《天龙八部》里面人名含义
　　《天龙八部》这不小说相信很多人都看过，小说共五卷五十回，一共提到的人物有二百三十余人，这些人物的名字各具特色，丰富多彩，不像现在很多人在为自己宝宝起名时，绞尽脑汁，取名还要想个半天，像金老那样的大家，自然取名也定有其深刻的含义。今天先知中国起名网小编就以其中几个有特色的名字，为大家介绍下《天龙八部》里面的人名含义，供大家欣赏。
　　《天龙八部》一共有三个半男主角。
　　男主人公中，虚竹之名，极好解释。丑和尚虚竹，人如其名，竹乃&无心&，所以，虚竹就从出少林山门以后，就一路&无心插柳柳成荫&，不但学得盖世神功，奇遇不断，还抱得美人归，真个是江山美人，尽收囊下，不亦乐乎啊!
　　段誉这个名字，还真无从考究，难不成，真的如王朔先生所说，金老创作这个人物的时候，就想着红楼里的&贾宝玉&?整天姐姐妹妹的叫，温柔乡里睡?
　　乔峰，这个莎士比亚式的悲剧英雄。他的名字&峰&是&山尖&的意思。而他一出场，也确实是威风压倒八面，堂堂丐帮帮主，何等地神采!杏子林那场叛乱，乔峰的表现是大气磅礴，正义凛然，英雄气概非一般的摄人!真个是&会当凌绝顶，一览众山小&&&
　　&北乔峰，南慕容&，慕容复见面远不如闻名。他的名字，姓由历史决定，因为五代十国里，后燕的皇族还真的姓复姓&慕容&。而单名&复&字，则是如小说中所讲&&&光复大燕&。当然，&复&也有&重蹈覆辙&的意思，不知道是不是暗示他终究会失败呢?
　　鸠摩智，这个名字看似信手而起。其实是有考究的。
　　东晋时有个高僧就叫鸠摩罗什，印度人，在龟兹弘法，后定居凉州十八年，被东晋政府迎入长安后，封为国师，他翻译了大量佛经，被称做&中国三大翻译家&之一。鸠摩罗什的&罗什&，是龟兹语，意为&智者&，&鸠摩罗什&完全译成汉文，便是&鸠摩智&。
　　(这段话，是转载，我没那水平，呵呵)
　　这个吐蕃国的大国师佛法精深，武功深不可测，人又极聪明，最后能迷航知返，也不枉叫了一个&智&了。
　　扫地神僧
这个名字，表面上好象是因为他常年打扫藏经阁的缘故，在我看来，应该是缘于那句著名的&一屋不扫，何以扫天下?&所以这个扫了一辈子&屋子&的老和尚，居然就是天龙里武功最厉害的人物!好象据金庸自己也说过，他所有小说中最强的就是这位看似寻常的&无名扫地神僧&了!
　　游坦之，这个名字和他的化名&庄聚贤&一样，取反意。游坦之这样一个原本知书达理的生活安逸的富家子弟，金老先生让他家破人亡，一生漂泊，谓之&游&;而流落颠沛，流离失所，遇人不淑，则是大大的&不坦&了&&而聚贤庄里的一帮狼狐之辈，实在是称不上&贤&了
　　再说说天龙中的第一美女&&王语嫣。
　　解释这个名字，我引用了《行路难》中&青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。&的句子。其实，金老就曾在书中借段誉之口，说出了名字的原委。
　　&语嫣&二字，来自诗经中的&笑语嫣然&一句。在武侠小说中，黄易的《寻秦记》里的&纪嫣然&估计也是缘于此句。
　　据说，王语嫣这个名字，还不是初版，是修订过的文字，最初在明报连载时，是叫&王玉燕&的，而从&玉燕&这个庸俗脂粉的面目到&语嫣&这个凌波仙子的境界，同音又不同字，真个是&化腐朽到神奇&啊!不能不叹&&
　　与王语嫣之名有异曲同工之妙的则是&木婉清&，&婉清&二字同样源于《诗经》中的&水木清华，婉兮清扬&。这句诗来自《有美一人》这首诗，是讲一个男子对在山涧溪水旁偶遇的女子的吟咏。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火一般。
　　而木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是&有美一人，婉兮清扬&。
　　书中，她的美丽是令人惊诧的，黑布取下的刹那，清丽如水&&
　　&语笑嫣然&透着书卷的气质;&婉兮清扬&则是泼辣底下的温柔。
　　一个纯白，一个粉黑，真个是鱼对熊掌了&&
　　女配角中&李秋水&的含义，说应该出自那句&秋水为神，芙蓉为面，比花花解语，比玉玉生香&以表明李秋水的美貌.
　　&秋水&一词出自《庄子-秋水》。而整个逍遥派也大抵是出自《庄子-逍遥游》的，连武功心法都是照搬内中的《鲲鹏》。无崖子应该是出自那句名言
&吾生也有涯，而知也无涯&吧，而这句话，其实还有后半句，我不知道为什么现在总在引用的时候被切割掉，使古老的智慧表达不出原有的意思。后半句是&以有涯逐无涯，殆矣&。各位可以从中看出金老先生对&无涯子&的寓意了么?
　　至于一生都暗恋&无涯子&而与李秋水斗了一世的&天山童姥&。她的名字也很有意思。相信大家在中学书本中，都读过诗仙李白那首名句《梦游天姥吟留别》，童姥本是位于浙江新昌境内的一处著名风景区。金庸老先生移来命名，既表达了&像小女孩一样的老太太&的意思，恰如其分地说明了她的特点，又使名字带有一定的文化意韵，堪称经典啊!
　　阿朱和阿碧，以及阿紫，这三个女孩子的名字，都有一个共同点，都是以颜色命名。&朱&即红，在中国传统文化中，是正面的象征，给这么个知性的女子取朱字，实际暗含褒扬之意。
　　与&朱&相对，即是&碧&。小说中，阿朱奔向与慕容复相对的乔峰，而阿碧却与之相反，痴守主君公子。&朱&是&香销&，&碧&则&玉损&，命运同样多舛!反正&朱联碧合&，是相连的&&
　　而学过美术的都知道，红到及至则是紫!成语有&红得发紫&来形容人的飞黄腾达。&紫&是&朱&的延续，&朱&的提升。在小说中，阿紫正是阿朱的妹妹，而她也确实扮演了她姐姐的替身，作了阿朱的延续&&而替身终究不是正身!中国官服中，状元着红服，而最小的七品芝麻官通常是着&紫&的，所以，阿紫的悲剧从名字也可看出斑倪。
&&&& 以上对《天龙八部》里面人名含义介绍，希望可以大家可以喜欢。
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“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。“天” 是指天神。 萧峰 “龙” 是指神。佛经中的龙 段誉 “夜叉” 是佛经中的一种鬼神 虚竹 “乾达婆” 是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神 阿朱 “阿修罗” 这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。 慕容复 “迦楼罗” 是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。 鸠摩智 “紧那罗” 在梵语中为“人非人”之意 玄慈 “摩呼罗迦” 是大蟒神，人身而蛇头。 游坦之
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分享&&&&&当前位置: &&&&&&&&“天龙八部”含义是什么？&&&　　八部天龙者，八大护法也。天、龙、夜叉、乾挞婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩挞罗迦。　　八部众，是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。　　
天（天王）　　
天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。　　
龙（龙王）　　
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。　　
是梵文的音译，意译为&能啖鬼&、&捷疾鬼&、&勇健&、&轻捷&等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为&真诚者&.其形象有时被描述为美步∽车那年，有时又被描述为腹部垂的侏儒。　　
乾挞婆　　
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。　　
乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾挞婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为&非天&或&劣天&.他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于致山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。 　　
迦楼罗金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。　　
紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。　　
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八部众，是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。
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天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
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