【小说】莽荒纪 第12卷 仙缘 第9章 接连突破【一片冰心在吧】_百度贴吧
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【小说】莽荒纪 第12卷 仙缘 第9章 接连突破收藏
　　夏皇、帝昊等九名纯阳真仙都盯着远处高空中巨大的明月山水图，都盯着那个邋遢胖子少年，毫无疑问，像‘玄武大神通’那绝对不是一本书册就能记载的，必须有特殊的传承手段，甚至玄武大帝亲自传授！　　“能被玄武大帝认同，可不简单。”北地仙翁笑呵呵的，“夏芒，这少年什么身份，什么来历？”　　其他人也都看向夏皇。　　夏皇对此次仙缘大会十万余人，尽皆知晓，也不隐瞒直接道：“这年轻人是我大夏王朝安澶郡黑白学宫的弟子，名叫张启，道号三胖，因为很是邋遢，外界很少称呼他三胖真人，反而多是称呼他邋遢真人。”　　“邋遢真人？道号三胖？这个小家伙有趣有趣。”吕洞宾笑道，“道号竟然都这般随意，看来被玄武大帝看上，这年轻人还是有些特殊的。”　　“玄武大帝那般威严，竟然收一个如此邋遢的小家伙为弟子。”　　“邋遢真人？”　　一个个都将这名字记下。　　即便现在这个胖子少年只是玄武大帝记名弟子，可等这胖子少年将来成就‘天仙’，恐怕也会成为亲传弟子了！在实力这般弱小的时候就被传授‘玄武大神通’，可见玄武大帝对其的喜爱，被一名大能者如此器重，将来成就定当不凡。　　纯阳真仙们眼界何等之高？　　那十万余天才成‘天仙’者都寥寥无几，他们其实并不怎么看上眼，可‘玄武大帝的弟子’这一身份就足以令他们重视邋遢真人了。　　“玄武大神通？”东延老祖露出震惊之色，“竟，这仙缘大会中竟然有玄武大帝的弟子。”　　“是玄武大神通！”玄机老祖也露出震惊之色“这个邋遢少年到底是谁！我大夏王朝世界竟然也有人能成为玄武大帝的弟子？”　　近千天仙，也是经常游历各方世界，甚至去天界的。　　所以眼界也算开阔，‘玄武大神通’也是极为好辨认的一门神通一看到那巨大的龟蛇虚影，再看看邋遢真人皮肤都成了龟壳纹路的模样毫无疑问就是‘玄武大神通’了。这近千天仙中超过八成都认出了。　　个个骇然！　　玄武大神通……代表是玄武大帝的弟子！玄武大帝可是整个三界中的霸主之一从上古世界时就已经是一方霸主了，绝对的大能者！他们这些天仙，做梦都想要拜在一个大能者门下成为亲传弟子。可惜他们大多都只是大能者门下的‘记名弟子’罢了。　　记名弟子和亲传弟子区别很大。　　亲传弟子……代表大能者是要倾尽全力去培养。　　记名弟子，代表只是挂个名，有资格去听大能者讲道。想要和大能者单独说句话都难！　　天仙们好歹也是跳出三界外的逍遥自在仙，也能震慑一方大能者麾下也需要一些办事的，所以才施舍般的给麾下天仙一个‘记名弟子’的身份。　　可邋遢真人不同，才万象境界就被传授‘玄武大神通’，这绝对是亲传弟子的待遇！就算现在仅仅只是记名弟子，也只是因为邋遢真人实力太弱，等成了天仙，就会直接成为亲传弟子。　　下方广场上。　　“老祖有令，速速查探那邋遢胖子少年的身份。”一头缩小的青色蛟龙盘卧在那，仲出一爪子遥指空中一处。　　“我这就查。”　　“太上有令，查清那邋遢少年身份。”　　“速速查出，那人是谁。”　　天仙们眼界都太高，对仙缘大会中的天才们认识的太少太少，至少这邋遢少年他们几乎都不认识。他们又不敢肆意释放心识，毕竟旁边就是夏皇等九名纯阳真仙，只能想尽办法传达命令下去。　　一时间下方三千六百郡、四大海洋中，大半的势力都在迅速查探　　很快查出——　　此人，名叫张启，道号三胖，一般都是称呼其邋遢真人。乃安澶郡黑白学宫弟子！　　“安澶郡，黑白学宫？”　　“黑白学宫？”　　“那个小门派竟然也有弟子得到玄武大帝看重？”　　在天芒殿主殿上的天仙们也迅速得到消息，个个疑惑不已，不过他们已经将‘邋遢真人’放在了平等的地位。单单邋遢真人受‘玄武大帝重视’这一条，就足以令他们平等对待了。　　黑白学宫领头的五疯仙人看的不由眉开眼笑：“我就说小邋遢厉害的很，我早就认定他的道心……在整个黑白学宫中的散仙地仙中都没一个比得上他。当真是厉害啊，那是什么神通，我都没看过。不过看起来就很厉害，肯定小邋遢有过奇遇。”　　“嘿嘿，小邋遢这么厉害，说不定这次仙缘大会……就会有三界中的厉害的天仙，乃至纯阳真仙，收小邋遢为弟子呢。”五疯仙人美美的想着。　　时间流逝，一月月过去。　　明月山水图中的厮杀格外惨烈，因为他们明白，此次夺取的就是‘仙缘’。　　不过在高高在上的夏皇等九名纯阳真仙眼中，除了之前的邋遢真人让他们惊叹外，其他的人最多让他们眼睛一亮罢了！　　“轰隆隆～～～”明月山水图世界内，瀑布如同白练冲击而下，溅起白花。　　在瀑布冲击的湖水旁，正有着一名穿着紫衣的浓眉大眼虎背熊腰的青年盘膝坐着，在不远处也盘膝坐着一名披散着头发的野人般的少年，他的目光就仿佛天上的雄鹰，有着让人心悸的凶厉：“夏芒紫山，休息够了吧，我们该走了，我们的信符可还没凑够呢！”　　“我跟你说话呢。”披散长发的野人少年开口怒道。　　话音刚落。　　虎背熊腰的紫衣青年忽然周围降临下玄妙的波动，那是‘道’的波动，周围隐隐还有水雾环绕着他，并且这些水雾中还有着雷电闪烁。　　“见鬼了，这就突破了？”野人少年惊愕。　　紫衣青年缓缓睁开了眼，如果说之前的野人少年就仿佛一头天上的雄鹰，那么紫衣青年就仿佛地上的远古巨兽，给人以无比霸道之感。单单论霸道之感，甚至连北山百微的父亲‘北山黑虎’都要差一头。　　“苍梧鹫。”紫衣青年咧嘴一笑，露出一口白牙，“我也悟出了四条道！赶上你了！”　　“之前你就和我不相上下，现在你小子不就比我还强？”苍梧鹫惊愕。　　他们俩在刚进明月山水图世界后不久就碰到了，二人一场厮杀，都奈何不了对方，加上又是从小在大夏王都长大的伙伴，早就惺惺相惜。加上初入明月山水图，他们俩都分别遭到过围攻，所以便决定联手！　　“你跑的快，你要一心不跟我硬碰硬，我也奈何你不得。”夏芒紫山眼中也有着自信，“不过如果你和我厮杀，的确不是我对手。有了四条道，融入我的雷电大道中，放眼整个明月山水图世界，恐怕我说第二，没人敢说第一！”　　“发什么疯呢。”苍梧鹫冷笑，“别得意，在明月山水图中天才众多，每天都厮杀很多次，一次次厮杀磨砺，进步惊人。有所突破的人多了！”　　“嗯，这点倒是得小心。”夏芒紫山点头，“不得大意，我此次的目标便是仙缘大会第一！”　　苍梧鹫摇头：“赶紧走吧。”　　嗖！嗖！　　夏芒紫山、苍梧鹫二人当即呼啸而去。　　邋遢真人正站在一湖泊水面上，月光照耀下，如梦如幻。　　他闭着眼，丝毫不知外界的九名纯阳真仙、众多天仙们几乎都在关注他，他可是明月山水图中最大的焦点。　　“哗。”　　邋遢真人身体微微一动，周围便出现了一圈火焰朝四周弥漫。　　一圈圈火焰，以邋遢真人为中心不断朝四周弥漫，一股‘道’的波动降临。　　邋遢真人睁开了眼睛：“修炼多年，在明月山水图世界中每日厮杀数十场，四个月下来，我终于突破了，悟出了第三条完整的道。我现在需要做的，就是将这三条完整的道，融入我的‘太极’大道中。”　　邋遢真人也同样步入大道的门槛。　　纪宁入的是‘剑道’大道，而邋遢真人走的却是‘太极’大道。　　接连几个月下来，明月山水图中很多人放弃，也有很多天才们就此身死！可是活下来的天才们，像这种同层次的绝世天才生死厮杀平常想要遇到一场都难，可是现在一天厮杀过数十场上百场都常见，自然突破的有很多。　　很多过去陷入瓶颈的，此时便一一突破了。　　在明月山水图的第六个月。　　一处荒野之中，这荒野杂草中便有一黑衣少年和一黑衣少女。　　纪宁盘膝而坐，不远处便是余薇，余薇也盘膝坐在那默默看着纪宁，之前不久纪宁对她说：“师姐，之前一战我有所悟，你且帮我护法。”随即就在周围布下简单的障眼法，纪宁便闭眼开始陷入参悟之境。　　余薇则看着闭着眼的纪宁，仔细看着纪宁的眼睛、鼻子、嘴巴，看的很仔细，很认真。
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[原创]简单准确，一学就会，预测自己命运的简化易学
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22:36:19 发布在
&&&&清代易学家野鹤老人著有《增删卜易》一书，记载有一种简单易学的简式易学预测方法“赛锦囊”，此法有较高的准确度，原文为文言文，为方便大众阅读，将现代人整理改编的白话文转录于下：&&&&主帖字数有限制，跟帖里发完&&&&&&&&1正确的起卦方法&&&&古筮理论的应用范围：古筮用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息，传导转化成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状，更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒、竖立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出卦象的方法，即为古筮摇钱法，也称为火珠林卦法或纳甲六爻法。《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的古籍经典。古筮摇钱法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象，因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼此差别也非常大，分析理论是各成系统，核心思维迥然。拿摇钱法来断时间卦，或拿梅花术数法来断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析重心在于卦中五行六亲的生克布局；能如实传导问卦人真实问卜心态；能客观代入事态现实与过去景象；这些都是摇钱卦独有的优势特征。本书所阐述的六爻理论知识，是以摇钱六爻为前提条件的理论知识，那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实用预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法。&&&&起卦工具与条件：凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来变数的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问卜之事，自然卦象清晰而明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，于是众多杂乱的信息一并传到卦上，必然会是问此而映它，卦象不着边际，预测结果自然也跟着不着边际，算而不应，则更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更加坚定，那这部分人算是没有体会占卜神奇功效的缘分了。因此，凡求卦问卜者，有必要先自问问自己，对卦算是否很反感或彻底否定，不相信此筮法之功用者，也大可不必去问卦求测了。这就是占卜能产生效用必须的客观条件。&&&&摇卦流程及注意事项：求占者，首先是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式，因为古人认为天圆而地方，“圆形方孔”含有聚天地灵气于一体的寓意在内。目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”，因为其铜钱的大小与厚薄，都比较适合在手掌中自如转动，有效保障随机的性能。当然也可选择使用现代硬币，选用含有方角图案的更为理想，个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避免过大过小、过厚过轻或过重。谨记不要随意性地起卦，须有明确意念方可起卦问卜，起卦之时必须心思纯静，要专心致志于所求之事。将三个钱币握聚于手心，排除所有杂念，只专心聚念默想所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须连续抛钱六次，故须再重复以上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意四点：&&&&1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可以一卦内同时问卜多件事情。为什么要这样做呢？因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处，就是能把问卦人的真实心态，如实反映到卦象上，所以凡是通过手摇钱币得出的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：“多问简显、简问多现”。意思就是说，你摇卦问事时，来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，它显示的信息预兆方向不单明确清晰，而且围绕着这个主题，同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦中同时问及几件事情，则摇出来的卦象，它显示的信息，反而只会简单反映几个问题之中，重要性最大的一个问题之趋势，其他相对较次要的疑惑，则会被忽略。而且因问的事情太多，细节信息显得杂乱无章，根本无法抓住各种信息的主次脉络，因此实际的预测效果反而不理想了，这就叫多问简显。故若有多事要问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否则卦象将飘零浑浊，更难辨别核心意念，反而影响预测的实际效果。&&&&2、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面，桌上避免摆放杂物，如在六次摇卦过程中，出现被杂物所绊不显明显背向，应立刻中止，之前所取卦象应全部作废，无故异常必有因由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心5分钟后再行重新聚思摇卦。如摇卦过程中出现某一个铜钱意外滑落地下，第一次滑落，其信息依旧可用，若第二次又再滑落，最好全部作废重新再摇；若遇上等不及的急事，可以静观其变仍取其象，但为保险起见卦成后，必须通过对证事态过去现状方式来验卦，以防止“货不对版”。&&&&3、注意若在每天的23时至0时这个时段内起卦问卜，日辰上应取下一天的天干地支。因为我们是在沿袭古代的起卦、排卦与算卦方式，而按古代时令算法，现代的当天23时至次日凌晨1时，在古代却已经是次日的子时，统取次日的日子为准，即理论上23时是古代上一天与下一天的交接点，这与现代0时为一天交接点有明显区别。而在不同的日子，日辰的天干地支也将出现差别，整个卦象系统即随之变幻，这点一定须了解。有些较专业的易学者，更会留意到现代统一时间与地方时间的时差问题，当你心中存有这个时差概念的时候，子时起卦就一定要精确到时差所在的分时；而一般人没有时差的概念，反而不需要那么精细，笼统知道23点之后为第二天日辰就行了。&&&&4、对于在国外求卦问占的，需把时间统一换算成北京时间，再套用天干地支，因为周易五行是中华文明特有产物，天干地支是中国特有的时间记叙符号，故求测人身在国外，起卦也应该以北京时间为准。之所以这样定位，其中一个原因，是我手头积聚了不少与国外友人预测的成功卦例。有人提出质疑：“我以当地时间为准好象也挺灵验的”，但我的看法，中国的年月日时，已经构成一个完整叙时系统，时间若取当地的，那日月又该如何？南北半球的四季区别又该怎样处理？这等于要把原来的叙时干支系统全面性地推倒重来。何苦如此。&&&&在此，也谈谈摇钱六爻目前在社会流行的各种成卦方式。随着社会科技的不断进步，以及电脑与网络的大量普及，出现了很多六爻软件与网络排卦系统，大多具备电脑自动或鼠标遥控电脑摇卦功能，以代替几千年来的手工起卦方式。毫无疑问，电脑六爻排卦的产生，对六爻易学的促进与普及起到了正面的作用，因为起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，须通背诸如64卦象、六亲、六神、安世应等众多六爻理论才能排成一卦，只有熟练运用者，才能在数分钟内迅速排出正确的卦象，初学者即使会排也多会花上大半个小时，还可能经常出错，有更多的人则因为记忆力所限，无法熟练背诵排卦必须内容，而只能止步于六爻易学门外。而现在在电脑与网络的帮助下，排卦已不再是一堵难以逾越的厚墙，钱币摇卦后借用现代科技手段帮助排卦，实用而快捷，这实在是众多六爻爱好者之福。但其中有利也有弊，科技的进步，甚至到了连手摇铜钱聚集意念这个算卦的关键程序，都可由电脑代劳的地步，由于通过电脑或网络排卦系统的“手动摇卦”、“电脑自动”成卦过程更为快捷方便，很多六爻求测者便乐此不惫，也懒得费劲去摇真实的钱币了，这却很有问题，古筮预测学其实是意念信息传递为主导、化作卦象符号信息预兆吉凶的技能，现在却把其中最关键的 “意念传导”环节给节俭了，信息的收集与传递自然被大打折扣，由于意念投入时间短，所以意念的随意性也大，兼通过电脑为媒介传递意念信息，虽然电脑摇卦或多或少也带有某些意念信息，有些卦也有一定的准确性。但经本人收集近千电脑卦例、批量式地反复验证，已证实电脑卦的实测准确率与稳定性实在有限，信息的传导不如真实钱币摇出的卦象，而且卦象经常无端失真，面对很多原则性的卦理套路，都多次出现与预测结果相反的答案，令人莫名其妙，所以电脑摇卦的现实参考意义，远比不上通过手摇真实钱币成的卦象，沉迷于此，无论对求测者、学易者、研究者都没有好处，对易学者而言，忠告万不可据此作为总结知识经验的依据，多会误入歧途。当然，技艺总不离熟能生巧的原则，故多断电脑摇卦，对练手与熟练理论、保持技能状态是有帮助的，但要真正问卜解惑、或总结经验与理论、还是遵循我们祖先千年流传下来的传统起卦方式，用真实钱币真心求卦为好，其过程虽然有些烦琐，但这种烦琐的求卦程序，无异是凝聚专注意念的一种锻炼过程。有的求卜者老是强调自己心很诚，但却连去摇真实钱币的行动都懒得费劲去做，还借口推说心诚则灵不拘形式等言语，这又怎么算是真正的心诚？恐怕专门说给菩萨听，菩萨也不会相信，这样摇出的卦象自然也难保证信息的充分到位。所以说坚持使用真实的钱币摇卦程序，才能更有利于意念与精神的集中，实效更为明显，最大限度地保障求测的效果与质量。&&&&2.正确理解阴阳概念&&&&古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：&&&&一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ||||| ”为少阳。&&&&两个背，一个字，称作“拆”，画作“ || || ”为少阴。&&&&三个背，没有字，称作“重”，画作“ ||||| O”为老阳，是变爻。&&&&三个字，没有背，称作“交”，画作“ || || X”为老阴，是变爻。&&&&上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早予以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反与阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳、背为阴正确，有人说应该是字为阴、背为阳正确。因为现代习惯说正反，不习惯说阴阳，也有不少人开始考究起阳面到底代表正面、还是代表反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越混乱．．．．．．更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念所支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，有卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物，拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是阳面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表阳面，背是代表反面即阴面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，古筮摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？单就易理而论，假如字代表的是阳面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？而且更奇怪的是它还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童了？显然这是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”，呵呵，听了差点儿晕倒，“少”字真的仅仅代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的视图观点是上北下南，字从左看，时辰观以零时为一天之始；而古人的视图理念却是上南下北，字从右看、时辰观以子时（23时）定作一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？何必较真呢。对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以干支年历更替的“立春”之日来划分，每当大年三十踏入24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后的“立春”之日才会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿，其实生肖都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反、是阴是阳，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是阳、还是支持字面是阴的人们，都会立即没了声音。&&&&阴阳的客观定义：那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布。所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代，等等这些都是阴阳的客观本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的客观原则来区分阴阳，正如《黄帝内经》对阴阳的描述观点“清阳为天，浊阴为地；阳化气，阴成形”。虽然古今的古筮学论著中从来没有这个说道，我是这个卦材阴阳定义理论的首创者，但以此思维推理古人的排卦方式，发现其结论是完全一致的。如下：&&&&★宋明代钱币（一面有字一面无字）：有字有形为“字”面，无字虚无为“背”面。这是采用虚实原则来区分阴阳。光滑虚无的背面（无字面）代表阳面，有形有实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字代表“老阴”。&&&&★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。这是采用简繁原则来区分阴阳。纹理相对简单浮雕面较少的背面（满文面）代表阳面，纹理相对繁杂浮雕面较多的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字是“老阴”。因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨其阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面浮雕形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而浮雕相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片的随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性出阴阳，可以作为起卦工具了。&&&&3.正确的排卦方式&&&&正确的阴阳排卦概念：由以上的阴阳定义论点可推知，无论古今钱币，应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下：&&&&三个阳面， 为“老阳”；记“ ||||| O ”变 || ||&&&&三个阴面， 为“老阴”；记“ || || X ”变 |||||&&&&一阳二阴， 为“少阳”，记“ ||||| ”&&&&一阴二阳， 为“少阴”，记“ || || ”&&&&而在排卦过程中，须特别注意以下两个方面：&&&&1、 排卦之时须由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点要注意。&&&&2、 确定阴阳后，○代表阳面，●代表阴面，初学者很容易把○●●，错记成 | |（少阴），而把●○○，错记成 |||（少阳），可能直觉上认为那个面较多的缘故，&&&& &&&&但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。应该是○●●记 |||（少阳），●○○记| |（少阴），才是正确的记爻方式，这概念一定须正确把握。&&&&易理演化规律与排卦方式的关系：以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系：&&&&以○代表阳面，●代表阴面&&&&何谓阴阳互动、循环不止。以下就是其运转符号的循环转变过程&&&&○●●（此谓少阳），记 |||||&&&&○○●（此谓少阴），记 || ||&&&&○○○（此谓老阳），记 ||||| O 变 || ||&&&&&&&&&&&&●○○&&&&●○○（此谓少阴），记 || ||&&&&●●○（此谓少阳），记 |||||&&&&●●●（此谓老阴），记 || || X 变 |||||&&&&&&&&&&&&○●●&&&&○●●（此谓少阳），记 |||||&&&&○○●（此谓少阴），记 || ||&&&&○○○（此谓老阳），记 ||||| O 变 || ||&&&&&&&&&&&&●○○&&&&●○○（此谓少阴），记 || ||&&&&●●○（此谓少阳），记 |||||&&&&●●●（此谓老阴），记 || || X 变 |||||&&&&&&&&&&&&○●●&&&&○●● 。。。。。。。。。。。&&&&○○● 。。。。。。。。。。。&&&&如此阴阳相间的转动而循环不止，这便是《黄金策》首言的：动静阴阳，反复迁变。&&&&尽则有变，变则无穷，“阳尽变阴，阴尽变阳”如下：&&&&○○○（此谓老阳），记 ||||| O 变 || ||&&即老阳变少阴 ●○○ （下一变化）&&&&●●●（此谓老阴），记 || || X 变 |||||&&即老阴变少阳 ○●● （下一变化）&&&&古今钱币具体的排卦标准方式：&&&&★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，代表阴面，无字为“背”，代表阳面。清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，代表阴面，满文为“背”，代表阳面。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：&&&&（ ）月（ ）日&&→→（注意是北京时间）&&&&摇钱&&&&记录&&&&&&&&&&排卦标识&&&&第6次抛&&（字 字 字）&& (老阴 || || X ) 变少阳&&|||||&&&&第5次抛&&（字 字 背）&& (少阳 |||||&&)&&不变&&&&|||||&&&&第4次抛&&（字 字 字）&& (老阴 || || X ) 变少阳&&|||||&&&&第3次抛&&（字 背 背）&& (少阴 || ||&&)&&不变&&&&|| ||&&&&第2次抛&&（字 字 背）&& (少阳 |||||&&)&&不变&&&&|||||&&&&第1次抛&&（背 背 背）&& (老阳 ||||| O ) 变少阴&&|| ||&&&&★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：&&&&（ ）月（ ）日&&→→（注意是北京时间）&&&&摇钱&&&&记录&&&&&&&&&&排卦标识&&&&第6次抛&&（阴 阳阳）&& (少阴 || ||&&)&&不变&&&&|| ||&&&&第5次抛&&（阳阳阳 ）&& (老阳 ||||| O ) 变少阴&&|| ||&&&&第4次抛&&（阴阴阴 ）&& (老阴 || || X ) 变少阳&&|||||&&&&第3次抛&&（阴 阳阳）&& (少阴 || ||&&)&&不变&&&&|| ||&&&&第2次抛&&（阴阴 阳）&& (少阳 |||||&&)&&不变&&&&|||||&&&&第1次抛&&（阳阳阳 ）&& (老阳 ||||| O ) 变少阴&&|| ||&&&&古筮摇钱法产生千百年以来，虽典籍林立，恐怕这也是第一次有人如此清晰直白地，表明钱币之两面，哪一面是属于阳面，又哪一面是属于阴面。因我非常自信，这是一个正确的阴阳定义概念，不但经得起古代易理的推敲，也经得起科学逻辑的推理。有不少现代的易学者，老是削尖脑袋去考究古代阴阳概念，和现代正反概念的对应关系，我觉得完全没这个必要，古筮六爻的任何起卦与分析基础，都是建立在古代的阴阳五行概念上展开，而非建立在现代的正反概念上展开，我们何须去较真阴阳与正反的关系，只要明白如何区分阴阳就好了。&&&&相信有些学易者看到这章节，会一下子头脑发懵，可能他们发现，自己以前起卦的时候，阴面阳面的概念原来弄反了；或者发现自己原先起卦的时候，卦排错了，却是由上往下排的；或者发现自己原来起卦的时候，把两阳一阴错排成了“少阳”了。那么以前起的卦，不是全部都不能正确投影了吗？如果你是刚学卦不久，这大可放心，一时无心之失的错排卦象，并不影响卦象的真实显像，卦象既然什么都知道什么都能预见，当然也能事先洞察到你的无心之失，你一时的观念错误或者失误，其实也在它预计之内了，所以自古就有“错卦正显”的说法，很多初学者都亲身体验过这样一个事实，开始学卦的时候，发现卦象的显示非常准确，后来再深入学习之后，才发现原来自己当时连卦都给排错了，但卦为什么还是能准确预见？原因就在这儿。但当你认识到错误之后，你就必须及时纠正自己的错误观念，依然不改的话，排出的卦象信息投影就一定会失真，因为你头脑中已经意识到这是错误的排法，固执于错误已经不算是无心之失，而是叫明知故犯了。估计有些学者会想，知道错了一定要改正排卦观念，卦象才能正确投影信息，那么我永远不去了解哪种观念是正确的，就算错也是无心之失，不影响正确成卦，倒可以省去不少麻烦。但我告诉大家一个事实，就好象物质的氛围气场有正能量与负能量的区别一样，凡事都有正理与歪理之分，歪理始终会带来负面影响的，差别只在时间问题。成卦也一样道理，短期的错误与失误，卦象会作出迁就，但长期依然保持这样的错误方式，慢慢就会影响到断卦的准确率与稳定性，这是专门因错误排卦而造成的问题。有一位跟我学习的易学弟子，他很努力勤奋，学习理论也不杂，但一般人一年时间左右就能正确入门，他两年时间过去了，实践的准确性还是上串下跳的，很是郁闷，一次讨论我意外地发现，他原来一直用现代硬币起卦，而且是常用阴阳区分最模糊的那种硬币，自己定义阴面阳面，我隐约感觉问题可能出在这了，于是叮嘱他改变习惯，改用乾隆铜钱摇卦，严格依照古代的规则排卦，仅仅半年功夫，他自己都明显感觉实战水准在神速进步。可见，易学上对待错误的观念与方式，不能听之任之，知道错了就一定要去更正，才能确保将来研究的进步与深入。
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&& 续接上文： 4.周易古筮的简易自占法&&&&专门供普罗大众自我预测的古卜法：周易卦卜，其功用就是作为人们预知事件未来趋势的参考工具。单从以上的摇卦、排卦、装卦程序我们可以看到，自古以来，古筮的摇钱六爻占卜工序相当严谨，而这只是成卦的工序，再到卦象的各种判断分析理论，那更是相当相当的严谨与繁杂，如同数学物理公式的运算一般。因此，周易古筮的专业性，造成从古到今真正能把握其中理论精华、并能运用娴熟者都不多见，平常百姓更是知之甚少，难得利用此占卜工具为自己算上一卦以趋吉避凶。而本章论述的是古代流传下来的，一些教人自行占卜的简捷之法，是专门写给完全不懂周易哲理、不懂易卜理论、不通五行生克的普罗大众作参考之用的（有心深入钻研古筮预测卦理的求学者，可直接跨过此章）。为的是希望人们能够将我们祖宗的周易传统文化，变身为一个能为自己预知未来祸福的实用参考工具。&&&&古今社会上，懂易理知卦卜者毕竟只是其中很少数人。也不是每个人都有机缘碰上懂易又能帮助自己的贵人，自己完全不懂易理，又想占卦问卜预知未来怎么办？自古就有一种“装卦持世法”可以帮你预知未来吉凶。此法的创始人正是清初《增删卜易》的原作者野鹤老人，在其书中记载：“余有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。一、占防忧虑患者，二、占功名者，三、占求财者，四、占疾病者．．．．．．此段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验”。他所说的全图，就是以下的“64卦八卦全图” ：&&&&图发不出来，网上有很多图的，请自行用百度搜索“六十四卦爻纳甲全图”，按图查看，是何爻持世。&&&&查图：&&&&这就是周易64卦，每个卦摆头的字词就是卦名，大家看到每一个卦象都有六个一横或两横的符号，那就叫“爻”，每一卦都有六个爻构成，一横的叫做阳爻，两横的叫做阴爻，每一爻的左首边都有金木水火土的字样，那叫“五行”；再往左的子丑寅卯等字样，叫做“地支”；再往左的那些子孙、妻财、官鬼等词组，这叫做“六亲”；而符号的右首边有两个世应的字，旁边有世字的，这个符号是代表摇卦人自身，叫“世爻”；旁边有应字的，这个符号是代表摇卦人所问的事情，叫“应爻”。那如何通过上述八卦全图的信息占卜事情祸福呢？方法就是：通过自己手工摇卦及排出卦象后，直接将卦象按照八卦全图的指示，套上相应的六亲与世应，看在卦的世爻位置上是什么六亲，此称为“x x持世”，如排出的卦是水泽节卦，按八卦全图套上，世爻是妻财巳火，就称为妻财持世。直接根据什么爻持世，来判断未来的吉凶祸福的方法，叫“装卦持世法”。&&&&具体有五种情况可以通过这种简易之法，大概预知未来吉凶&&&&（1）占问忧患之事、喜厌之事。人无远虑必有近忧，一个人出现令自己担忧非常的事情很正常，有些忧虑甚至可令人茶饭不思、彷徨无计，遇到这些事情其实可以为自己卜上一卦。如问事是否祸及于已、是否受牵连于是非、担心被拖累与否、狐疑事之损益、忧患行事之吉凶、忧虑担心趋势、主观喜厌之事的趋势等等，忧患终日压于心头之问，都可以这样占。若卦象占得子孙持世，则放心欢喜、稳如泰山、当行则行，忧患担心化于无形，有吉无凶；若卦象占得官鬼持世，则惊惶将显、忧患难解、厌恶坐实、是非重重，欲行应止谨慎从事。如不懂易之某翁于子月庚辰日自占自解，女与婿外埠旅游平安否，得“谦之升”卦&&&&干支：子月 庚辰日 (旬空：申酉 )&&&&兑宫：地山谦&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 震宫：地风升&&&&六神 【本&&卦】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 【变&&卦】&&&&蛇&&|| ||&&兄弟酉金&&&&&&&&&&&&|| ||&&兄弟酉金&& &&&&勾陈&&|| ||&&子孙亥水&&世&&&&&&&&|| ||&&子孙亥水&& &&&&朱雀&&|| ||&&父母丑土&&&&&&&&&&&&|| ||&&父母丑土&&世&&&&青龙&&|||||&&兄弟申金&&&&&&&&&&&&|||||&&兄弟酉金&& &&&&玄武&&|| ||&&官鬼午火&&应&&×→ |||||&&子孙亥水&& &&&&白虎&&|| ||&&父母辰土&&&&&&&&&&&&|| ||&&父母丑土&&应&&&&当时此翁闲坐在家里啃玉米，女与婿正于东南亚等地婚游，突闻电视播出紧急新闻：印度洋大海啸！东南亚岸滩万余人遭难。不禁大惊失色，手脚冰凉，急急以我所教之法自占，第一次就摇得上述子孙持世的卦，心中稍觉安定，但仍是整夜忐忑难眠，及至次天中午，女婿致电回家报平安，心境方始大定。&&&&（2）占问功名、事业之事。人生在世，绝大部分人看重的无非就是功名与利禄，能够鱼与熊掌兼得自然最为理想，退一步能得其中之一，也算不枉此生。事业方向的吉凶趋势也可通过自己占卜来知晓。例如问事业与仕途运程、官位得失、聘职成败、升迁与否、考取公务员等等求功名之问，若卦象占得官鬼持世，望升即升、候选即选、竞聘必中取、怠误者官职犹存、罢黜者前程可复；相反若卦象占得子孙持世，仕途坑洼、功名难求、被废者难蒙起用。而卦有一事一测之功，非终身定数，不幸占得子孙持世虽然此遭失望，待逢机缘适合，仍可以就事再占。如一不懂易者巳月丙戌日欲自占自解官职竞聘，得“同人之巽”&&&&干支：巳月 丙戌日(旬空：午未)&&&&离宫：天火同人(归魂)&&&&&&&&&&&&巽宫：巽为风(六冲)&&&&六神 【本&&卦】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 【变&&卦】&&&&青龙&&|||||&&子孙戌土&&应&&&&&&&&|||||&&父母卯木&&世&&&&玄武&&|||||&&妻财申金&&&&&&&&&&&&|||||&&兄弟巳火&& &&&&白虎&&|||||&&兄弟午火&&&&&&○→&&|| ||&&子孙未土&& &&&&蛇&&|||||&&官鬼亥水&&世&&&&&&&&|||||&&妻财酉金&&应&&&&勾陈&&|| ||&&子孙丑土&&&&&&×→&&|||||&&官鬼亥水&& &&&&朱雀&&|||||&&父母卯木&&&&&&○→&&|| ||&&子孙丑土&&&&&&&&此君循此古法占卜，摇钱自占后对照八卦图谱排卦，方知道卦象原来是官鬼持世，心中既喜又疑，数天后，趁夜深人静之时又再偷偷占问，前两次不见官鬼持世或子孙持世，但摇第三次居然又见官鬼持世。两次“见鬼”，果然五天后得晓结果，竞聘胜出顺利获得升迁。
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&&&&续接上文：&&（3）占问求财、获利之事。如问经商贸易、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、投资购券等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势，以为己之参考。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；相反若卦象占得兄弟持世，则难免破财蚀本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速速中止。如某不懂易鞋商欲进一批皮鞋远销国外，因此行业生意的对外贸易，已见关系紧张苗头，于是循此法自占，得卦象“巽为风”&& &&&&巽宫：巽为风&&&&【本&&卦】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&||||| 兄弟卯木&&世&& &&&&||||| 子孙巳火&&&& &&&&|| || 妻财未土&&&&&& &&&&||||| 官鬼酉金&&应&& &&&&||||| 父母亥水&&&&&& &&&&|| || 妻财丑土&&&&&&&&&&&&&&&&&&对照八卦全图谱套卦，一眼便见兄弟持世，心中唐突之下，还是决定减半进货，两个月后外，外国对我鞋商限制措施愈加严厉，此鞋商外销销路因而一落千丈，导致亏本，虽然心口隐隐作痛，仍不禁暗中庆幸自己警惕留了一手，终于免遭更大损失。&&&&然而此占用于求财则可，唯怕用之于聚赌坑人、或谋非法，或通过搏彩投机获利之财，则屡占而不应，有应也不在于此，皆因“易只为君子谋”，不可不知！有某君痴迷搏彩，闻得有此自占自解之法，竟如获至宝，以为这是财神眷顾，于是整日照图占卜，妄图作为搏彩工具，个中也偶有中的，于是更加地痴迷，一日欲占一巨注得失，又照搬此法自摇，于第三次摇出“师之未济”&&&&干支：卯月 庚辰日 (旬空：申酉 )&&&&坎宫：地水师(归魂)&&&&&&&&&&&&&&&&离宫：火水未济&&&&六神 【本&&卦】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 【变&&卦】&&&&蛇&&|| ||&&父母酉金&&应&&×→&&|||||&&妻财巳火&&应&&&&勾陈&&|| ||&&兄弟亥水&&&&&&&&&&&&|| ||&&官鬼未土&& &&&&朱雀&&|| ||&&官鬼丑土&&&&&&×→&&|||||&&父母酉金&& &&&&青龙&&|| ||&&妻财午火&&世&&&&&&&&|| ||&&妻财午火&&世&&&&玄武&&|||||&&官鬼辰土&&&&&&&&&&&&|||||&&官鬼辰土&& &&&&白虎&&|| ||&&子孙寅木&&&&&&&&&&&&|| ||&&子孙寅木&&&& &&&&此人一见妻财持世出现，以为发达机遇降临，立即重本投入搏彩，结果却如肉包子打狗一去无回，沮丧之极，到了第二天，忽然收到在外埠亲戚的汇款单，原来昨天的妻财持世，所兆的竟是得汇款之财，而非指搏彩之财。所以说以周易为工具搏彩投机，即使摇出得财吉兆，也不见得可靠。&&&&（4）占问婚姻、感情之事。此法古书未有记载，但实践中一如灵验，因此加上其中。如问感情发展、婚姻顺逆、谈娶论嫁、男女交往等等泛泛感情之问。占问感情当分男女，男占卦象得妻财持世、女占卦象得官鬼持世，则夫妻同心、夫唱妇随、夙有良缘、彼此恩爱；若男占卦象得兄弟持世、女占卦象得子孙持世，则恐会鸳鸯反目、齐眉难望、覆水难收。曾与某君茶座，席中他大喷口水，啧叹周易预测功效神奇，言曰亲身体验，问他因由，他说：“结婚之前我曾经非常的踌躇，害怕这段婚姻双方相处不能融洽，我不懂易的，但我知道易经能够预测，只有依照易经所教程序摇卦，得出卦象再对照书本看，原来是个“豫”卦，再看卦辞，豫乃欢愉之意，我想既然是欢愉，这段婚姻必定美满，于是决定接受这桩婚姻，现在已过十多年，生育有一对儿女，卦象确实没有骗我，果然是夫唱妇随的欢愉婚姻”，我笑：“那不是卦辞欢愉的缘故，豫也有犹豫的意思，真正的原因是妻财持世，那个“豫”卦恰好是妻财持世，不懂卦之人自占自解婚姻感情，男占若卦得妻财持世，必为好兆”。&&&&震宫：雷地豫（六合）&&&&&&&&&&【本&&卦】&&&&&&&&&&&&&&|| || 妻财戌土&&&& &&&&|| || 官鬼申金&&&& &&&&||||| 子孙午火 应&& &&&&|| || 兄弟卯木&&&& &&&&|| || 子孙巳火&&&& &&&&|| || 妻财未土 世&&&&这里需值得一提的是，感情婚姻之事多牵涉到一个人的终身幸福，属于长远之占，但周易卦卜却有应近不应远的信息显示特征，它反映出的卦象，只是男女近段感情交往现状及短期发展趋势的预兆信息，而不是一辈子的定数，所以不是说占得吉爻持世就可一辈子高枕无忧，占得忌爻持世就肯定会彼此将分道扬镳。如我一不懂易的朋友，已婚，事业上如日中天，却与妻子家庭关系闹得十分紧张，然而彼此还爱着对方，虽矛盾频发还是都不肯说分手。他烦恼之极，知道有此自占之法，便偷偷照此简法占卜，某日相聚，我见他闷闷不乐，便问因由，原来他自问婚姻，却占了个差卦&&&&离宫：火水未济&&&&【本&&卦】&&&&||||| 兄弟巳火 应&&&&|| || 子孙未土&&&&&&||||| 妻财酉金 &&&&|| || 兄弟午火 世&&&&||||| 子孙辰土&&&&&&|| || 父母寅木&&&&&&&&他说：“这回中邪了，我自占问婚姻是否还能继续维持，却得了个兄弟持世的卦，现在又正是闹的不可开交，难道注定我们这辈子无缘？”&&&&我说：“这倒不一定，婚姻之测不同别样，是牵涉一辈子的终身大事，但这简卜法，卦卜只理会与反映就近的事态及趋势，卦出了兄弟持世，那只是在告诉你，你们现在的状况若维持下去不改变的话，婚姻前景将很糟糕。你应表现大度些的，一个巴掌拍不响，男属阳本性豁达，女属阴本性细致，所以女人家喜欢斤斤计较很正常，无论谁对谁错，你作为一个男人是不应该与女生闹别扭的，这样才符合周易之道，矛盾才可以化解。”&&&&他悬着的一颗心终于放了下来，听我说觉得有道理，又主动与妻子言好，渐渐地夫妇俩又变得如胶如漆。&&&&（5）古籍还记载有占疾病之法，注意此法之占有其独特之处，不是按六亲持世的信息昭示祸福，而是看卦象是否属于六冲卦，来断定病况趋势的好与坏。那什么是六冲卦呢？留意以下卦名：乾为天、坤为地，坎为水、离为火、艮为山、震为雷、巽为风、兑为泽、天雷无妄、雷天大壮，共此十卦叫做六冲卦，其余的都不是了。《增》书有曰：“占疾病者，若得六冲卦，近病可愈；久病难调，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占”。对于此占，我个人认为，当今医药昌明高效，既然身有疾患，应选择从医问药为最佳选择方式途径，所以此卜自占实际意义或已经不大，但因为此卜法允许亲人代占，用之于占问亲人病患安危参考，也可尝试一二，但千万不能用这个信息代替医生的诊断意见。&&&&简卜法的严格应用条件及范围：上述五种“简卜”之法，有其应用的条件与范围，不可不知，概述如下：&&&&（1）易卜点化有缘人，问卜者相信占卜的功用、或对占卜不了解但无主观好恶，都可以占卜，但主观上反感或不相信易卜预测功能者，则这类人与占卜无缘，因为卦随心显，讨厌或不相信，占出的卦象只代表他的观念，不会应验的。有次见客，座中某人气焰嚣张地声称：“所谓什么六爻周易能预测未来，绝对是骗人的玩儿，不信我来摇一卦，看你能否说准我的事”，我是当面拒绝，不信就不信吧，古人一直坚持不信者莫占，你既然不信此道，占了也白占，因为卦的信息装载着人的思维，你的主观观念已经占据了你的思维，主要心思恐怕来去只想着怎样去出我洋相，心绪已不在事上了，卦又怎会应验呢？
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&&&&续接上文： （2）此“简卜”之法，只适用于完全不懂易理，不知晓占卜之法而又想自占自解的人们。若你懂得五行生克易理，就不能以这个方法占断，须观察卦中世用与动爻相互间的生克关系，以专业知识判断才能准确。如有李姓朋友，不断向我请教此简占之法，我简单教授后问他：“你懂易吗”？他回答：“完全不懂的”。数日后碰面，他拿出卦来跟我说：“这方法不灵，既占得妻财持世，最终却是财神路过家门口，见到而得不到，是水动克火的缘故吗”？&&&&干支：午月 庚戌日 (旬空：寅卯) &&&&坎宫：水泽节（六合）&&&&&&艮宫：风泽中孚（游魂）&&&&六神 【本&&卦】&&&&&&&& 【变&&卦】&&&&蛇 || || 兄弟子水&&×→ ||||| 子孙卯木 &&&&勾陈 ||||| 官鬼戌土&&&& ||||| 妻财巳火 &&&&朱雀 || || 父母申金 应&& || || 官鬼未土 世&&&&青龙 || || 官鬼丑土&&&& || || 官鬼丑土 &&&&玄武 ||||| 子孙卯木&&&& ||||| 子孙卯木 &&&&白虎 ||||| 妻财巳火 世&& ||||| 妻财巳火 应&&&&我问他：“你不是说你完全不懂易吗？怎么又知道水动能克火这些五行生克的道理？”&&&&他微笑：“五行生克这些简单的易理，我是懂的，再复杂些的就不明白了，嘻嘻。”&&&&我说：“这就是了，对别人可以装傻，在卦象面前却是无法装傻，因为卦象信息是由你的思维构成，你哪些懂哪些不懂，早就通过意念渗透到卦象信息里头，你既知五行，卦象自然不会再以完全不懂易理的外行标准来显示卦兆，而是根据你的知识量，给你显示你能看得懂的信息，象这卦，你既然懂五行，知道水动克火不好，那卦象就通过世爻妻财巳火，受发动水爻所克，来向你显示无财的预兆，你却仍按完全外行的标准来看持世之爻断吉凶，当然不会灵验了，这其实不是方法的问题，而是你自欺欺人的结果。”&&&&（3）用此“简卜”法占者，须有强烈意念时才好占卜，不要把它当作游戏，隔三差五地不管大事小事都拿来占问，今天问柴米油盐，明天算衣裤鞋袜，这样则不会应验，学易的人都要随时随刻记住，卦是拿来用的，不是拿来玩的。也不要用来占问赌博或损人违理、背叛道德之事，古训有言：“阴邪不占。先圣有灵，惟正是扶”，易经循的是天象之道，天道正气，它是不会支持某些非分之测的，欲以占卜求淫邪不正之事者趁早息了这心。&&&&（4）问事要意念专一，精神集中，不可心猿意马或心怀多事同占，这样摇出的卦象也不会灵验。更要注意不要舍近忧而问远事，因卦有“舍远报近”的特征，心中若有诸多近事疑惑，却偏要去占终身或久远之问，则卦象多反会舍弃久远之卦问，却去报眼前事之预兆，求卜者不知其中奥妙，就难免张冠李戴，结果有如天渊之别。如某不晓易小伙一日递给我一字条，乃申月戊寅日自摇所得，卦为“家人之贲”&&&&干支：申月 戊寅日 (旬空：申酉) &&&&巽宫：风火家人&&&&&&&&&& 艮宫：山火贲&&&&六神&&伏&&神 【本&&卦】&&&&&&&&【变&&卦】&&&&朱雀&&&&&& ||||| 兄弟卯木&&&& ||||| 兄弟寅木 &&&&青龙&&&&&& ||||| 子孙巳火 应○→ || || 父母子水 &&&&玄武&&&&&& || || 妻财未土&&&& || || 妻财戌土 应&&&&白虎&&官鬼酉金&&||||| 父母亥水&&&& ||||| 父母亥水 &&&&蛇&&&&&& || || 妻财丑土 世&& || || 妻财丑土 &&&&勾陈&&&&&& ||||| 兄弟卯木&&&& ||||| 兄弟卯木 世&&&&他笑问：“一晚突生一念，于是立即按你所教授的方法自测，我问的是自己四十岁以后能否成为一个千万富翁，摇出的卦发觉竟然是妻财持世，哈哈，是否意味着我将来会大富大贵啊？”&&&&我问：“你最近在财运或异性感情方面有什么际遇或想法没有？”&&&&他愕然：“财运不觉得有什么变化，也没法想，倒是我现在正在追一个清秀的女孩子，我好喜欢她。”&&&&我笑：“那就恭喜你有桃花运了，你是不懂易之人，既想自解又摇得妻财持世，当然是好兆，不应在财运便应在感情，你问的问题太遥远了，卦兆的特征是舍远报近，所以我问你最近的情况，这卦不答你千万富翁之问，倒预兆你能如愿追求到你喜欢的女孩，加把劲，可不要错过手抱美人归的机会哦。”&&&&此小伙闻言大喜过望，努力下果然如愿以偿，三年后便与此女孩谈婚论嫁，特发来婚宴请柬，真是皆大欢喜。&&&&（5）占问中，若一卦不见吉凶显示信息，可稍停之后再占一卦。再占不现，急事者可再占至吉凶预兆出现为止，缓者可以次日再占。但若信息已经显示出来（若求财占得兄弟持世），就不应该再占，因不遂己愿而又固执再占，这样推出的卦象便不再保灵验。古称之为“再三则渎”，是有辱神灵了。换作现代的表述就是：“不是告诉你了吗？怎么还问？你烦不烦！对神仙一点尊敬也没有，再问也行，告不告诉你就要看我心情了”。当然，我认为之所以如此，主要还是问卦的心态已经出现微妙的变化，主观执着的思绪已经占据脑海、不再集中于问事身上的缘故。&&&&（6）欲以此法洞悉事之未来吉凶者，心中不要存有让内行人帮断卦之念头，卦随念转念生卦变，此念一闪，推出的卦象就不是给你看的了，而是给内行人看的复杂卦象，你还按此“简卜”法套入，反而不能准确。所以《增》书有说：“凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，不可令人在旁。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人”，说的就是这层道理。记得曾有不懂易某人欲以此简法自占自解职位升迁，得“蛊之贲”卦，却又拿卦问我&&&&干支：巳月 丙午日 (旬空：寅卯)&&&&巽宫：山风蛊（归魂）&&&& 艮宫：山火贲&&&&六神&&伏&&神 【本&&卦】&&&&&&&&【变&&卦】&&&&青龙&&&&&& ||||| 兄弟寅木 应&& ||||| 兄弟寅木 &&&&玄武&&子孙巳火&&|| || 父母子水&&&& || || 父母子水 &&&&白虎&&&&&& || || 妻财戌土&&&& || || 妻财戌土 应&&&&蛇&&&&&& ||||| 官鬼酉金 世&& ||||| 父母亥水 &&&&勾陈&&&&&& ||||| 父母亥水&&○→ || || 妻财丑土 &&&&朱雀&&&&&& || || 妻财丑土&&×→ ||||| 兄弟卯木 世&&&&我说：“你是不懂易的外行人，外行人识卦自然有外行人的卦象显示方式，我已教你，你既欲自占自解，怎又跑来问我？”，他说：“我当时占卦的时候，就想自己若看得明白就自己断，自己看不明白就找你帮断，这样或许能保险些吧。你看这卦正是你所说的官鬼持世，是不是预兆这事要成了”？我说：“这卦生中带克，有空有破，明显是给内行人看的卦象，你想找内行人帮看卦的心思，早通过你的思维渗透进卦象里了，不能再按外行的卦理标准断事，所以持世的信息已经不再重要，此卦元神丑土发动回头克，动之徒劳不能生用神官鬼酉金，日月又齐来克伤用神官鬼酉金，看来此次升迁是没有指望的了，待过亥日之后便有结果”。之后在寅日出结果，职位归属他人所得，应在寅日，是应爻临寅木空亡，代表竞争者的亥水动而月破待补的缘故。&&&&（7）只要是关乎于己的事情，就可以多人同时占卜，这样更加容易知晓吉凶预兆。如占问飞行或乘舟安全，凡此途乘客俱可占之，又如占问全家忧患之事，家人俱可问卜，旦有一卦能得子孙持世，则皆同无患，若得官鬼持世恐怕或有祸非缠身。又如占问疾病，一人患病，逢关怀者皆可代占，只要知道此病属于近病或久病，一旦摇出六冲卦即可了解大致吉凶，近病逢六冲卦可见痊愈，久病逢六冲卦则恐是病患激发之象。此法古论谓之“赛锦囊”。曾有某旅美华侨，因公司急事办理须搭乘飞机，但其时911恐怖袭击刚过，美国国内的恐惧气氛依然弥漫，很多美国人都尽量避免选择飞机作为交通工具，他与同事都很担心此行安危，犹豫情急之下，突然想起我曾寄给他的八卦图谱与“赛锦囊”法，于是急忙找来硬币，拉上几个准备同去的洋同事共试，自己没摇出异样的卦象，倒是有一个洋人首先弄出了个子孙持世的卦，他见此象，对大伙说道：“应该无妨了”，话音刚完，另一个洋人也摇得子孙持世的卦象，于是决定搭机出发，大家怀着忐忑不安的心情登机，却是一路平安到埠。洋人揣摩着硬币连呼上帝保佑，说这法子倒也灵验，他顿觉面上有光，于是顺势吹了起来：“这是中国古代用来教一般人预知未来的方法，已有四五百年历史，真正懂这门道的人更加厉害，整件事情无论巨细，即使未发生都能知道个一清二楚，如同亲见．．．．．．”，洋人们更觉得匪夷所思，连称中国巫术真是神奇。&&&&但功名之占则宜自占，切记不可找人代替，因求功名官鬼持世为吉，子孙持世为忌。而忧患之测却偏偏相反，子孙持世福至，官鬼持世祸来，到底抱着什么心态问卜，特别是本身已经有功名在身的人，更是患得患失，是报着祈求保功名的心态呢？还是担忧祸及自身的心态呢？恐怕只有自己内心更为明白了。&&&&此简卜古筮法，虽可预告事之吉凶，对于完全不晓周易哲理与六爻易卜之法，又不识懂易之人的大多数人们来说，不失为一种预知未来趋势的有效参考工具，但毕竟是属于简易占卜，受主客观因素的影响，预测也存在误差率，绝对只能作为参考工具而不能作为决策工具，这点必须时刻谨记！同时简卜法的局限性也很明显，只能自己帮自己测，不能与任何懂易者讨论；只能粗知结果，不能知晓未来事情变化的来龙去脉与具体时日。对于如何防范于未然或者针对性地化解，那是绝对谈不上的了，当然除了自占自事，恐怕也无法做到为别人排忧解难。若想得此能力，则须细研下面一众古筮六爻知识与理论，知晓何为空破墓绝、何为进退反伏、何为克者凶生者吉、何为克者吉生者凶、何为论退不退、何为真空假空、何为论绝不绝、何为真墓假墓等等，才有机会做到专业预测，受惠于己积德于人。话又说回来，人之所以会遭遇挫折与失败，很多时候是因为对事物可能出现不好的趋势，缺乏必要的戒备心态所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势，有个大致的心理认识，以清醒自己一时盲从的头脑，或扫除不必要的烦恼忧思，有些关键时候，人往往缺乏的就是那么一丝的启迪。
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&&&&行善改造命运的例子：&&&&袁了凡：明代进士袁了凡著有《了凡四训》，记载他少年时算命之事，大概意思是：袁了凡出生于医术世家，早年丧父，由母亲一手养育。在继承祖业学习医学的少年时期，有位老者突然来访，告之：“我是研究《易经》的，顺应天命来传授易学精髓的。”并对其母亲说：“也许你想让你儿子成为医生，但是，他不会走这条路的。恐怕过一段时间以后，他将接受科举考试，成为一名官吏”，并一一预言了该少年的命运，除了几岁参加什么考试，在多少人中以第几名的成绩考取之外，还有年纪轻轻就任职地方府官，非常有出息以及婚后不能育子，53 岁时死亡等等。&&&&在这之后，了凡的人生全部与预言所说的一样。一天，当上地方府官的了凡造访一位赫赫有名的长老，和长老一起盘腿打坐。此时，他万念皆空，非常了不起，所以，长老非常感动，问道：“你打禅时没有一点私心杂念，非常好。你在哪里修行过？”了凡介绍了自己没有任何修行的经历，还告诉他自己少年时曾经遇到老者的事。&&&&“我走过的人生和老者所说的完全一样。不久我将在 53 岁时死去，这也是我的命运吧。所以，我现在没有任何烦恼。”&&&&但是，长老听到这里大声呵斥了凡：“我还以为你是因果年纪轻轻就达到醒悟境界的人物，其实你是一个大白痴。难道你的人生就是顺从命运吗？命运虽是上苍赐予的。但绝对不是不可改变的。如果思善事、做善事，那么，你今后的人生就能够超越命运并向更好的方向转变。”&&&&长老解释了因果报应的法则。了凡认真听取了长老的话，而且，从那以后，他不做恶事、积累善行。结果，被预言不能生孩子的他也有了自己的孩子，寿命也大大超过预言的年龄，终其天寿。&&&&上天决定的命运也可以通过自己的力量改变。不断思善事、做善事，因果报应的法则就能发挥作用，就能度过一个比命运好得多的美好人生。这称为“立命”。&&
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&&&&善有善报，恶有恶报，是真的吗？？？&&&&善恶到头，未必有报？？？&&&&答：这个问题，有两种传统解释：一 ，道家认为 ，有生前报，也有死后报。（死后有灵魂受地府之审查，随人之善恶而得报），还有“近报在自身，远报在儿孙”。&&&&二，佛教认为，有现世报，来生报的不同。&&&&证明方法：道教自古常用易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，发现常行善事者的命运比命中注定的定数要更好，常行恶事者的命运比命中注定的定数更差，不善不恶的平常人的命运和命中注定的定数高度吻合。因此认为“善有善报，恶有恶报”，报应存在，行善可以改善命运。也就是易经里说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”（易为群经之首，是有实验的办法的，可不是空谈就行）&&&&道教和佛教都认为有“宿命通”的修道者能看透人的“三世因果”因此而知道善恶有报。&&&&结论：真正的“宿命通”非常稀有，可存而不论。精通易学术数例如算卦和相面之类玄学推测人的命运，可以推算到大概率准确的程度的，自古都有，例如三国管辂，宋代邵康节等等。当代，港台似乎较多，例如曾为李嘉城顾问的陈朗等人。&&&&《太上感应篇》是道家修养长生和趋吉避凶的根本大道&&&&《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。 太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。&&&&太上感应篇&&&&太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’&&&&是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。&&&&又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。&&&&是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。&&&&所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。&&&&苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。&&&&射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五e，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。&&&&见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。&&&&埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。&&&&施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食]人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。&&&&嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。&&&&又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。&&&&又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。&&&&夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
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&&&&太上感应篇图说1：得富灵验记（前言）&&&&《太上感应篇》是道家修养长生和趋吉避凶的根本大道&&&&《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。 太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。&&&&历代以来，为《太上感应篇》作注解的注书，多达数百种，皆是历代先贤为劝世救人而作，包括真西山、惠栋等大儒，也欣然为之作注。在众多注书中，影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主，《汇编》以说理为主，《图说》以证案为主。&&&&《感应篇图说》一书，首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生，名缵曾，字孝修，号鹤沙，江苏华亭人。顺治六年进士，散馆授检讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院编修，翻译《大学衍义》。分校礼闱，旋外补江西驿传道副使，官至云南按察使。)，后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥，遂成鸿篇巨制，蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析，加以注解，证以事实，配以图像，咏以诗词，注、证、图、诗，四位一体。体例严谨，内容丰富，语言典雅，极为精彩，读之足以惊人心目，改过向善之心油然而生，诚为不可多得的一部好书。所以，此书一经问世，便引起极大反响，士民争相刊版印送、传阅流通，其觉世牖民、教化世人，功莫大焉!&&&&今生得遇此书，即是有福之人，惟愿珍稀善法，勉力实践，精进修持，必能受益匪浅，福德大增。更祈辗转流通，助印传扬，广为劝化，广结善缘，功德无量!&&&&&&&&得富灵验记&&&&【原文】&&&&凄风冷雨不成眠，拥被虔持太上篇。&&&&感得海神为配偶，一生衣禄永绵绵。&&&&注：世上银钱皆由天命定，命里若无，毫厘不能妄得，此伦理之常也。若人能发愤自修，持行感应篇，贫可易为富。经文所云“作善之人，福禄随之”是也。&&&&案：徽人程致中与弟致和同赴沈阳贸易，消折本钱，不能回乡。二人在客行代人写帐，聊度日月。一日，致和偶过关帝庙，见壁上粘《感应篇》，载有报应事实，不觉心动，乃叩神发愿，刻刻持诵，以求得富。 时逢九月，塞外早寒，风雪交加。致和昼则虔诚礼诵，夜则拥衾默诵，历数日不辍。忽见一犬颈带金铃，绕屋一周而去。至夜忽有神女随婢数人，执绛纱灯引导而进，霎时满屋雪亮，致和噤不敢言。女曰：“郎君尊奉太上，感动海神，使妾奉箕帚，幸勿疑虑。”命侍婢与致和更换新衣，随铺氍觎，列锦屏古玩之类，分席而饮。侍婢或歌或舞，弹丸之室，宽然有余。夜深撤席为伉俪，天明辞去，嘱曰：“慎勿轻泄于人。”次早，其兄见致和诧曰：“吾弟神采焕发，大异往常。”答曰：“一寒至此，那得有好气色，兄夜来安否?”兄曰：“永夜并未睡也。”两房相连，歌舞之声兄竟未闻，致和秘不敢言。是夕女复来，致和告以贫苦，女曰：“是不难，知君箧中有佣功银十两，可至某山头，有一卖马者，速买来。”致和如言买回，女教以进贡俺答，可获重赏。时俺答雄长诸部，已称可汗，一见马，大喜曰：“此龙驹也。”赏银五百两。女又曰：“某行贩药材客，母病欲归，有大黄若干担，价值千金。君可半价买回，不日即获重利矣。”月余，瘟疫大行，大黄市缺，致和所积获利十倍。嗣后，凡置某货，女俱先期指点，获资无算，乃捆载作归计。是夜，女执手泣曰：“良缘已尽，固知君不能留也。敬遵《感应篇》，效验甚大。君归宜益加勉励，身体力行，自然福寿绵长。记之，记之!”洒泪而别，致和不禁长号，其兄惊问，乃语以故。兄弟焚香拜谢，归家成富翁，刻《感应篇》万卷，以公诸世。&&&&附：松江张德甫，日诵感应篇，身体力行，生子二。田八百余亩，年老分析。各授《感应篇》一帙，戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之用，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家法乎?”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也;福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉《感应篇》如父命，事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。&&&&一卷贻谋盥露余，明明经训即。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。(徐太史诗)&&&&【译文】&&&&注：人世间的银钱财富都是由上天命定的，命中如果没有，一毫一厘也别想得到，这是显而易见的道理。如果人能够下定决心，修习德行，坚持奉行《太上感应篇》，那么贫困就可以转为富裕。正如经文中说的：“做善事的人，福禄会跟随着他。”&&&&案：安徽人程致中与弟弟程致和一同去沈阳做生意，不幸亏了本钱，不能回家乡。兄弟二人就在客店商行里替人记帐，以此度日。有一天，致和偶然路过关帝庙，见庙内墙上贴着《感应篇》，上面写着关于因果报应的事情。不由得心中有所触动，于是向神明叩头发愿，时刻持诵《感应篇》，以求神明降福。&&&&当时正值九月，塞外早寒，风雪交加。致和白天一心一意虔诚读诵《感应篇》，晚上裹着被子默诵，连续数日，不曾间断。一天，忽然看见一只狗带着金铃，在致和的屋里转了一圈走了。这天晚上，忽然看见有神女和她的随行婢女几个人，侍女在前面端着灯引路，霎时见整个屋子变得雪亮，致和吓的不敢说话了。神女说：“郎君遵行奉持《太上感应篇》，感动了海神，海神命我前来伺候您，请不要有什麽顾虑。”神女令侍婢为致和更换新衣，铺设地毯，排列屏风，布置古玩等陈设，神女和致和相对共饮。侍婢又歌又舞，窄小的屋子顿时显得宽敞美观。到了深夜才停止了，二人结为夫妻。天亮后，神女起身告辞，临别时告诉致和说：“千万小心，不要把咱俩的事告诉别人。”早上，其兄致中见到弟弟惊讶地说：“你神采焕发，和平时大不一样，像换了个人似的。”致和回答兄长说：“我们穷困到这般地步，哪里会有什麽好运呢?兄长昨夜可安好?”兄长回答说：“我一夜没睡啊。”兄弟两个房间相连，哥哥却没有听见弟弟房中歌舞之声，致和也不敢将秘密告诉兄长。&&&&晚上，神女又来了，致和告诉神女自己很贫苦，神女说：“这个不难办，我知道你箱子里有给人做工挣的十两银子，你到某个山头，有一个卖马的人，你把他的马买回来。”致和照神女说的把马买了回来，神女叫致和把马献给俺答，可以获得重赏。当时俺答在诸部落中非常强大，已经自称“可汗”，一见到致和所献的马，大喜，说：“这是龙驹啊!”赏赐致和五百两银子。神女又说：“某个贩卖药材的商人，因为母亲得病，急着回家看望。他手上有大黄许多担，你去了用半价买回来。过不了多久，你就能获得大利。”一个月后，当地瘟疫大流行，大黄在市面上紧缺，致和获利十倍。后来，无论置办哪种货物，神女事先指点，获利无数，于是收拾钱财行李，准备回老家。&&&&这天夜里，神女拉着致和的手说：“你我二人的缘分已尽，我知道你不可能留下来。尊敬奉行《感应篇》，灵验异常，你回去后要更加勉励自己，身体力行，这样才能确保富寿长久。你一定记住我的话啊!”神女洒泪而别。致和悲痛万分，哥哥致中听到致和的哭声，过来询问，才知道神女降临这件事。兄弟二人焚香拜谢天地，把钱财带回家乡，成了远近闻名的大富翁。刻印《太上感应篇》万卷，流通于世。&&&&附：松江人张德甫，每天虔诚诵读《感应篇》，并身体力行，积德行善。他有两个儿子，有田八百余亩。年老为两个儿子分家，每人一部《感应篇》，告诫二人说：“做人的道理，都在这书中。即使成家立业的道理，也不例外。你们要像我一样，力行《感应篇》。”二子问道：“篇中难道有成家立业之道?”父亲说：“篇中说作恶的人‘算减则贫耗’，人就会变得穷困。又说行善之人‘福禄随之’，人就能富裕起来。这就是成家立业的道理。”后来，二子遵守父命，奉行《感应篇》，对母亲非常孝顺。购置田产三千余顷，成为当地的富翁。&&&&徐太史诗曰：一卷贻谋盥露余，明明经训即。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。&&&&附录：&&&&民国元老之子湖北老河口遇仙记 &&&&本文原发于港台1986年出版的《宗教世界》。&&&&湖北老河口遇仙记，五十余年前一件亲身经历的异事&&&&作者&&曹文锡&&&&（2017年整理此文者按：曾在老河口“遇仙”的曹文锡老先生，居住香港粉岭，已于前几年去世，高寿一百一十一岁，是香港有名的人瑞和修道养生家，影星陈玉莲也是他的学生。香港有部玄学电影在其百余岁时曾采访拍摄过他）如果查阅地图，亦可发现湖北省襄阳至光化（老河口属光化县）间，有仙味很重的地名如龙王集和仙人渡。是否和出过仙人有关连呢？这段“遇仙记”，香港嘉禾电影公司当年一度有意将之搬上银幕，唯已为曹老先生婉拒。）&&&&以下为曹氏原文：&&&&民国二十年（1931年），张岳军（群）氏出任湖北省政府主席的时候，省府工程处处长因事去职，他委我接充，我即面谒请辞，并说：「我不是学习工程的，恐难胜任。」&&&&张氏说：「尊翁亚伯，协助中山先生创建民国，他为人忠诚正直，所以人们都称为曹刚直。我知道你的品性举动和他一样，也有小刚直之称，可说是克绍箕裘。我派你充工程处长，并不需要你有工程的才技，只要你综理事务和监督各员工，至于建设事项，自有工程师负责。目前各地的吏治太腐败，如果操守不良的人充当大任，才能愈高，作弊愈大。我委你充工程处长，还要随时到本省各地暗中视察吏治和民间的情况，回来向我面告。你是忠诚坦白的人，不会辜负我的期望的。」&&&&我当时受到这一番训示，就不能不接掌那职务了。自此之后，东奔西走，也因此结识了不少各地方人士。&&&&从汉口出发到老河口&&&&我于民国二十年旧历八月初十奉到委令后，即行到职。&&&&耿季钊叙述神奇故事&&&&席间耿县长却向我说出了一件神奇的故事，他说：&&&&「本县三星期前，发生一件很怪的事，老河口的陈家村，有两个姓陈的居民，因争数亩田产而涉讼，原告是族叔，被告是族桓嫒闯钟衅蹙荨Ｇ叭纬猩笤崩罹换ぴ妫饨锊泄樽迨澹涣险谥幢首髋兄保ド虾鋈淮游荻サ跸乱惶跄景澹庵帜景澹乔扒逖妹爬锎蜃锶擞玫木尚叹摺５笔背猩笤崩罹嫔槐洌诔∪嗽币嗄痪臁？墒牵布湔饽景寰筒患恕Ｓ谑牵兄股笈小Ｒ钊眨诔∪嗽辈畔蛭冶ǜ妫猩笤崩罹擦舾乙恍牛揭蚬。蝗ザ嗳眨两裎醇厥稹５比昭弥性币郏饧质禄ハ啻妫饧涞娜耍埠芏喽贾懒恕？墒俏胰允呛伞：罄床樵恼庾谒鲜碌陌妇恚弥嫒顺虏桓嫒顺氯逦矗蔷土钗揖媪恕Ｎ裁茨兀恳蛭蔽胰ツ杲尤蜗厥虏痪弥保虾涌谡蛏袒峄岢こ禄皆蛭冶ǜ嬉患质拢ㄒ韵乱欢危晕禄交岢さ谋ǜ婢&&&&据陈华山说：「老河口附近的陈家村，有一居民陈儒未，原是贫苦人家，他年少失学，因此目不识丁，向来以做小贩为活，家中只有一老母。但在去年以来，他却渐渐变得富有了，居然置田产、建房屋，还和镇上的几间大商店有生意往来，屯购不少粮食，每次都获厚利。我（陈华山自称，以下同）得到那消息后，深恐陈儒未和盗贼或奸细有往来，特定亲往调查。一入陈家村，就见到几间新建民房，虽然不大，若非中产以上的人，断不能办到的。这就是陈儒未的房子。我当时请他的邻居代为通传，说要拜访。陈儒未和他的母亲立刻开门接我进去，他们询知我是商会会长，而且也是同宗，更为谦恭。儒未是个二十多岁的青年，言语笨拙，不脱村人本色。陈母为五十多岁的妇人，头发有点斑白。我问及他的家世和获利的经过。陈母向我说：「我们世世代代都是贫苦人家，自从去年以来，生活便好转了，这是多谢上天赐给的。关于我家赚钱的事，很多邻里都知道，我不妨原原本本对你先生说知吧。以前我的家翁是个渔人，每天在老河口附近打鱼。有一天家翁网得一尾很大的鲤鱼，全身金黄色，双目发光，他骇异起来，就把它放回河里。这尾鲤鱼，像有点人性，在水面打了几个圈，频频向我家翁摇头摇尾，然后沉下河里。他回家后，向各人说及这事，至今已经三十多年了。我家翁在二十年前去世，我的丈夫也在五年前死了，只剩下我母子两人相依为命，儒未做小贩，劳苦辛勤，幸免冻馁。去年八月初十日，他日暮时回家，忽有一女子跟着他回来，说是姓龙的，又说我家乃她的大恩人。我怀疑她的身世，嘱儒未不要接纳。但那女子说，她不是世间女子，此次前来，是为着报恩的。我家不特对她有恩，而且有缘，缘尽了，她就会走了。她说罢，在身上抽出十多两金子给我，我正要拒绝的时候，她把金子放在地上，转瞬间就失去踪影。当时我两母子惊骇异常，晚上讨论这件事，认为那位龙姓女子，可能就是我家翁三十多年前所放的大鲤鱼的化身。翌日，那女子又来了，竟替我料理家务，井井有条，并嘱儒未不要当小贩，将所有的金钱购买她所指定的物品。果然，不到两个月，那些物品，都涨了价。这样连续几次，都是赚大钱的。邻居的人，有时听到我母子和一女子谈话，但他们都见不到她的影子，大家都害怕起来，说我家出了妖怪。后来我向他们详细解释，因此，他们都称她为龙王小姐。」&&&&「陈妈说到这里，我便告辞了。但心里总不相信有这种怪事。回家后，还多方托人侦察儒未的行动，并向他的邻居个别查询。但所得的消息，和陈妈所说的都差不多。至于和陈儒未交易的那几家商店，都说儒未是个忠直的青年，除本镇外，没有外地的朋友。他的突然发达，算是一宗异事！更奇的是：他每次购买的和放售粮食等，很像有神仙从旁指点，否则断不会每次都赚大钱。我因为要查明底细，几天后，再访陈儒未母子，要求他们介绍我结识那位龙王小姐。儒未答说这件事要征求她的同意才行。第二天下午，儒未匆匆到华生商店找我，并说龙王小姐表示跟我有缘，叫我马上跟他去见她。我和儒未到达时，陈妈站在门前，笑脸相迎。入屋后，见厅中有一中年妇人，身材很高，头上披一条白巾，身上的衣服不像普通妇女，她见我来到，合掌为礼，跟着说：『你是陈华山先生吗？我们的缘份很好，请你常常到这里来，随时都可以会面的。你是个长者，将来的福泽很厚。』我问她：『龙小姐！在那里得道的？怎么会来到陈儒未家里呢？』她说：『我在四川峨嵋山修道，因为陈家和我有恩有缘，所以要来了却这宗事。现在的世界，一日比一日纷乱，只要存心忠厚，安份守己，便可逃离劫运！我们见面的时候很多，下次再谈吧。』刚说完，只听得劈拍一声，便不见她的踪迹了。陈妈又对我说：『龙小姐的踪影飘忽，但她和我母子相处得很好，替我料理家务，和普通女子一样。邻居的人，也有几个见过她的，但只见到头部或上半身，而且每次所见的都不是同一形像。据龙小姐说，那些不过是一种幻身，而我们所见的是本相呢。』当晚我回家后，心里似喜而又疑惑，以后我有好多次到陈妈家里，先后也有多次和龙小姐晤谈，她总是劝我博施济众。并说：『成仙成佛，世人极难做到。』我对于身历其境的事，深觉迷惑，今日特来向耿县长报告经过，我所说的，并没有半点谎言。」&&&&苑少将要见龙王小姐&&&&我听罢耿县长的这段神话，因为好奇，便请求马上把陈华山找了来。耿县长起身打个电话，不久陈华山便匆匆赶来了，彼此寒暄一阵，我便对陈华山说：「你是个忠厚和诚实的商人，所说陈家的奇事，可能是真的事实。但我国古代有一种妖术，可以迷惑人们的视听，历代笔记也有记载，我不敢妄为判断。但灵异的传说，可以影响国家民族的，更有强盗奸人，利用妖术作为颠覆的工具，如古代的黄巾贼、白莲教等，便是前例。而秦始皇和汉武帝也因为求神仙遂屡次受骗。其余民间借神仙作不法的事，更不可胜数。我是读书人，而且是公务员，现在剿匪时期，如有奸细混迹其中，治安很受影响，必须查得明白，务求水落石出。所谓龙王小姐，我惑疑是一名妖妇罢了！」&&&&陈华山和耿县长对于我的话自然不便反驳，都只是唯唯诺诺。陈华山辞出后，耿县长又对我说：「对于此事，我曾派了几名探员，嘱他们切实侦察，经过颇长的时期，他们的报告和陈华山所说的大致相同，因为对治安没有什么影响，我也淡然遗忘了。不料三星期前，县府审判所中竟发生空中吊下木板的怪事，令我惊诧起来！事后，我又详细调查和陈儒未争讼的陈昌，原属一名无赖，向来没有田产，在诉讼时，他曾访过前任承审员李君数次，其中或有黑幕。因此，我认识陈儒未和那位龙王小姐的事，是一件不寻常而值得探讨的。」&&&&耿县长谈毕，在座的苑君表示希望一见这位龙王小姐，我也随声附和。耿县长说：「我夫妇二人，可以陪你们一同去，以便一探其中的玄虚。」&&&&是日下午二时半，我们一行四人分别乘坐人力车直趋老河口镇。&&&&龙王小姐答允见我们&&&&由光化县县府至老河口镇，不过四华里，片刻可达。我们进入国民饭店后，耿县长又摇电话通知陈华山到来，不一会儿，陈君到了。耿对他说：「我们四人都很想见见龙王小姐，你可以即往陈家村先和她商定会面的时间吗？」&&&&陈君说：「龙王小姐并不是常在陈家，但只要陈妈母子向她祝告，不到数小时或可得到回音的。」说罢，便请耿县长夫妇和我及苑君将姓名、籍贯、年岁等用纸写好交他，便辞了我们，乘车奔往陈家村而去。我们四人在旅店闲谈，耿县长始终否??定有神仙的事；苑君则疑信参半；我说：「我平生听过不少这类的事，可是连鬼物也没见过，如果这次得见龙王小姐，我就承认世上真有神仙了。」&&&&到了下午六时，陈华山匆匆地跑来，对我们说：「龙王小姐约你们今晚十时会面，但她接见的只有耿太太、曹先生和苑先生。她表示和耿县长没有缘，不能接见，这未免太扫兴了！」&&&&耿县长说：「没有关系，我在旅店里等你们回来好了。」&&&&下午七时，陈华山请我们到镇上一家馆子晚膳，一直谈至九时，陈华山说：「我派一名伙计带你们到陈家村，陈妈母子会在门前迎接的，我先回家一行，随后便会赶到。至于耿县长，就请留在旅店休息吧。」&&&&九时一刻，陈华山的伙计到来，预备一同出发。我说：「这里离开陈家村多远呢？沿途怎样？」&&&&陈华山说：「步行半小时可到，沿途平坦，都是沙石路，普通的车子可通行，每天早晚很多村民来往，入夜虽然静一点，但治安上绝无问题。可是耿太太不惯行远路，我雇一辆人力车送她去，比较安稳些。至于曹先生和苑先生，是壮年人，走几里路不成问题吧！还有一点，沿途不宜扬声，以免惊动村人。」大家商议妥当，陈华山的伙计已唤来了一辆人力车，并嘱车嘎乩⑻匠录掖澹诿徘巴Ｗ牛群蚧爻獭Ｓ谑牵冶闫舫塘恕Ｎ一匙乓恢κ值缤玻肪蔷耍砩洗幸恢κ智埂Ｓ苫降幕锛魄靶写罚⑻娜肆Τ稻又校液驮肪诔岛蟾抛摺５笔笔前嗽孪卵淙缓珈炱謇省Ｔ及胄∈保训酱锍氯逦吹拿徘埃腔锛萍创潜鹞颐腔卣颉３侣枘缸佣耍缭诿徘坝游颐墙ァ&&&&身高六尺的一个女人&&&&陈家这所房子，是新建不久的，东西两旁，各有房子两间，上头是一个较大的厅子，厅的两旁，也有房子两间。我经过一个小房子门前时，这房子本来没有点灯的，忽然发出一点神异的光芒。我忙把手电筒向内一照，突然看见一个女子在房里站立，身段异常高大，我心中有点惊奇，快把电筒按熄，默念：她一定是龙王小姐了。接着，便听得一阵声音说：「请你们到对面的房子稍坐，我一会儿就来。」&&&&此时由陈儒未带我们三人到东边的小房里坐下，房内上边摆着一张小床，床下还有块长行的踏脚板；下边设一张长木椅，旁边一张茶几，中间燃着一盏很大的油灯，地方还算清洁。当时耿太太坐在长椅中间，苑君坐右，我坐左边。陈妈母子端了三杯茶来，并说：「请三位先生坐吧，龙小姐快来了。」说罢便走出房门。&&&&我们三人默坐在长椅上，不便交谈。一会儿，有人进来，就是我刚才用手电筒照见的那个女子。我们一齐起来向她示敬，她也合掌回礼，坐在我们对面的小床上。只见她身长约六尺，比我们高出许多。头上披一条白纱，身上穿一件黑衣，还有一条白长裙高至胸下，这条裙很长，连双足都掩盖了。额前像有一道发箍，正中和左右，各镶一朵白花，花的中央各有一很小镜子，类似钻石。袖子很窄，左手挂着一把木剑，长约三尺，垂在地下。右手却拿着一柄长约二尺的铁刀，刀身像有锈痕。她站立起来，先对苑君说：&&&&「你是张学良的部下吗？你和日本人打仗，立了不少功劳，而且心地光明，毫无私念，值得人敬佩的。你向我有什么查询呢？」&&&&苑君说：「我的前途请仙女指示！」&&&&她说：「人间所作的事以及居心的邪正，在本}