维基百科，自由的百科全书
本文介紹的是火化用的品。關於以為主要材質的有價，詳見「」。
紙錢包括冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、陰鈔、陰票、金紙、銀紙、紙楮、陰司紙等，稱為打紙（打チ紙、ウチカビ）或紙錢（紙錢、カビジン），是、時火化的品之一。
大多數紙錢是必須用焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代也不用燒，時用碎石子、土塊壓在上，代表修繕墳墓之意。在死者、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。早期每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿。另也有人在中放入紙錢的。
傳說燒紙錢的習俗來自。據說是發明者之尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「」形狀焚燒之，神祇，死者即可。都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的蔡莫。
东晋时的金质冥钱
這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。據封演著《》記載，古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神，埋寶錢；從開始用紙錢送葬，到了，上自，下至，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲」。從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。有學者認為，的傳入，燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來，應該是受到或習俗的影響。或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如中的火神，就有傳遞物品的能力。紙錢本身，則出自中國本土。
傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，一般以「支」為計算單位。原料主要為製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片，代表或。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其他給他們。亦有人認為，焚燒紙錢可以的鬼神，減少死者在所受的刑罰。一般來說，傳統紙錢基本上分為兩種。黏銀箔的稱為「銀紙」，是燒給祖先或者。黏金箔的稱為「金紙」，是燒給神明或作為祈福之用。不過有少數例外，如刈金、蓮花金等。
因為的盛行，也有業者將、印於紙上燒給、，希望藉由此方式使其得到，如印有的「往生錢」(佛教本意希望生者以持誦經咒之功德回向祖先、亡者，不提倡燒化經咒，如果民間信仰如此，則會勸在燒化時一邊念佛持咒)。鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙、紙、紙、紙等形狀，象徵其往。也有人將其折製成或狀，象徵銀錠或，以供其作花用。更甚者將紙蓮花縫製在蓮花被上燒化，此皆近十年來發明之產物。
本条目需要以提升条目质量。
歡迎提供有关各種分類的紙錢式樣，因各式紙錢差異頗大，而式樣又是各式紙錢之重要特性。的图片。如有疑问，可在本讨论页或求助。
這是一個。欢迎您并其内容。
在南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，往往制度不一，如流行於，神、鬼皆可使用的「刈金」，則不流行，而以「九金」、「四方金」等紙錢替代之。
金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給。若將視為，或者生前為高官顯爵者，則可使用之（例如、宗祠、上記載曾任高官的）。但是其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，一般過世未滿三年的死者只能使用銀紙。
樣式（照片應加把尺以示尺寸）
名稱（俗稱、別名）
大百天金 （叩答恩光金、玉皇金、天公金、頂極金）
最高階金紙，有大極與小極兩種。面積大如書卷，上書「叩答恩光」字樣。
拜、等、道祖、及拜等最高階神明使用。且必須有一百張以上，故時以二份合拜，稱為「足百」，以示敬意。
天尺金（天金、尺金）
如壽金大小的黃紙，上繪製一書卷，書有「天金」兩字，流行於。又流行一種金紙，上印有的圖樣，書有「尺金」兩字，今日多半將天金、尺金，以一比一的方式合成一組，一般稱天尺金。
神明誕辰等時節用，通常用於與。
盆金（圓盆金、滿面金）
一種圓形的紙錢，上面充滿針孔，繪有一個同心圓，內圈以針孔打出「叩答」兩字，外圈則印「一心誠敬祈求平安」等字樣，各地形制不同，大同小異。
神明誕辰等時節用，通常用於、道祖等至高神明，或、等。
大百壽金（大百金、太極壽金、太極金、大財子壽金、大財子金、足百壽金）
加大版本的壽金，面積大如書卷，繪有三仙，上書「祈求平安」字樣。
用於尊神。
繪有三仙。
用於一般神明。
福金（土地公金）
面積不大，上貼一金箔。
用於一般神明，尤其是拜，必定要燒福金，據說是土地公行事用的紙錢，是謂土地公金。
刈金（卦金）
款式一如福金，面積較大。
是最常用的紙錢，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用、等銀類紙錢）。任何煞神、神明、神兵神將、、、（、等、的守護靈，甚至是路畔山邊皆可。如果在路旁撒刈金，為祈求神兵下降，保佑平安之意，也有人認為相當於「金白錢」，即買路錢之意。常用，不流行。
上面或有橘色星狀、，或者書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九金」字樣，有金箔。
多為燒給神兵神將用。常用，不流行。通常南臺灣九金都是燒給甚或、的。
上或無花紋，或印「四方金」字樣，貼一金箔。
中南部所用之紙錢。款式、功能幾乎等於北部的刈金，只是名稱不同。
紙上印有蓮座圖樣，貼一金箔。
與北部的刈金類似，多半用於、等。常用，不流行。一般不能燒給神明。
壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。
在直接使用四色金敬奉家中神祇。
四色金之外，加上叩答恩光金一百張以上。
敬奉等尊神用。
五色金之外，加上天尺金、盆金、篙錢。
敬奉道祖、等至高神明，或、、等用。
名稱（俗稱、別名）
黃紙，上貼一銀箔。類似刈金大小，但上貼銀箔。
一般可用於、、。
上貼一銀箔 款式一如大銀，面積較小。
一般可用於、、。
上面或有橘色星狀、，書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九銀」字樣，有銀箔。
可用於、、等。常用，不流行。
紙上印有蓮座圖樣，貼一銀箔。
可用於、、等。 常用，不流行。
各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。有纸钱大如杯口，黄色纸钱印有「泉臺上宝」字样，白色纸钱印有「冥游亚宝」字样。而除了方方正正的黃色紙錢，在、亦有把紙錢剪裁成、狀的。
名稱（俗稱、別名）
補運錢（又稱改年金、改連經、本命錢）
黃底紅字，繪六枚，上書「陰陽本命改連真經」。側書「此改連真經，能改往年、月、日受人咒罵，及消災、改禍為福。此真經。」或書其他祝詞。地區的補運錢為粉色紙，上書「新重正道德解連全部妙經」。
此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
天地水庫（又稱三界庫）
紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，內包覆紙錢，一般為壽金。
此紙錢為懇請幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水錢。
天地水錢（又稱三界錢）
紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，大小一如火柴盒。
此紙錢為懇請幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水庫。
長條壽生錢（又稱長壽錢、佛祖錢）
黃色紙錢，上繪有之像與壽生神咒，兩側書寫、字樣。
供、、或做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。
黃色紙錢，上有壽生神咒，角落有「延福祿壽」字樣。
供、、或做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。
娘媽衣（又稱婆姐衣）
彩色紙錢，代表著、。
供給、、、娘娘、十二等使用。如無娘媽衣時，亦可用泉州的墓紙「五色紙」，在時燒給、、等，當作。
黃色長條形的紙錢
此紙錢為祭拜、等尊神時，綁在燈篙或之下，用以裝飾。燒紙錢時將之焚化。廟宇會將其編成的頭髮，以顯神威。
用金銀紙錢統稱，主要為九金、銀紙等。
分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如狀長條紙錢。
一般是拜神明部將之用，如、、（、等）等，少數人會將金白錢燒給或。廟會開道時時常會在路上撒金白錢，供道路鬼神花用。另外金白錢在必要時，可充作。
是一張繪有（或、寶）與隨從、的紙。上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）。
用來燒給，當作交通工具的，多用於。
是一張繪有、、與隨從的紙，上書「甲馬」二字。
時用來燒給天兵天將、等的。
一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。人使用的是有、、、、等色的，稱為「五色紙」，象徵；人與所慣用的則是純的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。
掛紙時用，代表修繕。如無墓紙時，可以用金白錢替代。
往生錢 (又稱祖先錢)
上以紅字印有，無貼任何金銀箔。
祭拜、用。代表之功德，意謂幫助先人，添增，或者。多為喪葬時用，出殯之後就只燒銀紙。
庫錢（又稱庫銀）
黃、白色紙，如鈔票狀，數十張為一疊。外多覆蓋牛皮紙或。
喪葬時燒化或放入棺木內用。供死者在，或者繳納地府的、借款等。
經衣（巾衣、更衣）
將生活器物繪於長條狀紙上，為特殊的準紙錢。經衣上常見生活器物如、、、、、、、、之類。
用途為或時讓先人或梳洗用，若有準備，需要在先人用膳前就先燒。
為一與一之形貌，作為死者的僕役與引路人。以為多，亦有繪圖於紙上而焚化者。
用途為燒給剛過世的死者。
而在香港有:
天公金：亦稱玉皇金、叩答恩光，、多用，亦有用之者，用以拜（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並印有叩答恩光字樣。
天頭金：亦稱天頭錢，、多用，亦有用之者，用以來向大神。上有答謝神恩等字樣。為兩金色紙棒，上有吉祥圖案。
壽金：一般燒給大神，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並有吉祥字樣，如丁財祿、壽、囍、貴等。
金：一般燒給祖先、，一些等級低的神明（如:、）， ，印有一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆。
銀：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:、地主）， ，印有一銀箔在白紙上。
潮州大金：亦稱潮州金，潮州人、福建人一般用來燒給神明（包含、地主），祖先，印有一金箔在橙色的紙上。
潮州大銀：亦稱潮州銀，現在已經少見，一般潮州人用來燒給，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色的紙上。
雙頭金：亦稱公紙，一般潮州人用來燒給，印有一金銀箔在橙灰色的紙上。
大江寶：亦稱大光寶，為元寶與壽金及銀之混合版。大江寶用於大神。一般用來托底。亦有二江寶。二江寶為大江寶的縮水版。
機寶：潮州人用來托底。底有壽金。狀如盤子。
元寶：樣子為棕色的麻紙。它可以分為會寶和壽金寶。會寶是在麻紙上加一張壽字。可以燒給所有祖先、亡靈，低等神明。而壽金寶是在麻紙上加一張壽金。只可燒給大神。一般用來托盤。
洋銀：一般燒給祖先、亡靈，如人類的，有金、銀兩色。
上海銀：亦稱上海錫箔，、人多用，分摺者及未摺者，摺的是一個銀色的，未摺是像一張錫紙，多為老城隍牌子。
關錢：若小兒犯可於拜神後，燒此紙錢，其有不同顏色，上寫關錢及有銅錢圖案。
溪錢：：一般燒（或撒在半空）給祖先、亡靈，一些等級低的神明(如:、地主)，有不同顏色的溪錢，常見為白色，亦有不同颜色，一般紙中有孔，亦可作。
長竿錢：潮州人用它來。類似較大的溪錢，上有吉祥圖案。
鈔錢：又稱冥鈔、陰司紙，冥通，作人間狀。分有、、、等，見下現代紙錢。
家門錢：潮州人用它來保家門、引貴人、招財寶等，形狀如。
孤衣：潮州人、福建人拜祭幽冥用，燒給亡靈使用。常附上一張潮州大金。孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。
七彩色紙：俗稱七色衣，一般燒給祖先、亡靈，。它相當我們的布。有不同顏色。
粗衣麻布：亦稱溪薦，一般燒給祖先、亡靈，它相當我們質地較不好的布。有不同顏色。
天官衣：亦稱執龍衣，一般燒給、等高級神祇，上印有五爪龍的圖案，有不同顏色。
大神衣：亦稱盤龍衣，一般燒給、等男神，上印有四爪盤龍的圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於，黑色多用於、，黃色多用於。
女神衣：亦稱天后衣，一般燒給、等女神，上印有鳳凰的圖案，附帽、高跟鞋，有不同顏色。
觀音衣：只燒給，上印有蓮花的圖案，並印有大悲咒，附帽、高跟鞋。
土地衣：亦稱花衣，一般燒給，有小許花紋，有不同顏色。
地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給（即中霤神，台灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。
祖先衣：一般燒給祖先、亡靈，實如地主衣，有不同顏色。
紙馬：用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。亦用於拜四角、，用于送走小人或鬼，是一張繪有馬的紙。
七經咒：亦稱佛手、七言或七真言。一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生，樣子爲長方形的黃紙。上印有、解、、解冤結咒、勸苦神咒、，並有等字樣。
往生錢：亦稱往生咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們往生或，樣子爲近圓形，有紅（或紫紅色）及黃色。
大悲咒紙：簡稱大悲咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，，樣子爲長方形的黃紙。上印有。
新潮的仿金塊紙錢
近年現代紙錢頗為流行。而「陰間」、「陰間」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡」的，與真正的信用卡非常相似（金、銀色卡紙製造，上印有 「」或「」等信用卡的標記），製作相當認真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在可以享受自己開支票的方便及樂趣。
成現代的紙錢常以神像取代的肖像，的像，或的像。如、、、、、、、、、、、。甚至一些已故的名人，例如、或亦可上相。背面往往會畫上，且其面額通常很大，由幾千元至以至數億不等，致使某些人打趣，說一定出現。其中，面額一萬、設計仿照所發行鈔票的紙錢最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。
在一些自詡為「老師」、「學者」的人，在、報章雜誌上口若懸河地推廣之下，最近臺灣開始流行一些他們自產自銷的，介於「傳統紙錢」與「現代紙錢」之間的新式紙錢。
這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「」、「」或者「」等等，也寫著吉祥話、禱詞，其名稱為「」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，令人不禁懷疑這些所謂的「老師」、「學者」的用心。
這種紙錢在此般大肆渲染之下，許多商家、民眾都紛紛搶購，而各紙錢工廠、商店，也開始紛紛印製自製款式的「發財金」、「財庫金」等。
越南婦女燒紙錢
紙錢一般在鍋盆焚燒，另亦有稱為「金爐」專用器具。在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」「sio-kin」，金爐也稱為「金鼎」（kin-tiann）。
學者提出金紙燃燒後會釋出很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於害，例如家中燒香頻率愈高　孩童血中鉛濃度愈高；採用環保金爐燒環保金紙可以減少空氣污染、集中至具有良好污染防治設備的燃燒更好。臺灣許多縣市都在推廣金紙集中於焚化爐燃燒，以減少燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。如台灣的高高屏三縣市推廣「以功代金」，為捐款至慈善、弱勢團體則可取得功德狀，再以功德狀回向功德取代燒金紙，減少環境污染又能做善事。
符合傳統沒有偷工減料的金紙（竹製紙＋手貼錫箔）會比較環保、燒出較少的污染物。
（超細懸浮微粒）
（清）顧祿：《清嘉錄·紙錠》
《俗語考原》買路錢：今人出喪柩行之道，於前拋金銀紙錢，名曰『買路錢』。
「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」（《蓬萊小語》）意思是說：「在山上啊，常常會遇到妖怪鬼叫鬼叫，這就是來討所謂『過路費』的啦！如果是妖魔鬼怪要過路費，那撒點冥紙就好；要是遇到台灣原住民，那過路費呢？…… 人頭一顆！」
源雜誌 72 [民97.11-12]【節約能源報導】頁68-73
（唐）封演著《·紙錢》今代送葬為鑿紙錢，積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩。按，古者享祀鬼神，有圭璧幣帛，事畢則埋之。後代既寶錢貨，遂以錢送死。《漢書》稱“盜發孝文園瘞錢”是也。率易從簡，更用紙錢。紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢魏、晉以來始有其事。今自王公逮於匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，取其象似，亦猶塗車芻靈之類。古埋帛，（一本“埋帛”下有“金錢”二字。）今紙錢則皆燒之，所以示不知神之所為也。
. . "在臺灣南部，燒庫錢一般都是以「支」計算。"
上書字樣、規格尺寸、組成
使用方式、用途、流傳區域
：隐藏分类：维基百科，自由的百科全书
（重定向自）
本文介紹的是火化用的品。關於以為主要材質的有價，詳見「」。
紙錢包括冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、陰鈔、陰票、金紙、銀紙、紙楮、陰司紙等，稱為打紙（打チ紙、ウチカビ）或紙錢（紙錢、カビジン），是、時火化的品之一。
大多數紙錢是必須用焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代也不用燒，時用碎石子、土塊壓在上，代表修繕墳墓之意。在死者、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。早期每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿。另也有人在中放入紙錢的。
傳說燒紙錢的習俗來自。據說是發明者之尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「」形狀焚燒之，神祇，死者即可。都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的蔡莫。
东晋时的金质冥钱
這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。據封演著《》記載，古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神，埋寶錢；從開始用紙錢送葬，到了，上自，下至，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲」。從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。有學者認為，的傳入，燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來，應該是受到或習俗的影響。或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如中的火神，就有傳遞物品的能力。紙錢本身，則出自中國本土。
傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，一般以「支」為計算單位。原料主要為製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片，代表或。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其他給他們。亦有人認為，焚燒紙錢可以的鬼神，減少死者在所受的刑罰。一般來說，傳統紙錢基本上分為兩種。黏銀箔的稱為「銀紙」，是燒給祖先或者。黏金箔的稱為「金紙」，是燒給神明或作為祈福之用。不過有少數例外，如刈金、蓮花金等。
因為的盛行，也有業者將、印於紙上燒給、，希望藉由此方式使其得到，如印有的「往生錢」(佛教本意希望生者以持誦經咒之功德回向祖先、亡者，不提倡燒化經咒，如果民間信仰如此，則會勸在燒化時一邊念佛持咒)。鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙、紙、紙、紙等形狀，象徵其往。也有人將其折製成或狀，象徵銀錠或，以供其作花用。更甚者將紙蓮花縫製在蓮花被上燒化，此皆近十年來發明之產物。
本条目需要以提升条目质量。
歡迎提供有关各種分類的紙錢式樣，因各式紙錢差異頗大，而式樣又是各式紙錢之重要特性。的图片。如有疑问，可在本讨论页或求助。
這是一個。欢迎您并其内容。
在南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，往往制度不一，如流行於，神、鬼皆可使用的「刈金」，則不流行，而以「九金」、「四方金」等紙錢替代之。
金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給。若將視為，或者生前為高官顯爵者，則可使用之（例如、宗祠、上記載曾任高官的）。但是其實亦有少數金紙可以燒給祖先（例如刈金、九金等），不過，一般過世未滿三年的死者只能使用銀紙。
樣式（照片應加把尺以示尺寸）
名稱（俗稱、別名）
大百天金 （叩答恩光金、玉皇金、天公金、頂極金）
最高階金紙，有大極與小極兩種。面積大如書卷，上書「叩答恩光」字樣。
拜、等、道祖、及拜等最高階神明使用。且必須有一百張以上，故時以二份合拜，稱為「足百」，以示敬意。
天尺金（天金、尺金）
如壽金大小的黃紙，上繪製一書卷，書有「天金」兩字，流行於。又流行一種金紙，上印有的圖樣，書有「尺金」兩字，今日多半將天金、尺金，以一比一的方式合成一組，一般稱天尺金。
神明誕辰等時節用，通常用於與。
盆金（圓盆金、滿面金）
一種圓形的紙錢，上面充滿針孔，繪有一個同心圓，內圈以針孔打出「叩答」兩字，外圈則印「一心誠敬祈求平安」等字樣，各地形制不同，大同小異。
神明誕辰等時節用，通常用於、道祖等至高神明，或、等。
大百壽金（大百金、太極壽金、太極金、大財子壽金、大財子金、足百壽金）
加大版本的壽金，面積大如書卷，繪有三仙，上書「祈求平安」字樣。
用於尊神。
繪有三仙。
用於一般神明。
福金（土地公金）
面積不大，上貼一金箔。
用於一般神明，尤其是拜，必定要燒福金，據說是土地公行事用的紙錢，是謂土地公金。
刈金（卦金）
款式一如福金，面積較大。
是最常用的紙錢，凡去世三年以上的死者即可用（去世未滿三年的死者，慣例只使用、等銀類紙錢）。任何煞神、神明、神兵神將、、、（、等、的守護靈，甚至是路畔山邊皆可。如果在路旁撒刈金，為祈求神兵下降，保佑平安之意，也有人認為相當於「金白錢」，即買路錢之意。常用，不流行。
上面或有橘色星狀、，或者書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九金」字樣，有金箔。
多為燒給神兵神將用。常用，不流行。通常南臺灣九金都是燒給甚或、的。
上或無花紋，或印「四方金」字樣，貼一金箔。
中南部所用之紙錢。款式、功能幾乎等於北部的刈金，只是名稱不同。
紙上印有蓮座圖樣，貼一金箔。
與北部的刈金類似，多半用於、等。常用，不流行。一般不能燒給神明。
壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。
在直接使用四色金敬奉家中神祇。
四色金之外，加上叩答恩光金一百張以上。
敬奉等尊神用。
五色金之外，加上天尺金、盆金、篙錢。
敬奉道祖、等至高神明，或、、等用。
名稱（俗稱、別名）
黃紙，上貼一銀箔。類似刈金大小，但上貼銀箔。
一般可用於、、。
上貼一銀箔 款式一如大銀，面積較小。
一般可用於、、。
上面或有橘色星狀、，書寫「福祿壽」、「財子壽」或「九銀」字樣，有銀箔。
可用於、、等。常用，不流行。
紙上印有蓮座圖樣，貼一銀箔。
可用於、、等。 常用，不流行。
各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。有纸钱大如杯口，黄色纸钱印有「泉臺上宝」字样，白色纸钱印有「冥游亚宝」字样。而除了方方正正的黃色紙錢，在、亦有把紙錢剪裁成、狀的。
名稱（俗稱、別名）
補運錢（又稱改年金、改連經、本命錢）
黃底紅字，繪六枚，上書「陰陽本命改連真經」。側書「此改連真經，能改往年、月、日受人咒罵，及消災、改禍為福。此真經。」或書其他祝詞。地區的補運錢為粉色紙，上書「新重正道德解連全部妙經」。
此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
天地水庫（又稱三界庫）
紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，內包覆紙錢，一般為壽金。
此紙錢為懇請幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水錢。
天地水錢（又稱三界錢）
紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，大小一如火柴盒。
此紙錢為懇請幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水庫。
長條壽生錢（又稱長壽錢、佛祖錢）
黃色紙錢，上繪有之像與壽生神咒，兩側書寫、字樣。
供、、或做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。
黃色紙錢，上有壽生神咒，角落有「延福祿壽」字樣。
供、、或做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。
娘媽衣（又稱婆姐衣）
彩色紙錢，代表著、。
供給、、、娘娘、十二等使用。如無娘媽衣時，亦可用泉州的墓紙「五色紙」，在時燒給、、等，當作。
黃色長條形的紙錢
此紙錢為祭拜、等尊神時，綁在燈篙或之下，用以裝飾。燒紙錢時將之焚化。廟宇會將其編成的頭髮，以顯神威。
用金銀紙錢統稱，主要為九金、銀紙等。
分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如狀長條紙錢。
一般是拜神明部將之用，如、、（、等）等，少數人會將金白錢燒給或。廟會開道時時常會在路上撒金白錢，供道路鬼神花用。另外金白錢在必要時，可充作。
是一張繪有（或、寶）與隨從、的紙。上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）。
用來燒給，當作交通工具的，多用於。
是一張繪有、、與隨從的紙，上書「甲馬」二字。
時用來燒給天兵天將、等的。
一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。人使用的是有、、、、等色的，稱為「五色紙」，象徵；人與所慣用的則是純的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。
掛紙時用，代表修繕。如無墓紙時，可以用金白錢替代。
往生錢 (又稱祖先錢)
上以紅字印有，無貼任何金銀箔。
祭拜、用。代表之功德，意謂幫助先人，添增，或者。多為喪葬時用，出殯之後就只燒銀紙。
庫錢（又稱庫銀）
黃、白色紙，如鈔票狀，數十張為一疊。外多覆蓋牛皮紙或。
喪葬時燒化或放入棺木內用。供死者在，或者繳納地府的、借款等。
經衣（巾衣、更衣）
將生活器物繪於長條狀紙上，為特殊的準紙錢。經衣上常見生活器物如、、、、、、、、之類。
用途為或時讓先人或梳洗用，若有準備，需要在先人用膳前就先燒。
為一與一之形貌，作為死者的僕役與引路人。以為多，亦有繪圖於紙上而焚化者。
用途為燒給剛過世的死者。
而在香港有:
天公金：亦稱玉皇金、叩答恩光，、多用，亦有用之者，用以拜（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並印有叩答恩光字樣。
天頭金：亦稱天頭錢，、多用，亦有用之者，用以來向大神。上有答謝神恩等字樣。為兩金色紙棒，上有吉祥圖案。
壽金：一般燒給大神，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並有吉祥字樣，如丁財祿、壽、囍、貴等。
金：一般燒給祖先、，一些等級低的神明（如:、）， ，印有一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆。
銀：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:、地主）， ，印有一銀箔在白紙上。
潮州大金：亦稱潮州金，潮州人、福建人一般用來燒給神明（包含、地主），祖先，印有一金箔在橙色的紙上。
潮州大銀：亦稱潮州銀，現在已經少見，一般潮州人用來燒給，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色的紙上。
雙頭金：亦稱公紙，一般潮州人用來燒給，印有一金銀箔在橙灰色的紙上。
大江寶：亦稱大光寶，為元寶與壽金及銀之混合版。大江寶用於大神。一般用來托底。亦有二江寶。二江寶為大江寶的縮水版。
機寶：潮州人用來托底。底有壽金。狀如盤子。
元寶：樣子為棕色的麻紙。它可以分為會寶和壽金寶。會寶是在麻紙上加一張壽字。可以燒給所有祖先、亡靈，低等神明。而壽金寶是在麻紙上加一張壽金。只可燒給大神。一般用來托盤。
洋銀：一般燒給祖先、亡靈，如人類的，有金、銀兩色。
上海銀：亦稱上海錫箔，、人多用，分摺者及未摺者，摺的是一個銀色的，未摺是像一張錫紙，多為老城隍牌子。
關錢：若小兒犯可於拜神後，燒此紙錢，其有不同顏色，上寫關錢及有銅錢圖案。
溪錢：：一般燒（或撒在半空）給祖先、亡靈，一些等級低的神明(如:、地主)，有不同顏色的溪錢，常見為白色，亦有不同颜色，一般紙中有孔，亦可作。
長竿錢：潮州人用它來。類似較大的溪錢，上有吉祥圖案。
鈔錢：又稱冥鈔、陰司紙，冥通，作人間狀。分有、、、等，見下現代紙錢。
家門錢：潮州人用它來保家門、引貴人、招財寶等，形狀如。
孤衣：潮州人、福建人拜祭幽冥用，燒給亡靈使用。常附上一張潮州大金。孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。
七彩色紙：俗稱七色衣，一般燒給祖先、亡靈，。它相當我們的布。有不同顏色。
粗衣麻布：亦稱溪薦，一般燒給祖先、亡靈，它相當我們質地較不好的布。有不同顏色。
天官衣：亦稱執龍衣，一般燒給、等高級神祇，上印有五爪龍的圖案，有不同顏色。
大神衣：亦稱盤龍衣，一般燒給、等男神，上印有四爪盤龍的圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於，黑色多用於、，黃色多用於。
女神衣：亦稱天后衣，一般燒給、等女神，上印有鳳凰的圖案，附帽、高跟鞋，有不同顏色。
觀音衣：只燒給，上印有蓮花的圖案，並印有大悲咒，附帽、高跟鞋。
土地衣：亦稱花衣，一般燒給，有小許花紋，有不同顏色。
地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給（即中霤神，台灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。
祖先衣：一般燒給祖先、亡靈，實如地主衣，有不同顏色。
紙馬：用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。亦用於拜四角、，用于送走小人或鬼，是一張繪有馬的紙。
七經咒：亦稱佛手、七言或七真言。一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生，樣子爲長方形的黃紙。上印有、解、、解冤結咒、勸苦神咒、，並有等字樣。
往生錢：亦稱往生咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們往生或，樣子爲近圓形，有紅（或紫紅色）及黃色。
大悲咒紙：簡稱大悲咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，，樣子爲長方形的黃紙。上印有。
新潮的仿金塊紙錢
近年現代紙錢頗為流行。而「陰間」、「陰間」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡」的，與真正的信用卡非常相似（金、銀色卡紙製造，上印有 「」或「」等信用卡的標記），製作相當認真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在可以享受自己開支票的方便及樂趣。
成現代的紙錢常以神像取代的肖像，的像，或的像。如、、、、、、、、、、、。甚至一些已故的名人，例如、或亦可上相。背面往往會畫上，且其面額通常很大，由幾千元至以至數億不等，致使某些人打趣，說一定出現。其中，面額一萬、設計仿照所發行鈔票的紙錢最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。
在一些自詡為「老師」、「學者」的人，在、報章雜誌上口若懸河地推廣之下，最近臺灣開始流行一些他們自產自銷的，介於「傳統紙錢」與「現代紙錢」之間的新式紙錢。
這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「」、「」或者「」等等，也寫著吉祥話、禱詞，其名稱為「」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，令人不禁懷疑這些所謂的「老師」、「學者」的用心。
這種紙錢在此般大肆渲染之下，許多商家、民眾都紛紛搶購，而各紙錢工廠、商店，也開始紛紛印製自製款式的「發財金」、「財庫金」等。
越南婦女燒紙錢
紙錢一般在鍋盆焚燒，另亦有稱為「金爐」專用器具。在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」「sio-kin」，金爐也稱為「金鼎」（kin-tiann）。
學者提出金紙燃燒後會釋出很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於害，例如家中燒香頻率愈高　孩童血中鉛濃度愈高；採用環保金爐燒環保金紙可以減少空氣污染、集中至具有良好污染防治設備的燃燒更好。臺灣許多縣市都在推廣金紙集中於焚化爐燃燒，以減少燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。如台灣的高高屏三縣市推廣「以功代金」，為捐款至慈善、弱勢團體則可取得功德狀，再以功德狀回向功德取代燒金紙，減少環境污染又能做善事。
符合傳統沒有偷工減料的金紙（竹製紙＋手貼錫箔）會比較環保、燒出較少的污染物。
（超細懸浮微粒）
（清）顧祿：《清嘉錄·紙錠》
《俗語考原》買路錢：今人出喪柩行之道，於前拋金銀紙錢，名曰『買路錢』。
「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」（《蓬萊小語》）意思是說：「在山上啊，常常會遇到妖怪鬼叫鬼叫，這就是來討所謂『過路費』的啦！如果是妖魔鬼怪要過路費，那撒點冥紙就好；要是遇到台灣原住民，那過路費呢？…… 人頭一顆！」
源雜誌 72 [民97.11-12]【節約能源報導】頁68-73
（唐）封演著《·紙錢》今代送葬為鑿紙錢，積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩。按，古者享祀鬼神，有圭璧幣帛，事畢則埋之。後代既寶錢貨，遂以錢送死。《漢書》稱“盜發孝文園瘞錢”是也。率易從簡，更用紙錢。紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢魏、晉以來始有其事。今自王公逮於匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，取其象似，亦猶塗車芻靈之類。古埋帛，（一本“埋帛”下有“金錢”二字。）今紙錢則皆燒之，所以示不知神之所為也。
. . "在臺灣南部，燒庫錢一般都是以「支」計算。"
上書字樣、規格尺寸、組成
使用方式、用途、流傳區域
：隐藏分类：}