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和袭击1、2一样，不过YL度要达到100才能触发
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出门在外也不愁奴隶制社会_百度百科
奴隶制社会
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一种社会形态,基本特征是奴隶主占有奴隶和生产资料,奴隶没有自由,为奴隶主进行生产劳动。
拼音：núlìshèhuì
英文：slavesociety]
释义：(语)一种社会形态，以奴隶主占有奴隶和生产资料为基础。奴隶制社会的生产力比有所提高，为了镇压奴隶的反抗建立了奴隶主专政的国家。
构成：偏正式：奴隶（社会）
奴隶：为奴隶主劳动而没有人身自由的人。常常被奴隶主任意买卖杀害。
社会：社会一词并没有太正式明确的定义，一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有其独特的文化和风俗习惯。
奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度。奴隶须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。在一个人类社会中，如果大部分物质生产领域的劳动者是奴隶，那么，这样的社会便被标准化称作：奴隶制社会；简称：。
定义 在其所著&政治学&中给奴隶下了一个定义，很精辟，引在下面：
（1）任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人，则自然而为奴隶；
（2）任何人既然成为一笔财产（一件用品），就应当成为别人的所有物；
（3）这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其所有者可以分离的。
详细解释 1.为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖或杀害。&后汉书·西羌传&：“羌爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”&新唐书·魏元忠传&：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。”宋《》卷十三：“降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。”
2.引申为被奴役被压迫的人。毛泽东&湖南农民运动考察报告&：“无数万成群的奴隶－－农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。”
3.婢仆。北齐《颜氏家训·勉学》：“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”唐柳宗元《》：“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？”宋苏洵《广士》：“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。”清《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”巴金《灭亡》第十章：“然而我底母亲因为没有了人间的爱死去了，我底表妹被人强迫做奴隶去了。”
4.奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。”
概述 先秦时期人身完全为主人(包括公家)所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾(不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾)。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮”(亦作“童”)、“竖”、“奚”(一种女奴)等。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。
随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、性奴、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等等。
相关词语 奴怯 奴视
奴戮 奴化 奴才
奴颜婢色 奴隶主 奴子 奴奴 奴兵 奴辈 奴哥 奴材 奴角 奴颜婢膝
狂奴故态 伧奴
守财奴 矮奴
郗家奴 徒奴 儜奴 嬖奴 花奴 青奴 桃奴 傒奴 房奴 卡奴 孩奴 网奴 性奴 手机奴 学位奴 情奴 电视奴
奴戮 奴化 奴才
奴颜婢色 奴隶主
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释义 (1)（名）指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。如奴隶社会、封建社会。也叫社会形态。
(2)（名）泛指由于共同物质条件而互相联系起来的人群。深入～。（作宾语）
解释 汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。
由于社会一般被认为是人类所特有的，所以社会和人类社会一般具有相同的含义。在科学研究和科幻小说等等里面，有时亦可作“外星人社会”。狭义的社会，也叫“社群”，可以只指群体人类活动和聚居的范围，例如是村、镇、城市、聚居点等等；广义的社会则可以指一个国家、一个大范围地区或一个文化圈，例如是英国社会、东方社会、东南亚或西方世界，均可作为社会的广义解释，也可以引申为他们的文化习俗。以人类社会为研究对象的学科叫做社会学。
起源和用法 人类从一万年前就已经学会群体生活，并渐渐形成原始部落；在这个原始部落里，他们因为周遭的环境所影响，会迁居或是定居，并慢慢培养生活方式习惯，而演变成独特的文化。当这个文化变得比邻近的部落较为先进或强大，并互相影响，便形成了文化圈。当这个族体变得壮大或人数众多的时候，他们就会在一个地方定居并把一个聚居点建立起来，变成文明社会和城市文明。
起源和用法
社会的变革 美国社会学家伦斯基（GerhardLenski），根据科技、信息交流和经济几个方面把社会分类为：
社会的变革
1.捕猎社会
2.低级农业社会
3.高级农业社会
4.工业社会
捕猎和采集为主的部落定居下来成为农耕村镇，而村镇又会逐渐发展为城市，城市最终成为城邦，或者国家。这种分类与人类学家MortonH.Fried和综合理论家ElmanService的早期分类相似。而后者又根据社会不平等的变革和的地位，创建了人类文明通用的社会分类系统。这个分类系统分为以下几个类别：
捕猎采集者的组合，通常人人平等；
部落或种族形式，有一定地位权力的高低分别；
有首领的分级形式；
文明社会，拥有不同级别的政府机关和制度，复杂的组织和级别；
人性社会，建立在人类本身之上的社会，包括信仰。
随着时间的推移，一些文明朝着更为复杂的组成形式发展。这种文明的发展变革对团体的模式有着深远的影响。现代人类学家和社会科学家强烈反对这种文明发展的严格阶段的分类方法。事实上，更多的人类学研究数据证明复杂性（文明、人口增长和密度、专门化等等）并不总是采取分等级或者分阶层的组织形式。另外，文明相对论作为普及的途径/伦理已经广泛代替了关于文明的原始概念，「较好/较差，或者发展过程」（包括、科技和社会组织）。
社会的特征 通用的三个社会组成成分：
社会的特征
组织的特征模式
成员资格的标准
社交网络 社交网络就象人们之间各种关系的地图，其结构要点例如亲近程度、联系频率、关系种类（亲戚、朋友、同事）决定了不同的社交网络。
社会组织 人类社会经常根据其主要的谋生手段（生产方式）而组织起来。就如上面“社会的发展变革”中提到的，社会学家将社会区分为捕猎社会、游牧社会、农林或简单农业社会、高级农业社会（也称文明社会）。一些社会学家认为工业社会和后工业社会，应该从传统的农业社会分类中区别开来。
通常社会的一个重要作用就是帮助个体度过危机。传统意义上，当一个作为社会成员的个体需要帮助，例如在出生、死亡、生病、天灾时，需要依赖其他成员的某种形式的帮助——象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、或者信仰上的帮助。这种情况可以在所有的社会文明中看到。典型来说，慷慨宽大的个体和团体，即福利社会，由此获得声望。相反的，社会成员也可以避开或者惩罚那些违背了规则的成员。这种互惠和惩罚的机制，在很多不同人类团体中都可以看到，趋向于成为一种制度或习俗.。
很多社会会要求一些个体或者团体去实施帮助和互相帮助。一些社会会给某些做出贡献的个体或者团体授予一定的地位。这种认同是给与个体或者团体以名字、头衔、着装，甚至金钱的奖励。在很多社会，男性尤其倾向这种行为和由此带来的奖励，甚至不惜牺牲自己的生命。
相关词语 社会教育 社宗 社友 社区 社翁雨 社会保险 社树 社会总供给 社首 社众 社伙
社会学 社日 社鼓
文学社 赛社 未名社 过社 玄社 城市社会学 旧社会 村歌社鼓 栎社 祀社 稷蜂社鼠
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奴隶制和奴隶制度是一个概念；都是奴隶主占有奴隶的制度。
奴隶制度：奴隶制度亦称“奴隶”。以奴隶主占有生产资料和生产者(奴隶)为基础的社会制度。人类历史上第一个人剥削人的制度。在瓦解时期，随着生产力的发展、和的出现而产生。最早出现在古代东方各国(埃及、、中国等)，以希腊和罗马的古代奴隶制最为典型。基本的对立阶级是和奴隶阶级。奴隶是奴隶主的私有财产，没有人身自由，是“会说话的工具”，可被出卖和任意屠杀，其主要来源为战俘和破产的小生产者。适应奴隶主阶级镇压奴隶反抗、维护其阶级统治的需要，产生了奴隶主阶级专政的国家。奴隶社会大规模地利用奴隶劳动，使社会生产力比原始社会前进了一大步，社会文化也有了较大发展，并出现和体力劳动的分离与对立。但奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫，使奴隶对生产毫无兴趣，经常怠工，破坏工具，成批逃亡，奴隶制生产关系越来越成为生产力发展的严重障碍，于是出现封建制生产关系的萌芽。奴隶制度在不断的中日益剥削，最后被新兴的地主阶级夺取了国家政权，奴隶制度为封建制度所代替。一般认为我国从夏代开始进入，到春秋战国之交过渡到封建社会。
奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶需要为奴隶主干活，无报酬且无人生自由。奴隶一般来源于战俘，被占领地区原住民，负债者和罪犯。也有从其它的地方拐卖到奴隶市场的人，奴隶制一般出现在农业社会里。古代最典型的奴隶制是，此外还有古希腊，古埃及，，战国以前的中国，以前的美国南方，以及以前一些英国，法国，俄国的殖民地都属于奴隶制。
奴隶制社会
随着石器的发展，金属工具的出现，生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高；除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成，产生。
简介 奴隶主拥有奴隶的制度。劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。
原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会。以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征。在中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。奴隶社会最早出现于埃及、西亚、中国和印度，继而在希腊和意大利等地产生。产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即。最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的外族人。随着原始社会的解体，氏族部落内部不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，其主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。此外，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等也是奴隶的重要来源。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是奴隶制国家。和阶级斗争在，居民被分为和奴隶两部分；在自由民内部一般又可分为占有奴隶的奴隶主和不占有奴隶的自力谋生的劳动者；奴隶内部又划分为若干集团；在自由民与奴隶之间还存在着许多过渡性阶层。在自由民内部，存在着面临沦为奴隶危险的平民与奴隶主贵族的斗争；在自由民与奴隶之间，在奴隶占有制国家与被奴役的外邦人或臣民之间，都存在着明显的对立。奴隶反抗奴隶主的斗争，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗争，往往表现为大规模的起义。但奴隶反抗奴隶主的方式，更为经常的是消极怠工、逃亡、破坏生产工具或杀死个别穷凶极恶的奴隶主。在反抗奴隶主剥削和奴役的斗争中，奴隶有时与中的平民联合行动。瓦解随着劳动工具的改善、生产技能的积累、的发展，的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生矛盾。在末期，出现了一批由中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与奴隶处境大体相同的被剥削被压迫的阶级，社会矛盾日益激化。各奴隶占有制国家通过长期的不同形式的革命性变革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴。以剥削农奴为主的逐渐取代奴隶占有制为主导的生产方式。
历史意义 是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和分工的发展，为整个人类和精神文化的进一步发展创造了条件。
斯巴达起义 时代背景两千多年前，罗马是奴隶制社会。罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。奴隶不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。
斯巴达起义
奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做，放在里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文讲的斯巴达克和另外十个奴隶都是角斗士。
发生于公元前一世纪七十年代末期的罗马。公元前73年，的二百个角斗士，因为不能忍受暗无天日的生活，逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。许多奴隶从四面八方汇合到斯巴达克那里。起义的势力迅速发展，组成了七万人的起义军。公元前71年，起义军跟罗马军队展开了决定性的会战。起义军武器不良，又很疲劳，阻挡不住罗马军队的疯狂进攻，因此失败了。斯巴达克一直英勇战斗到牺牲。
斯巴达克领导的是古代史中被压迫阶级最光辉的一次斗争，这次起义严重地打击了奴隶主的统治。斯巴达克的英勇事迹永远被人们歌颂。革命导师马克思曾称赞斯巴达克是“古代史中最堂皇的小伙子”。称赞斯巴达克是“最大一次奴隶起义中一位最卓越的英雄”。
关于生产力的进一步发展 1、原因。
关于奴隶社会生产力的进一步发展
代替原始社会，为生产力的发展创造了必要的条件。其原因主要有：
①大量劳动力的保存
在奴隶制度下，战俘不再被杀死，而是变成奴隶，保存了大量的劳动力。劳动者是生产力中人的因素。保存大量劳动力，就有可能为社会创造更多的财富，有利于整个社会经济的发展。
②大规模生产和劳动协作
奴隶主占有大量生产资料和大量奴隶，集中在自己的庄园和作坊中，就有可能组织较大规模的生产，从而提高生产效率，完成巨大的工程。
③分工和协作的发展
大量的奴隶在大规模的生产劳动中，进行简单的分工协作，使不同部门之间、同一部门内部的分工越来越细密，劳动者的劳动技能和熟练程度不断提高，劳动生产率也迅速提高。这都促进了社会生产力水平的进一步提高。
①金属工具的广泛使用（标志）
进入后，人类在社会生产的各个领域都取得了长足的进步，特别是大大提高，金属工具得到了广泛地应用。金属工具在生产中得到广泛的应用，是奴隶社会生产力发展的主要标志。
②手工业的发展
金属冶炼是手工业的重要部门，在奴隶社会，金属工具也主要是用于手工业。奴隶社会的手工业是展示当时生产发展的一个重要窗口。主要表现在行业齐全、规模庞大、工艺精细等方面。
③商业的发展和城市的繁荣
随着手工业的发展，商品交换也日益频繁，终于，在出现了专门从事商品买卖以从中牟利的商人，他们的出现，推动了生产的发展。商业的发展促进了城市的繁荣。
（衡量社会制度进步与否的主要标准）：事实证明，由于奴隶制的建立基本上适应了当时生产力发展的要求，大大促进了生产力的发展，所以奴隶社会代替原始社会是人类历史发展中的一个巨大进步。可见，一种社会制度变革为另一种社会制度，究竟是历史的进步还是倒退，判断的主要标准，在于新的社会的生产关系是否与当时的生产力发展相适应。代替原始社会大促进了生产力的发展，所以，这是人类社会发展中的一个巨大进步。
奴隶社会文字的出现 1、历程。
奴隶社会文字的出现
文字的出现经历了一个漫长的历程。教材P21楷体字部分对些作了介绍，大体上这一过程可以概括为：
没有文字－－实物记事（结绳、结珠、刻记等）－－图画文字－－
象形文字同事物的形状非常相似，有公认的固定形状和读音，是真正的文字。由于管理国家、经营商业、管理劳动和发展科学文化的需要，象形文字在发展得很迅速。世界上文明古国，大都创造过自己的象形文字。
从奴隶社会开始，人类便有了文字记载的历史。文字的出现，使人类的生产经验和自然知识得到继承、积累和传播，为科学文化的发展准备了必要的条件。
文字的出现，是人类进入的标志。从奴隶社会起，人类便有了文字记载的历史。
奴隶社会脑力劳动与体力劳动的分工和对立 1、与体力劳动的分工。
奴隶社会脑力劳动与体力劳动的分工和对立
①分工的可能性：社会生产力的提高和阶级压迫的出现，广大奴隶劳动能够提供出较多的，这就使社会上一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事。另一部分人，则只能从事体力劳动，他们主要是奴隶，于是，就出现了体力劳动与脑力劳动的分工。
②分工的必然性：奴隶社会，体力劳动者被剥夺了受教育的权利，在生产力水平很低的奴隶社会，必然要经历这种分工，才能进入。这种分工既是社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造了前提条件。
③分工的进步性：脑力劳动与体力劳动的分工，是当时社会分工的一个重要方面。它适应了社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造了前提条件。可以说，在，没有与体力劳动的分工，就不会有现代科学文化的巨大成就。所以，在奴隶社会，出现脑力劳动与体力劳动的分工，是历史的进步。
2、脑力劳动与体力劳动的对立。
我们也应该看到，在奴隶社会，脑力劳动者在科学文化方面的成就，都不可能脱离体力劳动者的活动。没有体力劳动者辛勤劳动生产出各种生活资料，脑力劳动者就无法生存，更谈不上发明创造；没有奴隶和工匠们的体力劳动，只有脑力劳动者的设计，不会创造出任何文明成果；没有广大奴隶等劳动者的生产实践，脑力劳动者也就丧失了科学文化的丰富的创造源泉。所以，脑力劳动者的任何成就，归根到底都是建立在广大体力劳动者劳动的基础上的。
与体力劳动分离后，从事脑力劳动就成为奴隶主的特权，奴隶则被剥夺了接受科学文化教育的权利。奴隶主脱离体力劳动，把体力劳动看作是卑贱的事。他们还利用自己所占有的科学文化知识，加强对奴隶的统治。这样，就形成了脑力劳动与体力劳动的对立，在阶级社会里，这种对立体现了剥削阶级与被剥削阶级之间的阶级对立。
最野蛮的剥削和压迫制度 重点问题分析：
最野蛮的剥削和压迫制度
关于对奴隶阶级的野蛮剥削；把人类带入了，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。
1、奴隶主阶级和奴隶阶级在生产关系中的不同地位。
生产资料占有方面：奴隶主阶级占有全部生产资料并完全占有奴隶本身；奴隶毫无人身自由，是奴隶主的私人财产。
地位和相互关系方面：奴隶主阶级与奴隶阶级之间是赤裸裸的剥削与被剥削的关系，奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。
产品分配方面：占有和支配奴隶的全部劳动成果，过着奢侈豪华的寄生生活；奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命。
2、奴隶制生产关系的特点。
从以上内容我们可以看出，奴隶制生产关系的特点是：奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料。
关于奴隶主阶级对奴隶阶级的残酷压迫 1、方面。
关于奴隶主阶级对奴隶阶级的残酷压迫
①奴隶制国家机构：奴隶主为了维护奴隶制度，不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗。
②奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现在用奴隶作人祭或。
③奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。
2、思想统治。
奴隶主为了维护其统治，还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状，听天由命，不作反抗。
总之，广大奴隶受到了有形和无形枷锁的束缚，遭受着残酷的剥削和压迫，过着最黑暗、最悲惨的生活。
关于后期生产关系对生产力发展的阻碍 1、奴隶制生产关系固有的局限性。
关于后期生产关系对生产力发展的阻碍
表现：在奴隶劳动中故意不使用先进的工具，是奴隶制生产关系固有的局限性。
原因：奴隶主不关心生产技术改进；奴隶对强制劳动的反抗。这导致奴隶主只给奴隶使用粗笨的不易破坏的生产工具。
例证：金属工具的使用，从青铜器的种类看，前期多是生产工具，后期则以礼器和兵器较多。工具在种类上偏重于手工业生产。农业生产仍主要使用石器，无论是中国还是欧洲，都是这种情况。在金属制品的发展上，忽视生产工具的制作。金属工具的制作，主要不是为了发展生产，而是服从于奴隶主的消费需要和统治需要。
要注意的是：奴隶制生产关系的局限性始终存在于，只是在奴隶社会的初期和中期的大部分时间里，尚没有成为生产关系的主导，只有在奴隶社会后期的那种条件下，才导致了奴隶制生产关系成为生产力发展的障碍，所以，奴隶制生产关系的局限性日益明显地暴露出来的过程，就是奴隶制生产关系从促进生产力发展转变为阻碍生产力发展的过程。
2、奴隶社会后期生产力的发展与生产关系的相对落后。
奴隶制生产关系的局限性，是在新式生产工具出现以后才充分暴露出来的。新式生产工具的出现，是生产力发展到新水平的标志，但较先进的生产工具在奴隶劳动中不能被广泛采用，这证明奴隶制生产关系已经成为生产发展的桎梏了。从这个意义上说，新的生产工具的出现之日，也就是奴隶制生产关系走向没落之时。生产劳动是社会存在和发展的基础。后期，奴隶们极端仇视劳动，奴隶主们极端鄙视体力劳动。许多田地荒芜，手工业衰退，商业停滞，人口减少，经济萧条，出现了严重的衰败景象。
根据生产力与生产关系相互作用的原理，生产关系一定要适应生产力发展的要求。当生产力发展到一定程度时，旧的生产关系就不再适应生产力发展的要求，而成为生产力发展的障碍了。奴隶社会末期出现的衰败现象，就是奴隶制生产关系逐渐与生产力的发展不相适应的重要表现。在这种情况下，适应生产力发展要求的新的生产关系已经呼之欲出了，奴隶社会已经走到了尽头，封建制度已经作好了接班的准备。世界上经历过的国家屈指可数。中国是否存在奴隶社会发展阶段？这在20世纪80年代开始，已受到无奴派代表人物、、等学者的强烈质疑。拥护者越来越多，影响越来越大。
古代奴隶制度 1、简介：中国的奴隶有很多种类，成因也很不相同，总的趋势是从周朝开始，奴隶或者说主仆的一直在削弱，基本承认到战国开始就没有了奴隶制。在民国成立后，中国最终从法律上明确消除了奴隶的存在。
古代奴隶制度
2、发展：夏、商、周、春秋、战国时代，都是奴隶制时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有和私属之分。战国中期，秦朝任用法家结束了这个体制，使国民（）与奴隶获得了平等的民权地位。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲（奴隶的一种）殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。元代，由于蒙古族本身实行奴隶制，所以官奴盛行。清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。
由原始社会进入奴隶制社会的标志是
随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。到了这是，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了。
进入封建社会：标志是铁器的使用。生产工具的质的改变，使得生产方式发生变化，社会结构亦随之变动。春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会的转变时期，春秋算奴隶社会，战国开始就算封建社会，秦统一六国不是我国进入封建社会的时间，而是中国第一个统一的封建王朝建立的时间。中国算进入封建社会的时间确实是秦朝时期，但那时奴隶社会的风俗还残留了很多，真正踏入封建社会应该是，出现百见争鸣的时候才算的。
奴隶制社会的时间
关于奴隶制在中国历史发展过程中的时间论证，先生首先在其所著《》中，估定西周为中国奴隶制度时期；我在拙著《中国社会史纲》中，认为殷商是中国奴隶制时期，西周则系由奴隶制到封建削的过渡期。继则有王宜昌妄论自春秋至秦汉为奴隶制度阶段；沙发洛夫在其所著《中国社会形式发展史》中，竞否认中国史上的奴隶制度的阶段，而以秦汉为所谓“封建奴隶制”；及其“一群”的见解，又以秦汉为奴隶制；佐野袈裟美的《中国历史读本》，仅只把郭沫若先生的西周奴隶制度延长到战国(按郭先生后来在《古代研究的自我批判》中，也肯定为奴隶制)……。以中国历史为同一对象的研究，结论却是这样的不同。然而在抗战前后，问题便渐次明了。在其《中国社会史问题论战》及《中国启蒙运动史》两书中，在其《》一书中，都承认殷商为中国史的奴隶制时期，《社会科学基础教程》的作者们，也提及这个结论，虽则何干之曾指摘我没有把“”与奴隶制作统一的考察，实则由于他没有看见在其大著出版前出版的拙著《》。只是日本法西斯的代言人秋泽修二，在其所著《东洋哲学史》及《中国社会构成》两书中，又以西周到秦汉为中国史的奴隶制时期，由汉(元帝)至唐(玄宗)为由奴隶制到的“千年”过渡期，是奴隶制和封建制平行发展的时期，元代是中国奴隶制再现的时期。向林冰在其所著的《》一书中，也误采了秋泽的歪曲结论。
诚然，自西周直至元代，奴隶制残余的存在，都是相当显著的，不单存在着，而且有参加手工业与商业等劳动的奴隶，直至现代也还有家内奴隶等残余。但问题不应从这些残余现象的考察出发，而应从其时代起支配作用的生产力以及与之相适应和相矛盾的生产关系的考察出发。若把前者从后者孤立起来去加以夸张，那正是历史唯心论观点和形而上学的方法，而不是历史唯物论的。然而有不少的历史研究者，正在利用所谓东方的奴隶不是生产的直接的主要担当者，以及所谓“原始国家”的农奴式的奴隶等论点，来曲解的理论。实则根据前一种论点的曲解，便阉割了历史唯物论的核心；根据后一论点的曲解，便混乱了国家的概念和历史的真象，是平行主义的观点。这都是历史唯物论的反对派的论点。
古代希腊是欧洲文明的发源地。公元前八至六世纪，许多奴隶制形成。斯巴达是其中最早的一个，由少数奴隶主贵族统治。起初也是由奴隶主贵族统治，平民同贵族的斗争非常激烈。公元前594年，为了缓和阶级矛盾，实行改革，使工商业奴隶主取得了参与雅典国家统治的权利。此后，贵族势力不断削弱，雅典成为奴隶制共和国，奴隶同的矛盾成为社会的主要矛盾。公元前五世纪，扩大了平民的权利，雅典奴隶主民主政治得到了发展；雅典依靠奴隶劳动发展生产，经济空前繁荣。公元前五世纪后半期之后，希腊各由于长期争夺霸权战争和奴隶不断起义，逐渐衰落了，公元前338年以后都屈从于的统治。
大约建立于公元前509年，是贵族专政的奴隶制国家。平民进行了两个世纪反对贵族的斗争，争取到一定的权利。罗马不断发动侵略战争，掠夺了大量奴隶，奴隶制高度发展，奴隶同奴隶主的矛盾也随之尖锐化，爆发了和，动摇了奴隶制基础。为了加强统治，于公元前27年建立奴隶制军事帝国，以代替奴隶制共和国。大肆扩张，成为地跨欧亚非三洲的大帝国。罗马帝国的统治危机随着日益加深。巴勒斯坦犹太人产生了反对罗马的基督教。奴隶的反抗迫使奴隶主改变剥削方式，实行。“巴高达”运动和“阿哥尼斯特”运动促使罗马帝国的崩溃，的入侵加速罗马帝国的灭亡。359年，罗马帝国分裂为东西两部。476年，灭亡，西欧崩溃了。
奴隶制社会的政治关系特点
（1）和奴隶阶级的关系是的主要政治关系。
（2）等级关系掩盖了阶级关系。
（3）奴隶主阶级内部各集团之间，为争夺对国家权力的控制而相互残酷斗争，主要是祭司奴隶主与贵族奴隶主以及工商奴隶主与贵族奴隶主之间的斗争。
（4）各奴隶主国家之间关系紧张，常为争夺地盘，争夺霸权而频繁战争。
总之，奴隶主剥削奴隶是奴隶制社会生产关系的主要特征。奴隶主阶级用赤裸裸的暴力统治奴隶阶级，是奴隶社会政治关系的本质特征。}