活佛可以是汉族人吗

法王阿松活佛对汉族弟子的珍贵开示---要以智慧观察外缘,多多听法多多亲近上师

修法的时候大家要多听一听上师们的开示,要了解在我们上师喇嘛仁波切的这个传承中修法应该怎么修,如果不了解就盲目修持是不会有什么用的。

现在我们有些汉族弟子不会修法,不懂得怎么修法才能成就,也不懂得要怎么样恭敬上师等等,这都是因为没有长时间闻思,也没有经常亲近上师的原因。

以后,你们要在上师们面前好好听法,比如普扎上师不仅会说汉话、认识汉字,而且无论汉传、藏传的佛法他都闻思过,因此,你们一定要多听他的课。

听课的时候好好听,平时没什么事情的时候不要去打扰他,不然他身体也受不了。

其他的上师们讲课的时候你们也要去,但你们要先对这些上师有了解。有些活佛只是有个“活佛”的头衔;有些活佛不会说汉语,也不会真正管你们汉族弟子们

我今天跟你们说实话,亚青寺这里有一万多人,这里面有好人、也有坏人,你们汉族弟子们要多观察,要聪明一点,不要随便认上师

前几天有个汉族弟子跑来,要我马上给他灌个顶,本尊灌顶啊什么灌顶都可以。我说:“我现在很忙,没有时间灌顶,你需要灌顶的话等下个月吧,下个月我有灌顶。”

结果他说:“我下个月没有空。”我说:“那没有办法,你下个月没空我这个月没空。我不骗你,灌顶不容易的,有很多法器要准备。你非要灌的话,你就去成都,那边有很多所谓的上师,只要你供养点钱给他们,那你想要什么样的灌顶都行,甚至就算他们不知道‘这部密法’,只要你要求,他们也都会给你灌的。”

然后这个汉族弟子说:“你阿松活佛一点也不慈悲,我要灌个顶都不给灌。”我就说:“是的,我是不慈悲,你去成都武侯祠的话马上就能碰到一个‘慈悲的活佛’。”

真的,有些人我真正对他好,他却不理解,不认为我是对他好,对他很慈悲,他也认为是不慈悲,这样的人有很多。所以,你们修法的时候要先闻思,没有闻思就去修的话,是修不明白的。

有些汉族弟子们看到一些书上说只要念一个什么咒,念完七遍就能马上成就。有些人真的相信,但我想,这个不一定吧。你看看自己,念了七遍以后你成就了吗?你身语意三门有什么样的转变?你修法的功德呈现了吗?

我想,书上写的这个咒需要持咒的人具备相应根基、有相应的缘起才能获得成就的,没有具备缘起的话是不会成就的

对于这些,你们都要多了解、多观察,都要知道一点。尤其汉族弟子们以前没有很长时间地闻思修法,没有很长时间地亲近上师,所以都会有一些这样那样的问题。

你们也可以去其他活佛那边听听课,但是听课前你们一定要好好观察。亚青这边的活佛并不都是喇嘛仁波切认定过的,并不是所有都愿意真心要对你们好的。

打个比方,去年我们这边大宝伏藏灌顶的时候,有两个不知哪里的小活佛要去给你们发甘露水,我不让,但他们非要去,管也管不住。所以,灌顶的时候他们天天都去给你们汉族弟子们发甘露水、灌顶做加持。就这样,他们找了个汉族居士交朋友,慢慢接触汉族信众。

等我灌顶结束,他们就去了汉地,从去年冬天一直到今年夏天都待在汉地。当他们回来的时候,一人开了一辆车上来。这两个“活佛”因为年纪小,还只是孩子他们不懂得因果,不懂顾及亚青寺的名誉、喇嘛仁波切的面子,他们只是想着能弄到一个车子就很高兴了。

我们上师喇嘛仁波切生病、圆寂的时候,我们都很伤心,他们却很高兴地开着车跑来跑去,一会儿去甘孜、一会儿去白玉、一会儿回自己家乡……他们就觉得现在有了钱有了车不冷也不饿他们就心满意足了。 

有些汉族弟子们真的很迷乱很糊涂的,随便见到谁就喊“上师上师”的,但在我们看来,刚才说的那两个人就是小孩子,连因果都不懂的。

因果是很可怕的!我自己也是个不懂得取舍因果的很不好的人,所以你们供养我的时候我心里很害怕,因为你们就算是供养我一分钱也会有很大的因果的。

因此,你们需要念经、需要回向等等这些所有的事情我都要做,不做的话我这个因果就要背到下一辈子去,背果报的时候真的会很痛苦、真的很可怕的!所以就算我想贪钱我也不敢、也没有办法的。

我自己很多次地想过,如果我今天得了个什么病马上就要死,那我收了那些超度的钱、念经的钱却没有时间给他们超度、没有时间给他们念经的话那怎么办?这些都是要背因果的,我心里想到这个就会很害怕

真正有功德的上师们也都会很在意因果。但现在有些人不管自己也不管别人。打比方说,我们观察观察自己,我们是爱自己多一些还是爱别人多一些呢?那肯定是爱自己多一些吧?所以,如果连自己都不管的话,当然就不可能管别人了。

你们汉族弟子们是真正想解脱的,你们这么远来到亚青是真正想要找到好上师,所以,你们一定要好好观察,不要随便见到谁都叫“上师”。

我之前说的那些上师是喇嘛仁波切认定过的有功德的上师,是不需要经过观察的上师,只要你们有信心,上师的加持、上师的功德你们都能得到。这其中,普扎上师是进行过很大量的闻思的,而且他是真实地按照喇嘛仁波切的教言,先修加行,再求窍诀,然后修托噶这样一步一步修上去的,修了很多年

有些上师因为对自己的上师很有信心,又与上师有宿世很深的缘分,一刹那就证悟了空性见解,所以中间的这些过程也都没有经历过、没有修过。这些上师功德是有的。

但是,因为他们自己都没有按照传承来修的话,他们没有办法给你们讲解次第的修法,没有办法指导你们次第修行。

所以,在普扎活佛身体好(讲课)的时候,你们一定要去他那里听课,去他那里求耳传窍诀。我自己汉话说不好,想给你们多讲一些也讲不了,但我有能力能说得来的一些我就会多多地给你们讲,以前讲、现在讲、以后也必须要讲。

后记普巴扎西上师汉语说得比我们汉族人还要流畅。当上师在法座上讲法时,法音潺潺而流,从来也不需要作片刻的停顿思考,就那样一讲就是几个小时。

普巴扎西上师讲开示有个特点:层层深入,圆融无碍无论你是下品根基,中品根基,还是上品根基;无论你是学什么法门的,都能获益无穷。“佛以一音演说法,众生随类各得解” 


四川省甘孜藏族自治州色达县东嘎寺格萨尔王宫殿已圆满竣工,随时欢迎大家的到来。

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  1949年,蒋介石在大陆没了营盘,只好连夜搬家去了对岸。作为大财主的蒋介石,在搬家过程中,除了将大量从大陆搜刮的金银细软裹挟走以外,还一并带走了三个人。并且蒋介石表示:这仨是国之重宝,必须带走。

  那么,蒋介石到底带了哪三位大佬,难不成是“天狼星人”,让老蒋如此重视?

  第一个被蒋介石强行带走的,是孔德成。

  孔德成不是“天狼星人”,不过,其身份特殊——因为孔德成是正宗“圣裔”。

  在全世界,几乎所有古老文明中,都有象征着文化道统的人物,来负责为统治者的掌权合法性进行站台和张目。在欧洲,负责这一功能的是教廷的教宗,而在西亚,则是由大伊玛目和大阿訇来承担这一职能(当然还存在大量的西亚“圣裔”),而在东亚的中国,承担这一职能的,则是儒家掌教——孔子后人。

  儒家思想从西汉以后,为历代王朝的官方思想,尊奉孔子的王朝不光有汉人王朝,也有北魏这样的胡人王朝,非但有金朝、清朝这样占据中原的王朝,就连西夏那样不占据中原的王朝的政权,也尊孔子为“文宣皇帝”。

  而孔子这样的地位,导致孔子的后人也跟着沾光,因此二千年来,尽管中国不断出现改朝换代的情况,但是,孔子的后人在历朝历代都处于极为尊贵的状态——甚至蒙古、金、南宋三朝对峙的时候,孔子后人在这三个政权都有着爵位和崇高的地位。

  民国初年,袁世凯准备称帝的时候,还假惺惺派人找来孔子正宗后人,表示要禅位给孔子正宗后人,虽然袁世凯只是客套,但由此也可以看出孔子正宗后人的影响力。

  而孔德成被带到了台湾省后,成为了台大的一名老师,他一生只谈学术,闭口不谈政事,兢兢业业地生活了一辈子,直到2008年去世。

  第二个被老蒋强行带到台湾省的,是张恩溥。

  张恩溥是道教正一派的掌教——既张天师。

  民间传说张天师能撒豆成兵、呼风唤雨,甚至召集天兵天将,不过,老蒋带张恩溥去台湾省,倒不是因为老蒋相信张恩溥有这些本事,而是基于别的考虑。

  在我国古代,能和山东孔府相提并论的,莫过于江西龙虎山天师府,能和孔子正宗后人相提并论的,则是天师府的历代天师们。

  在道教历史上,天师道(正一派)算是道教最古老的一个分支,不过,随着宋代全真教的兴起,以及明清时候假托道教的一些民间宗教(比如白莲教的一些变种)流行,正一教的影响力也随之不断减弱。

  最起码,正一派的影响力在道教中,并不能起到掌控全局的作用。

  至少在清朝,道教的最大宗派是全真教,而正一教虽然仅次于全真教,但正一教主的影响力充其量只能影响到三分之一(甚至更少的道教徒),可想而知,张恩溥天师是远远不能和儒家的“文宣王”孔德成相提并论的。

  不过,好歹也是道教的一个掌教,因此,老蒋坚持要把张恩溥请到台湾省去一起欣赏海景。而张恩溥也担心自己在大陆会没饭吃,于是跟老蒋去了台湾省,直到1969年在台北羽化。

  最末一个被老蒋强行带走的,是内蒙古的章嘉活佛。

  藏传佛教有四大活佛:第一个知名不具,目前年事已高,在喝恒河水;第二个也是知名不具,是一个90后青年。而第三个则是章嘉活佛,大清文殊皇帝(按:藏传佛教对大清皇帝的尊称,宣统帝曾是清朝最后一位文殊皇帝)曾册封章嘉活佛为内蒙之活佛,掌管内蒙的一些事务,最后一位则是哲布尊丹巴活佛——其道场在外蒙古。在近代史上,哲布尊丹巴活佛也是一位风云人物,曾经自立为大蒙古国共戴皇帝,并且还和俄国佬谈笑风生。

  这四大活佛中,前两个虽然名义上也尊老蒋为老大,但实际上和老蒋交集十分有限。哲布尊丹巴在上世纪20年代便撒手人寰,倒是章嘉活佛,始终和蒋介石有点关系。

  不过,章嘉活佛作为藏传佛教的活佛,在汉族地区内部,信徒可谓少之又少,但是,蒋介石还是考虑要让章嘉活佛跟着去海岛上生活,因为,在中国,汉族佛教体系庞大,而且找不到能掌管一个流派的掌门人——虽然佛教存在法华宗、禅宗、净土宗,但是,这些宗派并无一个掌教人物来号令整个门派,佛教中,具备掌门身份而且还能听老蒋调遣的,只剩下章嘉活佛一个,因此,蒋介石将章嘉活佛带到了海岛。

  说实话,文宣王和天师老爷到了海岛不会觉得有何不妥,毕竟台湾也是汉族文化居于主导地位,而章嘉活佛在海岛上,想必会经常想念大草原上的喇嘛寺院。

  1957年3月4日,章嘉活佛在台北圆寂,蒋介石亲临致祭,据说当时其灵龛被置于北投荼毗时,天空灰蒙一片,日轮无光。随后,突然云雨散去,一团火焰升腾空中绽放,犹如一朵初绽的莲花,光彩照人,熠熠生辉,香飘十里。

  老蒋带走的这三个人,既不是“天狼星人”能掌握外星科技,也并非擅长特异功能的奇人异士,但是,却是儒家、佛家和道家的代表。而中华文化的框架,则是儒释道三大元素构成的。可以说,老蒋寄希望于通过带走儒释道的三位掌教,来满足自己的虚荣心理——虽然老家广阔,但是,没有三大掌教的老家,是一片文化沙漠。

  而这也反映了老蒋的性格和失败的必然性。传统文化固然需要继承,但继承不是抱残守缺,而是不断改良,不断适应于新时代。而老蒋没意识到这一切,以为带走三大掌教,就会保证自己依旧处于成功状态,这无疑是掩耳盗铃的可笑行为。

  并且,老蒋不考虑发展新文化,不反思民生问题以及科技建设,把成功的依据寄托在三大掌教身上,这无疑是很可悲的,由此,小编想起了一首诗,倒是和老蒋颇为应景:

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

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今日,台媒报道,演员在香港会展中心举行卧床仪式,并被封号为活佛。此消息一出,网上有关张铁林活佛封圣大典的视频也在网上疯传。一方面,网友们非常惊讶:皇阿玛什么时候转世活佛了?他不是一直都是转世的“皇帝”吗?我对此表示怀疑。看来,为他举行卧床仪式的“法王”是一家佛教家具店的老板。

从视频显示的时间可以看出,坐床仪式是在今年10月初。白马奥色法王收张铁林为大弟子,赐名白马铁林,俗名张,赐号白马铁林。法衣、帽子、法器等。而张铁林却直言,他成为法王弟子后,完全不一样了,他有了新的希望和人生的方向,觉得人生有了新的希望和方向。变得真实。

视频一上传到网上,立即引起网友质疑,有人质疑张铁林活佛的真实性,也有人质疑

为什么登基仪式不在一座佛寺,而是在香港会议展览中心,有网友质疑张铁林国王的真实身份。有网友明确指出,法王其实只是一个做佛教家具的商人,在内蒙古买了一个假名“仁波切”。

那么,什么样的人才能成为活佛呢?

仁波切是藏语(rin-po-che)的音译,意为“宝物”或“宝物”。这是广大藏族信教群众给予活佛最亲切、最受尊敬的荣誉称号。大多数藏族信徒在拜访或谈论某位活佛时,一般都称他为“仁波切”,而不是直接称他为活佛的系统称谓,更不用说直接称呼他的名字了。在活佛的各种称谓中张铁林坐床成活佛,“仁波切”是唯一常用的一种。

僧人在三种情况下称为仁波切:一种是转世高僧(即活佛)并获得认证;另一个是知识值得为世界树立榜样的人;第三个是世间修行高的有成就的人。也就是说,转世的和尚一定是仁波切,但叫仁波切的人不一定

活佛主要是汉族对藏区一些转世修炼者的称呼。汉人习惯称它为“活佛”张铁林坐床成活佛,但不是很准确,应该译为“转世尊者”。

在藏语中,“活佛”有很多不同的尊称,其中最常用的有“竹古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。

活佛圆寂时,寺院会用不同的仪式寻找活佛圆寂后出生的婴儿。其中,一名魂童被选为先祖活佛转世。然后魂童将被迎入寺院,继承祖宗活佛的宗教地位。返回搜狐,查看更多

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