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太极拳内功心法秘要举例3
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摘要: 以上是练气要诀，上面重点介绍了开裆。开裆即是开胯，开裆气自下，裆是两个胯，每个姿势结束时，必须开裆松胯，这有利于气沉丹田。如单鞭一式，从起动到过渡，最后两手拉成单鞭式时，必须开裆下腰，从上至下合脸、垂 ...
以上是练气要诀，上面重点介绍了开裆。开裆即是开胯，开裆气自下，裆是两个胯，每个姿势结束时，必须开裆松胯，这有利于气沉丹田。如单鞭一式，从起动到过渡，最后两手拉成单鞭式时，必须开裆下腰，从上至下合脸、垂肘、松腹、收臀、开裆、塌腰。其气自然而下，随姿势下沉时，右脚跟微微外撇，气降丹田。如果开裆不好，气不易完全下沉丹田，达不到最佳效果。气不归丹四，停滞于胸腹，也会有不太舒服的感觉，所以必须松胯、开裆、下腰，当时我这里所介绍的转跨，是身法的根本，所以与单纯的松跨县有区别的。我们从社元化的（太极拳正宗）一书中得到启示，其中每一句话都是精髓。他在“太极拳启蒙规则”中写道：“两膀两胯为四大节，膀为稍节之根；胯为根节之节，周身活泼全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚节节随膀随胯依次运动。勿令死滞，自能随顺，与膀跨为一。&&& 周身活泼全赖于此。杜元化对膀聘的作用是非常明确的，两手、两脚，节节随膀胯依次运动。也就是说主要由膀胯为主宰，发动肘、手、膝、脚的运动。“勿令死滞，自能随顺，与膀聘为一。”身法是否活泼，通过膀胯做到节节贯串，四大节。八小节活动自如，所谓折成件件，穿成串串，一气呵成，全赖于膀跨运动的运转和统一。笔者对肩膀在太极拳中的作用也颇为了解。它在整体拳架上起着极为重要的作用，能否化尽、拿死全在于此，但我的体会在身法上跨比膀更为重要，而且跨还支配了肩膀和肘、手的动作。两人推手，双方措手画图，你能感觉到对方的手是以身法和潜在于内的裆劲，或只是手上的功夫。太极拳的初步阶段，以手领手，以手领身，只是初级功夫，很难制伏对手，进入以身颌手，这里有许多技巧，除了掌握太极拳的要领，然后要以裆胯为主的身法，又能节节舒展，动静开合，丹田呼吸，能使内气鼓荡，心气合一，虚实阴阳，忽隐忽现，走架时如行云流水，与人推手，使对方感到变幻莫测。&&& 由挡胯发动全身，使之节节贯穿，行气如九曲珠无微不至，同时又是全身的虚实、重心的变换、开合与收敛、阴阳之动静、内外的统一，全赖于裆膀的主宰作用。档胯如同火锅底，把丹田轻轻托起，裆胯之运动自如，转换灵活，都有赖于尾阁的调节作用，形成了跨问的小三角，虽然胯极的运转十分重要，但掌握正确的方向又有赖于尾间，他像是一个陀螺仪的导航系统，也是一种自动调节器一动无有不动，一静无有不静，千变万化。&&& 太极拳的架势是由各种划圆动作组成，处处有太极，四大节、八小节无处不划圆，这是由裆胯主宰而表现在外的太极圈，在内裆胯又指导了丹田的运转，所以有请外必有诸内，丹田也随着裆跨一起划圆，好似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。赵堡太极拳的行功丹法是活丹田，内丹有升降、开会、虚实、收放、阴阳的运转方法，其中最为重要的是腹式呼吸，它是鼓荡内气，增强内功的重要手段。原则上吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，形成逆腹式呼吸。大家都知道逆腹式呼吸在太极拳里的重要性，但在实际应用时往往配合不好，因为刻意使腹部配合呼吸很不容易，一套拳打下来会感到非常劳累，弄不好会感到胸闷气喘。其实太极拳的逆腹式呼吸是同裆胯之间的运转相配合的，当裆胯向内划圆时，腹部会自然内收，无需腹部用力收缩，当裆胯由内向外划圆时，腹部自然外凸，无需非用力外凸，这样自然瓜式呼吸和身体的动作配合起来。所以整个太极拳动作由一个发动的源头，一切都是自然而然形成的，只要牵动裆胯，由内向外太极拳自动运转。
太极拳的行动丹法
&&& 怎样练太极拳以及太极拳各级层次，我在练拳过程中有一定的心得。在初级阶段如上述的“定架子”，处处求规矩，如书法中的楷书，要一笔一划地练。练拳时，以手颁手，手如蛇头，动则手先，以手画圆，谓之空圆，这是太极拳的初步功夫。继之以手颁身，由手的划圈带动其他四大节、八小节，也可引动丹田运转，此为中级功夫。如能进而以身领手，既有以裆胯为主宰的画拳，而直接发动肩膀和八小节，使之以身领手，同时又能节律的发动丹田运转，丹田之开合、收放。阴阳、虚实以及丹田呼吸全赖裆胯之运转。内劲为之鼓荡，发动丹田，在外是拳架的演练，在内是丹田的运转。此谓之腹中太极，它的走向与外形的太极拳是一致的，此乃高级功夫。最后心意合一，由丹田统帅主宰整个身体的运动，发动内气走通大小周天，这叫丹田代理周天法，又称“代理架”，是赵堡太极拳的主要内功法。&&& 行气如九曲珠，无微不至。气达四稍，这是太极拳的内劲高层次。具体地讲由外形的动用练至太极拳的内功，而后由丹田为主宰而逐渐练到外形手足，以丹田为动力的由内到外的高层次功夫。虽然说起来比较简单，即由外达内的修炼方法和由内达外的修炼方法。然而通过什么方法使之由内达外的修炼，其关键是以身领手，即以裆胯为主宰的修炼方法，没有老师指点很难领悟其中奥秘。有些人练习了几十年也只是以手领身，而自以为身法如何看了得，且不知此身法是被动身法，而不是以身领手的主动身法，可谓差之毫厘，谬以千里。我在练功教学过程中，发现有许多练习者不得人门，长时间不能掌握真正的要领，所以一直在迷茫之中，尤其有许多太极拳书籍，虽然理论写了很多内容，但并不实际指导如何修炼，使人无从下手练习。&&& 为了更好地掌握太极拳的身法，赵堡太极拳多年来总结了一套练太极内功的捷径。一招一式均以裆胯为主宰的以身领手的练法，外形与套路近似，只是强化了裆胯的训练，故名曰“行功丹法”，经过几个月的锻炼，就可以掌握这种身法，再把这种身法应用于整个太极拳套路之中，可以提高内劲的质量，这是太极拳进入高层次的捷径。（行功丹法）的修练，前面已略加介绍，具体理论和要领正在整理之中，倘若有机会在向大家介绍。掌握行功丹法是进入太极拳高层次殿堂的一把钥匙，这是老师传授和我自身练习太极拳的经验，提供出来以供大家参考。
4、腰与胯在太极拳中的运用&&& 在前面已经陈述了“档胯”在太极拳的重要作用。在我交往的一些太极拳朋友之中，其功夫之高深与浅薄者，大多是以他们对“档胯”的运用程度而定的，能善于应用“裆胯”者功夫自然高深。当然也不能厚此薄彼，所有的太极拳要领部非常重要，但还是比较容易学会的，或者随着练习深入自能慢慢的领悟。“裆胯”的理解和运用时学练太极拳的重要关键，拳论中所记载的大多以腰为主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰与跨的连接作用。（十三式歌诀）第一句就是：“十三式式奠轻视，命意源头在腰隙。”又回：“心为令，气为旌，腰为虫，先求开展，后求紧凑，乃可致于缜密矣”。实际上腰聘为主宰，由意识来指导太极拳的运动。太极拳难就难在如何正确运用腰胯，因为在练太极拳的过程中，“档胯”有它特殊的练习方法，也就是历代老师太极拳内功的体现，不是一般学练太极拳者都能知道的。拳经中指的“腰”也是泛指“裆胯”，“挡胯”在太极拳中作用，历代先辈都以“腰”为概括。又如王宗岳（太极拳论）：“其根在脚，发子腿，主宰于腰，形于指。由脚而腿而腰，总须完整一气。”向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，其病必于腰腿求之”。又如赵堡太极拳第三代传人张楚臣在拳谱中写到：“凡举动，神意互恋，神领手诀，而意令气运，由手而肘，而肩，而脚，而膝，而腰，自可达以众归一之道。此即上下内外合为太极之妙术也。”前面是由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，这里的“腰”一般说的应该是“胯”，所以说“腰胯”是相互作用的，尤其对“胯”的运转特别细致，起整个太极拳运动的主导作用，以身法带动手法，劲力的基础在脚下，起动能的来源是腰胯。任何四肢的运动多从动与腰下胯间；腰膀的运动主宰于形外的太极拳动作，而又引动腹内的太极轮转，同时又支配了很自然的逆腹式呼吸，这一系列的内外相合，上下相随，连绵不断，全部出用于全自动状态的一气呵成。&&& 腰在身体的部位主要命门两净的位置，也指腰与胯的连接处。在动作上有扭腰、转腰、拧腰、抖腰的动作，在其它拳种和太极拳中动作的要求很多，有前后。左右的摆动，清之活腰，又以腰的抒抖发劲，谓之腰劲，但是在我们赵堡太极拳里是十分忌讳的。我在年轻时学过多种拳术和太极拳，活不活在腰，可谓淋漓尽致而变化多端，其奥妙皆在活动两腰。后我练赵堡太极举时，老师根本就不让动腰，不准前俯后仰，不准左右歪斜，不准随便扭动，处处保持立身正中，全身放松而不准松腰，腰是支撑全身的支柱，心为令，气为旗，腰松腰则全身无力。笔者就腰部不能松驰以及拧腰等动作，为了纠正这不正确的用腰方法，整整花了半年时间，经常挨批评。腰部不活，在练太极拳时，看起来似乎迟滞不灵，其实郑悟清老师的走架十分流畅，如行云流水，起伏鼓荡，动作如耍拳，处处松柔活清，见之如妇，夺之如虎，而其主要关键在于开胯园裆，所谓活不活全部在于裆而不在于腰，老师要求从大腿根部松，而吊裆活胯，胯就象木偶戏中的手，变幻莫测、虚实灵活、全赖于手的精湛技艺，而太极拳的各种动作、内外相合。上下相连的各种变幻，也是有赖于松胯、活胯，由裆聘的转圈，带动全身的运动和整个身体的太极圈，跨根是轴心，带动各关节的齿轮，一动无有不动，一静无有不静，裆劲由大圈后转小圈，以后有圆似无图，由外达内，由内达外，浑然一体，若非老师口授亲自点拨，实难悟出其中奥秘，俗话说：“内行看门道”，只要能够掌握这个基本方法，我想在学练太极拳术时，定能事半功倍，水到渠成。
欲练太极拳，先求内外通。阴阳互为根，全在裆胯求。动静虚实分，行动丹法成。陈正雷在1996年中国温县第四届国际太极拳年会上的讲话　
近几年来，本人常在国内外传播太极拳，"如何练好太极拳"是中外学生提及最多的问题。现简单归纳几点个人见解。恳请同行明师指正。　　一、明确认识　　练太极拳和做其它事一样，首先要明确认识。对太极拳有一个全方位的了解，是练好太极拳的先决条件。很难想象，不清楚什么是太极拳的人能练好太极拳。　　太极拳是河南温县陈家沟陈氏九世祖陈王廷在家传拳术的基础上，揉入了其它拳术精华，结合了古代导引术和吐纳术，吸取了《易经》阴阳学说和中医经络学说的一种内外俱练的拳术。拳架的编排和设计既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律。它的特点是连绵不断，快慢相间，刚柔相济，松活弹抖。　　太极拳具有技击、健身和娱乐等功能，也是愈来愈受到中外人士青睐的魅力所在。太极拳有一整套成熟的理论指导整个修炼过程。可以这样说，太极拳是一项十分浩大的工程体系，练好太极拳确实是一件很不容易的事情。　　根据前辈拳论和自己多年的实践体会，总结了三练三不练的练功法则，即练理不练力，练本不练标，练身不练招。　　(一）、练理不练力。　　"理"就是太极拳的道理、原理。太极拳练的是大道，即太极阴阳转换中阳极生阴、阴极生阳的原理。太极拳刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济；虚极生实，实极生虚，虚实转换。通过精神集中、以意导气、以气运身、意到气到形随的练习，做到一动全动，周身相随，内外相合。练功时循规蹈距，顺其自然，不能急于求成。练力指的是练习气力，这种练习虽然将局部力量练得很大，但这种力量是拙力、僵力，缺少灵性，为太极拳家所不取。　　（二）、练本不练标。　　"本"是指本源、根本，即肾中元气和下盘功夫。肾藏元阴元阳，为先天根本、发气之源。肾气充足，则五脏得养，肝、心、脾、肺、肾各行其职，故能精力充沛、力量充足、反应灵敏、身体协调。内气充盈为本源之一。其二是指在周身放松的基础上，气纳丹田，沉入涌泉，达到上盘灵，中盘活，下盘稳固，落地生根。"标"是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习方法。太极拳是内功拳，内外兼修，以练内培元为主，"培根润源"，"培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长"。　　（三）、练身不练招。　　练身就是练整体功力，招则是每一动作的攻防含义。初练太极拳的人，往往最爱了解每招每势的用法。如果单从招势上去解释和理解太极拳用法及内涵，不可能得到太极拳之精髓。练太极拳必须经过熟练套路、动作正确、去僵求柔的过程，使周身相随，内外相合，内气充实饱满，把功夫练上身。太极拳主要是训练自身整体功力，在临敌应用时则根据客观形势，舍己从人，随机应变，并不拘泥于一招一势。内气充实了，全身尤如充满气的球体，有感皆应，挨着何处何处能击。如拳论所说："到成时，敌人怎来怎应，不待思想，自然有法。"　　二、树立五"心"　　一曰敬心。培养良好的道德品质，敬业敬师。著名太极拳家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中首先讲到敬心："学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，如何能学艺。"　　二曰信心。信心包括两方面含意，一是自信心，坚信自己一定能练好太极拳，自信心乃练拳动力之源泉。二是待人接物真诚信义，信仰太极拳，信任授业之师。如此方能安定身心，一心一意，不致朝秦暮楚，见异思迁。　　三曰决心。练习太极拳须决心下定，方能立志。孟子说："志，气之帅也。决心下定，才能不为外物所动，坚定不移，不达目的誓不罢休。"　　四曰恒心。恒乃持久之意。树立恒心就是持之以恒练习太极拳，几年甚至几十年如一日地坚持不懈。三天打鱼两天晒网，稍有成就，浅尝辄止，不思进取的行为，都不能称之为有恒心。陈氏十七世祖发科公日练拳卅遍，几十年如一日，功入化境，独步一时，足为持之以恒终于成功的明证。　　五曰耐心。具备了以上四心，如果缺乏耐心，仍不可能练好太极拳。一是太极拳行功走架要求松静、柔和、缓慢，如果没有足够的认识和思想准备，就不可能耐下心来，心平气和地练拳，极易产生急躁情绪，结果适得其反。再者太极拳是一个长期的身心修炼过程，不能急于求成。要求不急躁、不厌烦，心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。&
太极拳内功心法秘要举例1：太极拳内功心法秘要举例2：太极拳内功心法秘要举例3：太极拳内功心法秘要举例4：
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之带功练拳徐氏太极内功
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