害社会；做法害人，假借神圣之名敛财，实为自己享用，吃神明钱罪孽深重。圣贤和有道德的人，世间不多得，幸而遇着，莫逆相交，讲道论德，受益无穷，造化一生。所以，毁谤圣贤，欺凌有道德的人，罪业深重，人神共愤，上天不容。
&生在地狱，每一秒钟都充满了痛苦。有些人被迫与业力创造出来的敌人战斗，成百次的刺枪插入身体，每一次死亡之后，又会重生，继续战斗。为了在人世间得到不合情理的钱财，为了和不正当的异性感受短暂的性快感，用地狱受酷刑作为代价，值得吗？谁会愿意？在人世间昧着良心得到的名利其实都是假的，而造下的孽却是真的。昏昏噩噩过了一辈子，在临命终时看到了无形的世界真相，就什么都明白了，不得不相信了，可惜来不及了。没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险而上钩，而有智商的人们啊！都知道小姐不能抱，却人人都想抱，都知道公款不能贪，却人人都在贪，虽然很清楚不幸的网将为我们张开，却仍然离不开感官的享乐，从这一点来看，人类实在是不聪明啊！
&&在世心无亏德，皆行善事，即使魂到阴府，鬼差好礼相待，敬重佩服。如果在生奸诈横行，不务正道，则死后到地狱手铐铁锁，头枷皮鞭、铁叉鞭打，何能这般逍遥。受刑的时候方才后悔，但已无力追回所做的过失了。最终输给了因果，即使在世赢了世界又如何？
&阳间事态不断变迁，地狱刑罚也随之翻新。在阳间犯罪后，把犯罪份子抓起来关，但伤害已经成为事实。法律是事后的追述，因果是事先的防范。如果把宗教的因果、理念从小就对孩子教育，在小学、初中、高中、大学的课程中加入宗教，那么，犯罪率和治安会解决一半。为孩子建筑道德教室，胜于为成人建筑监狱和绞首台。
&在地狱恶业消尽后，又会转生为鬼魅，不同的恶业本因，会致使聚形为不同的鬼魅。那些因贪求财物而造下罪业的众生，在地狱恶业盈满之后，离开地狱，仍然依照他的食物习气，便会遇物而贪恋不舍，依附成形而为怪鬼。如依附草木，成精作怪之类的。因贪色欲而造下罪业的，受罪完毕，离开地狱，依照他贪淫的习气，性好游荡，就会遇到风而成形，为魃鬼。魃鬼即旱鬼，又叫女妖，所到的地方就大旱不雨，因多淫，故感阴阳不调，妖风能令云雨不成。因贪妄惑而造下罪业的，这个人受罪完毕，出离地狱，仍然依照他的诳惑习气，遇到畜生而成其形，叫做魅鬼。如狐狸、野干之类妖魅，因余习使然，或会变形惑人，令人丧失道德。因贪怨恨而造作罪业的，就会遇到虫而成其形叫做蛊毒鬼。因贪恋忆想贪怀宿怨而造下罪业的，就会遇到衰气而成为疠鬼。因贪傲慢而造下罪业的，这个人在地狱受罪完毕，就会遇到气息而成其形，这叫做饿鬼。因贪诬罔而造罪的，这个人地狱受罪完毕，离开地狱，因诬罔的习气未除，喜欢追逐暗昧，就会遇到幽暗而成其形，叫做厌鬼。厌鬼趁人熟睡的时候压人，使人不能透气。因往昔贪求邪见，妄作聪明而造作恶业的，罪毕出狱，余习未除，就会遇见精气而成其形，这叫做魍魉鬼。因贪恋成功名利、诈伪欺人而造恶的，地狱出离后就会遇到明而成其形，叫做役使鬼，受咒术而被驱使。因贪恋结党、助恶兴讼，以是为非、诬害忠良而造罪业的，堕落地狱，罪毕出离，就会遇人附体而成形，叫传送鬼，遇人附体就是鬼上身，有时，他会诳说是某菩萨某神仙降世，所说之事有点灵验，但贪图人供养香火、饮食、纸钱，故欺诈炫惑他人。各种情况，种种不一。当鬼魅恶业已经报尽，其身将转为种种畜生身，与他的冤亲债主相遭遇，或遭宰杀、或受驱使，偿命偿财以酬报其过去遗下的恶业宿债。直至债务还清才能有机会转为人道。如果在畜生道偿还的太多太过分了，这些众生就会转生人道，来讨回他过分的还债。这时的欠债人，如果是有善根道德福报的，就可以不必舍去人身，在人中偿还多收的部分。如果无福的话，也要转生畜生道，才可以偿还前世所超收的债。业力因果是公平的，大公无私，丝毫不差。当债务还清，恢复原形，再生人道，但前世的余习仍然存在，又开始造业受报，无有了期。除非在人道遇到善知识，改过修行。不然的话，虽历微尘数劫，无法解脱没完没了的轮回之苦。
&&在十不善业道，犯上品恶业者乃是地狱的业因，犯中品恶业者乃是饿鬼的业因，犯下品恶业者乃是畜生的业因。在十不善业道中犯了杀生之罪业的众生便会堕于地狱、畜生、饿鬼之恶道中。如果是轮回生于人中，要得两种果报，一是短命，二是多病。犯了偷盗之罪业的众生，也要堕入三恶道中，如果是轮回生于人中，要得两种果报，一是贫穷，二是与别人共同占有财富而心里不得自在。犯邪淫之罪业的众生，亦堕入三恶道中，如若生在人中，要得两种果报，一是其妻不贞良，二是得不到随顺心意的伴侣。狂妄语之罪业的众生，也是堕入三恶道中，如若生于人中，要得两种果报，一是多被别人诽谤，二是遭别人诳骗。犯了两舌罪业的众生，也要堕入三恶道中，如若生于人中，得到两种果报，一是眷属乖戾离心，二是亲族之间有不和。犯恶口之罪业的众生，也将堕入三恶道中，如果生在人中，要得两种果报，一是经常听到恶劣的话，二是多有诤讼之事纠缠。犯绮语之罪的众生，也要堕入三恶道中，如果生在人中，则得两种果报，一是说话没有人听，二是说话不清楚。犯贪欲之罪业的众生，也将堕入三恶道中，如果生在人中，则得两种果报，一是心不知足，二是贪得无厌。犯瞋罪业的众生，也将堕入于三恶道中，如果生在人中，要得两种果报，一是经常被别人论长论短，二是经常被他人所烦恼。犯了邪见之罪业的众生，也将堕入三恶道中，如果生在人中，要得两种果报，一是生在歪门邪道之家，二是其心掐媚扭曲。十不善业道能够生出这些种种苦痛，因此要远离十不善道，而以十善道为自己修道的园林，心生快乐安住其中，不但自己住在其中，也劝他人住在其中。
&有些人一生没犯大错，因福报消受殆尽，过去生恶业现前，死后堕入地狱。有些人一生作恶，因过去生还有大福报在支撑，恶业暂时没有现前，死后继续转世为人享受福报。因果不是一世二世的事情，因果是无量劫的错综复杂，因果成熟也需要时间性及众缘和合。所以，一般有些小神通的人不要去观察因果，因为只看到了一个极短的片段，而不能完全了知前因后果，导致怀疑因果的准确性，其实是自己的无明与我执障碍了自己。
&假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他的地方都冰冷的，就可得知他成了圣人。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛温热，其他地方都是冰冷的，就可以知道他升天了。假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他下一辈子还是做人。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腰腹部，最后只剩腰腹部暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他出生做饿鬼了。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直到膝盖，最后只剩膝盖暖热，而其他地方冰冷的，就可以知道他去做畜生了。假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直到脚下，最后只有脚底暖热，而其他全身冰冷的，那他就是到地狱去受苦了。
&&有一位催眠的学者，因为他所催眠的案例中，没有回忆起前世入地狱受苦的案例，就在自己的学说中妄加断言，说根本没有地狱。其实他是在用自己浅陋的我执我见意识，来猜测圣者所说的真理，这是完全错误的行为。一个卑鄙小人得罪了君子，每天防范着君子是否会报仇，其实这件事情对于君子来说，根本没放在心上。所以，小人没办法猜测君子的度量和思想境界，君子也没办法猜测圣人的境界。就像我们凡夫不明白阿罗汉的境界，阿罗汉不明白菩萨的境界，菩萨不明白佛陀的境界。证得小乘圣人的阿罗汉在想起过去生堕入地狱的情景，还会恐惧到身上的毛孔出血，何况是我们这些凡夫，如果能通过催眠的方法让我们随随便便的想起地狱和饿鬼的情景，那么，这个被催眠的人一定会吓得当场发狂。
人生病分为三类病。第一类是四大不调的病，由于身体没有适当保养好，引起疾病。比如感冒发烧，上医院治疗就能解决。第二种是冤业病，就是过去生中的冤家找上门来讨债，把我们的身体缠出病来，他们是无形的，肉眼又看不见，到医院也治不好病。医院病人大部分背后都有怨灵牵缠，缕医不愈。这需要通过忏悔、拜忏、广修功德超度他们，一般他们离开之后，病就会自然好转，但有些的确是因为缠的太久，已经变成了真正的病情，在他们离开以后，还是需要到医院治病。有些人认为生病是过去生恶业的果报现前就不去医治，这是错误的，得到医生的治疗和吃药是令病体康复的善缘、助缘、增上缘。现代人被冤亲债主附身的很多，神志失常、胡言乱语，家人受累。可惜又不信不懂佛法，病情严重了就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。偶尔有一两个患者治愈了，还以为医疗技术的成果，其实哪里知道，是因为冤亲债主债务讨尽离去才得以康复，真是颠倒颠倒。第三类是业障病，是过去生中造的恶业起现行了，这种病必须通过忏悔罪业、积功累德、修行正法、外加医疗为助缘才能重报轻受。
&在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成了善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。无量劫以来，我们的身、口、意三业，造作了太多的贪嗔痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下了深厚的怨仇。
&人生在世，会有过去世与今生的冤亲债主找来讨债。有形的债主就是身边的父母、儿女、配偶、亲朋好友、同事伙伴。有善缘，有恶缘。前世结过恶缘的，自然就会业力牵引，互相讨债，彼此折磨，苦不堪言，但又没办法，前世的事情已经忘记，这世却是以亲人的方式相见，不得不承受，不得不在一起煎熬，直至业债还清得以化解，转恶缘为善缘。无形的众生也会前来讨债，我们已经幸运的做了人，但有些过去生的债主还在地府受苦没有轮转，他们会在地府告状准许讨债，持地府发给的讨债牌来到人间。地府有慈悲规定，无形的冤亲债主对于善良之人做讨报，必须先以各种初期症兆做示警。让善良之人事先发觉，做和解业债，而得到消灾解厄。但对于不信因果作恶之人就不做示警，直接下手讨报。因为这些人没有善根，不信佛法，不可能用佛法来化解冤仇，冤亲债主也不会得到佛法的利益，只能直接下手讨债，以解心头之恨。当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛的杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去，致使人身上充满肉眼看不见的黑气。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今医学难以解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀生，导致各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害杀吃后，灵体附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，导致身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、吵架争端、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，严重的神志失常，住进精神病院。几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。真是冤孽缠身，身有病苦，心有烦恼。身上有附体的人很难修行成就，因为附体的这些灵魂，经常会扰乱这个人的心境，有时因附体的灵鬼扰乱而破毁净戒，有时又会错将灵鬼所现之幻境执着为真实，或执着为自己成就了，依此即会走火入魔。
&各种讨报前的预兆有很多，比如：在家占卜抽签变得不灵不准确。偶尔看到黑影、异形、非人间正常的恐怖一幕。债主们会让我们常做恶梦，如梦见自己的祖宗和死去的亲人，这是他们托梦希望我们能够做功德超度他们。到医院检查不出什么病，但自我感觉身体又确实有病，身体虚脱不适，医生没办法治，药物也不起作用。身边的亲属会变得反常、个性大改，言行怪异，无端吵架，家宅不安，家运不顺，感情受挫、家庭破碎、事业失败，事事不如意或发生意外。令人受尽折磨，意志消沉，甚至得忧郁症想自杀。通常无形债主由于一口怨气难消，会慢慢的玩弄折磨人，反正仇人现在是个肉眼凡胎，随便玩玩，玩够了，耍够了，折磨够了，最后才逼向死路以解心头之恨。有些债主因为血海深仇，不愿意和解，也不接受超度，下定决心要报仇的也有，所以结怨容易解怨难啊。有些修行者如果没有超度冤亲债主，会给修行带来很多障碍，导致退失道心。也会在临终往生时成为一种障碍。
&无形的冤亲债主前来索债是因为担心我们修行成功往生西方极乐世界，以后就没有机会索取冤欠了。有些债主看见我们正在修行累积功德，他们就趁机要债，修行人的护法神看见这些债主，会安慰他们，安排他们讨债的先后次序，并且保证修行人的灵体不被冤魂伤害。所以修行人要比那些不信因果的人要幸运的多了，因为有护法神的保护，根本不可能发生被冤魂缠死的状况。对于前世所欠下的杀债血债，如果以生命来偿还，那可不知道要多少世才能够还清。我们仰仗佛法把功德回向给所欠债主们，他们能够得到超生，所欠债务一笔勾销，化敌为友，皆大欢喜。如果把冤亲债主们超度到了极乐世界或天道，很快，他们马上会来帮助我们。先要把自己的家的祖宗、六亲眷属、过去父母师长、冤亲债主超度好，让他们离苦得乐。然后在有钱有力的情况下，帮助身边的人超度他们的冤亲债主。在以后行菩萨道的修行路上，还是要有间断性的超度自己的债主，因为无始劫的债主无量无边，如果因缘巧合，他们正好在鬼道，会陆续的找来讨债。否则，不先还债给自己的债主，而去先帮助没有债务的人，那些债主看着别人超生，自己却还在鬼道受苦，会生气发火并出手相害。我们学了佛，有大慈悲心，有平等心，但他们没有这样的修为境界。如果有，也不会堕落在鬼道了。当我们走运、气旺的时候，他不敢动，潜伏在那里，等到我们运衰的时候，他们就来干扰了。
&&不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所祭拜的大鬼的力量，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛了，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔账。
生死是一种业力的转变，因缘的和合。人死后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降，(1)随重，随着各自所造的善恶诸业中的最大者，先去受报；(2)随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生；(3)随念，随着各自临命终时念头所归，而去受生六道，或生佛国净土。人死后通常有一个中间的转生过程，叫中阴身时期。中阴身者，就是原来的肉身已坏，人已死了，而未来的身体还未形成，还没投胎转生，就在这中间时期，第七末那识---我执，由于执着我这个容貌身形的缘故，于是由意生出一个生成酷似在世时的容貌身形，虚幻缥缈之身，叫中阴身。人身肉体是以地大为主，是沉浊的。而中阴身是以风大为主，是缥缈的。四大微细，非肉眼所能见，它是一种附着于微少气体而存在的灵质，并不是鬼魂。刚死不久，有些中阴身不知自己已经死去，呼唤家人名字、寻求家人帮助、对家人说话，却见家人视若无睹，想尽各种办法，还是不能引起家人的注意，内心甚感悲哀、痛苦。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时，才终于明白自己已经过世。中阴身的过渡期一般都是四十九天，过了四十九天一般都已经转生了，也有因投身的因缘未成熟而未去转生的。在此期间未转世即化为鬼。其形貌完全相同于其死时相貌。极善之人与极恶之人在命终后立即升天界与堕地狱，没有等待因缘的必要，所以没有中阴身过程。
&家属为亡人超度，乃在为其增德，以减轻罪业，增长福力。有亲属命终后，要精心勤恳的做超度法会以及福德善事资助他，以免他在恶道里受苦。在命终后的四十九日之中，亲友们为亡者做佛事有很大的效果。可以改变他投生的类别，转生善处。如果过了四十九日后再做佛事，假设亡者已经转生到畜生道，虽然不能当下立刻改变他已生的类别，但可以增加他的福份，并且在下一次转生的时候，凭借福德之力，获得转生善道。若福德力殊胜，能使畜生很快寿终获得转世，解脱畜生道并投生善处享受福报。烧纸钱，只有对生到鬼道的先人有些用处。真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经、供养三宝、救济社会，并将所修功德回向给他。在这七分功德中，命终之人只得一分，六分功德由行善的眷属自己获得。不要指望以后子女来超度，相信自己是最重要的贵人，活着的时候多积德行善，亲自做些佛事，诵经、拜忏、放焰口、印经、放生、念佛回向等等都是佛事。死后希望子女来做，到时就不是自己所能控制的了。在世若不好好修行，死后靠儿孙超度，实为困难，因为儿孙有的根本不相信因果轮回，还是趁有口气在多行善德较为保险。
&梦是人的业识所现，梦有好多种，有自己意识所现的梦，自己白天遇到的事情，发生的事都进到自己的八识田中，到了晚上睡觉时，就会从八识田中跑出来，变成梦境，这些梦境都是没有逻辑的，乱七八糟，没有任何意义。有一些是因为生活的压力和执着而形成梦境，白天牵挂，晚上睡着了依然在执着。有鬼神所托之梦，做梦梦见祖先和鬼魂，就说明我们的三代宗姻亲、六亲眷属、过去（今）生师长、冤亲债主、七世父母，或者亲属中有过世的，没有得到超度，应该到寺院拜地藏忏、大悲忏、梁皇宝忏等法会超度他们。也可以自己念佛经、佛咒、佛号，放生等种种功德回向他们离苦得乐，超生善道。有的梦是前世或好多世的经历记忆。也有佛菩萨所示之梦，为了引导众生行善修行。还有的梦是魔搞鬼的，他知道我们的心中所想，进入到我们的梦中来误导我们。自然而然做的梦和托梦的感觉完全不一样，当我们被托梦时，在梦境结束的那一刻，我们会立刻醒来，有一种被唤醒的感觉，醒来后特别清醒，没有一般醒来时的倦意。这是菩萨、护法神、祖宗、冤亲债主来托梦给我们信息。至于这个梦境是护法神在指引我们还是冤亲债主在误导我们，那么就要根据自己的实际情况和梦境中的意思，依据正知正见，用自己的智慧来判断。
&有冤亲债主缠身时，这类病要用佛法的超度、诵经、拜忏，解冤释结求得债主原谅，冤亲债主们凭借着我们诵经拜忏的功德，能够脱离地狱道、饿鬼道，超生到善道，根据各自因缘，有的生西方极乐世界，有的升天享福，有的转世为人修行，有的去做畜生还债。以后每隔一段时间，还是要再重新超度冤亲债主，因为过去生冤亲债主无量无边，他们会不断的找来。若所超度的祖宗已经在善道享福，为他们做佛事可以继续增加他们的福报。在做超度法会时尽量要去磕头礼拜，有些亡灵会执着自己的阳世亲人有没有来拜忏。拜忏时要以恭敬心礼请七位或七位以上的清净僧举行法事。
&若经济条件实在是很困难，可以等到寺院有法会时，写牌位参加集体法会。若经济条件优越，可经常礼请法师们做法会，消灾免难，增福增寿。可根据自己心愿而祈求。结婚、生产、禳灾、祛病、祝寿、谋职、开张、交易、建造、安居、行商等等，都可以通过做佛事行善致富。超度法会的功效如何，这要依靠主法者的功力与净化程度。比如：焰口、蒙山、水陆，主法者的道力决定功效。同样做一场佛事，所得的效果因拜忏者诚心的不同而有差异。在拜忏时，跟着师父诵念礼拜，效果更佳。
&在中国的各种忏法仪规，是由许多祖师根据佛经编成的，最盛行的，有梁皇宝忏、三昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、金刚忏、八十八佛忏、千佛忏、普佛等。我们向佛拜忏，洗刷我们这颗污染罪垢的心，渐渐地将业障、罪障、报障消除。世上有两种人是稀有难得的，一种是从来不行恶法造罪业之人，另一种是知罪即能忏悔改过之人。
&在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若死后投生为鬼，便成无福无力的饿鬼。这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系，他们很难见到食物，纵然得到了食物，进口之时却又变成了臭秽的脓血，所以他们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。佛陀慈悲，说了好多神咒，例如：净业障真言，变食真言，开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为他们宣扬佛法，劝他们皈依佛法僧三宝，为他们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。如果超度的亡者亲友并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。
&&念经念佛不要只为自己求身体健康，要为被我们吃过、伤害过的众生多念佛，帮助他们离苦得乐，他们得到了超度，转生了善道，原谅了我们，自然我们会好起来的。念完经咒佛号以后，祈愿回向，愿此功德回向给地藏王菩萨，请菩萨加持后，用来调解XXX与他的冤亲债主之间的恩怨情仇，请菩萨做主，助他们消除业障。愿此诵经功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，过去生父母师长，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。回向功德时不可心有怨气，我们曾经害过他们的性命，而他们只是让我们诸事不顺利，身体不舒服，相比之下，我们还有什么资格埋怨他们？因为他们的讨债，我们步入了佛门；因为他们的讨债，我们精进修行了。确切的说，他们不是冤亲债主，他们是我们的恩人啊！真诚的为有仇有怨的亲人、朋友念诵大乘经典、真言、佛号，一定会收到意想不到的和解。常常，我们对业报不满，总是埋怨自己现世的逆境，我们都不曾想到前世造了多少多少的恶业。今世暂时转不过来，不但没有惭愧忏悔、精进修行，却埋怨三宝没有庇护。罪过罪过！
&自体上的罪业也就是造作在自己身心上的业，是可以通过忏悔来减轻或消灭罪业的。而存在于客体上的罪业，也就是他人心中的业，比如杀人偿命、偷盗还债，忏悔能起到一定的作用，但并不是单纯的忏悔就能完全消灭，如果不想在轮回中还债，那么必须通过用道德感化对方、拜忏、做佛事、修功德回向给伤害过的众生，以此还债、转化、消业。
&不要天真的以为自己不做坏事就没有罪业。试问，当我们吃饭时，每天我们伤害了多少众生？当我们看见漂亮的异性时，这一辈子产生过多少的邪淫念头？当我们与别人产生利益纠纷时，我们心中的愤怒之火无明燃烧，此时此刻，我们都说了些什么？我们都做了些什么？为了生存，我们损害了别人多少的利益？可知，我们一切时中起心动念，无不是罪，无不是业。快快忏悔吧！忏悔像法水一样，可以洗净我们的罪业；忏悔像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；忏悔像明灯一样，可以照破我们的无明黑暗；忏悔像城墙一样，可以摄护我们的身心六根。在平日的修行中，我们对自己的良心忏悔，对我们所亏欠的人忏悔，当着众人的面前忏悔。也应时常在佛前忏悔每日所犯意念过错。对佛生起清净的信心，内在生起高度的惭愧心，然后至诚恳切的忏悔，拜八十八佛大忏悔文，确认自己行为的错误，痛改前非。不要等到厄运降临时，才懊恼自己的种种错误；不要等到病魔缠身时，才后悔自己的荒唐无度；不要等到经济拮据的关头，才正视自己的挥霍浪费；不要到了山穷水尽、四面楚歌的地步，才想到要忏悔自己的罪业。有些人明知是错，故意犯错，事后忏悔求得如来救济，这种做法是极大的错误，佛陀虽很慈悲，但亦难解脱罪责。
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