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&lt;h3&gt; 山西旅行的第三天是在五台山，确切讲是在台怀镇，而且只是游览。五台山有五大台地，方圆几公里大大小小三百多座庙宇，只来了一天，也没登上一个台地，就说成“朝台”，对文珠菩萨不免不恭敬了。&lt;/h3&gt; &lt;h3&gt;
一天的时间，游览了七处寺院。游客如织，烟火缭绕。饶佛清净，不是佛的初衷，虔诚的拜下去，祈愿、祈福，都希望佛祖多管管三宝弟子的家事。&lt;/h3&gt;
&lt;h3&gt;　　佛陀很忙，跑这里，跑那里的，佛陀的居所还是真不能一笔带过。普陀山我们浙江人基本都上去过，不是太大也不算太高的普陀山小岛，竟然满山都建满寺庙，大大小小的寺庙目不暇接，以至于你去到那里，会产生每座寺庙、每尊菩萨都要拜完是何年何月的恐慌感。而到了五台山更是这样，五台比普陀山寺庙更甚，何况五台山地界更广更大。普陀山有三大寺院，五台山有五大道场分据五大台顶，放眼望去，隐隐皆是寺庙，处处都有比丘，寺庙占地不小，佛像造诣自不必说。旅游书说每座庙都有各自看点，真不是没有根据，单以笔者仅仅去的台怀镇上寺庙来说，塔院寺的地标大白塔、显通寺奇妙的无量殿和铜殿、菩萨顶的皇家加持、五爷庙的旺盛香火、罗睺寺的红墙层叠、龙泉寺的精雕石坊、镇海寺的肉身宝塔，每座寺庙有其独一无二的内容，并且这些无论是古代还是近代完成的宗教艺术都保持着很高的水准。&lt;/h3&gt;
&lt;h3&gt;　　在藏传佛寺里，笔者看到了绛紫僧袍的喇嘛，还有撰写了“燃起佛前灯，灭除心头火”的酥油灯，还有转经筒，一下子回到了仓央嘉措，想到梅朵和月光的《酥油》。虔诚的信众，踟蹰在通向菩萨顶的一百零八级“烦恼阶”&amp;nbsp;，虽然没有一步一伏的五体匍匐朝拜，倒也很有感染力，使笔者一众人感受到五台山寺庙群的魅力，即便走了那么多寺庙，还有继续看看的欲望，团友甚至有了相约来次“大朝台”的念想。&lt;/h3&gt;
&lt;h3&gt; 来过五台山，四大佛山笔者算是都已到了礼数。
五台山最独一无二的地方恐怕还是青教和黄教相融的氛围。青教是五台山特有的提法，其实指的是汉传佛教，讲俗点就是禅宗；而黄教泛指藏传佛教，便是密宗。五台山距离西藏那么远，但这里却也是藏传佛教繁盛之地，笔者看到那么多脸上顶着高原红在大白塔底下三步一拜的喇嘛，我相信他们心中对这里的崇拜，并且为了心中的信仰，可以不辞艰辛，千里迢迢来此虔诚朝圣。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;
黄教密宗传到五台应该还是康熙皇帝那个朝。那时候都笃信藏传佛教，自有其考量，满清能在极短时间内稳定关内局势，下南洋、攻西域，并不是仅仅靠铁骑强兵，一大原因是因为满清统治者在北部与蒙古王公建立了较稳固的同盟关系。这其中使满蒙同心的藏传佛教功不可没，清朝皇帝在藏传佛教的流传中，有文殊菩萨化身的说法。历代清帝都频繁参拜文殊道场五台山，为的加大藏传佛教的力量，满蒙藏和亲，进而巩固天下。到乾隆爷时，五台山已经有建不少黄教的寺庙，菩萨顶，更是皇家颁旨敕建，红墙金瓦、铜殿御碑，无不显示着密宗寺院的大气。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;
台怀镇上，走过红袍加身，绛紫僧衣的藏族喇嘛，也有身披袈裟，手持念珠打坐的汉家和尚。五台山寺庙的藏汉融合，是那么的毫无隔阂感，塔院寺算是一座黄庙，藏地的经典大白塔在为其压阵；但即便像大显通寺这样的汉传佛教寺院，偏殿中也供奉着几尊藏传佛教特有的菩萨；而像罗睺寺、菩萨顶这样典型的密宗寺庙，建筑式样却几乎是全套汉族风格；镇海寺，一半建筑师承藏式风格，另一半又是汉族样板。青教黄教可以说在五台山是形成了交相辉映的势态，却也彰显了佛教教义的非攻，白塔下黄衫冥想，黑檐下红袍匍匐，五台之中，包罗了大千百态，这里多多少少还保留了些当初佛教教义的初衷，也包含着满清统治者怀柔蒙藏、维系民族团结的高超政治智慧。&lt;/h3&gt;
&lt;h3&gt; 山风吹过，笔者找个静净角落歇脚，听若有若无的诵课声音喃喃徐来，看袅袅娜娜的香炉轻烟游走松林，梵呗声中感觉恬淡的意蕴。&lt;/h3&gt;&lt;h3&gt; 落沉的红日洒过林梢，被树叶剪成了碎片，也为古老的殿堂抹下了历史的沧桑。&lt;/h3&gt;
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