本命年一直被认为是不顺利的一年，为什么本命年会不顺呢?下面是我精心为你整理的本命年这么不顺的原因，一起来看看。

　　本命年这么不顺的原因

　　中国古代的历法，是用天干和地支的组合来纪年的。古典文学名著《西游记》第一回中有一句话“山中无甲子，寒尽不知年”。这里所说的〃甲子〃即是指用干支纪年的历法。意思是说，由于深山里面没有历法，二十四节气中小寒、大寒已经过去了，还不知新春即将来临。

　　古代采用干支纪年的方法，是非常科学的，但在当时乃至后来漫长的社会进程中，能识文断字的人毕竟是极少数。要用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，这对于不识字的大多数人来说是非常困难的。为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。如公元二OO四年按农历是甲申年，属相便是猴。记住甲申年比较困难，记住猴年就容易多了。历史上，人们结婚生子后，不用户籍登记，对平民百姓来说孩子出生那年的年号记住记不住倒是无所谓，记住的是孩子的属相就可以了。因此，属相起到了强化记忆的作用。这种对年龄特殊的记忆方法成为我国民俗文化的一大特色。由于天干十位，地支十二位，所以每过十二年就是一个小循环，每过六十年就是一个大循环(一个花甲子)。这就是说人人每过十二年就会遇到与自己出生那年相同的属相年，这就是人们所说的本命年。

　　人逢本命年对红颜色特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。在汉族的旧式婚礼中，红花轿、红色穿戴的新娘、红灯笼、红地毯、红蜡烛，一片红光笼罩。在古代，军队打了胜仗，要派专人手执红旗报捷，学子们考取了功名要披红戴花，京剧中红色脸谱只有忠勇之神关云长才有权享用。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。

　　人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。北京的白云观内有个元辰殿，里面供奉着“六十甲子神”。每年的正月上旬这里的香火都很旺，来这里上香的人都会向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求平安。本命神的说法来源于道教。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神 。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。

　　古人认为，人的一生，上至帝王将相，下至百姓走卒都会有个七灾八难，民间普遍也认为本命年为凶年，是人的生命历程中的一道“坎”。这种喻示无疑会对人的心理发育产生着巨大的影响，因此人们趋吉避凶的心态有如与生俱来。人们为什么对本命年有这种畏惧心理呢?

　　本命年为什么会在芸芸众生的心灵中有这么强的感召力?如果说这是在很大程度上是受到了我国传统文化中命理学说的影响的话，有趣的是在众多的命理书籍中还未发现有关论述，命理书中对“元辰”的定义与道教也是大相径庭;如果说这种畏惧心理是封建迷信作崇的话，但生活中确实有人在本命年遇到了多多少少不遂心的怪事，有的人也认为在本命年会做一些荒.唐事。刘心武在《关于本命年》一文中也认为，从人的心理发育的角度上看，本命年在人的生命进程中往往会成为一个大“坎儿”，构成了一个危险期。

　　综上所述，本命年里心理暗示作用对恐怕才是最主要的影响。

　　本命年这么不顺的缘由

　　在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

　　但值得注意的是：一般人都认为农历元月年初一就是新一年的开始开始计算本命年是错误的，对于生肖年，则是以二十四节气的立春为准。

无奈是指事情出现了不如意的局面，那么无奈这个词的意思你们

下面是店铺给大家整理的无奈的意思，供大家阅读

②事情出现了不如意的局面

动词无可奈何：出于无奈

用在转折句的头上，表示由于某种原因，不能实现上文所

说的意图，有“可惜”的意思：我本想星期天去郊游，无奈天不作美

下起雨来，只好作罢了。

对于事物没有办法所表现出来的态度

西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词——《垓下

《战国策·秦策二》：“ 

楚惧而不进，韩必孤，无柰秦何矣!” 

洛阳道》诗之一：“ 潘郎车欲满，无奈掷花何?” 宋

夜话·东坡属对》：“识之。然无奈其好吟诗。”《西游记》第五八回：

南海，见观音诉苦。” 杨朔《十年》：“万般

周大爷又拉着家口上了矿山。”

苏舜钦苏舜元《丙子仲冬紫阁寺联句》：“松竹高无奈，烟岚

篇一：相濡以沫释义及出处全集

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，

不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道

濡：沾湿；沫：唾沫。泉水

为了保住生命，两条鱼吐沫互相润湿。

比喻一家人同在困难的处境里，用微薄的力量

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

后比喻在困境中用微薄的力量相互帮助

后即用来比喻人同处困境，

此二种释义相异之处只在于：一强调微薄的力量，一不强调。释义分

别出自于《新华多功能字典》与《辞海》

比喻一家人同在困难的处境里，

力量互相帮助，延续生命

之言错处颇多，其一并非是指两条鱼，而是有多少就指多少，

而是只要是在困境里互助的人都行；

为了延续生命，是指以互助共渡难关。

濡：沾湿，浸润。沫：唾沫。

不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道

中华书局译为：泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气

相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧而非难（

桀，就不如善恶两忘而与大道化而为一。

处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

中华书局译为：泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾

湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在了。

，以中华书局之译义，则前后句当皆为倒装句，为

用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿

。湿，指湿气；呴，指吐口水，此引申为

湿润。但据《新华多功能字典》与《辞海》之释于二句，则皆合而为一：

。以此观之，当为以排比形式言一义而已。虽然如此，而

同舟共济、风雨同舟、以沫相濡

濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，两条鱼吐沫互相

比喻一同在困难的处境里，

用微薄的力量互相帮助，

泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。