太极拳最重要的是基本训练-混元桩_百度文库
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太极拳最重要的是基本训练-混元桩
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核心提示：在太极拳的基本功训练中，有一项特殊的内功修炼法，这就是站庄。站庄既养生又出功夫，既修身又修心，既是拳艺的基石又是帮助更深刻地体悟太极拳的便捷法门。
　　太极拳最根本的内容是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定等十三势，而站庄就是练中定的最佳途径之一。清代太极拳秘谱中有“对待用功，法守中土——俗名站庄”之说，并对其作了进一步的阐述：“所难中土不离位”，“定之方中足有根”。大成拳(意拳)的主要锻炼形式就是站庄，它们的庄法多达20多个;少林拳最主要的庄法有“立禅桩(庄)”、“四平马步桩(庄)”;形意拳的站庄主要有“三体式、乾坤桩(庄)”等。总之，中国功夫中，几乎各家各派都有站庄的内容，而且都把其列入最重要的基本功。
　　站庄功夫：涵三惟一，太极之象
　　多年来，我曾站过少林马步桩、大成拳浑元桩、太极拳的太极庄、八卦掌的走圈桩、智能气功的三心并站庄;过峨眉十二庄、形意拳“三体桩、定劲桩”、醉拳的站桩及自然门的矮步桩等。本质上，这些“庄”或“桩”是一致的，但是，由于各派所用“桩”或“庄”的不同，它们的解释和内涵也就有了微小的差异。形意拳的尚济老师认为，站桩是按照一定的形式要求站立不动的一种练功方法;少林拳系认为，桩的意思是木桩，泛指契入地中的桩柱，也指树木砍伐折断后留在地上的部分，意其静止不动，像树木一样稳定;峨眉十二庄的“庄”字，其内涵是四通八达的道路之意，南朝宋鲍照《芜城赋》对此的描述最为恰当：“重江复关之隩，四会五达之庄”。
　　一般来说，静止不动的多采树桩的“桩”字，而峨眉十二庄、形神庄、五元庄等并非是静止不动的，所以，采用的是“庄”字。我自己所练的姿势虽然是站立不动的，但身心的调整及功夫进阶的层次很丰富，是融武功内养、道家修真、佛家明心见性于一体的修身养性之法，所以也称之为“庄”。
　　站庄对提高身心修养水平及功夫境界有十分重要的意义，因此，感兴趣的人最好能抽空练一练站庄。由于流行的站庄方法很多，学练者或无所适从，或每天练许多种。无所适从，就会形成不知道练什么好的心态;学练太多，则不易形成有序化，身上存不住功夫。
　　经过20多年的探索，本人根据师传的要旨，基本弄清了站庄的内涵。实质上，作为太极拳内功训练基石的站庄，并不需要太多，三个庄法就足够了。这三个庄法是：无极庄、升降庄、混元庄。
　　无极庄多在盘拳走架的前后进行，可作为太极拳套路的组成内容之一，不需要单独拿出来进行锻炼。
　　升降庄可在日常生活及练拳间隙，见缝插针地进行操练，此法适合集体操练。
　　混元庄至为重要，不仅要拿出专门的时间进行修持，在平时，还要养成不练拳架也要站混元庄的习惯。在一生的时光中，混元庄最好能每天都体悟之，即所谓的生命不息，混元庄不已。
　　混元庄：混化身心，阶及神明
　　混元庄为“承始承终”庄法，初学者和高功夫者都可操练。初学者和高功夫者同练此庄，外在姿势没有什么大的不同，而内在的境界则会有“天壤之别”。
　　基本站法：先两脚掌贴地外展，然后两脚后跟外展，成一个微微的倒八字，比肩略宽，身体微微下蹲，尾闾指地;随之，双手从身体两侧好像抱着一个大气球，缓缓上升，提至胸环抱两手上不过肩，下不过脐，一般与胸等高就可以了。如此这般，站立不动，最少站30分钟。为什么每次至少站30分钟呢?古人认为，人的气血在身体里边运行一周的时间为28分钟。当然，初学者由于体力较弱，站不够30分钟也没有关系。一般来说，每天站30分钟，100天后，则身体修功夫的基础就有了，此即古人所说的百日筑基。30分钟后，如想结束站庄，就可先两脚后跟贴眷地合拢，然后两脚掌也贴着地并拢;两手把怀抱中的大气球好像拢到腹内去一样，自然拢合，男的左手在下，女的右手在下，叠在一起;随之，按照“左、上、右、下”的方向，逆时针揉腹9次;9次结束之后，按照“左、下、右、上”的方向，再顺时针揉腹9次。最后，保持两手抚于肚脐的姿势，安安静静的站立2~5分钟，两手还原体侧，成无极庄姿势再站立几分钟。
　　进步阶梯：站庄的过程中，并不是站着什么都不做，而是有着丰富的调整身心的内涵在里边。一般来说，站庄姿势摆好后，可根据自身功夫的进阶，进行“七层功夫”的专项修持。第一层，抱球开合;第二层，丹田内壮;第三层，松腰开窍;第四层，乾三连;第五层，坤六断;第六层，内外相合;第七层，阶及神明。
　　特别说明：混元庄亦称“抱月式站庄”，或叫“太极庄”。其实，许多庄法的内涵差别不大，关键是能否领悟其中的要旨，站庄要松静安详，切忌着意刻板，不可用力用劲。要有“心如白云常自在，意如流水任东西”的洒脱，更要有“恍兮恍兮、若有若无”的“心包太虚”的天人合一之境界。在这个过程中，有的人还会依次(或交替)闯过“九大身心净化关”：第一，身心不适应关;第二，身心适应关;第三，攻冲病灶关;第四，身心舒适关;第五，皮肉筋脉骨骼渗透关;第六，徘徊迷茫关;第七，换劲换力关;第八，反思关;第九，净化关。由于每个人的身心素质的不同，这九大身心净化关也没有统一的时间表，全在学练者自悟之;也在为人师者在整个站庄过程中的“传道、授业、解惑。”此外，这九大身心净化关，不仅仅体现在混元庄中，也同样体现在太极拳锻炼的整个进程中。
(实习编辑：简燕娴)
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What we've got here is... failure to communicate.太极静心以养志
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太极静心以养志
　　静定功夫是传统太极拳训练体系中的题中应有之义;是太极拳练习者必经训练出来的一种素质。 　　静，从字面来看，就是静止不动的意思;定在太极拳中，则是比静高一点的生命体验。如笔者所传承的内功太极拳，从起式开始，一招一术的转换过程，往往伴随着&心中一静&、&十字中心一静&、&心神一定&的要求。这些要求，初学者很难理解。 　　为什么难以理解？因为普通人在日常生活中，由于工作、生活、学习的压力，拘谨、紧张、忙碌似乎成了生命活动的有机组成部分，不可须臾离也。在这样的精神状态下，学练较具有中华传统文化品质的太极拳，反而会不适应，不习惯;因为，心神已经静不下来、定不下来了。 　　太极拳虽然始终是在运动状态下演练的;然而，阴阳互孕、阴阳既济、动静一如才是太极拳的运动本质，没有了这些，太极拳的内涵和魅力就会丧失殆尽。 　　传统太极拳的价值，体现在拳法招式中，必然是每一个动作都伴随着静、定，所谓的&意断形不停&、&移位不移点&&&这里的本意就是形体虽然在运动中，则心神必须处于静定中。基于这样的认识，外国人才把太极拳称为&运动冥想&。 　　我们所倡导的太极拳，静定法是必须进行的专项训练。这个训练过程，分三个阶段，每个阶段至少要持续1年以上。 　　阶段&&金刚坐 　　金刚坐本来是中国古人日常读书、交谈时所形成的一种自然而然的威仪姿势，是儒家特别推崇的生活习惯;只是，&三十年河东三十年河西&，这种坐姿，当代的中国人已经很少用了，也特别的不习惯了。 　　金刚坐很简单，共有两种坐法。 　　其一，先两腿并拢，小腿平铺在坐垫上，大腿和身体保持直立，随之，臀部坐在两小腿上。 　　其二，两小腿平行放着，一个脚背压另一个脚的脚心上，重叠在一起，进而坐在小腿及脚后跟处;坐下之后，身体往前趴一下，把臀泛开再坐下去，身体直起来后，腰往前送，然后涵胸不够，采取这种坐姿不久，因身体压瘪小腿内血管的原因，腿会麻、会疼，这时，心里会很烦躁、安静不下来，甚至会产生不想坐下去的念头。如何应对？再继续坚持一下。 　　金刚坐是通过静的坐姿让气血更好流通的方法&&压瘪血管，让血先缓慢地流过，相当于堵住大坝;等站起来的时候，瘪住的地方一开，就好像大坝决口，气血会更好地冲过去，直达脚趾。 　　在日常生活中，可以采用金刚坐的姿势看书、看电视、聊天;此外，在所有特殊的坐姿中，金刚坐是可以饭后就坐的姿势，因为这个坐姿可帮助消化。 　　第二阶段&&马步庄 　　过去讲，要&要把骨髓洗，先从站庄起&。这其中，马步庄是传统武学较受推崇的方略，为什么，因为这个庄法启动真气快捷，可促进气血的流通，强身健骨作用明显。 　　马步庄较基本的要求是两脚平行分开站立，脚尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一点。亦有两种站法。 　　其一，小马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字;随之，两脚脚跟分开，呈两脚平行状，与肩等宽。身体从高位开始往下蹲，逐渐使大腿趋于平行。这个庄的难点是腰如果不松开，两大腿不容易蹲平。 　　其二，大马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字;然后，脚跟分开呈倒八字;进而，脚尖再呈外八字;随之，两脚跟和脚尖呈前后平行状，比肩宽一些，较多宽一倍。太宽了小腿就垂直不下来了。在此基础上，身体慢慢往下蹲，逐渐地使得两大腿趋于平行。 　　马步庄手式往往取环抱式，手心向内，对着身体，仿佛两臂抱着一个大大的气球似的。这个手式，武学老前辈称之谓为&含机手&。 　　马步庄对于练太极拳者的特殊意义是锤炼静定的功夫。因为，初站庄时，由于腿部的&通透度&不好，腿部因肌肉紧张，会发生抖动、疼痛等现象;有的人，腰胯还会疼痛、不受力，大腿会自己往下落;此外，还会出现心跳加剧、大汗淋漓、极度疲劳等现象。这些现象，是抽掉&拙劲&换&灵动之劲&的正常现象，不过，这些现象往往令人难以忍受;然而，这恰恰是练心神能否静下来，能否定下来的比较好契机。千万不可错过。 　　第三阶段&&无相掌 　　无相掌是较吃苦的功夫，正由于较吃苦，亦是对静定功夫的锤炼帮助较大的训练方法。由于这个方法须有人指点方能练下去，因此，这里略去不谈。 　　静定训练：让太极拳进入 　　高境界的必由之路 　　儒家的《大学》有言：&知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。&这里的定和静，是儒家做学问做事情的&七&功夫的组成部分。太极拳的静定功夫亦如是，不仅仅是为了融通太极拳这门学问，更重要是把静定功夫贯彻到日常生活中。 　　老子在《道德经》说：&致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。&这里说的&守静笃&的守，就是我们所说的定。定住，方能把持、拿住、不放过、定住那个静的状态。&归根曰静&，就是说根本大道，必须归到静上，归到静，灵明之本性就会呈现，这是较根本的境界。练太极拳的目标，亦是锤炼人的灵明之本性的，非如此，不足以称&太极拳之道&也。 　　太极拳为什么要锤炼静定功夫。原因就是&&静定是太极拳的基础，没有静定作基础，太极拳演练起来，就&浮&，就&噪&，就落入了&空描&的窠臼了&&内在里没有境界。静定功夫有了，演练起太极拳来，就会自然实现&松、稳、慢、匀&，就会宁静而自然，澄明而灵动，内在里就有了功夫。
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