从历史上讲，老子一人是否存在是一个悬而未决的疑案，司马迁写《史记》的时候就搞不清楚了，讲了三个老子，何况现在？战国以来传说孔子问礼于老聃，此事件最早由道家提出，难以确定其真实性，不过后来广泛流传。即便此事为真，但不能证明老子贤于孔子，韩愈《师说》论述的很好，孔子向许多人请教过问题。后来道教徒就意淫老子是孔子之师，儒家出自道教，按他们的思路走在路上问个路就是拜师了。道教徒进而意淫三皇五帝皆是老子的弟子，其中黄帝为了成仙给老子磕头流血，因而华夏文明来自道教，又意淫佛教摩尼教等出自道教。道这个字，本是道理规律的意思，道教徒据为己有。道教、道人、道士、天尊等词汇最早是儒家或者佛教的，也被道教徒偷走。假定孔子问礼于老聃为真，但《道德经》成书则明显晚于孔子，相关研究很多。《史记》里面讲老子叫李耳，儿子做魏国将军，如果老子是春秋时人，绝无可能。所以老子一人是否存在有很大争议。朱熹说老子（《道德经》作者）心最毒，此书对韩非暴秦以来的虐民之术启发甚大。王夫之等思想家对此书批判的很透彻。除了《道德经》《太平经》等少数道经之外，魏晋以来的道经大抵是剽窃佛经而来，鲁迅称佛教东来时有几个佛徒译经传道，则道士们一面乱偷了佛经造道经，而这道经就来骂佛经，而一面又用了下流不堪的方法害和尚，闹得乌烟瘴气，乱七八遭。（《集外集拾遗补编·关于<小说世界>》）后来的道教徒其出身却与老子无关，道教徒出自巫师现在叫做神棍，以天师道为例，被人们称作鬼道，实则乃是巴蜀地区的巫教。后来看见佛教这个宗教发展起来就非常眼红，一面偷佛经编造道经模仿佛教建立道观戒律等，一面拉起黄帝老子等人作掩护。随着势力逐渐扩大，就开始编造华夏文明是道教创立的等等妖言。从神话里面讲，道教徒意淫化胡之说，说释迦牟尼是老子化身，老子入关之于天竺维卫国，国王夫人名曰清妙。老子因其昼寝，乘日之精入清妙口中。后年四月八日夜半时剖右腋而生堕地，即行七步举手指天曰。天上天下，唯我为尊，三界皆苦何可乐者。现代的道教徒比古代道徒更加无耻，反而说老子化胡是佛教徒提出来的，从没看到这些道教徒拿出相关证据证实这是佛教徒搞的，只会意淫。道教《关令传》《西升经》等记载老子曰：“吾师号佛，觉一切民也。”老子将就释迦抠衣学道，故遥尊曰师。佛生何以晚，泥洹一何早，不见释迦文，心中常懊恼。《老子升玄经》天尊告道陵使往东方诣佛受法。如来遣善胜大士诣太上曰如来闻子为张陵说法，故遣我来看子，语张陵曰卿随我往诣佛所，当令子得见所未见，闻所未闻。有沙门欲来听经观斋，供主不得计饮食费，遏截不听，当推置上座，道士经师自在其下。道士设斋供若比丘来者，可推为上座，好设供养，道士经师自在其下。若沙门尼来听法者，当隐处安置推为上座，供主如法供养，不得遮止。《道士张陵别传》陵在鹄鸣山中供养金像转读佛经。《灵宝消魔安志经》道以斋为先，勤行当作佛(后改为勤行登金阙)故设大法桥，普度诸人物。《老子大权菩萨经》老子是迦叶菩萨，化游震旦。《上品大戒经校量功德品》施佛塔庙得千倍报，布施沙门得百倍报。《大戒上品经》施散佛僧中食塔寺一钱已上，皆二万四千倍报功多报多，世世贤明玩好不绝，七祖皆得入无量佛国。道教徒意淫释迦牟尼收了个不肖弟子李耳。这都是来自道经，后来不少被道士所篡改，幸亏敦煌出土的道经让人们看到道教徒篡改道经的嘴脸。道教徒甚至意淫佛教徒把老子作为佛看待，也配？道教徒人人都是小说家。道教喜欢编各种故事，诋毁佛教及其他宗教，说什么太上老君创立佛教是为了杀光胡人，信佛的就是该死之鬼。道教因为外丹毒死的人太多了，就借鉴禅宗之说搞了内丹，反而不停诋毁佛教，说什么僧人修的是阴灵，佛菩萨罗汉是鬼仙。编排各种佛道斗法小故事，比如张伯端和禅师斗法，说禅师是阴灵。吕洞宾拜黄龙禅师，不仅记载在禅门语录，道藏里也有记载，后来道士们就编瞎话黄龙禅师是条妖龙，被吕洞宾收服。道教徒脑洞很大，擅长编故事，比如《封神演义》把大批佛菩萨弄成道教出身。清朝时候在封神影响下才有慈航真人一说，道藏里面根本找不到，道教徒厚颜无耻的说佛教观音是抄慈航，人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。道教徒在这方面是各大宗教之最。《西游记》是一本辱佛的书，早期版本没有化胡为佛，借孙悟空之口说太上老君开天辟地之类，借如来之口吹捧玉帝多少劫，道徒争夺此书版权，说是丘处机所写，道教徒小说也不放过，此等人深知老百姓受小说影响更大。现代道徒更无耻，说此书是和尚贬道的书，古代道徒都无此言论，西游记里面一堆道教术语，佛教的东西错的一塌糊涂，此书作者即便不是道教徒，也经历道教徒不少的篡改。西游记是道士贬佛的书可以想见。退一万步假设即便有贬道的内容（虽然与事实不符，此书是贬佛的），道教是什么尊贵东西不能贬吗？道徒贬低其他宗教还少吗？道教徒一有机会接近皇帝就蛊惑皇帝灭佛，从没听说和尚蛊惑信佛皇帝灭道的，道徒之狗仗人势可见一斑。然而信道灭佛皇帝多早死，因为信道必吃道士丹药或者修房中术，能不早死吗？林灵素原为和尚，就因为师父对他比较严格就叛入道教撺掇灭佛，成为道教一代宗师，可见道教里面都是什么人。宋徽宗听信林灵素妖言起花石纲，百姓困苦。宋徽宗在金军围城时仍信用道士以法术守城，撤去城防，最终亡国。王重阳是大金顺民，丘处机先是帮助金朝镇压农民军后来背叛大金投靠蒙古教成吉思汗如何征服汉人，后世道士造出一言止杀的谣言。全真得势后抢占佛寺民田，毁坏佛像孔子像，蒙古人于是压制全真扶持正一。张天师在蒙古未渡江就投诚，被封为天师，朱元璋撤去天师称号，严格来说天师只存在于元朝。张三丰是大元遗老。不知道金庸收了道教多少钱，美化全真美化张三丰是抗金抗元英雄，与历史正好相反 道教徒仍然不满足，逼着金庸把尹志平改为甄志丙，真实的尹志平是蒙古走狗仗势欺人不是小说里的民族英雄。道徒仍不满足。鲁迅批判旧社会吃人，因道教的圆滑无耻狗仗人势的特点特别突出，故讥讽道教是中国的根柢。道教徒竟然把这句话当作赞美道教大力宣传。有两种可能，一是道教徒不学无术，毕竟据统计这帮人是五大宗教里面学历最低的，大部分道教徒是看网络小说了解道教，道藏根本看不懂。第二个可能是道教徒故意混淆视听。还有一种道教徒造谣鲁迅是佛教徒所以抨击道教，以小人之心度君子之腹，道徒的小人心态暴露无遗。现代道教徒完美继承了祖辈们的光荣传统，随便加个道教群就是喷佛教等宗教的，佛教群人家就谈论佛教的事很少提其他宗教。道教徒宣扬道教是国教，世界其他宗教都是道教分支，不信道教不是中国人等等妖言邪说。此等妖人整日抨击科学，宣扬迷信，真是一大毒瘤也，现在还有不少道教徒生病了不去医院而是喝符水治病。}

道教是中国汉民族中的土生土长的宗教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有「内修」「外养」的工夫。与道教相反，佛教主张「无生」，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的「苦海」而进入涅槃（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。一般的，宗教所要解决的问题就是一个人精神上的终极关怀问题，实际就是如何对待生与死亡的问题。对人来说死亡是最大的恐惧，宗教要给出对待的办法。
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。佛教追求的目标是「涅槃」，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅槃，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅槃呢？就是人要「觉悟」。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就「觉悟」了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。 那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，「顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠」，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。解读这句话需要一些中医的知识。概要地介绍一下：中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。 道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。所谓不合理主要就是「水」在下而「火」在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是「顺成人」的意思。道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使「火」在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓「逆成仙」的基本思路。后半句讲的是方法，「全在阴阳颠倒颠」。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
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01开篇序人这一辈子，乃是一场终生的修行，以“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”已经成为如今许多人的目标，或许越是年长，人们越知敬畏，变得越来越有信仰，也开始注重自身的修行，只是我们毕竟并非三教门人，在独自修行的过程中，也会有迷失的时候，今天便为大家分享学佛修道中常见的六种歧途：懒、痴、幻、狂、乱、魔，还望大家警惕：02懒一些学佛修道的人投入的时间一长，人就变得越来越懒散，对生活中诸多事情失去了兴趣，觉得做什么都会影响自己修行，素不知坐而论道不如起而行之，学不在说，贵在力行。宋朝范仲淹一生颇有才学，但仍是一生起起伏伏，精通圣人之道的他多次在党争之中被迫牺牲，可他却并没有气馁，低谷时以佛学充实内心，使自己更加豁达，淡然，更从容地为百姓还有大宋继续努力着，死后被追封“文正”。只要是有向佛求道之心的人，不管身处何处都可以一边修道，一边为自己的梦想努力，从而取得成就。所以，不要在拿修行去作为自己逃避生活的借口，真正修行之人，只会越来越坚韧，越来越精进。若连自己都度化不了，何谈“普度众生”！03痴许多人在修行的过程中，对佛道文化大到如痴如醉的地步，甚至产生了偏激的宗教信仰。自己学的佛，便说道教是骗人的；自己修得道，便说是外教，就骂佛家都是迷信，从来只认为自己学的就是真理，自己学的便是正道，简直就是荒谬。更有甚者，平时在生活中不管干什么，总是不顾场合地神神叨叨念经赌咒，以为这样便可以化解尘世中所有的烦恼，结果害的身边亲朋好友非常担心，不仅烦恼没有解决，反而将自己的生活弄得一团糟！学习任何一种宗教修养，都是为了让自己更加豁达，绝不能缺乏包容的心量，要知道学佛修道者达到最高境界，乃是遍观大千世界，包罗宇宙万象，对一切众生生起慈悲之心，所以还请理性地修行，切莫越修行，执念反而越深，还可怜的茫然不知！04幻在学佛修道的过程中，有的人甚至常常产生“幻觉”。这样的事情其实并不奇怪，就如学佛的人喜爱莲花，便常常看到天上的云朵似莲花；看见风起云涌，便以为紫气东来，自己会时来运转！这样的例子很多很多，可幻觉产生后，从容的人会在敬畏过后，更加的积极面对人生，但总有一些人反而将幻觉视为真实，结果荒废了自己目前正在做的事情，这万万要不得了。幻觉也是精神病的前兆，需要警醒。修行中出现幻觉很平常，但认幻为真就是自己的失常，开玩笑且认真地奉劝大家一句，幻觉乃是精神病的前兆，一定要注意，切莫走入歧途，将自己搞的人不人，神不神，鬼不鬼的地步。未来每当自己有幻觉出现时，先记住《圆觉经》中的一句话：知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。如果知道这些都是幻，那么这些幻自然远离，不需要修行。如果存着执着之心，明知道是幻还不曾忘却，便要努力，清醒的修行。05狂学佛修道后的许多人，常常看了一些佛经道书后，会莫名地变得极为傲慢，轻视除自己之外的所有人，甚至认为自己便是证道者、便是佛道两家的代言人，当得起“第一”这个称呼。有些人虽没有如此狂傲，可却越来越清高自负，只认为自己对于佛道典籍是正解，别人领悟到的全是无稽之谈，还常常以佛道审判人的身份去随意批评、指责、嘲笑诚心修行之人，这就是“我慢”，是在造恶口，也是最大的罪孽。若你便是这样，便要早些改正了！06乱这种现象古往今来非常常见，因为许多人将佛道信仰误认为是迷信，于是便精神错乱，越来越分不清现实和虚幻，有的人甚至还要就医协助治疗，有些人外表无恙，可内心常常徘徊在两者之间，仅靠内心那残余得一点理想支撑着自己。很多精神分裂的人就是这样，前一秒还好好的，后一秒就不正常了；见前一个人还谈吐得体，见后一个人便糊里糊涂。有些阅历的修行者，大多亲眼目睹过这些修炼修成病的患者。所以在此一点要呼吁大家，佛道的传说你可以信，但切莫太当真，不如深思一下其中的禅意和道学，这才是我们更应该关注的！07魔这种现象在古代较为多见，常常有些人修道有所小成后，要么以为自己是这天下的救世主，要么越来越愤世嫉俗，在社会上随意造谣生事，简直就是与佛道的真谛差之毫厘，谬以千里。就好比《封神榜》的轩辕坟三妖，自身虽有一定的势力和修行，但错误地以为“只要商朝亡了，自己便可得道”，结果自把自为，拿着女娲娘娘的法旨去陷害忠良。这就是见地的错误。虽然这是个比喻，但也值得大家反省。08结语希望大家信佛也好，修道也罢，还望大家都能实事求是，要承认客观事实，不要妄想通过短暂的修行就可以解决生活中所有的问题。要知道，修行是只能让自己心境更豁达、坦然，让自己不那么执着尘世中的纷纷扰扰，可以换个角度去看待尘世中所有的问题！本篇只是称述一些事实，也许未必能够得到全部人的认可，但这些都不碍事，最重要是的是每个教派所传授的理念皆是劝人包容，向善为主，还望大家反观内照，警醒自己，万不可在这六大歧途上徘徊。愿所有人不忘本心，不忘初衷，秉承一颗无垢心境学习！最后想问问大家，您在修行的过程中，曾犯过以上哪个毛病呢！}