2019-09-05 17:35
来源:
禅宗文化.
本文字数：2522
“红尘”是出于中国文学的词汇，它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。其实佛法中，没有讲看破红尘，而是认为身心处于六尘世间，能不为六尘世间所困扰、诱惑，不会起烦恼，称为解脱之人。
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本文转载自澹澹读书公众号（微信号swdmeiwen）
作者：圣严法师
原标题：《“看破红尘”并非佛家用语， “逃避现实”更非佛教本义》
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”
一定要看破红尘之后才能学佛吗？
这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。
来源：Unsplash
心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。
《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”。
这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，所谓：伴着青磬红烛，了此残生。
这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
来源：新浪微博
进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。
出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。施予三宝乃为弘扬佛法、续佛慧命；施予众生则可摄化、救济苦海的众生。
能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。
至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。
在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。
如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。我们可以把人间的生活形态和心态，分为三类：第一，绝对的多数是属于恋世型的，对于任何事物都放不下，争名夺利、饮食男女、醉生梦死，苦恼终生而不知生为何来，死向何去？活着的时候放不下，要死的时候舍不得，所以佛称他们为可怜悯者。
第二类人是厌世者，他们或是愤世嫉俗，或怀才不遇；或是消极、悲观，对于生命抱着无可奈何的态度。
来源：网易新闻
因此，前者会变成玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，而过隐遁的生活；后者若不自杀而死，也会逃避现实，抑郁以终。
第三类，是属于放得下、提得起的人。他们见到人间的疾苦，世事的危脆，以悲天悯人的怀抱，拯救世间众生于水深火热之中，即使跋山涉水，乃至于赴汤蹈火，亦在所不辞。这就是被后世称为贤者和圣人的型范。
以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。
第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。
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三观指的是：1.人生观：2.价值观：3.世界观：人生观活的有出人头地。一辈子有志高无尚。自然而然开怀：价值观还事能顺理成章。大事小事做到一帆风顺。为人忠诚信守。讲到做到。办事清楚明白：世界观看破红尘。放眼世界。予以重视角度。做事视察透明度。能屈能伸。慎重考虑内外行情。我个人觉得做人三观尽人衡量哦！不代表大体意思…谢谢！
其他观点：
价值观：对一件事物的认知。
人生观：对一件事物处理。
世界观：用已知的认知对一件事物的做出分析。
举例看到农民田里的漂亮大萝卜。
价值观：嗯。这萝卜不错。
人生观：这萝卜带回家炖汤喝能给自己带来什么好处。
世界观：这萝卜自己摘了会不会很合适。
价值观就是对价值的取向。比如中午是吃鱼还是吃面。有选择性。
人生观就是对人生的探讨。对人如何生存发展的理解。比如说是要长命百岁的炼丹还是要闻道而息。
其他观点：
正确的三观应是基于马列主义思想指导下对世界总的认识。包括世界观、人生观、价值观。崇尚世间的真、善美。摈弃、鞭苔假、丑、恶。
三观在不同的阶层、阶级人群社会中。会有不同的概念和标准。
不同三观的碰撞。产生的予盾综复杂。千差万别。
但世间也存在着同一性。遵守公序良俗是对人最起码的要求和底线。大多人都能遵循行事。
然而由于三观的不正和偏离。个别人、个别国家往往突破这个底线。编造种种“理由”为自己开脱、诡辩、美化。堂而皇之欺世盗名。
时迁世移。三观所涵盖的具体内容。也会随着时间变化而变化。追求真、善、美却是人间的永恒。
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本篇文章给大家谈谈出马仙如何看破红尘，以及出马仙怎么悟对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。怎么才可以做到看破红尘?六根清净?一、红尘”一词，指人间俗世之意。 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。 二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。四、人世间。红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。五、红尘是指俗世。这个词是在李唐王朝开始使用的。因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。 所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。 学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。 其实，什么才是真正的看破红尘呢？ 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。 西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。 诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼...岀马堂口看香,胡马常太爷以什么口决立刻查事看病大家对出马仙的事很好奇，经常问无为子出马仙如何看事，查事，无为子今天给大家讲一讲。大道隐于天地间，万物隐于红尘间，本性隐于心之间。天地生万法，万法不离心。故无形无相，无色无味而生其心，妙生其道，得道者，如昙花一现，心性豁然，自有妙识。得心者。如同太极。奚知，于法不饶人，于法不染之，于法无我不理之。于法不贪之，于法不执之，于法不为之，于法自然之。由于法门不同，供奉的形式不同，每个门派都有不同的查事方法，出马仙看事查事多种多样，下面堂主简单介绍一下几种出马仙查事方式！一，仙家附体查事，出马仙附体查事分为仙家捆全窍（也称之为死窍），半窍，清水窍（也称之活窍）三种。1，全窍，全窍就是仙家落马查事的时候，把弟子身体上的窍全部捆住，仙家附体弟子是没有意识的，弟子的整个身体全被仙家所占有，仙家借助弟子的嘴发出声音，查事的时候说出来的话，声音，语调全有变化，肢体语言也完全不是弟子平时的表现，捆全窍的弟子查事准确率极高，因为他们已经没有思维，全是仙家借口传音在诉说，不打诳语，实事求是，大部分捆死窍的弟子武仙居多，仙家落马也是威风凛凛，手舞足蹈，说话办事干净利落，但是仙家查完事走后，弟子感觉很疲劳的，仙家所查的事情，所说的话，弟子是一概不知的。2，半窍，所谓半窍就是仙家落马的时候，仙家把弟子的窍捆住一半，弟子心里是明白的，但是嘴不受控制，有时候也会手舞足蹈，有时候却很平静，捆半窍的弟子查完事后，所说的话，有的能记住，有的却记不住，有的时候也会处在迷糊状态，捆半窍的弟子还算轻松，不像捆死窍的弟子那么累。3，活窍，捆活窍的弟子查事的时候与正常人聊天一样，时而睁眼，时而闭眼，他们也是仙家附体的，有时候还会轻微的抖动，捆活窍的弟子比较稳重，查事，看事也不累，但是活窍弟子查事的时候一定要专心致志，不可走神，要不很容易被自己的思维覆盖住仙家所给的信息，那么就容易信息感应错误，降低了查事的准确率。二，心通，心通查事方法就是，所来的缘主信息，仙家都传递给弟子的心里，弟子的心中所想的信息说出来就好，这就是仙家给打的心通信息。三，耳通，耳通查事方法就是缘主到来后，仙家在弟子耳边告诉缘主信息，弟子把所听到的说给缘主就好，这种查事方法周围环境一定要肃静，如果吵杂的话，信息就会不准确。四，眼通，用眼通查事的弟子，一般仙家都是在弟子眼前打像，弟子通过各种打像的状态来分析判断缘主的各种状态，用眼通查事的弟子一定要学会分析仙家所给显像的寓意，根据寓意来分析缘主的各种状况。五，观香法，观香法就是为缘主单独上柱香，根据香火烧的状况，或红，或黑，或明或暗，香灰的倒向，掉的香灰方向，夹的香灰多少，长短，夹的位置等等来判断缘主的各种情况。六，掐脉法，掐脉法就是摸缘主的腕脉或者指脉，手心等处来判断缘主的各种状况。七，立烟法，有的弟子来香客的时候，喜欢在仙堂立上一颗或者三颗香烟，根据香烟点燃的状态，烟灰的形态来判断香客的各种状况。八，还有很多查事方式，例如：八字算法，摸骨法，还有摸牌法，打算盘法等等吧，每位弟子都会根据自身的方式特长来帮助缘主查事，无论是哪一种查事方式，只要弟子发挥特长，那么都是很准确的。堂主简单介绍这几种比较常见的仙家查事方式吧，如果弟子们还有特殊的方式，希望大家多多留言，1点赞转发出马仙怎么才能扬名？因为仙家不可能像人一样在你身边告诉你它们的存在，只能用这种磨难的方式让你知道它们的存在，有的人找了很多师傅看，看完了始终不相信，仙家还会继续磨你，直到你相信它们存在，这些也是考验人的毅力和相信度，出马弟子在出马前所经历的会成为以后的经验和本事力度，不经历磨难怎么能知道出马弟子的艰辛呀，没有身体的这道关你也不会理解人的无奈和无助。你不经历，以后就无法真正体会和理解别人的难受和心情。只有自己经历了、才能更好的去帮助他人。这也是出马之前，必须经历的一道关。出马的弟子几乎都是被硬逼出来的、仙家如果让你什么都顺、你还会去找出马仙家去查事吗？你不找其他仙家去看事、你的仙家又怎么会出头，四海扬名呢？大多数出马的弟子桃花都很旺、总是在不经意间就会出现桃花劫、而且桃花劫不断。但是这些桃花，大多数是烂桃花。这就是仙家对弟子的一种考验、目的无非就是让弟子看破红尘、放下情缘。仙家希望弟子把前世的情缘都了结以后，能放下红尘，最终修成正果！很多弟子可能已经出马很多年，也没过情关，毕竟弟子也是人，是人就会有七情六欲，很简单的来说，无论情债、还是孽债你不还清，又怎能修成正果？总之出马弟子三大关口里，情关也是最难过的。出马的路真的不是那么简单的，出马路艰辛，只有经历过的人才会懂，很多人只是看见出马弟子的表面，殊不知出马弟子的心酸和无法诉说的艰辛，身体，内心，都需要一个漫长的洗礼，领仙路，既然走了，就要做好心理准备，不能太感情用事，红尘世俗，灯红酒绿，当你经历了以后，就会发现，很多东西，只是昙花一现。看破红尘的法号是什么呢?内容如下：1、念安夕2、相思寄3、笑忘书4、为伊书5、泪两行6、白玉环7、相思垢8、写雾词9、同君醉10、白龙马11、畵凉思12、寄君曲13、琴弦上14、打江山15、相思蛊16、伊人笑17、华胥调18、念奴娇19、枕上书20、陌离殇21、眉间学22、蜀三川23、樱之舞24、晒暮凉25、不敢恨26、醉红颜27、南城凉28、水中月29、挽情思30、寒风残仙家打窍最后一关在哪出马（出道）弟子必须经历都有三关、所谓三关，也就是我们老百姓所说磨关、财关、情关。第一关：磨关就是身体和精神，很多出马弟子刚开始是浑身无力，心烦、胸闷气短、头沉、头发涨、头疼等，大病没有小病不断，去医院检查还查不出实病，再就是吃药，一直吃药也不见好。精神上、性格很古怪，情绪也是很反常，在别人的眼里可能就是神神叨叨的精神病。很多人会找一些看事的仙家去请求帮助怎么样才能好！其实大家经历过了就不用我来回答了。原因是让你相信仙家的存在而已。这些也是考验人的毅力和相信度，出马（出道）弟子在出马（出道）前所经历的，会成为以后的经验和本事力度，不经历磨难怎么能知道出马（出道）人的艰辛呀！没有身体的这道难关你也不会理解人的无奈和无助。只有你自己经历了，才能更理解他人的处境和更好的去帮助他人。第二关：财关就是财运上，处于很低谷的状态，也许拼搏很多年攒下的积蓄，三年两年就都败的精光了，甚至负债累累。其实仙家师傅也是告诉大家没有经历贫困和磨难，即使你走出来出马（出道）的道路你也不会理解人在难处的无助。很多人都知道出马（出道）道路的人有很多黑财的、也可以说来钱道很快，很快的就可以发家致富，仙家之所以设下财关也是希望弟子可以把金钱名利放下，真正的去修行，去渡人。而不是指望仙家去挣昧良心的钱，走入歪道。还有一句话就是出马（出道）的弟子几乎都是被硬逼出来的，仙家如果让你什么都顺，你还会去找出马（出道）仙家去查事吗？你不找其他仙家去看事，你的仙家又怎么会出头，四海扬名、真可谓真是：‘’逼上梁山啊‘’！第三关： 情关很多人都说出马（出道）弟子的婚姻不好，可是大家不知道为什么不好，今天把婚姻不好的细节告诉大家，出马（出道）弟子需要遇到理解和关心的另一半，有很多出马（出道）弟子的另一半不相信仙家，有的甚至排斥，还有的就是出马（出道）弟子经历磨关和财关的时候得不到另一半的理解、关心和支持，所以会导致婚姻陷入了危机。再就是出马（出道）仙家也会考验弟子，不知道各位同修发现没有，大多数出马（出道）的弟子桃花都很旺，总是在不经意间就会出现桃花，而且桃花不断。其实这是一种仙家对弟子的考验，目的就是让弟子看破红尘、放下红尘，因为俗话说，前世的夫妻情缘未了，今生就要了结前世情缘，也是所谓的情债，仙家希望弟子把前世的情缘都了结以后，放下红尘，最终才能修成正果！第三关情关是最难过的。怎样才能看破红尘，普渡世人先不把自己当人，把自己当成高人一等的“神”或“外星人”，然后仔细研究人类的历史、各种国家、国际、家庭、名人（非名人也找不到）的历史，然后用中立的态度去“吐槽”。然后研究，各种各个时期的思想，例如马列、宗教、君民等要带有研究低级生命群体的思想一样去研究，就像研究蚂蚁、蜜蜂思想一样。然后，研究下人类自己搞出的心理学，还是以旁观者角度研究。注意，从最开始整个过程都不要把自己当人。都研究完了，并且都达到博士或更高的水平了（研究透的话，考个相关科系的博士没啥难度），就可以研究下，自己究竟是什么。是神、是佛、还是鬼？还是外星人？或者是传说中的“圣人”？研究完自己，接受自己不是“人”的结果了，就真正看破红尘了。然后就该研究如何增加“同类”了，这个过程可以理解为是“普渡世人”。---------好吧，总结一下就是，自己先增长阅历、积累知识、懂得思考、脱尘出俗，得到升华，才有机会看破红尘，然后才能帮助他人、普渡世人。如果自己不先提升，就表示看破红尘了，然后去普渡世人，那和赤练仙子李莫愁也没啥区别了。出马仙如何看破红尘的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于出马仙怎么悟、出马仙如何看破红尘的信息别忘了在本站进行查找喔。}