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发几篇佘宇那一届高一下学期的竞赛作文：
请阅读尼采的一首小诗，按要求作文。
&&&&&&处世之道
&&&&别爬上山顶去，
&&&&也别站在山脚，
&&&&从半高处看，
&&&&这世界最美好。
&&&&本诗表达的是尼采的一种人生观和世界观，你是否同意他的看法？你认为在不同的位置看到的世界有什么不同？从哪里看这个世界才最美好？请以“站在哪里看世界”为话题写一篇文章。
&&&&注意：（1）所写内容必须在话题范围内；（2）立意自定；（3）文体自选；（4）题目自拟；（5）800字以上；（6）不得抄袭。
&&&&【写作点悟】本作文主要对学生的立意进行训练。一篇好的文章是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，这样是绝对写不出好文章的。选定主题就是我们平时说的立意。怎样才能做到文章立意新颖呢?可以从两个方面努力。一是在思维方式上妻大胆求异，突破思维定势。二是多角度看问题，对同一事物，要换一个角度看。
　　中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。怎样才能找准最佳立意点，对话题作文的结构的了解很重要。话题作文一般有四个部分组成：引入材料、阐释性话题、话题核心词、写作要求。其中阐释性话语比较重要，它可以暗示学生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意识地将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给写作留下了一定的空间。
　　可有以下立意：
　　1．赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度；
　　2．赞同站在山腰看世界：山顶有高处不胜寒的弱点，山脚有目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白；
　　3．赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界；
　　4．分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈；
&&&&5．虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。
伫立昆仑顶&&&
1年(10)&&&佘宇
&&&&&青史如水，将世事淘洗，把山脚的人连同他们的痕迹一同冲刷；山坡上绽放的繁花迷乱了半高处人的双眼，也沉陷了他们的心灵，使它们满足于既往的一切，不再仰头看。唯有伫立昆仑顶才能无视长风猎猎，挥剑决浮云。
&&&&伫立昆仑顶者，傲视江山。空间无限广袤，非昆仑顶上人无以一览众山小。山脚下的人只能看到周围的纷繁琐事，逃不出日复一日的柴米油盐和鸡零狗碎，他们庸碌而渺小；站在半高处的人只能隐约望见山顶的云雾缭绕，真理和大道之于他们来说正好烟云笼罩的山顶一般无可捉摸，又谈何登高之博见？只有置身昆仑顶才能明了江山几何，才能拥有万丈风光。
&&&&伫立昆仑顶者，勘破时间。华夏沧海桑田，填满千年，无尽青史又留给谁去评说？唯有昆仑顶上人，弹指樯橹破之。于他们来说，也不过是空余敌垒依旧长江流。所以诗中才说“昨日东周今日秦，咸阳烟火洛阳尘。百年蚁穴蜂衙里，笑煞昆仑顶上人。”反之，山脚上的人还来不及看清历史走向就被历史的车轮糊里糊涂地卷走；半高处的人虽明了身处的时代，却不能有超越时代的眼光，只会因“残山梦最真，旧境丟难掉”而“诌一套哀江南，放悲声唱到老”。前者可鄙后者可悲，皆不如伫立昆仑顶的人从青史中看清时代变迁的规律，在与时间对奕的棋盘上看到棋局的走向。
&&&&伫立昆仑顶者，阅尽人生。仰望，追求和抵达是不可或缺的三种经历，无论缺少哪一种都不是完整的人生。只有身处山顶才更能以完整的视角回首曾经的过往。无论山脚上或半高处的人都可能为一时的欢愉而笑，为一时的悲哀而哭，唯有伫立山顶之人更懂得人生之取舍。那些名利荣华都只是山路上的羁绊，遮望眼的浮云。不登山顶就无以斩断羁绊，脚踏厚云。而人生的真谛也在最高寒的山顶得以最清醒的显现。人言“高处寂寞”，但寂寞的独醒终强似从众昏睡，高处寂寞只缘于伫立昆仑顶者能辨真幻。从何阅尽人生？莫若置身昆仑顶。
&&&&伫立昆仑顶是一种最勇敢的信仰，是一种最艰辛的追求。若不是真正的勇者和精神上的伟人，便不能置身昆仑顶。而那些伫立昆仑顶的人，也正挥剑向苍穹，为众生劈出一道关于时间、空间和人生的光明！
心安即福地&&&&陈姝愔&&
&&不必惊羡于山顶俯瞰众生的王侯将相，不必羞愧于山脚碌碌无为的平庸无奇，亦不必为身处半山腰尴尬而迷茫的处境而自怨自艾。心安即福地，怀揣淡然超脱的心境，不管身处何处，都能体会到“一花一世界，一树一菩提”的幽幽禅意。
“无限风光在险峰”，无数人为了追逐这一信念而穷其一生，他们看到的是苏格拉底笑看苍生的智慧，是帕拉图超然物外的气质，是纳博科夫享誉文坛的现实而犀利的笔锋，充斥着鲜花与掌声。但能站在历史最高点的毕竟是少数人，在这狭小的空间里容得下的也往往只有那些才华超群之辈，而更多人只能在山脚徘徊或是在通往光明与荣誉的路途上前赴后继。况且即便站在了众人的肩膀上，个中滋味恐怕也只有其自己知道，“高处不胜寒”的孤寂，苏轼早已感慨了几个世纪。
与之相对的，那些平庸无奇的泛泛之辈，无疑是在山脚徘徊的那一类，或许会有人嘲笑他们的鼠目寸光和安于现状。但不得不承认他们真实而谦逊地生活在这片大地上，构成了世间的芸芸众生相，其作为人类社会的一个重要组成部分，感受着普通但却真实的生活气息，无限地接近生活的本质。山脚有山脚的踏实，山脚有山脚的真实，在山脚的人们没有理由妄自菲薄。
别忘了那些在半山腰行走的人们，他们作为中庸的代表，一方面被人所接受，一方面又饱受激进派的唾骂，他们保守的作派在这个呼唤个性的时代往往难以得到喝彩。但这些人或许早已明白了过程重于结果的道理，更看重的是行走于山间所见的风景——陶潜在宦海沉浮中激流勇退转而选择宁静闲适的田园生活；袁枚先为官后写诗，在封建世俗与个人兴趣之间流转，他们都选择了“退一步海阔天空”，留恋于旅途中的花开花谢云卷云舒。驻足于半山腰往往需要更多的勇气与智慧。
身处任何一种环境都有着其自身的优势和劣势，更多时候我们无法选择环境，我们能做的却是可以选择心境。过于执著只会为自己的双眼蒙上阴影，看见的惟有愁云惨淡，秋风萧瑟。而拥有平常心的人往往能够接纳一切风景，在细雨中看到浪漫，在夕阳中幻想晨曦，在碧空下感受辽阔于广袤。站在任何位置看风景，都感其独特魅力。
心安即福地，淡然洒脱的心境指引美好的生活。
半高处的美丽&&&
1年（1）班&&&范玉琢
人的一生，如同努力地攀登一座大山。有些人，拼尽全力，历经艰难，将自己的脚印留在山顶；有的人，畏惧困苦，甘于平庸，便止步于山脚下的第一级台阶前；还有一些人，不慌不忙，悠然而上，沿路有他们经过的痕迹，而半山腰就是他们的终点。
那些历经磨难而登上山顶的人，是带着荆棘与砾石留下的伤痕，带着满身满心的劳顿与疲惫的人。没错，他们是大众眼中的成功者，他们有“一览众山小”的豪情。然而，于山顶，又会有什么风景呢？那沧茫的一望无际的云海，岂不是衬托着他们成功背后的凄凉与孤独？“高处不胜寒”，多少个“天下第一”的剑客的结局竟是拔剑自刎；多少个骁勇善战的将士的结局竟是恨恨地隐退山林。于他们，登上顶峰并不难，最难的莫过于在那之后要忍受“独孤求败”的寂寞。于是，当陈子昂登上幽州台的时候，便发出了“前不见古人，后不见老者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的浩叹。
属于这些人的孤独与寂寞我们可以不去选择，于是有人选择了一辈子背负着打点好的行囊却在第一级台阶前便停滞。他们不愿攀登，也不敢攀登，那半路上的艰难苦难如猛兽一般一点点地侵吞着他们的信心。然而，于山脚下，我们又能看到什么风景？日渐萧败地草木；不变而又单调的日升日落；仰头，只看到厚厚的云层遮住了天；回首，只能看到世俗社会的滚滚洪流。这些人，一辈子困在狭小的空间，便自觉得低人一等了。无疑，他们的一生是可惜又可悲。
真正的睿智者，会毫不犹豫地迈上第一级台阶，又不会急匆匆地头也不回地朝山顶疾奔，他们会细心的观察草木渐绿，聆听花蕾的绽放与鸟儿的歌唱；傍晚，找一块山石，静坐下来看耀红的夕阳；入夜，对酒当歌，赏天边的一轮明月。他们既不会有第一种人的孤单与寂寞，又不会有第二种人的自卑与无奈。他们闲适而优雅，淡定而从容。他们，才能看到人的一生中最美丽的风景。
我的朋友，你是否疲于奔命，又是否停滞不前？其实，半高处的风景，才是一生中最美丽的。
横看成岭侧成峰&&&&一年十班&&&王昊
世界是五彩缤纷的，不同的人站在不同的高度怀着不同的心情就能看到不同的景观。无论在哪里，只要有一颗热爱生活的心，就可以看到最美丽的世界。
站在山脚下的杜甫，总喜欢看社会底层人民的生活，然而满怀悲天悯人的他，看到的就只有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实，或是那“夜久语声绝，如闻泣幽咽”的悲哀。
站在山腰的杜甫，怀着一颗豁然开朗之心，看到了那“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的豁然乐观的世界。
就是这样一个喜欢愁人愁家愁天下、忧国忧民忧社稷的杜甫，当他满怀豪气地登上绝壁时，也能发出那“会当临绝顶，一览众山小”的极富气魄的呐喊——广博宏大的世界尽收眼底。
一代诗仙——李白，当他徘徊于山脚下，面对着直通天庭的巨山，不禁看到一个“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的无比艰难的世界。然而，当他战胜了重重困难，来到了人生山腰时，他却看到了一个“问余何意碧山？笑而不笑心自闲”的无比悠然快乐的世界。&当他登上了峰顶之时，迎接他的却是一个“举杯邀明月，对应成三人”的孤寂世界，独自走在艺术峰顶的他品尝着无边的寂寥。
仰望山顶的陶潜，看着那高不可攀的悬崖，他不禁发出了“人生无根蒂，飘如陌上尘”的凄凉叹息。年过中年的他成为了彭泽令，此时的他拥有那“猛志逸四海，骞翮思远翥”的伟大抱负。在他面前，是一个无限宽广的世界等待他去飞翔。可是当思想的境界达到顶峰，他再没有了早年的凄凉，也没有了中年时的抱负，剩下的只是悠然自得，一个清幽深远的世界是属于他的。
朋友啊，试着用不同的角度，不同的心境，不同的态度来欣赏这个世界吧，那时你会看到一个五彩缤纷的世界。
“半”的境界&&&&一年十班&&&肖飞
&&&&&饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——清·李密魇&
人生之路，困难重重，高峰低谷，充当其中。然则站在何处看世界？答曰：半高处。
高山因其开阔的视野引得无数英雄尽折腰。正所谓“居高者才能观天下”，站在顶峰的人自可以放眼宏观，畅舒胸襟。然而就是这个无限风光的险峰却给人带来无尽的孤独与清冷。古往惟有登上皇帝宝座的人才能深切体会万人之上的悲凉。可见站在峰顶看世界固然得到开阔的眼界，但往往要品尝的还有那挥之不去的孤独与冷清。
低谷因其舒适的环境吸引着众多名人志士。站在低谷的人可以采菊悠然，举酒泛舟，逍逍遥遥地度过一生。这里没有顶峰的开阔畅然，却拥有一份隐士恬淡。然而就是这个逍遥舒适的低谷却让人变得卑微，容易被人忽视。站在这里看世界，看到的只是谷中的一片天，缺乏对生活最真切的认识，犹如井底之蛙一般“自豪”地生活，想来不免有些可悲。
剩下的就只有半山腰了，站在半山腰的人自可以仰视山顶的无限远景，亦可以俯首鸟瞰低谷的旖旎风光，拥有一份悠然闲适的心情看世界。站在这里的人，虽不及在山顶拥有广博视野，但却不似在谷底的鼠目寸光；虽不及有顶峰鸢飞戾天的壮志雄心，也不致有谷底蝇蝇一生的胸无大志。正因为如此，尼采才会在他的《处世之道》中写着“从半高处看，这世界最美好”的哲言。
老子曾经说过“曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑”，诚如斯言。“半”不及“全”的盈满，富有风险，亦不及“无”的贫缺，毫无趣味，“半”的艺术就在于它能很好地平衡“盈”与“缺”，更多了一份人生的选择。正如清代的李密庵所著的《半半歌》，其中的境界也只有用著名学者李孝祥的“悠然心得，妙处难与君说&”来表达。
选择高山作青云野鹤，或者低谷作流水草蛙，亦成半山腰的小树清风，答案已经不言而喻，站在半高处看世界，细味“半”的境界，便会有一份闲适悠悠了然于胸……
居高览天下&&&&一年十班&&&冷雪卉
登山者为何坚持到底到达理想的最高峰？学术研究者又为何要向更高处攀登？因为居高而看事物，会有更高的目光，他代表一种积极的态度，也是一种胸怀。
居高览天下者可以获得一份恬淡。陶渊明毅然辞官回乡，开一荒田，种豆南山下，其悠然采菊东篱下，望南山，这样的生活不是超脱于世外，达到另一种人生高峰吗？他立于高处，不同于市井百姓平庸，也不留恋官场，与他人勾心斗角。正是这样的陶潜到达了山顶，寻觅着世界上另一片更美好的风景。
居高览天下者可以获得一份成功。牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，只因为我站在巨人的肩膀上。”这位经典力学理论体系的创建者也是站得高，对人类社会作出了巨大贡献。居高者，见多识广，思考得更多，离成功的距离也更近。
居高览天下者可以获得一份自信。在攀向顶峰的峭壁上、悬崖顶、岩缝间留下了你的汗水，却收获了坚韧与坚持的品性，更有一种万事靠自己的坚定信念，在达至高处的刹那，感受俯看全世界的快感，此刻，自信已深深扎根于心，是“相信自己”的力量让你登高一览众山小。
荀子曾说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”此言诚是，这也是在鼓励人们向更高处前进，去享受高处看物的美。屹立在高处，就能望见李白笔下“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”的险景，聆听飞湍瀑流，砯崖转石的雷鸣般声音。这些是在半山处和山脚下感受不到的奇绝，便也是山顶高处的魅力所在。
其实，居高览天下就是代表着凡事应攀跃至顶峰，无论过程是多么的困难，多么富有挑战，只要想像在顶高处的招手，那这一切也是值得的。有人说居高者孤独、狂妄、高处不胜寒，可古往今来，名人、大家并不都是这样的，比尔·盖茨投资于慈善业，他是温暖的；撒切尔夫人温和平易近人，她是有亲和力的……
勿做畏缩的追随者和依附者，如同攀附篱架的牵牛一旦失去支撑便走向枯萎和死亡。用尽全力去攀等吧，超越吧，因为无限风光在险峰，居高览天下，如此美妙。
何劳弦上音&&&一年二班&&&赵永昀
隐士陶潜在诗中说：“识得琴中趣，何劳弦上音？”这句话在如今这里利欲喧嚣的社会中，实可谓之格言大训。当人们都在汲汲于富贵，碌碌于功名，奋力向山巅爬去时，又有几人想过在山脚下享有那宁静中真切而朴实的快乐？又有谁能在山间枕石漱流，拥有那真正的自我？
古来便有“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪言，的确，登上顶峰后能够博览天地之壮阔，感受“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”的那份气魄。殊不知随那份感慨后而来的，是无奈的孤独与寂寞，和雾岚中无尽的凄寒与迷茫。故而反倒不如在山麓“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”来的充实，安稳。
&所谓：“至人无己，神人无名，圣人无功。”位处于社会底层的人，外表看起来很卑微，但其精神往往凌驾于那些“攀援者”之上。庄子并不曾像曹商那样游秦国得车骑百乘，他不是没有能力，而是知道那需要用卑劣的行为来换取。他一生平凡，生活贫困，但也只有他能化为蝴蝶，能如神龟般曳尾于涂中，能明白那合抱之木的大用。庄周平生从未达到过物质的顶峰，然而他的精神却凌驾于万物之上，独与天地往来，即使站在顶峰的所谓“成功之士”，目光所至，也不及其“乘物以游心”去的远。
自古以来，人们只知赞赏屈原的高洁，嘲笑渔父的庸鄙，殊不知渔父之言也是一种精妙的处世之道。古来圣人不大多“不凝滞于物而能与世推移”吗？何故一定要为处在山巅而以生命作为代价来交换？如不是“随其流而扬波”，那恐怕孔孟之道，老庄之言也早已葬身鱼腹了。所以庄子说：“世间混浊，不可与庄语。”故其不语，梁楚相位，轻易推辞，万乘之国，本不在其目中，然而他同样能在“山脚下”继续他那世人难以理解的“鼓盆而歌”。
处在山巅，不必是胜者，位居山脚，也未必是失败者。身微者，其精神也可以如凤飞九千仞，翔于沓冥之上，而看到的，同样要比身处顶峰者更加宽阔、壮美、雄奇。
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　　荒原野径，厉风过处，满目苍凉。高处，风景怡人，但不胜寒。
　　踏着历史小径，屈原背负着他的抱负，惦念着他的美人，从容不迫。他站在人烟稀少的高处，激越的心撩动了整片风景。风过衣襟飞扬。孤傲的背景将他遗弃在历史的巅峰。他透彻，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外来欣赏这虚空的尘世，高不再是一段距离。而是一种心境，一种沧桑，一段历史堆积出来的满目疮痰。
　　踏看久违的苍凉，心际拂过一层烟云。如冬日般温度的殷红的血自伤口处潺潺流出。为了一位才子，竟悲壮如此?残白的天际快要映出一片黑夜，无奈的长叹永远逃离不了那冰冷的封印，恶魔般的幻境穷追不舍，绝望犹自浮上心头。在非云非雾非雨的竹涧阁楼边，潇洒桀骜的身影永远令人迷惑。嵇康，一位优雅的隐士。洞彻世事的才子用灵魂演奏着时代的华章。那片未经尘世污浊的心境被幽深寂寞的山涧保护着。他的思想、他的觉悟随着曼妙的琴音在花蕊间萦绕。这高幽空明的山涧竹林是他思想的全部。高，已不是官场中，而是心灵思想的高度。只是无奈的命运将他埋葬在他的高度里，只是在竹涧焚香的溪边仍然孤傲着。天依旧残白，梅依旧高雅。林依旧幽深，只缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，山水竹边，仍可见雪白的花绽放出他殷红的血。
　　老子逍遥，只留《道德经》而驾车隐去，集气于一生尤显突兀。他的淡泊，注定他站在思想顶峰，观望沧桑的尘世，死一般的沉寂封锁了沉沉杀气，他淡然的笑容久久响彻，穿越时空。清傲的青莲居士，幽怨愤懑的子美，饱经沧桑的苏子，何尝不为那高处而心寒，但那不是错误，历史决定了一种高处，于是他们从容不迫。他们背后的苍凉被一种叫"高洁"的东西封杀。
　　山仍然盘亘，为了永恒；水依旧奔赴，为了幻灭。山水的对话冰封了寒冬的沉默。有一老者，抛出不丝之竿，以山的管弦问候水的歌喉，独钓寒江。在这前后，我隐约瞅见残白的两个字：高度。
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人生四步曲
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　小时候，我发现我的眼前有一座大山，站在山的脚底，我望不见山后平原的广阔，森林的葱郁。我特别想翻过大山，哪怕就站在山顶，我相信自己也一定能够欣赏到所有的风光。
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　&&&渐渐地，随着年龄的长大，我知道了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，我渴望到达顶峰，一饱眼福。再后来我又了解了李煜“无言上西楼”的寂寞悲伤，我质疑了：山顶难道不如想象的那样好吗?
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　&&人一到中年，总会有自己大大小小的不可计数的成就。而我来到这个世界的惟一目的就是“爬山”，我的起点是山底，终点是云层上面的巅峰。中午的时光我都在山腰上攀登着，我见到了数不尽的不知名的小花小草，但遗憾得是我并没有给予它们过多的关注。也很少驻足听听山上的鸟叫，赏玩这遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蕴含的语言……我的眼睛始终目不转睛地盯着朦胧的山巅，满脑子里都期盼着成功的那一天。
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　&&&终于到达山巅了，我独自一个人站在浓雾中，海拔高得连青松也不愿与我作伴，雪莲的形迹也藏匿于漫天的雾中。我的眼前白茫茫的一片，虽然山底上还有人衷心的羡慕我，山腰上还有人不断地重复着我的脚印，但我却再也看不清潺潺的流水和五彩的大自然。在我的肉体如雾般消散时，彩虹也不愿现身弥补一下我今生最大的遗憾。
　&&在我生命从开始到结束这短暂的一生中，我的精神的升华中只为世人显现了匆匆忙忙的攀登过程，没有起点，也没有终点。站在山脚却只能滤过云雾看见山巅的人是只会留下遗憾的人，人生中倘若只留下了对胜利那一天的希望与等待，这样由你奏出的人生四步曲最终将以凄凉的末音结束，曲中老年人的哀怨与悔恨之声响彻云霄。
　&&站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山顶，只能看到云海；而在山间你我却能看见整个世间，整个世界的意义与归宿。我宁愿只爬到半高处……
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&&毋需选择
叠罗汉时你喜欢在哪一个位置?最上面的?会摔得很惨。最下面的?会压得很痛。中间的?又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。
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&&——几米
生或死，这是一个问题；站在哪里生或死，则是问题中的问题。秋日的扶桑，朝雾弥漫，枝头犹有残红，推开玄关，源氏公子倚在雕栏上，暂时欣赏这般美景。他低头思索着，离开宫门后，当户的残月会否为他指引。
你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪名，永无止境地推动巨石；还是踏在《理想国》上，高呼：走自己的路，让别人说去吧，最终朝向孤独。无论选择什么，破晓之前，我们必须找到那三尺黄土。其实，又何必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄土的束缚，走到哪里，便看到哪里的世界，因为一辈子从一个角度看世界，是很郁闷的。
如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦吧。在无法逃避的痛苦到来时，能做的，唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远。
站在世人的随意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福的生活。与其思索所站的位置，不如在任意位置尽心窥视世界，不是无欲则刚吗？
或许站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿尔伯特说，人生不过是从上帝那儿借来的一段岁月。我也认为，人还活着，是因为上帝忘记了你还活着，或者，上帝忘记了你不该活着。既然如此，这似乎偷来的生命，又怎么忍心在上面多加一点灰白呢，以孩童般的好奇张望这个世界，它需要色彩，而不是神伤的灰黄。
现在，所需要的，可能正是那份随遇而安。天晴的时候，我想到山上赏鸟；天晴的时候，我想到花园种花；天晴的时候，我想去拜访朋友……
&然而雨始终下不停。直到我决定在雨中赏鸟、在雨中种花、在雨中访友。
&雨终于停下来了。
原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞萧，自得鸟鸣盈耳；无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片天，低头又是一个世界。
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从半高处去看世界
　　尼采曾说：“不要爬上山顶去，也不要站站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。”
　　的确，从半高处去看，是这个充满哲理与智慧世界的处世之道。带上这句上路，我们的人生将像午夜烟花般绽放出华彩。
　　从半高处看世界，上可以仰望最高峰。最高峰是人生追求的一个重要目标，只有那些具备鸿鹄之志的人，才能仰望，才能追求，才能成功。在晚清那个动荡不安的黑暗年代，孙中山先生站在半高处，仰望着民主共和的这座高峰，树立“以改革发展为己任，猛力向前”的远大志向，并致力于成立兴中会、同盟会等进步组织，开辟出一道光荣而又荆棘道路，最终实现“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国”的美好愿望。试想，他若不是站在半高处，仰望民主共和的高峰，俯视中华九州大地，展望祖国灿烂的前程，又怎能实现推翻帝制，开辟新天地的理想?为中华民族的文明繁荣，灿烂的明天，开启了崭新的篇章。
　　从半高处看世界，下可俯视而添自信。居高临下，玉树临风，虽然没有“只缘身在最高层”的惬意与傲然，也没有“舍我其谁”的傲慢与自诩，但却因俯视低处，足以赢得属于自己的那份自信，同时因为有高处在上，有追求的目标遥遥相望，吸引着自己去追逐求取，让自己更加脚踏实地，忘我地拼搏奋进。荣获诺贝尔物理学奖的当天，朱棣文仍在教室中平静地给学生上课，喜获无数国际演员大奖的杜淳仍然不断坚持深造演绎，坚持把每一个戏份都演得淋漓尽致;克莱尔大赢家阿黛尔依然坚守忠于自己的内心....。.他们都是站在了半高处，尽管人们公认他们已站在最高峰。他们从不满足已有的成就，而选择脚踏实地，放下已有的胜利负担，重新开始另一阶段的拼搏。较之那些把自己放在山顶傲然俯视的人们，人生的厚度岂只百倍!因此，这种从半高处看世界的情怀，平和心态应该得以传承和发扬。
　　从半高处看世界，可存感激开拓未来。因为高处的尖端人士为我们的人生树立新的指向标，从古到今，科技的蓬勃发展离不开他们心血浇灌，人类社会因为他们而不断发展进步。俯视低处，在亮丽的城市的角落——卑微但不渺小的他们—农民工、清洁工等在细微之默点亮着城市，令生活无限温暖与美好。站在半高处的我们，因此而感激欣慰，因为无论是高处的他们，还是地处的他们，都是这个世界的一个重要的组成部分，不可或缺的一分子，都为着这个世界增添不可缺少的亮色，高低贵贱亦英雄，未来需要我们共同创造。
　　从半高处看世界，我们因此有远大理想，脚踏实地，不忘拼搏;从半高处看世界，我们因此心存感激，开拓进取，共创美好未来。朋友，带着这句箴言和感动上路，我们的人生会像午夜烟花般绽放出华彩!
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