老铜钱 荣华富贵 福禄寿星大花钱1_百度文库
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老铜钱 荣华富贵 福禄寿星大花钱1
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有福、得禄和长寿等三个目标，一直是中国道教信徒和普通民众追求的共同理想。因此，明代以降，民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。
　　道教的福禄寿三星之说，约起于明代。成仪于明代的《金箓斋玄灵转经早朝行道仪》，其中在为皇家转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》时，祈请神灵中，除有三清、玉帝、北斗九星君以外，还要祈请“南极老人寿德星君”、“上清福德星君”、“上清禄德星君”。，道教和一般民众大致认为，福星指的是天官；禄星指的是文昌；寿星指的是南极老人。奉祀寿星，起於先秦。《史记》的《封禅书》称，秦时“於杜、亳有三社主之祠、寿星祠”。《史记索隐》注称，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿”。可见，秦汉之时，奉祀寿星可以祈福祈寿。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》列南极老人丹陵上真为“太极左位”。汉代以降，一直列为国家祀典。但是，明代洪武三年起，以其为妄而罢祀。然而，道教中的奉祀依旧，并且，将其与天官、文昌同列为福禄寿三星。　　福禄寿三星高照，人们常用＂福如东海，寿比南山＂祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势和影响。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
　　福星天官，当以赐福为职。《三官灯仪》称，“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存”。禄星文昌，文昌有六星，其中司禄星，纬书《春秋元命苞》称“司禄赏功进士”，主文人之功名利禄。寿星南极老人星，《史记正义》称“为人主占寿命延长之应”。
　　有福、得禄和长寿等三个目标，一直是中国道教信徒和普通民众追求的共同理想。因此，明代以降，民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。道教宫观，尽管少有专门设立的福禄寿三星君殿，但是单独供奉寿星的仍较普遍。中国福禄寿三星瓷雕至今仍然有人请回家供奉，并预先在道观中开光分灵，以求灵验，护佑合家有福、得禄和长寿。
　　三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。 福星根据人们的善行施赐幸福。古人认为岁星（木星）照临，能降福于民，与是有了福星的称呼。但道教有另一种说法。唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏、玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，奉他为本州的福星，以后又成为道教的福星了。　　禄星掌管人间的荣禄贵贱，他的来历不大清楚，因为禄有发财的意思，所以民间往往借了财神赵公明的形象来描绘他：头戴铁冠，黑脸长须，手执铁鞭，骑着一头老虎。在道教的三星群像里，他却是一位白面文官。　　寿星又叫南极老人，古人认为南极星可以预兆国家寿命的长短，也可给人增寿，成了长寿的象征。寿星鹤发童颜，精神饱满，老而不衰，前额突出，慈祥可爱。早在东汉时候，民间就有祭祀寿星的活动，并且与敬老仪式结合在一起。祭拜时，要向七十岁上下的老人赠送拐杖。
福星　　福星起源甚早，据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物。唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀。到元、明时，阳城又被传说为汉武帝时人杨成。以后更多异说，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之“送子张仙”为福神。　　福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星。《天官·星占》里讲：木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。《李商隐北齐歌》：“东有青龙白虎，中含福星包世度。”星相家们近而引申为：“岁星所照，能降福于民”是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。看来早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。禄星　　禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《史记o天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。　　祭祀禄神的民俗化，更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘文昌帝君，亦即梓潼神。无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧，常绘两位童子像，《历代神仙通鉴》说：(梓潼真君)道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。传说科举考试的试题是由梓潼神定的，所以梓潼神决定着士人的命运。安排聋哑人为侍童，是要保证试题得以保密。寿星　　中国神话中的长寿之神。为福禄寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。《观相玩占》：“老人一星弧矢南，一曰南极老人，主寿考，一曰寿星。”明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。　　寿星也是一个星宿。又叫老人星，南极老人。十二星次之一。是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福也。福禄寿星三星
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明朝以后，民间常把寿星与福、禄二星结合起来共同祭祀，合称福、禄、寿三星，作为吉祥如意的象征。福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化。在五斗米道祭祀为三官中的天官，演化为天官赐福。禄星为文曲星，北斗第四星。寿星即为南极仙翁。
三星典型的形象为福星执如意，居中；禄星身穿大红官服，头戴高冠（意为&官&），骑在一头梅花鹿上，寓意直指&进禄（晋鹿）&。也有禄神怀抱一个婴儿，意寓送子男神、望子成龙。寿星广额白须，捧桃执杖。民间祝寿时，常在正屋面中堂悬挂福、禄、寿星画像，两侧的寿联为&福如东海、寿比南山&、或&名高北斗，寿比南山&。
另外，传说《白蛇传》中说到白蛇饮雄黄酒现原形以后，把许仙吓死。于是白蛇潜入昆仑山，盗取仙草。与鹤、鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁出于怜爱之心，赠以灵芝，许仙才得以复活。
福禄寿星形象
寿星的形象在明末以前为：如意莲花冠，鹤氅、牌子、玎当、白发、白髯、执圭。明末以后改为老人模样：白发白须，拄一弯弯曲曲长拐杖，头额长而向前隆起。
寿星拥有一个超级大脑门，这脑门与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。丹顶鹤的头部高高隆起，寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。这些长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。
寿星的拐杖来源于汉明帝期间的一次祭祀寿星仪式。汉明帝安排了一次特殊的宴会，普天之下只要年满七十岁，无论贵族还是平民，都有资格成为汉明帝的座上客。与会者是清一色的古稀老人，盛宴之后，明帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像，也称为鸠杖或王杖。
魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠状的王杖换成了桃木手杖。桃木能祛病强身，延年益寿，桃木手杖成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。
寿星的扶杖，要高过人的头，并且诘曲有奇相。如果杖直而短，仅至半身，便为不祥物。
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菩萨和福禄寿星谁级别高
我有更好的答案
都忙啊。不光要有福报，还有有大智慧福禄寿星应该是天人，在六道里面是比较高的层次。一定境界的菩萨。不一定顾得上。福禄寿星应该是很好很好的那些，就好像城市里面的富人，能帮助山区穷人很多，问题是富人也有富人的烦恼。相比来说菩萨要难得的多，也能比较多的帮助人，估计天人要有合适的办法，一点点帮助可能对于饿鬼来说是天塌了的财富。按照这个情况。比人低的是饿鬼和地狱。我们人只要是按照合适的方法，就能帮助饿鬼很多，是能回转六道中的各个地方。是能做更多的事情的，而且是一心一意的帮助众生的。一个也不舍弃。不过天人自己也很忙
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