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有一点忘说了，佛教是无神论.
一切唯心造,人人皆有佛性,佛是成了佛的众生,众生是未成佛的佛,在佛教里不存在创造了万物并能统御万物的神,世间,六道都是唯心所显的幻相,这也是佛教为什么是无神论并因此被基督教所批驳的原因.不要给那些民间传说,什么观音,阎罗,黑白无常的给误导了认为佛教是有神论.
的话：大师说：“理工科青年谢绝入内！”青年忙辩白：“大师别介！我是学艺术的。”大师松了一口气。————————————————————————青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”青年想了想，参照埃舍尔的风格画了一幅画。（埃舍尔的画以空间视错觉著称）————————————————————————青年又问：“大师，我对自己过去的人生轨迹很不满意，常想可不可以倒回去重来啊？”大师语重心长地说：“年轻人，绳命啊就像一首歌，一个个音符顺延着展开，若是倒着奏出来可不就不成调了？不信你奏一个听听？”青年犹疑地试弹了两遍巴赫的螃蟹卡农。第一遍照着乐谱来，第二遍从谱上最后一个音符倒着弹回去。听着都很动听，而且乐句主题貌似还一样，岂止一样，简直一样。青年不敢信，又弹了第三遍，左手弹第一遍的顺行旋律，右手弹第二遍的逆行旋律。只听两个声部对位得丝丝入扣，无比和谐。曲终，大师卒。老衲无比敬仰地看了你一眼，没死。
的话：（王菲笑话版）女青年问禅师：“大师，为什么我的命这么不好呢？” 禅师浅笑，答：“因为你身上带有凶兆。”女青年说：“那我脱了胸罩，行么？”禅师说：“即便你脱去凶兆，也逃不过人生的两个大波。”女青年说：“其实我的波是假的。”禅师说：“但上面的粒子是真的，这就是人生的二象性。”女人是光，照耀着男人。
若干年后 应该是 禅师问青年了
的话：文科女表示很无奈..我只知道一半..薛定谔的猫不是不能拿出来的咩?拿出来之后 猫就挂了
你哪只眼睛看到我说佛学有反人类反社会反人类,睁大你的狗眼从头到尾好好看清楚我写的东西,我看你是想女人想疯了,看到别人对女人不敬你就喜欢跳是吧,淫人贱种而已.学佛之人还这么气盛。看了你写的东西，不是“执”就是“嗔啊，全无佛气。当然，入乡随俗，上什么山唱什么歌，现在的佛学已经彻底世俗化了，执点嗔点都说得过去。虽然金钱是粪土，可释永信天天想着挣钱。当然，佛陀也有气馁的时候，你生点气也算正常。《贤愚因缘经》开篇就说：”一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。“看看，众生真是不像话，一个个迷网邪倒，气得佛都不想干了，想涅槃，想脱了这臭皮囊，想上西天享福去。佛陀在尘世和西天之间一趟一趟来回普度众生，到底是为了什么？我想，佛陀的终极目的是为了让所有世人都摆脱臭皮囊，不再转世为人，也就是摆脱”生老病死“这个尘世中最最基础的苦难。修行个几世几十世，或几百世几千世，等圆满了，臭皮囊再也用不着了，大家一二一齐步走，一块上西天。修行的目的，不是为念经而念经，也是上西天。上了西天，摆脱了臭皮囊，不用再转世为人，也就是不用再”生“了。不”生“，就不会”老病死“。现在绝大部分修佛者，都是这样”断章取义“，为念经而念经，全不管佛的终极目的。对了，你去过西天么？听说西天是个好地方。如果有谁知道西天的好，烦请告知一下。反正我认识的人当中，上了西天的一个也没回来。更可气的是，他们连个电话也不往回打。看来西天不错－－去了的人都乐不思蜀了嘛。如果有谁知道西天的好，请告诉我，我会给他一块钱咨询费。对了，还有个问题。西天让活人去么？如果让活人去，赶明儿我就歇公休假，上西天看看，旅游一下。如果西天真是像传说里讲的那么好，旅游回来我就信佛。如果西天虽然好，可不死就不让去，那谁爱去谁去，我就不去了。
的话：学佛之人还这么气盛。看了你写的东西，不是“执”就是“嗔啊，全无佛气。当然，入乡随俗，上什么山唱什么歌，现在的佛学已经彻底世俗化了，执点嗔点都说得过去。虽然金钱是粪土，可释永信天天想着挣钱。当然，佛陀也有气馁的时候，你生点气也算正常。《贤愚因缘经》开篇就说：”一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。“看看，众生真是不像话，一个个迷网邪倒，气得佛都不想干了，想涅槃，想脱了这臭皮囊，想上西天享福去。佛陀在尘世和西天之间一趟一趟来回普度众生，到底是为了什么？我想，佛陀的终极目的是为了让所有世人都摆脱臭皮囊，不再转世为人，也就是摆脱”生老病死“这个尘世中最最基础的苦难。修行个几世几十世，或几百世几千世，等圆满了，臭皮囊再也用不着了，大家一二一齐步走，一块上西天。修行的目的，不是为念经而念经，也是上西天。上了西天，摆脱了臭皮囊，不用再转世为人，也就是不用再”生“了。不”生“，就不会”老病死“。现在绝大部分修佛者，都是这样”断章取义“，为念经而念经，全不管佛的终极目的。对了，你去过西天么？听说西天是个好地方。如果有谁知道西天的好，烦请告知一下。反正我认识的人当中，上了西天的一个也没回来。更可气的是，他们连个电话也不往回打。看来西天不错－－去了的人都乐不思蜀了嘛。如果有谁知道西天的好，请告诉我，我会给他一块钱咨询费。对了，还有个问题。西天让活人去么？如果让活人去，赶明儿我就歇公休假，上西天看看，旅游一下。如果西天真是像传说里讲的那么好，旅游回来我就信佛。如果西天虽然好，可不死就不让去，那谁爱去谁去，我就不去了。
额 估计你没听说过莲花生大士传的破瓦法。。。这个法门能让人活着去到西天考察，可以让人见到西方二圣再活着回来。 当然你要走谁也拦不住你，，你要多活几年十几年只要再配合上药师佛的延寿法门
可是如果你真走了是没那么快回来的。当然如果你是上品上生则另当别论了呵呵。所以有空去西藏的话可以你修修此法（七天可成就）。另外我对西天关注较少。怎么好我不知道。我比较喜欢走非主流路线。。对弥勒净土比较喜欢。现在是末法时代，的确有很多不如人意之处。。但是只要你去修行多行善积德佛菩萨都会有所安排。哪怕这辈子不得渡下辈子也是很有福报的。。。
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赞这一组禅师的逆袭引用
的话：我来当大师活动。。。乐一下，认真就输了1.青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，掏出一个麦比乌斯环。大师嘿嘿一笑，仿佛早有所料。在环的某个部分写了个“悟”字。然后让青年从另一面看，青年什么也没看到。大师略一沉吟，严肃地说，如果都是正面，我也写在了正面，你怎么会看不到呢？青年人不要被整体的扭曲迷惑，当你着眼于某个部分，会发现悟总是在诸相的背后啊.2. 青年问禅师：“我的心被忧愁和烦恼塞满了怎么办？” 禅师若有所思地说：“你随手画一条曲线。用放大镜放大了看。它的周围难道不是十分明朗开阔吗？” 那个青年画了一条皮亚诺曲线。大师嘿嘿一笑，仿佛早有所料。问青年：这位小同志，你的心到底被忧愁和烦恼塞“满”了没有呢？3. 青年再问禅师，我的头脑却是被这种繁杂的世俗所装满，却要如何是好？ 禅师说，你画一个没有瓶子。它总有一个尽头。你不把它里面的东西倒出来，怎么装新的进去？ 青年若有所思，画了一个克莱因瓶。大师的徒弟怒了，对青年狠狠的说，你不是说头脑被世俗装满了吗？你能装“满”克莱因瓶吗？大师笑道，徒儿，那瓶子正是他的内心。仿佛内部被装满，却不知瓶中自有海阔天空啊。他已经悟了。青年眼神划过一丝少见的锋芒，但很快就像个瓶子，若虚若盈，若动若止。4. 青年问禅师：“我现在遇到了很多很多的困难和烦恼，怎么办？” 禅师说：“你随手画一条曲线，用放大镜放大了看，它还有那么弯曲吗？” 那个青年画了一个魏尔斯特拉斯函数。大师看了，什么也没有说。青年人说，谢大师。（伪大师注：我不懂这个，不过注解是“连续但处处不可导，也就是这货本来就没有“曲”的概念”，这恰是在说，困难和烦恼皆是空）5.青年问禅师：“我的心就像门一样, 她的离去, 将它关闭. 我可能无法再爱了.”禅师若有所思地说：“你看看这朵花, 多么的美丽.美之前, 如何让心无法开朗?" 青年说:"恩". 禅师继续说:"难道存在开的东西会是闭的么？“. "空集" 青年随口答道。大师笑了，说，这就对了嘛。心本性空，闭时亦开，开时亦闭，年轻人何必执着呢？青年人热泪盈眶，说，我心又开啦！大师说，嘘，再想想，再想想。6. 青年问禅师：我想要很多钱，但是又不想付出，你能教给我方法吗？ 禅师微笑道：可以，但你能找到一样东西，它无穷无尽，但又不占任何地方吗？ 青年默默地写了一个康托尔集。大师默默道，青年人言重了。其实自然数集，整数集等等，不都是无穷无尽又不占据地方吗？但是，这是因为它们是抽象（abstract）对象而不是具体对象（concrete）。可是抽象对象可永远买不了东西啊。7. 青年问禅师：“大师，我喜欢一个姑娘，但是我和她相距千里她又不喜欢我？” 禅师浅笑，答：“得不到的就是得不到，这就是没有缘吧，你和她像两个平行线永远没有交叉点。” 青年略一沉吟，“黎曼几何”大师说，好吧你赢了，你活该没有女朋友，如果你认为我说的是在黎曼空间的话。8. 青年问禅师：“我觉得我在这个世界上是多余的，没有人需要我。” 禅师说：“就像你所学的数学，无论怎样复杂艰深的函数，都有适合的图形对应。你只是还没找到那个图形而已。” 青年沉思一番，提笔写下了狄利克雷函数的解析式。伪大师评：这个是故意丑化大师的。9. 青年问禅师：“大师，在单位，他们总嫌我棱角太突出，不合群！” 禅师掏出数根圆柱铺在地上，在上面搁了一块木板，并推动它，说：“你看，轮子合作一致才能保持所承载木板的平稳前进，你能找到棱角突出的形状也让木板平稳 前进吗？” 青年略一沉吟，默默地掏出一个莱洛三角形大师说，你得到了它。棱角突出有时候是好事，太突出总是不好的哦。10. “我发现我的内心到处都是空虚，怎么办？” 禅师说：“一块破烂不堪的布，剪下其中的一小块，不也是完好无缺的么？” 青年默默地掏出了一块谢尔宾斯基地毯伪大师评：大师的回答的点在哪里？不能这么丑化大师吧？
11. 青年问禅师，我朋友逝世了，我很悲伤。 禅师说，世间哪有长生不老之物？ 青年沉吟片刻，拿出一个薛定锷的猫。。。。大师笑了，你当真知道它长生不老？12. 青年人问大师：“四季循环，昼夜更替，为什么会有这种自然规律？” 大师微微思索道：“你看天上恒河沙数，但它们都有自己既定的运行轨道。但凡我们能够描述的事物，都会有它自己的规律。” 于是，青年人在沙地上写出了薛定谔方程大师哭了，说，孩子，你问的不是日夜更替、四季循环么？13. 青年问禅师：“我工作很努力，但事业上却没有一点成就，怎么办？” 禅师说：“九十度很热，但这样的水温，能让水沸腾吗？” 那个青年说：“我在拉萨长大的。”大师满意的说，这就对嘛，换个环境试试看，会好的，亲。14. 青年：“大师，我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？” 禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？” 青年略一沉吟,说“熵”。大师说，孩子，第一，我问的是规律，熵不是规律；第二，热寂是怎么回事？
…………这不是故意刁难禅师吗？禅师混口饭吃，不容易啊···
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真相无相,但不是非要到西天才能体验真相啊,前我写了"死亡"就有可能是一个人通往真相之路，是针对大多数人怕死而陷入痛苦的现象来说的,但我的用词是:"接受死亡"可以使人w88优德比较安然快乐一些,而不是刻意寻找死亡,真相无相,不生不灭,又何来的死亡一相呢?悟了,当下就是西天.我没体验过西天，并在死亡面前发抖过,不过我体验过高峰体验,大言不惭的说初禅的感觉也算体验过吧,都是很神奇的
这位仁兄,看你的名字和所写应是了解过佛学的,应该知道死亡不能刻意去追求的,自杀是佛教里的重罪,用追求死亡来代表不怕死是种愚痴,这里有个公案你看看,对了你见我满纸是嗔,没错,但也不知道为什么,只有这样我心里才会好受些,本意我是希望自己和大家都能懂佛理都能豁然开朗觉悟的，我的理智实际上告诉在这些写对我也没什么好处,总感觉有无形的力量非要我在这写点什么,也许是缘分或者天意吧,你能包涵就谢谢你了.九峰道虔禅师，尝为石霜庄诸侍者，会霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”首座曰：“先师有甚么意?”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。”遂问首座：“如何是一条白练去?”首座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“原来未会先师意在。”首座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，首座已脱去。师拊首座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”
在这我写得不算多,在其他论坛也都有和别人讨论到火药味变浓,对骂什么的都有，没什么，过了就过了,能学到东西最重要,当然学佛最终还是要断贪嗔痴三毒
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九峰道虔禅师，尝为石霜庄诸侍者，会霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”首座曰：“先师有甚么意?”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。”遂问首座：“如何是一条白练去?”首座曰：“这个只是明一色边事。”师曰：“原来未会先师意在。”首座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，首座已脱去。师拊首座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”
"坐脱立亡即不无，先师意未梦见",这则公案无非是说:当生则生,当死则死,一条白练去，生死皆不染,各人自有因缘,大菩萨且不能不落因果,福报恶报自有定数,业报未尽,达到了"坐脱立亡"的水准仍非是最终觉悟,仍脱不了六道轮回,所以何必非要执着去西天找真相呢.
休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不"别死,慢点去死,冷静地面对死亡(热爱生命别那么热切地渴望死亡),一念之间已经万年逝去,寒冷的香灰枯萎的古树逝去了,古庙里的香炉也逝去了,一切都会逝去的,那么急着去死做什么呢?如一条洁白无染的白练面对死亡吧,这样还能留下什么,沾染什么呢?(才能在死之前再无沾染,脱离六道)"这是我对会霜禅语的理解,别厌倦生命而去追求死亡,佛教要人看破虚妄幻世,但并不是提倡用死亡来追求真相,这样无非还是"坐脱立亡即不无"着了个空相,而是随其自然心情平静地好好过完这一生,完成自己该完成的事,承担自己该承担的报,这世未了下世再了,直到觉悟,就是这样
额 估计你没听说过莲花生大士传的破瓦法。。。这个法门能让人活着去到西天考察，可以让人见到西方二圣再活着回来。 当然你要走谁也拦不住你，，你要多活几年十几年只要再配合上药师佛的延寿法门
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的话：呵呵，第一个我差点笑喷出来！青年问禅师：“大师，您能教我一个没有任何破绽的绝世武功吗？我要笑傲江湖，追到所有的女猪脚！！” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一没有任何特例的理论回来。” 青年略一沉吟，羞涩地掏出一个超弦理论。禅师嘿嘿一笑。。。。。。天下武功 无坚不摧 唯快不破
的话：介孩纸，修偏了。额 估计你没听说过莲花生大士传的性命双修法。。。这个法门能让你得到可控的性~高~潮－－估计，破瓦法只能让你快乐无畏地死。修了破瓦法，就能让你去西天旅游，或你想往生净土？这基本不可能！为了性命双修的无量伟业，当年，正处育龄的莲花生大师“超度”过了多少育龄美女，你知道吗？说到莲花生大师，就不能不说说藏啊传佛教。藏啊传佛教是密教分支，讲究自身修行，全不管芸芸众生傻了巴叽一世一世在红尘里受无尽的苦。为了自己而修行，一点普度众生的意思也没有。听说过欢喜佛吗？所谓欢喜佛，其实就是正在性啊交的佛。听这些欢喜佛们说，一个俗人想修行成佛的话，的最佳路径就是怀里搂一美女，边性！交边修行。当性~交与修行同时进行，会觉悟得更快。与莲花生大师相比，中原和尚们禁欲禁肉禁荤腥，见女如见虎，只吃白菜萝卜的修行，真是太弱智了！喝高了，词不达意，见谅！喝喝喝喝，呵呵呵呵。改天不醉驾清醒时，再转法一二三四轮！呵呵。。介孩子，没看你多少修为没看多少书就开始谤佛了呵呵。莲花生大士在密宗看来是佛陀再来，看来你跟密宗是无缘的了。另外跟大乘显宗也无缘了。。显教大乘经典《佛说首楞严三昧经》不知道你看过没。首楞严三昧乃千万亿三昧之王，谤《佛说首楞严三昧经》即等于谤十方三世佛。《佛说首楞严三昧经》中的请法主乃魔界行不污菩萨。魔界行不污菩萨是一位什么样的菩萨，此菩萨是如何教化重欲众生的，时魔众中二百天女深着淫欲。见此菩萨身色端正起染爱心。各作是言。是人若能与我从事。我等皆当随顺其教。（二百重欲天女见魔界行不污菩萨身色端正，起了爱心，便说：“我要是能与此菩萨行云雨之乐，我们便听从菩萨的佛法教导。）
时此菩萨知诸天女宿缘应度即时化作二百天子。色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观。是诸天女皆自见身在此宝台。（菩萨知诸天女应度宿缘成熟，便变化作二百色貌端严天子，又变二百行云雨之乐的宝台，胜过魔宫行云雨之乐的宝台，然后诸天女都在行云雨之乐的宝台。）各各自谓。与此菩萨共相娱乐。所愿得满淫欲意息。皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。（每位天女都说，要与菩萨行云雨之乐。后来菩萨满足了二百天女云雨之欲乐后，都敬爱菩萨，菩萨即时观其根器说法，二百天女听后都发阿耨多罗三藐三菩提心。）
……尔时魔界行不污菩萨。所化天女。令发阿耨多罗三藐三菩提心者。各以天华散于佛上。白佛言。世尊。我等不乐密得受记。我等愿得无生法忍现前受记。唯愿世尊。于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。佛时微笑。口出种种妙色光明。照诸世界还从顶入。阿难白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿难。汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不。已见世尊。阿难。是诸天女。已曾于昔五百佛所深种善根。从是已去当复供养无数诸佛。过七百阿僧祇劫已。皆得成佛号曰净王。阿难。是诸天女命终之后得转女身。皆当生于兜率天上供养奉事弥勒菩萨。（二百天女被魔界行不污菩萨度化后，得佛现前受记其七百阿僧祇劫后，皆得成佛，号曰净王。）
尔时恶魔闻诸天女得受记已。白佛言。世尊。我今自于所有眷属不得自在。以闻说是首楞严三昧故。况余闻者。若人得闻首楞严三昧。即得毕定住佛法中。尔时天女以无怯心语恶魔言。汝勿大愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。我等于此法相不出不过。是故当知。一切诸法无有决定。无决定故无有眷属无非眷属。……（你们好好参悟这段话：“魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。”注：密宗双修法乃以魔法入佛智，非大智慧大福报之人
不能修。）
……佛言。坚意。如汝所说。今此菩萨住是三昧。能以神力随意自在。示现一切行魔界行。而能不为魔行所污。与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法。是善男子。住首楞严三昧。现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐而以佛法，教化众生……（这是佛称赞魔界行不污菩萨能“与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法”，能“现行魔界游戏娱乐而以佛法，教化众生。”）呵呵。凡夫一看到双修二字，就想诽谤，其实是自身欲望在做怪。
的话：介孩纸，修偏了。额 估计你没听说过莲花生大士传的性命双修法。。。这个法门能让你得到可控的性~高~潮－－估计，破瓦法只能让你快乐无畏地死。修了破瓦法，就能让你去西天旅游，或你想往生净土？这基本不可能！为了性命双修的无量伟业，当年，正处育龄的莲花生大师“超度”过了多少育龄美女，你知道吗？说到莲花生大师，就不能不说说藏啊传佛教。藏啊传佛教是密教分支，讲究自身修行，全不管芸芸众生傻了巴叽一世一世在红尘里受无尽的苦。为了自己而修行，一点普度众生的意思也没有。听说过欢喜佛吗？所谓欢喜佛，其实就是正在性啊交的佛。听这些欢喜佛们说，一个俗人想修行成佛的话，的最佳路径就是怀里搂一美女，边性！交边修行。当性~交与修行同时进行，会觉悟得更快。与莲花生大师相比，中原和尚们禁欲禁肉禁荤腥，见女如见虎，只吃白菜萝卜的修行，真是太弱智了！喝高了，词不达意，见谅！喝喝喝喝，呵呵呵呵。改天不醉驾清醒时，再转法一二三四轮！如果你见地不清老是谤这谤那的话，建议也不要看什么佛经了。好好行善积德。好好用w88优德官网造福人类就行了。佛家的一切理论就是建立在三世因果，六道轮回的基础上的。你还年轻还没必要信什么六道轮回。。到老了再来吧。。另外我也没什么修为，只是知道别乱说话，我只是一介蝼蚁，谁我也得罪不起，如果我得罪你了请告诉我 我立马忏悔。。。。
死理性派完虐大师。大师躺抢啊！！！！！
师傅，大师兄喊你回家吃饭
没有天理啊
的话：这个不
没有天理啊贫僧准备了《禅师防噎秘笈》嘿嘿
的话：贫僧准备了《禅师防噎秘笈》嘿嘿大师 为喵我的工资涨得没有GDP快啊
的话：贫僧准备了《禅师防噎秘笈》嘿嘿哦拉拉。。是谁在念阿弥陀佛，参一个。。
的话：大师 为喵我的工资涨得没有GDP快啊你想逆天啊？
的话：你想逆天啊？哎。。。。知天易逆天难啊。。。。来人啊 给我摆上七星阵 咳咳咳
的话：哎。。。。知天易逆天难啊。。。。来人啊 给我摆上七星阵 咳咳咳洞幺。。洞幺。。洞幺。。呼叫魏延。。呼叫魏延。。十二点方向发现有一P民在摆摊。。。
的话：哎。。。。知天易逆天难啊。。。。来人啊 给我摆上七星阵 咳咳咳闪电加链
的话：洞幺。。洞幺。。洞幺。。呼叫魏延。。呼叫魏延。。十二点方向发现有一P民在摆摊。。。现在的灯都是三防的。。。。。。
的话：这两个我想不太明白：狄利克雷函数无法画出图像，怎么会有函数画不出图像来的呢？还有这个“勒洛三角形是定宽曲线，用它来搬运东西，不会发生上下抖动”，我也想不出来这个三角形要如何滚动前进还不会抖动，只要有角都会抖动吧，而且滚动起来也很艰难哈。定宽曲线在松鼠会网站上好像有过一篇文章……
作为一个文科生，我表示此贴既科普又抚慰我的笑点。。。
的话：禅师：我给你讲个人生哲♂学吧！青年：好！禅师：世界第一高峰是哪个？青年：珠穆朗玛峰！禅师：世界第二高峰呢？青年：乔戈里峰！禅师：第三高峰呢？青年：干城章嘉峰！禅师：第四高峰？青年：洛子峰禅师：第五？青年：马卡鲁峰！禅师：……青年：哎，说起来，你刚才说想给我讲的人生哲♂学是什么啊？禅师：……呔！吃我一记大慈大悲千叶掌！这个要记住，今后可以用，哈哈～～～～
很喜欢的范范!
魏尔斯特拉斯函数可以画出来吗？？？
说实话，没看到你和那位说的大区别在哪里。从事实分析，都是在做同样的事，当然表述说法不同，或者说一个是市井评说一个是官方文字而已。密宗的确比禅宗更人性化些，对于魔的宽容性也相当的强。引用
的话：呵呵。。介孩子，没看你多少修为没看多少书就开始谤佛了呵呵。莲花生大士在密宗看来是佛陀再来，看来你跟密宗是无缘的了。另外跟大乘显宗也无缘了。。显教大乘经典《佛说首楞严三昧经》不知道你看过没。首楞严三昧乃千万亿三昧之王，谤《佛说首楞严三昧经》即等于谤十方三世佛。《佛说首楞严三昧经》中的请法主乃魔界行不污菩萨。魔界行不污菩萨是一位什么样的菩萨，此菩萨是如何教化重欲众生的，时魔众中二百天女深着淫欲。见此菩萨身色端正起染爱心。各作是言。是人若能与我从事。我等皆当随顺其教。（二百重欲天女见魔界行不污菩萨身色端正，起了爱心，便说：“我要是能与此菩萨行云雨之乐，我们便听从菩萨的佛法教导。）
时此菩萨知诸天女宿缘应度即时化作二百天子。色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观。是诸天女皆自见身在此宝台。（菩萨知诸天女应度宿缘成熟，便变化作二百色貌端严天子，又变二百行云雨之乐的宝台，胜过魔宫行云雨之乐的宝台，然后诸天女都在行云雨之乐的宝台。）各各自谓。与此菩萨共相娱乐。所愿得满淫欲意息。皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。（每位天女都说，要与菩萨行云雨之乐。后来菩萨满足了二百天女云雨之欲乐后，都敬爱菩萨，菩萨即时观其根器说法，二百天女听后都发阿耨多罗三藐三菩提心。）
……尔时魔界行不污菩萨。所化天女。令发阿耨多罗三藐三菩提心者。各以天华散于佛上。白佛言。世尊。我等不乐密得受记。我等愿得无生法忍现前受记。唯愿世尊。于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。佛时微笑。口出种种妙色光明。照诸世界还从顶入。阿难白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿难。汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不。已见世尊。阿难。是诸天女。已曾于昔五百佛所深种善根。从是已去当复供养无数诸佛。过七百阿僧祇劫已。皆得成佛号曰净王。阿难。是诸天女命终之后得转女身。皆当生于兜率天上供养奉事弥勒菩萨。（二百天女被魔界行不污菩萨度化后，得佛现前受记其七百阿僧祇劫后，皆得成佛，号曰净王。）
尔时恶魔闻诸天女得受记已。白佛言。世尊。我今自于所有眷属不得自在。以闻说是首楞严三昧故。况余闻者。若人得闻首楞严三昧。即得毕定住佛法中。尔时天女以无怯心语恶魔言。汝勿大愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。我等于此法相不出不过。是故当知。一切诸法无有决定。无决定故无有眷属无非眷属。……（你们好好参悟这段话：“魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。”注：密宗双修法乃以魔法入佛智，非大智慧大福报之人
不能修。）
……佛言。坚意。如汝所说。今此菩萨住是三昧。能以神力随意自在。示现一切行魔界行。而能不为魔行所污。与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法。是善男子。住首楞严三昧。现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐而以佛法，教化众生……（这是佛称赞魔界行不污菩萨能“与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法”，能“现行魔界游戏娱乐而以佛法，教化众生。”）呵呵。凡夫一看到双修二字，就想诽谤，其实是自身欲望在做怪。
无神论不是这样定义的吧.有神无神不是因为他有没有创世概念。引用
有一点忘说了，佛教是无神论.
一切唯心造,人人皆有佛性,佛是成了佛的众生,众生是未成佛的佛,在佛教里不存在创造了万物并能统御万物的神,世间,六道都是唯心所显的幻相,这也是佛教为什么是无神论并因此被基督教所批驳的原因.不要给那些民间传说,什么观音,阎罗,黑白无常的给误导了认为佛教是有神论.
的话：说实话，没看到你和那位说的大区别在哪里。从事实分析，都是在做同样的事，当然表述说法不同，或者说一个是市井评说一个是官方文字而已。密宗的确比禅宗更人性化些，对于魔的宽容性也相当的强。额。大区别嘛。。这样跟你讲个故事。鸠摩罗什你知道么？就是翻译金刚经的那位。。给你引用一段：.姚兴常常异想天开，对鸠摩罗什说：「大师！您聪明超群，悟性卓越，是天下第一。如果您逝世了，法种便断绝，没有人可继承。」于是，姚兴逼迫鸠摩罗什接受十名女子。鸠摩罗什苦不堪言，但为了译经大业，只得忍辱。从此之后，鸠摩罗什不住在佛寺僧房，另外迁往他处。每逢升座讲说经义，时常语重心长地说：「譬如臭泥中生长莲花，只须采撷莲花，不必沾取臭泥啊！」有人对于鸠摩罗什生起轻慢心，也妄想仿效。鸠摩罗什便集合大众，来到盛满铁针的钵前，他面色凝然说：「如果各位能学我将这一钵的针吞下，就可公学我的行为。否则，希望大家各自安心办道，谨守戒律，切莫再滋生妄想！」说完话，立刻把那满钵的铁针吞下，宛如吃饭般轻松。大众看见这稀有的示现，都目瞪口呆，感到非常地惭愧。......圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：「我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译，共译出经三百余卷，只有《十诵律》一部尚未审定，如果能保存本旨，一定没有错误。我希望所有翻译的经典，能够流传于后世，而发扬光大。如今我在大众面前，发诚实誓愿──如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。」果然，祖师圆寂后“薪灭形碎，唯舌不坏”。 如今武威市的罗什寺塔就是为纪念鸠摩罗什而修建的，然后希望你谈谈对这高僧的看法。。
的话：无神论不是这样定义的吧.有神无神不是因为他有没有创世概念。那请你定义一下你眼中的有神论，你是否认为人死如灯灭，无鬼神就是无神论？佛家认同的无神论就是无主宰，人的命运一切靠自己。。。即便有鬼神也是内心显化的。。心外无佛，心外无魔。。。
的话：只要放足够长时间，不饿死也老死了只要你不打开箱子以及不用其它方法观察它是否死亡，它就永远处在死和不死的叠加态。只是死和不死的概率变了。
你们还是让大师还俗吧。。。。。。
阿弥陀佛~~佛法无边!
哈哈哈，学到了~
的话：大师说：“理工科青年谢绝入内！”青年忙辩白：“大师别介！我是学艺术的。”大师松了一口气。————————————————————————青年问：“大师，怎样才能踏准人生前进的道路？”大师笑说：“人生如阶梯，若不往上走，就会往下行。你可画得出一个又上又下的楼梯么？”青年想了想，参照埃舍尔的风格画了一幅画。（埃舍尔的画以空间视错觉著称）————————————————————————青年又问：“大师，我对自己过去的人生轨迹很不满意，常想可不可以倒回去重来啊？”大师语重心长地说：“年轻人，绳命啊就像一首歌，一个个音符顺延着展开，若是倒着奏出来可不就不成调了？不信你奏一个听听？”青年犹疑地试弹了两遍巴赫的螃蟹卡农。第一遍照着乐谱来，第二遍从谱上最后一个音符倒着弹回去。听着都很动听，而且乐句主题貌似还一样，岂止一样，简直一样。青年不敢信，又弹了第三遍，左手弹第一遍的顺行旋律，右手弹第二遍的逆行旋律。只听两个声部对位得丝丝入扣，无比和谐。曲终，大师卒。今天专程跑过来听这段歌曲，突然想说，不能说不成调，应该说不成旋律。因为还是在一个曲调上~因为调式没变。。。还有。。这曲子好难听。。。前后一起奏比较好听~~~
大师怎么还不使出大慈大悲千叶掌劈死这个青年？
碉堡了。。长知识啊。。。
我来帮他说吧,末法时期是指释迦牟尼灭度后的一段时期,这这段时期佛法越来越不被人重视,而邪法盛行,而现在这个年代正是末法时期,释迦牟尼在灭度前曾说过他在世间说法实际不曾说过一个字,实际上这就是禅宗的精髓----不立文字,因为有立就有分就有对待,就为假,实相是无相的,他想说的是这个禅师和青年都属于世智辨聪,不属于有真智的人,文字若不能用来反映真理就是戏论.
佛陀曾说过以指指月,而指非月，要通过指头去看那个月才是真相啊.能留个联系方式么。想结缘论法。
我看完了几位高人的论法感觉还需要更多的学习。。。
靠，前面的都在讨论什么佛法了，佛法的最牛掰之处就在于它可以解释所有事儿，所有啊，真的是所有啊！！！！！！！尼玛真是全世界最厉害的理论，你们一本量子力学能驳倒这种全能理论么？！！！！！！！妖孽们快快散去，博大精深的佛法岂是你们能随便说的么！！！！！！因为，绳命，是剁么的回晃；绳命，是入刺的井猜。壤窝们，巩痛嘱咐碰优。田下冯广宰饿妹，饿妹冯广宰呲处。壤窝们，嘱咐这缩优类缩优。开心的一小，火大的一小，壤绳命，梗楤容，壤绳命，梗秤巩，壤绳命，梗回晃！！！！！！！
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