九华一千寺，撒在云雾中。九华山，一直以独特的魅力吸引着世人。这里是地藏菩萨的道场，有灿烂浓郁的佛教文化。这里还是新晋的世界地质公园，99座山峰千姿百态，自然资源也非常丰富。九华山分为前山和后山，前山以佛教文化和寺院景观取胜，通常人们去的都是前山，后山则以高山悬寺和奇峰怪石取胜，其中天台寺，大花台和天华峰最为出众。前山拜佛看景后山看景，用徒步这种最原始的方式抵达九华山的99座寺庙，去欣赏大美九华的壮美和纯净。
一、景区概况及99座寺院信息
1、九华山主要景区分布

山下有地藏圣像景区和花台景区
地藏圣像景区即大愿文化园，距离九华山游客服务中心步行约10分钟，主要有99米大铜像和地藏文化展示中心弘愿堂，大愿文化园免票，弘愿堂单独售票99，网上买60吧。
花台景区免门票，有索道和徒步两种方式前往。从山下到景区是乘坐索道，索道站位于桥庵村；从山上过去是进入核心景区后，从天台正顶出发徒步前往花台景区。如乘索道，需在游客服务中心乘坐开往花台的景区大巴到索道站，索道往返160，20多分钟到山顶，山顶转一圈约1小时。徒步路线从天台寺出发到花台景区往返约5-6小时，沿途景色优美。
山上为九华山核心景区，门票旺季160，包括九华街景区、天台景区、闵园景区，需从游客服务中心购票乘景区大巴上山（往返50，3日内有效，也可买单程25），盘山路沿途经过甘露寺，如下车需提前跟司机打招呼，大巴终点在迎仙桥，也就是核心景区入口，核心景区的门票可在山下游客服务中心买纸质票,，也可以通过“智慧九华山”微信公众号购买电子票。
九子岩风景区位于九华山后山，与九华山核心景区不在一个方向，需从游客服务中心旁的客运站坐车到青阳转车，也很方便。景区门票80，山下为双溪寺，半山腰为九子寺（海拔500米）可乘坐索道（往返80）。天华峰景区为户外路线，海拔1084米。
关于前山和后山，有一说前山是阳面，后山是阴面。后山是九华山东麓，其实天台景区和花台景区都属于后山，但这两个景区的入口在九华山核心景区（前山）这边，九子岩景区位于青阳朱备镇，是九华山东麓最边缘，需要从朱备镇进入景区。
2、九华山99座开放寺院名单
目前九华山风景区有大小寺院共计99座，另有5个固定处所。主要分布在前山盘山路、九华街景区、闵园景区、天台景区以及青阳朱备镇后山九子岩景区。

二、徒步路线建议 
我本次行程6天，共参拜寺院90座，因时间关系，九子岩景区周边的青云庵、大悲茅蓬、心安禅寺、翠峰寺、观音庵、圆通寺6座寺院和九华前山的西竺庵、西竺禅寺、西佛寺没有走到。结合实际情况为即将到九华山的朋友们提供最优化的路线建议。

大愿文化园→二圣殿→甘露寺→西竺庵、西竺禅寺、西佛寺→龙池瀑布→龙池庵
   一个以地藏文化为核心、集现代科技与传统佛教精粹为一体的主题文化公园。该园由地藏菩萨露天铜像主体和大愿广场两个部分组成。其中地藏菩萨露天铜像观瞻总高度139米，莲花座及像体高99米，为世界第一高地藏菩萨露天铜像。大愿广场占地面积1200亩，由五通桥、弘愿堂、莲花净土、锡杖广场、万方摩尼等重要节点组成。
    大愿文化园共有四大主要亮点：一是世界第一高的地藏菩萨露天铜像。二是国内最大的地藏文化展示中心——弘愿堂（单独售票99元）。三是由148块汉白玉切割而成的世界经典汉白玉莲花宝座——莲花净土。四是曼妙庄严的铜铸群雕——九华飞天。
    大愿文化园距九华山游客服务中心步行约10分钟，免门票，可选择乘摆渡车游览（30元），用时约2-3个小时。
沿佛光大道前行2.5公里到达二圣殿岔路口，下主路200米即到。龙潭溪绕寺而过，古时此地为九华山北麓登山之道。二圣殿又名二神殿、九华庙，始建于唐代，安徽省重点寺院。大殿坐南朝北，宫殿式建筑；二圣殿坐西朝东，内供二圣像，二圣殿是为纪念金乔觉两个舅舅的九华山之行，在山脚下为他俩立庙祭祀，供食荤素不拘。现在二圣殿的香火日盛，韩国游人和香客来九华山朝礼敬香，二圣殿是必拜之处。1999年至今住持僧果成。

沿盘山路继续向前行4.5公里到达甘露寺，前半段坡度还好，后半段比较吃力，3公里左右位置有石阶向上直达甘露寺，可以省半小时。原名“甘露庵”，又名“甘露禅林”，始建于清康熙年间，全国重点寺院。 甘露寺坐南朝北，由3组民居式建筑与宫殿式大雄宝殿组合，依山错落而建，恢弘壮观，庄重古朴。1990年仁德法师在此开办九华山佛学院，于古木楼办公，这座徽派古木楼已有数百年的历史，典型的中央天井木结构，木梁上雕梁画栋，非常精美，至今保存完好。1998年佛学院在大殿后建成藏经楼，两层宫殿式建筑，一层为禅堂，正中供奉慧成法师（？-2002）肉身，二层为藏经阁。2016年九华山佛学院迁至大愿文化园北侧办公。甘露寺周围古木参天，泉水潺潺，这里处在九华山半山腰，海拔300多米，山上和山下雨雪冰霜气候的变化以这里为分界点。藏学法师，又名果行，禅宗名师，1969年出生，现任甘露寺住持，著有《转眼看世间》。

位于甘露寺西边的西竺山半山腰处，西竺山因为满山都是竹子而得名。始建于清光绪九年（1883），20世纪60年代安徽芜湖弋矶山医院在此建疗养基地，后废弃，留有3幢房屋。其一为西竺庵，坐东南朝西北，两层西洋式建筑，98年至今住持僧果卓（上禅堂住持）。其二为西竺禅寺，坐西朝东，单层民居式建，现住持妙性（闵公殿住持）。其三为西佛寺，坐东朝西，两层民居式建筑，现住持藏学（甘露寺住持）。
    这里有一段已废弃的九华古道，村民大多搬走了，房子基本空着，很多本地人都不知道过去的路，经打听需要先下到甘露寺的山脚，然后从山脚桥庵村沿一条山路上山，路况较差且有分叉，很容易迷路，运气好的话还会碰到野猪和猴子，安全也是问题，最好请个向导带路，从甘露寺出发往返至少需要4小时。后来听山上老人说西竺山的小路也可以到达九华街，感兴趣的朋友可以试试。

由甘露寺前行1.5公里，谷间有一小路为龙池瀑布入口，向里一条石板路直达谷底，石板路在悬崖上开凿，年久失修，谷底有分岔路，向上的为观景台，向下的为瀑布。龙池瀑布又名五龙瀑，九华溪、千尺泉汇流于自赭云峰与插宵峰两峰之谷，瀑布飞流而下，在谷底形成五池、一潭、一穴，统称龙池，前三池水流平缓，后二池一穴一潭相对落差10多米。龙池边建观瀑亭，观瀑亭下有糊涂石，观瀑亭南有拴龙石。龙池瀑布常年不息，水流清澈，在下雨时更为壮观，但需注意安全。
从龙池瀑布上来回到盘山路继续前行10分钟，到达龙池庵。龙池庵又名清隐庵，始建于唐代，民居式殿宇，安徽省重点寺院。龙池庵历史悠久，唐代时是诗僧神颖的修行道场，后被毁，光绪年间重建，民国年间住持僧华德，华德和尚的资料比较少，多为口传，讲华德不太注重僧相威仪，擅长书法和武术，圆寂后三年开缸不腐，肉身装金供奉，文革期间被毁。相传华德可能是弥勒菩萨示现，不事修行，不习禅定，然而常行佛事，常在定中。
龙池庵环境清幽，四周群山环抱，溪水潺潺，院内有一棵600多年的银杏树。现住持尼果满。龙池庵距离山上核心景区入口还有3公里。
祇园禅寺→百岁宫下院→天池古庵→天池寺→法华寺→闵公殿→通慧禅林→通慧庵→立庵→菩提阁→化城寺→大厦庵→长生庵→龙庵→旃檀林→净土庵→净洁精舍→广济茅蓬→无量寺→上禅堂→转轮宝殿→肉身宝殿→大慈藏寺→准提庵→小天台→圆觉精舍→净戒禅院→白云禅林→华天禅寺→聚龙禅寺
原名“祗[qí]树庵”，又名“祗园寺”，始建于明朝嘉靖年间，全国重点寺院。祇园寺堪称宫殿式建筑与民居式建筑的完美融合，该寺院按照“山门殿-天王殿（即弥勒殿）-大雄宝殿-配殿”的传统模式布局，亦有很多巧妙之处，整个建筑依山就势，结构紧凑，气势磅礴。祇园寺法相庄严完整，山门殿供奉灵官菩萨和哼哈二将，穿过小院为天王殿供奉弥勒、韦陀和四大金刚，沿台阶而上正对为大雄宝殿，庄严古朴，大殿供奉三尊喷金大佛，高10余米，两侧十八罗汉坐像，后墙两侧为文殊菩萨和普贤菩萨塑像，大佛后为巨型海岛绘彩壁雕。大殿对面依次为药师殿、观音殿和念佛殿，大殿西侧为地藏殿，供奉地藏菩萨和闵公父子，两侧为十殿阎王壁画。大殿和地藏殿之间有一通道，正对为精美的龙华三会浮雕，左行为万佛殿，砖木结构，古朴典雅；右行为卧佛殿，中供一尊释迦牟尼玉卧佛，造像精美，庄严殊胜。祇园寺日常有早晚课和一些佛事活动，诵经声、木鱼声、撞铃声合鸣，让人顿生肃穆。祇园寺住持道源大和尚，任九华山佛教协会副会长。
Tips：汉传佛教主要包括八个大乘宗派，分别为“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”；另外还有两个小乘宗派，分别为“俱舍宗、成实宗”。因此，不同的流派就将寺院与宗派挂上名来，以示尊重及区别。禅寺，又称为丛林、禅宗寺院，是中国佛教禅宗的修行道场。

百岁宫下院位于祇园寺对面。始建于清宣统年间，安徽省重点寺院。顾名思义这是百岁宫的下属寺院，以前是方丈接待香客的地方，后来专门扩建了客房区，现在是很有名的佛教寺院客栈。百岁宫下院是典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙，古朴素雅，坐北朝南，有三进院落，前为门楼，中为玉佛殿，后为斋堂，东西两侧是三层寮房（住宿）。在清代的四大丛林中，百岁宫和东崖禅寺都在九华街设有下院，东崖下院后来废弃，1980年改为东崖宾馆。百岁宫下院住持慧庆大和尚，现任九华山佛教协会会长，百岁宫住持。
    沿主路（芙蓉路）前行250米到达天池古庵。比丘尼涤胜1991年开始改扩建天池庵（即天池寺）北侧旧屋，95年建成大雄宝殿，坐西朝东，两层民居式建筑。天池古庵墙壁上挂满了手绘白描“观音菩萨化身像”，观音菩萨是慈悲和智慧的化身，为拯救人类苦难她以多种法像显现菩萨身份，据说经常出现的有33种，这里供奉有88幅画像，精美绝伦，国内罕见，见者得福。
天池寺与天池古庵毗邻。天池寺又名天池庵，因相传地藏王菩萨在此修行打尘，饮用池水而得名，始建于清康熙年间，安徽省重点寺院，民居式建筑，分为前殿和后殿，前殿为地藏殿，坐东朝西，寺前有约100平米的荷花池，后殿为坐西朝东，三层楼宇，上层为大雄宝殿，中层为客房，下层为斋堂，“天池”位于斋堂的院中，池呈方口形，边阔1.5米，底深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌。现住持尼涤尘。
Tips：寺、庙和庵的区别。寺，是指佛教建筑，也就是佛教僧人居住修行之处所。庙，最初就是祭祀的场所，分为家庙和神庙，供奉祖宗的地方是家庙，供奉神灵的地方是神庙，如老君庙、龙王庙、城隍庙等，因为佛教供奉的佛陀后来也成为国人信仰的神灵，就有了像观音娘娘庙等，严格来讲并不是。庵，古时是一种小草屋，所谓“结草为庵”，现指小寺庙，多为比丘尼（佛教女弟子）出家修行的专用建筑名称。
    回到芙蓉路，与天池寺隔路相对在台阶高处的是闵公殿，闵公殿北侧为法华寺，法华寺坐北朝南，外墙黄色，一进院落，中间主房供佛，这个寺庙是九华街最小的寺庙，非常简朴。寺庙虽小，佛法无边。05年至今住持僧圣勇。

闵公殿被称为财神殿，这里是闵公的主寺，相传闵公原是九华山主，家财甚富，乐善好施，每天斋僧99人。金乔觉路过九华山时，觉得是修道的好地方便在山中择地而居，潜心修行，并得到闵公的护持。闵公的小儿子道明后来随金乔觉出家，闵公也随其子道明和尚为师出家。在佛门中，一家父子相侍一位菩萨，在九华山人们常说，“在家为父子，出家为兄弟”，指的就是闵公与道明。闵公殿后来扩建，现在包括以闵公殿为中心的弥勒殿、大雄宝殿、金地藏殿、观音殿等，名闵公禅寺。在寺庙东北侧为闵公墓，闵公墓有一棵700年枫树，正好从闵公的墓碑上长出，传说这是闵公的拐杖。2019年1月闵公殿因为一些原因暂时关闭，开放时间不详。
沿芙蓉路继续前行50米为通慧禅林，精致幽静，这里原来是通慧庵一部分，1985年划出独立为寺，仁义师太担任住持。仁义师太（）俗名姜素敏，沈阳人，一生行医为善，悬壶济世，1995年于通慧禅林圆寂，圆寂前七天师太自断饮食，嘱咐弟子们不要火化，而是选择坐缸，师太说她已去过兜率天修成果位，得到了弥勒佛的封号，于是弟子们便按照她所说的去做了，三年后果真肉身完好，且手肘变为持针诊病状，堪称神奇。从一位千金小姐到肉身菩萨，仁义法师是我国第一尊比丘尼肉身菩萨，今装金供奉于通慧禅林悦殊殿。现住持尼如严。

通慧庵紧邻通慧禅林，位于九华街的东南角。始建于清初，安徽省重点寺院。最初的通慧庵已经一分为三，大殿及以北为通慧禅林，南殿和后殿大花厅、韦陀殿为现在的通慧庵，在大殿的后边东北方还有个小花厅为通慧寺，这三个地方由两位比丘尼和一位僧人分别管理。从西门进入通慧庵，环境清幽、意境古雅，右手边是一片绿油油的菜地，从韦陀殿出南门是一个小水塘，徜徉着七八只锦鲤，有泉水从山上流下。一条石板路蜿蜒而上，曲径通幽，两旁古木参天，鸟语花香。通慧庵南门的石板路可以直达回香阁，1400级台阶大概30分钟。现住持尼果贤。
    沿着芙蓉路往回走到天池寺路口左拐，与天池寺隔路相对的是立庵。原名定慧庵，始建于清代，新老民居组合式建筑，坐东朝西，由新立庵和老立庵组成，安徽省重点寺院，2007年至今住持慧深法师。新立庵目前是九华山佛教协会的驻所，佛协是由各寺院的佛教人员组成的民间社会团体，促进寺庙管理，行业自律等。

    西行穿过东崖宾馆的停车场，菩提阁位于曾福兴酒楼北边的小巷里。始建于明代，两层民居式建筑，坐北朝南，大殿后有地藏殿，东侧是斋堂和住宿，西院墙下是一片菜地，临近山门水池里栽植了许多睡莲，睡莲是圣洁的仙子，常在夏季的夜晚幽幽绽放。这里闹中有静，生机盎然。1994年至今住持尼德福。
化城寺是九华山地藏菩萨道场的开山祖寺和总丛林，始建于756年，全国重点寺院，1981年起兼作九华山历史文物馆。化城寺背倚虎形山，寺前有石板广场、放生池和娘娘塔，这个石板广场是九华山举行庙会和大型佛事活动的地方。化城寺屡废屡兴，现在的化城寺为四进民居式建筑，前三进为清代建筑，依次为灵官殿、天王殿、大雄宝殿，第四进藏经楼为九华山目前唯一保存完好的明代建筑。第二进展出金地藏生平事迹，第三进展出珍贵历史文物，其中明清藏经、贝叶经、血经、金铜印、圣旨、清帝御书等被誉为镇山之宝，大雄宝殿庄严古朴，三世佛上方殿顶有三口藻井，中间九龙盘珠浮雕为中国古代木刻艺术珍品，第四进为三层的藏经楼，是九华山文物荟萃之地，一楼有九华山金印十二方印谱，历代皇帝共赐予九华山十二枚地藏菩萨印章，都是国家一级文物，九华山镇山之宝，每年新春法会时会将所有印章请出盖在一张纸上送给信众，后来两枚最古老的的铜印损坏，另有一枚玉印将毁，这个活动就取消了，偶尔流出的印谱就只有九枚了。现住持常敏大和尚。

大厦庵位于化城寺西侧过道。始建于明代，两层民居式建筑，坐西朝东。这里安置有绍华师太舍利塔，绍华师太出生于中医世家，她的祖传接骨丹八十年代救了很多骨折病人。绍华师太和仁义师太经历很像，都是东北人，都是名门之后，同样医术高超救了很多人，也度化了很多人。不过一个修禅，一个修净土，禅净本是一家，绍华师太因厌恶女人身不愿留真身而留下很多舍利，留下祖传的秘方帮人们解脱痛苦度化众生，仁义师太选择留真身度化众生，不同的形态，同样的赤诚之心。现住持尼隆首。
    从广场西行穿过胡同即到达长生庵。长生庵和紧邻的龙庵、新龙庵合称为“三庵”，现在的三庵均为清代民居式建筑。长生庵始建于明代，安徽省重点寺院。弘治年间住持实庵，仪表堂堂，才华横溢，王阳明游山时，曾与之投缘交往并题诗相赠。2001年至今住持尼无垢，任九华山佛教协会副会长。

    原名水陆殿，俗称“老龙庵”，始建于明代，两层民居式建筑，坐北朝南，安徽省重点寺院。殿内供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨木雕佛像，相传是明末或清初时所制，1994年从化城寺请回，1995年重新贴金。1931年在老龙庵西侧建新龙庵，1997年在原三庵门楼旧址新建韦驮殿，后又建七层千佛铜塔一座，为古寺生辉。现住持尼道果。
    旃[zhān]檀林又称“旃檀禅林”，始建于清康熙年间，全国重点寺院。据传起初建寺时，采伐寺后琵琶形山上异香古树，这种树与南印度被佛家视为珍品的旃檀香木极为相似，香味醇和，历久弥香，故寺名“旃檀林”。1990年住持慧深法师深感寺庙过于破旧，于是发心募建三座大殿并先后完成。
现三座大殿均为宫殿式建筑。东侧为大悲宝殿，1994年建成，供奉9.19米高四面千手观音菩萨樟木雕像，东西两旁供陀罗尼八十四像，后方供三十二应身、禅宗6位祖师像，宝殿前的石雕麒麟栩栩如生。西侧为大愿宝殿，1999年建成，供奉9.9米高四面金身的地藏菩萨铜像，四维供120尊1.4米高金身地藏菩萨坐像。中间为大雄宝殿（华严宝殿），2001年建成，供14.8米高华严三圣铜像，佛像背壁是巨幅海岛群雕，殿内两旁供9米高十八罗汉像，宝殿前安放两尊巨大的石雕大象。三座宝殿四周石柱和殿前石阶坡面上有精美的龙凤浮雕，精美绝伦。旃檀林老殿按原貌移建于三大殿南侧的芙蓉峰下，位于九莲苑宾馆的后边，明净法师（）的肉身供奉在老殿，明净法师92年圆寂，也是九华山传奇人物。旃檀林还有一看点是大山门，位于大悲宝殿正对面，为大理石制的三层飞檐牌坊，制作精美，气势雄伟。西门有一尊露天滴水观音石像，为九华山最大。1989年至今住持慧深大和尚，原九华山佛教协会会长。

西行200米到达神光岭路，沿石阶向上，每级石阶都刻有不同形状的莲花，一步一莲，步步莲花，仿佛沐浴着佛的光泽。九华山很多地方都可以看到莲花和各种莲花的石刻，莲花代表圣洁美好，代表一种智慧和觉悟的境界，九华山也有“莲花佛国”的称谓。登上台阶第一座寺庙便是净土庵，山门对面墙上手书《醒世咏》，憨山大师用一双超脱尘俗的慧眼，为我们道出一番醒世良言。净土庵始建于清末，两层民居式建筑，大殿后进为地藏殿，地藏殿后为观音殿。现住持尼印慧。

其址原为古百子堂，始建年代不详，后毁废。1985年比丘尼常洁募款在旧庙遗址上新建的尼庵，更名“净洁精舍”，50年代常洁和师兄常净（亲二姐）来到九华山，精舍用姐妹俩人法号后一字来命名，以示对离世师兄的怀念，净洁精舍庵内干净整洁，山门前瑶台可观赏九华街美景。常洁师太29岁来到九华山，93岁过世，在这里奉献了一生，在九华山僧众中可以说是德高望重。过去净洁精舍的观音签也被称为“九华第一签”，这里有着太多的的故事，据说前国务院副总理吴仪曾来这里求婚姻签，老师太解签时建议求功名，后来果真铁娘子官至副国级，也还是单身一人，吴仪和老师太是很好的朋友，每年都会亲自去看望，还送了一尊玉观音摆在殿里，可见铁娘子是很有佛缘的。老师太性格耿直，看不惯就会发脾气，过去在这里抽签规矩比较多，比如要得体地跪拜在观音像前，一定用左手抽签，上上签随喜1000等。常洁师太热心公益慈善，九华山修路捐了上百万，募建大铜像也有捐款。后来老师太不怎么解签了，一般是弟子演福来负责，2017年1月9日常洁老师太圆寂，上万人送别，“九华第一签”也成为了历史。随着反对佛教道教商业化工作的开展，九华山2018年取消了所有寺庙的抽签占卜。现住持尼演福。

始建于清康熙年间，两层民居式建筑，坐南朝北。进门面对三世佛，起初很纠结这里的横三世佛的摆放，从左到右依次是药师佛，释迦牟尼佛，阿弥陀佛，平时见到的是左阿弥陀佛，右药师佛，想了很久才明白，正常的话释迦佛在中间主管中央娑婆世界，药师佛主管东方琉璃光世界，阿弥陀佛主管西方极乐世界，我国大部分寺庙都是坐北朝南的，而这个寺庙是坐南朝北，那佛像摆放时就要考虑到这个因素，左右需要对调。还有这里供奉了千手千眼观音，像前摆放的是弥勒佛和济公，弥勒佛居中，两尊济公像位于左右，比较少见。现住持尼常明。
    原名智光茅蓬，位于广济茅蓬东侧，也是坐南朝北，在九华山很少见。无量寺是一座小庙，功德无量，慈悲无量。
继续沿石阶向上到达上禅堂。上禅堂原名“景德堂”，上禅堂始建于明代，全国重点寺院。上禅堂看起来不大，其实别有洞天，这座寺庙坐南朝北，山门却开在东山墙，与众不同，山门上接一披间，即弥勒殿。经弥陀殿往左边有一道小门，绕过这道门后，视野才豁然开朗，出现在眼前的是上禅堂的大雄宝殿，大殿是由两殿并联而成，天井明瓦覆盖，殿内雕梁画栋，金碧辉煌。穿过大殿，来到上禅堂后院，此有上禅堂三大看点，一为滴水观音，二为金沙泉，三为金钱树。观音阁内供奉一尊滴水观音，观音像下的一泓清泉是“金沙泉”，金沙泉边的参天大树就是九华山三宝之一的金钱树，因果实形似古代钱币而得名，金钱树学名青钱柳，是我国独有的珍稀树种，数量极少，被称为植物界的大熊猫。86版《西游记》第19集《误入小雷音寺》，上禅堂为主要取景地。现住持果卓大和尚，任九华山佛教协会副会长。

经上禅堂旁的“正天门”向上2分钟即到。转轮宝殿又名十王殿，始建于清朝，1973年毁于火灾，1989年重建，牌匾“转轮宝殿”为赵朴初老先生所提。转轮宝殿为单层民居式建筑，分前后两进，前进是阎王审鬼的场景，千里眼、顺风耳、黑白无常、牛头马面，中间为奈何桥，左右顺序排列十殿阎王塑像，奇特景致，还有孟婆亭和六道轮回。后进为地藏殿，供奉地藏菩萨铜像。十殿阎王是我国民间流传主管地府十殿的主神，在正统佛经中并没有这种说法，地藏菩萨曾立宏誓愿“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，这也是佛教与我国本土神话的融合，很多寺庙在供奉地藏菩萨时也会供奉十殿阎王。在池州贵池区的青山寺也有一座转轮宝殿，反映了当地的民俗特色。
    转轮宝殿西侧有81级台阶直通肉身宝殿，设计81级台阶是因为佛教有“九九八十一难”之说，度过这八十一难，方能修成正果。 

全称是护国月[ròu]身宝殿，原名金地藏塔，俗称老爷顶。始建于唐代贞元年间，肉身宝殿是九华山最精华、最神圣的地方，全国重点寺院。唐贞元十年，金乔觉（696-794）圆寂，三年后肉身不腐，僧徒认定他即地藏菩萨示现，尊为金地藏，于是围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接，形成了这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，从此九华山名声远扬。
肉身宝殿殿宇宏观，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，重檐斗拱，画栋雕梁。殿内七级木质宝塔，高约17米，每层有佛龛八座，供奉地藏金色坐像，塔两侧有十王立像拱持。塔基、神台、殿内地面均铺以汉白玉。宝殿南门悬地藏大愿匾额“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”16字篆书为1917年北洋政府大总统黎元洪所书。宝殿北门正中悬两块匾额，下额书“东南第一山”遒劲有力，为民国八年（1919年）青阳人施玉藻（1887～1947）所书，施玉藻是晚晴秀才，擅长书画，精通诗词。上额书“护国月身宝殿”，为赵朴初（）书写，赵朴初老先生是安徽安庆人，曾担任全国政协副主席，中国佛教协会会长，诗人、书法家、佛教居士，在宗教界德高望重。北门两侧悬有康熙皇帝手书钦赐的“九华圣境”和乾隆皇帝手书钦赐的“芬陀普教”两块横匾。在宝殿的前坛两侧，建有钟楼、鼓楼，并竖立华表。肉身宝殿是典型的宫殿式建筑，古朴庄严、重辉异彩。
沿前坛旁99级石阶向下到达定心台，穿过长廊即为地藏禅寺，这里供奉着慈明和尚的肉身，慈明和尚（）面恶心善，自幼习武，一次能挑800斤扁担，绰号“800斤”，91年圆寂。地藏禅寺北为弥陀殿，弥陀殿前为山门，这个山门为九华山佛殿山门规模之最，赵朴初题额“行愿无尽”，钱其琛题额“山门”。这部分的建筑依山而建，由小到大，逐级升高，是九华山最大的寺庙建筑群。肉身宝殿有南北西三个大门，西门可看夕阳。1988年至今住持圣富法师，现任九华山佛教协会副会长。

返回到上禅堂，继续爬山15分钟，在茶园三岔路口向右走。当你看到一个四周挂满红色锦旗的观音亭，就到大慈藏寺了，大慈藏寺坐东朝西，背靠神光岭，海拔700米，远眺池州四地，这里可以听到山涧里清脆的泉水声，也可以看到充满禅意的远山如黛，是看日落观夕阳的好去处。观音亭建在莲花池上，内有一尊4米高的童子拜观音石像，数百面锦旗说明这里求子应该是非常灵验。2004年至今住持门智法师，为人坦率真诚，精通佛法，多年来带领四众弟子严持戒律，精进修行，护法如教，利乐有情。门智法师和众弟子将寺庙到龙池路的荒坡改成了石板路，还疏通上游的天然水源帮助下游村民改善用水条件，修路便民行善，一直在尽可能帮助身边更多的人。

    前行100米到达准提庵。始建于明代，后废弃，庙基上建有民房，1993年比丘尼果云购买此处3间民房重修为尼庵，坐东朝西，面积不大。现住持尼果云。
    原名明心寺，又名明心禅林，始建于清代，安徽省重点寺院。小天台位于神光岭，依山而建，海拔约800米，是神光岭海拔最高的寺院，小天台和天台峰的天台寺没有关系，天台正顶的天台寺是九华山海拔最高的寺院（1306米）。
    位于小天台东北，两层民居式建筑，坐东朝西，这以前是小天台的地藏殿，后被毁，圆空师太1991年在原址重建殿堂并担任住持，2012年圆寂，肉身三年不腐，装金供奉。现住持释通晓。
    从小天台沿石阶下到龙池路，往北走1.5公里到达净戒禅院。这里原为明净禅寺，明净法师曾在此居住，明净法师十几岁开始学佛，刻苦用功，圆寂前站立三年，静坐三年，闭关三年。92年圆寂，99年开缸真身不腐，现装金供奉在旃檀林。2006年九华山佛教协会将明净禅寺改建为佛教敬养院，挂“净戒禅院”庙名。现住持尼正英。
    从净戒禅院出发可以步行前往松树庵，松树庵位于九华山西麓，在核心景区外，供奉有宽德和尚的肉身，单程时间约2小时。
    位于风景区西部白云新村，从净戒禅院过去需步行20分钟，沿路在国家电网营业厅旁有小路可以穿过去，途径九华山农贸市场，九华镇中心小学。原为白云观，始建于1931年，一处道教道场，文革期间衰败，后因九华山是佛教圣地改为白云禅林。1991年广西僧人圣文到此担任住持，征得佛教协会同意，维修原殿并重塑佛像。白云禅林于2015年左右完成重建，现住持释文祥。
    位于九华街西北方。住持宽成1922年募建，两层皖南民居式建筑，坐东朝西，安徽省重点寺院。大殿中间的匾额“念佛禅院”为赵朴初老先生所提，山门匾额“华天禅寺”为康有为1922年游九华山时所提。宽成是华天寺庙的开山住持，家境殷实，自幼入私塾学习八年，颇具国学基础，嗜爱兰花，一生致力于书画收藏。现住持释果厚。

位于聚龙大酒店北200米，距离华天禅寺3分钟路程。原名聚龙庵，始建于清代，两层民居式建筑，坐北朝南，建筑风格古朴庄重，安徽省重点寺院。相传聚龙这个名字为乾隆皇帝下江南时所起，大雄宝殿前的匾额“聚龙禅寺”为赵朴初老先生所提，山门匾额为已故九华山佛教协会会长仁德法师所提，可见这里的底蕴。住持尼慧莲精进修行，积德行善，大爱无言，95年起先后在寺庙门口拾到十几名弃婴，悉心照顾，孩子们都有了很好的归宿。现住持尼慧莲，安徽安庆人。

慧居寺→吉祥寺→复兴庵→朝阳庵→天桥寺（翠云庵）→观音峰→拜经台→天台寺→罗汉墩禅寺→大悲院→（下午）梦幻石谷→花台景区栈道→花台正顶→小花台→下闵园→凤凰松

从闵园金刚寺沿石板路向上走5分钟即到。原名“慧庆庵”，始建于清代，分上下两院，全国重点寺院。慧居寺系民居式殿宇，坐南朝北，门前是由闵园通向天台的石板大道。前殿为大雄宝殿，后殿一楼为地藏殿，二楼为百年观音殿。观音殿供奉的是手执杨柳枝，把净瓶中的甘露洒向人间的“净水观音”，润泽万物，普渡众生。在九华山众多观音像中，慧居寺所供奉的这尊观音是唯一的男相观音，也是国家重点文物。据说观音的女相造像是始于南北朝，盛于唐朝以后，在这之前全中国所有的观音菩萨像都是男像的。92年建成的韦驮殿，位于大雄宝殿西北侧，楼上为韦驮殿，楼下是杯渡殿。97年建成藏经楼，楼上是藏经楼，楼下为九天玄母圣殿。98年建成山门殿，供奉的弥勒佛，一楼挂匾额“兜率宫”，也是佛道融合思想的体现。现住持大慈法师。

    始建于1906年，原寺已毁，仅存一过路亭，2009年重建，供奉毗罗佛，1991年至今住持尼圣真。自从天台索道开通以来，徒步上山的朋友越来越少，沿途可以看到许多挑山工，山上的寺庙和物资都是他们用肩膀挑上去的，山上的每一座寺院都有他们的身影和汗水，一天往返两趟，按重量拿报酬，可以有200元左右的收入。

    始建于1911年，安徽省重点寺院。民居式建筑，坐东朝西，一老一新，一黄一白，隔路相对，这里也没有匾额，着实清苦。

    始建于民国初年，两层民居式建筑，坐东朝西，上层为大雄宝殿，下层为地藏殿。现住持尼宏光，也是朝阳庵下院住持。过了朝阳庵，路就有些陡了，层层石阶，曲折而上。朝阳庵向上，沿途有众多摩崖石刻，多为历代名人朝山时所留。

又名半山寺，俗称吊桥寺，曾为翠云庵，安徽省重点寺院。天桥寺位于天台峰半山腰，是由闵园至天台山道的必经之路，始建于清光绪年间，坐东朝西，两层民居式建筑，背依岩谷，面临深渊，寺前原有一座南北相通的木桥，1985年重建为单孔石拱桥，横跨两峰之间，桥面即天桥寺走廊，寺建在桥上，桥建在庵内。天桥寺周围美景环绕，可俯视闵园全景，可观云海奇观。宣统元年住持法龙和尚96岁时圆寂，圆寂后三年肉身不腐，其徒曾装金供于寺内，文革中遭焚毁。现住持圣荣法师。

位于天桥寺上方，始建于清代，原名圆通庵，安徽省重点寺院。这里依崖就势而建，坐北朝南，主殿建在崖顶上，偏殿建在岩下，因大殿西侧有一奇石耸立酷似女相观音，故称观音峰，又称观音慈航。在寺后俯视观音峰，石观音面庞圆润，胸脯微挺，衣帽毕肖，襟带飘动，欲朝东北而行。慈航是佛教用语，佛教认为佛菩萨以大慈悲救度众生离开尘世苦海，有如舟航。相传地藏菩萨在拜经台诵经闭关，观音菩萨前来探望，深究佛旨，离行时观音为灵秀九华所陶醉，故轻点一石，示现一尊女像观音，以示教化。在观音峰可以眺望关刀峰即关刀石，形若关公“青龙偃月刀”，可观云海。1997年至今住持开豪法师。

位于观音峰上方，又名大愿庵，俗称古拜经台，大愿庵始建于清代，因金地藏在此诵经而得名，安徽省重点寺院。大殿坐北朝西南，宫殿式建筑，庄重雄伟。大雄宝殿右侧上台阶即为金地藏拜经遗址，地面上的长方形岩石有金地藏的凹痕脚印。大殿西侧为灵官殿，自古道上山由此进庙，供奉灵官菩萨，手拿钢鞭，足踏风火轮，三眼观遍天下事，道教中的灵官菩萨取代了佛教中的韦驮菩萨，成了地藏道场的护法神，这是源于明代九华山流传的“灵官护法”的故事，因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。大殿后为地藏殿，两层，二楼为祖师殿和藏经楼。大殿东侧的三层徽派建筑为万佛殿，一楼中间为弥勒楼，二楼为玉佛殿和药师殿，三楼为万佛楼。拜经台周围有大鹏听经石、金龟朝北斗、观音飘海、十王朝圣、仙人打鼓等奇景怪石，拜经台海拔1136米，可观日出，观云海。这里是天台索道所在地，人流明显增多，拜经台距离天台寺需步行800多级台阶，约20分钟。现住持果慎法师。

    又名地藏寺、地藏禅林，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米，是九华山海拔最高的寺庙，全国重点寺院，始建于宋代。天台峰又称天台正顶，在九华山的99座山峰中仅低于十王峰（1344米）和七贤峰（1337米），因天台寺为佛教徒朝拜圣地，素有“不到天台，等于没来”之说，所以将天台峰称为九华山主峰。
进入天台寺前，可以先到天台峰南面的十王峰打个卡，十王峰面对天台峰，谓之“十王朝地藏”，沿途10分钟有天台寺最佳拍照点，到达十王峰顶需25分钟，危崖层叠，一览众山小。然后原路返回，石板路窄且陡，需注意安全。继续往前走的话一条路可以回索道，一条路是通往黄石溪的，沿途有真如庵、老常住护国禅寺、道僧洞，转身洞等，为户外路线，明清时为从南侧登九华山的古道。

天台寺依山势而建，横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）屏障，南以玉屏台为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。因地就势，布局奇巧，古朴和谐，浑然一体。山门处可见“非人间”和“中天世界”两方石刻。天台寺有三进殿宇地藏殿、大雄宝殿和万佛楼，大殿北面有观音阁，大殿前有六角形石亭“捧日亭”，楹联书“愿天常生好人，愿人常行好事”。一线天位于天台寺北。天台可观云海，观日出。现住持宏学大和尚，任九华山佛教协会副会长。

    过了一线天，沿山脊石板路北行，这条石板路修建于1987年，天台→罗汉墩→花台→下闵园，有主线和支线，在2010年花台索道开通前，这基本是去花台的必经之路，然后从小花台→下闵园下山。前行25分钟可到地藏井和甘露亭，相传地藏井是金地藏在此禅修时为方便饮水所挖，古人誉为“佛水”可治病消灾，当然这只是美好的愿景，不过九华山为花岗岩体，水质确实纯净甘甜。
沿岔路口下行，5分钟到罗汉墩禅寺，目前正在重建，募建告示上写罗汉墩始建于明朝万历年间，高僧奇峰祖师历时16年建成，为当时九华第一丛林，1926年民国军阀张宗昌为争风水宝地葬父，将罗汉墩烧毁，现悲君法师发心重建罗汉墩。工程中各种建筑材料的运输主要是挑山工用扁担从凤凰松运到山顶，难度着实不小，希望能早日落成。密宗塔林在罗汉墩旁，舍利塔用花岗岩雕刻而成，造型不一，因已故高僧属于密宗，故称密宗塔林。罗汉墩禅寺住持悲君法师。
    回到主路，在靠近观景平台的左转岔路口下行，共10分钟。明代有僧人在此建扑云庵、观音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺庙，曾是香火兴旺的道场，后来被损毁，尚留有多座庙基。辽宁僧人明仁在古寺遗址重建大悲院，两层民居式建筑，99年至今住持明仁。从大悲院前行有个三岔口，左行是小路下山直达上午路过的吊桥寺。
在大悲院可以原路返回主路，也可右行途径太极洞、古佛洞回主路，时间不差太多。太极洞旁有个小平房，有两位比丘尼在这里静修，交谈中得知一位已经64岁了，面目清朗，看起来不超过50岁，相由心生吧。路过古佛洞没见到常贵法师，有些遗憾，常贵法师诚心向佛，认为深山老林修行才会有定力，在这里过着苦行僧般的生活，努力践行着佛祖的教诲。古佛洞后是一条巨石间的狭缝，长约30米，最窄处仅容一人通过，可直达峰顶。从古佛洞出来沿石板路上行回到主路，这一段从下主路到回到主路共需30分钟。

以上是这趟线路的前半段，包括10座寺庙，约4小时完成，尽量在中午12点前完成。后半段没有寺庙，主要是欣赏九华山美景，梦幻石谷→花台栈道→大花台→小花台→下闵园→凤凰松，全程需5个小时。从古佛洞回到主路后，就算进入花台景区的范围了，还需50分钟到达花台高空栈道，具体为20分钟到山坳位置为梦幻石谷，再20分钟可到清凉台岔路口，左行为小花台，右行为大花台，右行10分钟可到佛佑松，佛佑松也就是花台高空栈道的南端（有工作人员值班，一定把门票带着）。

花台景区1986年对外开放，之前除寻仙访道，探幽猎奇者，鲜有人迹。1987年九华山修建了这条从天台→花台→下闵园的石板路，算是当时的官方路线。2010年开通花台索道，20分钟直达山顶，游客多选择从花台索道登顶，而香客大多也对登山看景没太大兴趣，自此天台到花台的互通线走的人就少了。花台景区由大花台和小花台组成，因盛产杜鹃等山花而得名，为“天然睡佛”所在地。每年的五六月份，时值杜鹃花期，很多游客会走天台花台互通线，人间五月天，花台赏杜鹃，沿途奇峰怪石惟妙惟肖，数不胜数。

花台高空栈道17年5月投入运营，全长约1380米，平均海拔1141米，非玻璃栈道，栈道依山就势而建，曲折往复，呈现出“一峰多景”的奇观，横看成岭侧成峰，九华山以全新的视角出现在游客面前，奇松、怪石、云涛、花海，在这里可领略别样的佛国风光。沿途有6个观景平台，栈道主要连接花台景区母子情深、地藏晒靴、会仙峰、龙脊、蒲团松等花台景区标志性景点，在栈道沿线还可以观赏到睫毛峰、清凉台、小花台等著名景点。半山半空半自在，一山一佛一世界。栈道走走停停全程30分钟。

    栈道的北端为索道站，索道站是花台游步道的起点，游步道也是石板路，沿途会经过吉祥松、花台正顶、大愿石、如意石、平安松和佛佑松，花台没有寺庙，不见香火，但处处见佛。花台正顶海拔1299米，地处天然睡佛的下颌处，也就是“佛面”，俗话说“拜佛见佛面”，花台正顶祈福许愿，拜地藏菩萨化身，保平安喜乐。从栈道北段回到佛佑松需要30分钟。

    从佛佑松往天台方向走，10分钟到清凉台看小花台路标，经石长城前往小花台。小花台原名会仙峰，因峰顶石柱林立犹如众仙相聚而得名，海拔1006米。沿途先后会看到天然佛陀和定海神针，天然佛陀又名“石佛”，形神兼具，惟妙惟肖；定海神针在小花台观景台附近，一柱擎天，矗立于云海之上，气势恢宏。从佛佑松到小花台需30分钟。

    从小花台到下闵园，这条路已日渐荒废，游客一般到小花台就原路返回了。前半段石板路盘旋而下，群峰林立，怪石如云，风景如画；后半段从过了文殊古院（文殊洞），秀竹丛生，鸟语花香，也就是著名的闵园竹海。从小花台到下闵园需要1.5小时，从下闵园再到凤凰松需要30分钟。巴士末班车5点。不建议从下闵园走小路到百岁宫，老虎洞，路已年久失修，百步桥也成了危桥。
D4：闵园尼庵线+百岁宫线
闵园尼庵群线：大觉禅寺→胜蔓精舍→潮音精舍→莲花庵→心愿庵→接引庵→一心茅蓬→心愿茅蓬→大慈庵→观音峰下院→光明茅蓬→大愿茅蓬→凤凰松→静修茅蓬→九华莲社→普济庵→永兴茅蓬→金刚寺→观自茅蓬→华严古洞→华严海慧寺→大金刚寺→海慧寺→药师茅蓬→香山茅蓬→寂光精舍→慈佛精舍→九莲精舍→朝阳庵下院→莲宗精舍→普渡寺
百岁宫线：回香阁（含万佛塔）→东崖禅寺→钟亭→睡佛观景台→飞来观音峰→百岁宫（含五百罗汉堂）→老虎洞→观音洞→万福寺→西天寺
D4上午：闵园尼庵群线
 大觉禅寺不在闵园尼庵群，乘坐景区巴士在“天台索道站”下车，往回走100米就是大觉禅寺。大觉禅寺始建于明代，前临龙溪河，背靠钵盂峰，山环水绕，翠竹如海，原址重建的大雄宝殿雄伟壮观，气势恢宏，让人顿生敬仰。大觉禅寺建筑不多，木质的禅修堂在大殿旁的竹林里，四周是玻璃，清幽雅静，宗学法师每晚会去行禅打坐。提到大觉寺，很多人都知道小沙弥释大佑，大佑宿具慧根，童真入道，4岁时拜宗学法师为师，今年已经9岁了。大觉禅寺现任住持宗学法师，毕业于北大哲学系，博学多才，年轻有为。

从大觉禅寺走到闵园尼庵群需要10分钟左右，村里有100多住户，20多座尼姑庵，住着60多位比丘尼，山民非常敬重比丘尼，彼此相处融洽。胜蔓精舍是村子里的第一座尼姑庵，又名安乐堂，始建于1917年，两层民居式建筑，坐东朝西，安徽省重点寺院。印度波斯匿王之女，承佛威而说“胜鬘经”，宣讲大乘佛教“一乘真实”和“如来藏法身”说，“胜鬘”源出于此。走进内院，大殿坐东朝西，木质构架，小石块垒墙，保持原样为九华山少有。院内有鱼池景观、菜地、花房，清幽恬适，环境优美。现住持尼道广。
Tips：精舍最初是指儒家讲学的学社，后来指出家人修炼的场所为精舍，现在精舍多指都市人修身养性、追求人生真谛而求学的地方。

    始建于1924年，两层民居式建筑，坐北朝南，安徽省重点寺院。潮音精舍近些年应该有翻新，精致却不失当地特色。前为茶园，后为菜地，一进院落，主厅供佛。现住持尼果乐。

始建于1919年，龙溪河从莲花庵旁流过，水声潺潺，莲花庵不大，坐北朝南，有南北两个门，从南门进入，穿过整洁的院落到达大雄宝殿，殿南挂日王佛殿，穿过北门看到殿北挂月王佛殿，大雄宝殿牌匾在里边，可见这里供奉的是药师佛，日王佛和月王佛分别是日光菩萨和月光菩萨两位左右侍成佛后的法号。庵内有一副对联“常思做人理，人成即佛成”，学佛首先要学会做个好人，远离贪嗔痴。现住持尼广贤。
    西行穿过石板桥，接引庵位于龙溪河西岸，这里是经回香阁登天台古道的必经之地，地处十字路口接引香客和游人。接引庵始建于1921年，为四方开间，面积不大，庵内的装饰和佛像已经非常陈旧，穿过庵堂见一位比丘尼在斋堂吃饭，真是简简单单。现住持尼果顺。

    一心茅蓬位于龙溪河东岸，依山傍水。一心修行，一心不乱，觉知一心，觉悟一心。一心茅蓬始建于清代咸丰年间，同样非常的简单，门外一尊大肚弥勒佛笑脸相迎，穿过斋堂便是整洁的佛堂，佛堂内辟有区域为千佛殿供千尊药师佛。一心茅蓬不是尼庵，现住持僧开悟，一心精进修行，成就清净道场。一心茅蓬旁小路向北通往下闵园。
Tips：茅蓬专指建造在偏远地方的用于佛教徒或居士修行的处所。

    始建于1996年，为心愿茅蓬时任住持尼本慈在茅蓬西改扩建，坐东朝西，民居式建筑，面积不大，中堂供奉，两边厢房住宿，也是庵宅合一。现住持尼大定。
    始建于1929年，民居式建筑，山门上方手书心愿茅蓬几个字，面积不大，布局紧凑。心愿茅蓬也确实有些陈旧，希望这些茅蓬、尼庵能够得到更多的关注，其实无论是十方丛林还是茅蓬庵舍，在传播佛教文化的角度来说，其功能是一样的，只要是正信如法的佛教道场，都能获得善知识。现住持尼隆愿。

    始建于民国期间，1991年原址重建，两层民居式建筑，坐南朝北。“大慈”为带给众生快乐，是佛菩萨对一切众生广大的慈善心。现住持尼果权。
    又名大悲莲社，始建于1934年，1996年在老殿西侧建新殿，老殿在这里保存了下来，石块垒墙，白石灰溜缝，万般黄中一点白，门前有几棵高大的古玉兰树，玉兰花外形很像莲花，迎春开花。观音峰位于天台峰西观音峰（即圆通庵），观音峰住持开豪法师，观音峰下院住持尼能云。

    原名观音殿，始建年代说法不一（1921或1933），两层民居式建筑，大殿坐南朝北，石板路对面为韦陀殿。现住持尼明真。
    始建于1926年，两层民居式建筑，老殿坐南朝北。86年在老殿东侧建观音殿，94年在观音殿东侧建新殿，名“大愿精舍”，内供西方三圣。大愿茅蓬对面的慧居寺下院（祇园精舍）在这不做介绍，详见天台线。06年至今大愿茅蓬住持尼本光。

穿过回龙桥左行即为凤凰松，九华山古树名木众多，但最著名的就是凤凰松。凤凰松高7.68米，胸径1米，造型恰似凤凰展翅，被当代著名画家李可染誉为“天下第一松”，史载见于南北朝为神僧悲渡所植，距今已经1400多年历史，如今仍苍翠挺拔，四季常青，是九华山一大景观。过去凤凰松在九华山就相当于黄山的迎客松，以前的老索道下站在凤凰松附近，现在移到上闵园，来这的人相对就少了很多。

    位于凤凰松南，始建于1921年，民居式建筑，坐东朝西。静修茅蓬进入了九华镇历史文化名镇保护规划的古建筑目录，正在进行阶段性修缮。现住持释圣根。
    始建于1931年，安徽省重点寺院。位于凤凰松南，从慈修庵进入，民居式建筑，木质构架，小石块垒墙，白石灰溜缝。九华莲社为九华山佛教接待社，闵园尼众经常在这里议事，殿内有一副对联“四大皆空坐片刻无分你我，两头是路吃一盏各奔东西”原来佛教与人交往，也是君子之交淡如水，这副对联韵味十足。05年至今尼果成。
Tips：“莲社”为念佛修行的结社。相传东晋慧远大师招贤士刘遗民等同修净土，在院中多植白莲，以莲华分九品次第接人，故称“莲社”，后来结社念佛者大多用“莲社”命名。

    穿过广场上台阶即为普济庵。原名净土庵，又名普济寺，始建于民国初，典型的皖南民居式建筑，白墙褐瓦马头墙小外窗，坐北朝南，庵前为一过路亭，通往天台。现住持释果厚。

    在普济庵西侧有一条狭长的石板路直通永兴茅蓬，石板路从一片竹林穿过，2分钟直达。永兴茅蓬始建于1939年，安徽省重点寺院，民居式建筑，坐东朝西。推开锈迹斑斑的铁门，院里杂草丛生，大殿也没开门，隐隐听到屋内传出木鱼声和念经声，走近看到两位比丘尼，说这里平时来的人少，就专心修行了。现住持尼能意。

    原路返回到普济庵，穿过路亭向上100米到达。始建于民国年间，两层民居式建筑，坐东南朝西北。2000年至今住持尼明光。
    沿石板路上行，走到慧居寺通往华严洞石板道的路口下行即到。观自茅蓬始建于清末，原名观音庵，2006年更名，现住持释果池。
    九华山名洞之一，天然石洞坐南朝北，呈窝掌状，面积30余平米，外间供佛一尊。前有门楼，匾额“华严古洞”。华严洞周围灵草丛生，是著名的药谷，“九华三宝”之一的叮当鸟夏季常在这里出没。古洞一侧为毗卢茅蓬，建于清光绪年间，现为民国时建筑，民居风格，华严洞为安徽省重点寺院，现住持尼果觉。

    位于华严洞西，始建于清光绪末年，民居式建筑，坐南朝北，寺外风景如画，宛如世外桃源。寺中收藏有民国7年、8年、15年、17年、24年之庙产地契以及民国28年海会寺、百岁宫、东崖寺、慧居寺、祇园寺等7家住持会签的护林禁约，现住持尼能愿。
    下行到金刚寺，沿寺后小路直行50米。始建于1931年，两层民居式建筑，坐南朝北。先看到的是北门，院里是一片菜地，从靠南的门进入，大金刚寺距离主路不到100米，可来的人非常少。1986年至今住持尼印恒，今年82岁，乐观健谈。
    位置为中闵园77号，不同于“华严海慧寺”。始建于清光绪年间，两层民居式建筑，坐南朝北，楼下为正殿，楼上设佛堂。这边的几个寺庙茅蓬因为香客较少，平时不怎么开门，可敲门应注意礼貌。现住持释法融。
    位于海慧寺南，始建于1931年，两层民居式建筑，白墙红瓦马头墙，粉刷过的外墙焕然一新。现住持尼仁海。
香山茅蓬位于药师茅蓬东南，隐藏在一片竹海中。香山茅蓬是闵园尼庵群最为精致的建筑，始建于1931年，安徽省重点寺院，皖南民居式建筑，2014年左右在最大限度保证原有结构的基础上进行了一次修缮。院内两棵古牡丹，每年开花数百朵，尤为名贵。堂中有一副对联“香焚小楼传经语，鸟唤翠林闻香山”。原住持尼性妙1937年住香山茅蓬，专修净土，持戒精严，60余年未下过九华山。2003年96岁时圆寂，荼毗后有众多舍利出现，是九华山佛教界公认的当今净土宗大德。网上有文章“九华山香山茅蓬性妙老师太事迹”。现住持尼印山。

    慈佛精舍位于海慧寺西。始建于民国时期，安徽省重点寺院。两层民居式建筑，坐东朝西。2003年至今住持尼宏尊。
    始建于1996年，两层民居式建筑，坐东朝西，玉佛宝殿供奉7尊缅甸玉佛坐像，系广东汕头7位居士敬献，三尊大佛、四大菩萨和十八罗汉齐全，玉佛背面有海岛观音木雕像。九莲精舍原先只是座小茅蓬，现在1500平米，是闵园地区规模最大的尼庵，这里倾注了宽海太多的心血，现住持尼宽海。

    两层民居式建筑，坐东朝西，朝阳庵位于天台小狮子峰，在天台沿线，此庵为下院，住持尼宏光。隶属于朝阳庵，与朝阳庵为同一住持，故不在99座寺院名单里。
    始建于1930年，安徽省重点寺院。老殿保存完好，坐东朝西，墙壁系小块石和石灰嵌砌，富有皖南民居质朴的特色。精舍两层三开间，供西方三圣，90年代初新建地藏殿和观音殿。住持尼大义，83年刚走出校门的她来到九华山，转眼也已经36年。
    始建于1933年，安徽省重点寺院。两层民居式建筑，坐东朝西，四周有院墙。住持尼果玉。从普渡寺前往百岁宫线，先10分钟到接引庵，沿石板路上行30分钟可到回香阁。

 漫步在闵园，在这可以让人心静下来。从尼庵群出来时天降甘露，在九华山这是好兆头。闵园尼庵群为青山绿水所怀抱，白墙褐瓦马头墙，天井院落杂回廊，每天黎明伴随着木鱼和经声来临，这里远离尘嚣不被凡世所扰。粗布僧衣，潜心修行，僧人在这里过着自给自足的简朴生活，农禅并重，努力延续着传统佛教文化。闵园尼庵群比较有代表性的有胜蔓精舍、潮音精舍、普济庵、香山茅蓬、九莲精舍。绝大多数都非常清苦，真心希望闵园尼庵群能够得到更多的关注。
回香阁（含万佛塔）→东崖禅寺→钟亭→睡佛观景台→飞来观音峰→百岁宫（含五百罗汉堂）→老虎洞→观音洞→万福寺→西天寺
 如在九华街，可从通慧庵南门石板道向上30分钟即到；如在闵园尼庵群，可从接引庵旁的石板道向上30分钟即到。原名华严庵，后改为华严禅寺，始建于明代，安徽省重点寺院。回香阁位于东崖南端华严岭上，是由九华街蹬道上天台必经之岭，昔日香客朝天台后多有在此烧回头香的习惯，故有寺名“回香阁”。包括大雄宝殿、弥勒殿、地藏殿，大雄宝殿供奉华严三圣，毗卢佛、文殊、普贤、二十四诸天等塑像。回香阁弥勒殿前有千手千眼观音石刻浮雕像，2008年落成，浮雕共分三部分，正面为千手千眼观音脚踏莲花立像，东壁为滴水观音，西壁为送子观音，西壁浮雕背面还有九龙戏珠，刀功精湛，堪称艺术精品。现住持慧光法师。
华严宝塔（万佛塔）：从浮雕后石阶上山，即为万佛塔。始建于2006年，为福耀集团曹德旺先生捐建，塔身全铜铸成，七层八面，高33米，供奉有一万尊消灾延寿药师佛像，为十方法界众生消灾免难，万佛塔上题的匾额“增福延寿”为已故国学大师季羡林老先生在2006年所提。登上万佛塔可俯视九华街，仰观天台顶，环顾九华群景。

    从回香阁东侧小路北行5分钟即到。原为东崖上院，始建于明代，原建筑毁于1933年的大火，仅存东崖钟楼，现在的寺院于1995年重建，东崖下院1980年改为东崖宾馆。东崖禅寺巧妙地运用巨石作为地基，矗立于悬崖边上。这里一年四季云雾缭绕可观云海，可俯瞰九华街全景，佛国风光，一览无余。现住持果慈法师。
Tips：明清之际，九华山香火之盛甲天下，有寺庙300余座，僧侣4000多人，影响力比现在大，当时有四大丛林之说。现在流行的说法有两种，一说为祗园寺、百岁宫、旃檀林和月身宝殿，一说为祗园寺、百岁宫、甘露寺和东崖禅寺，个人倾向于第二种，因为肉身宝殿作为金地藏的肉身塔，没有大雄宝殿，不能称为丛林。当然现在四大丛林的说法少被提及，东崖禅寺现为普通寺庙。

    位于东崖禅寺西北侧。又名东崖钟楼、幽冥钟亭（地藏菩萨是幽冥教主），建于清同治年间。钟亭是1933年东崖上院失火后仅存的唯一建筑，上下两层高10米，建筑面积20平方米，亭内悬一座万斤“幽冥钟”。每当幽冥钟声响起，可传遍整个九华山，有“东岩一杵万山鸣”之誉。1992年至今住持道华法师。
    北行5分钟到睡佛观景台，位于百岁宫索道站出口。睡佛观景台正对花台景区，横看是山，竖看是佛，酷似仁德法师，睡佛头枕天台群峰，额头到眼睛由小花台组成，鼻子到颈部由大花台组成，长达数百米，造型惟妙惟肖。

    北行100米即到。又名观音庵、天柱庵，位于东崖小天柱峰，始建于宋代。寺庙就地势而建，将天柱峰顶巨石盖在殿宇中，殿内所供佛像即是在巨石上浮雕的观音大士像，石刻镀以金箔，身躯高大，神态安详，襟带飘动，栩栩如生，大有乘风而来之势，故称“飞来观音”，门额上嵌有“悦来”二字，又称“悦来观音”，观音像旁有石刻《石佛偈》。2007年至今住持广海法师。
原名摘星庵，又名万年禅寺，始建于明代，屡有毁建，全国重点寺院。 百岁宫是典型的皖南民居式建筑，坐北朝南，五层楼耸立于悬崖之上，远观如通天拔地的古代城堡，在我国现存寺庙建筑中非常少见。百岁宫的布局充分利用由南向北下跌的坡势，楼层逐步上升，形成曲折幽深、恢宏多变的迷宫，坐落有致，层层相通，从正门看只有1层楼，从后门看实为5层楼。山门顶部竖书匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”，为1917年北洋政府大总统黎元洪所书，大殿顶部有“九龙戏珠”藻井。肉身殿供奉着无瑕禅师的肉身，无瑕禅师又名海玉和尚，顺天宛平人（今北京），在五台山出家，26岁云游到九华山，于摘星庵苦心修行。大师曾耗时20余年，以舌血和金粉抄写《大方广佛华严经》，现存79卷于化城寺藏经楼。天启三年（1623年）110岁圆寂，圆寂后三年肉身不腐，僧众将肉身装金供奉，庵名俗称百岁庵。崇祯皇帝于1630年敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐肉身塔名“莲花宝藏”，海玉是九华山第二尊肉身菩萨，也是九华山十年浩劫后唯一幸存的古代肉身，这得益于当时冒险保护他的那位出家人，功德无量。百岁宫住持慧庆大和尚，任九华山佛教协会会长、九华山佛学院院长。
五百罗汉堂：位于百岁宫西南，建成于1998年，两层宫殿式建筑。一层为财神殿，内有九华山最大的财神像，二层供奉五百罗汉群雕像，各有名号，像高1.3米，内有济公像一尊。五百罗汉姿态万千，气势壮观。在佛教中，罗汉所修证的果位次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”。关于五百罗汉的来历，也众说纷纭。百岁宫五百罗汉堂是目前我国四大佛教名山中所独有的。

老虎洞位于百岁宫正北，有一条穿行墓地的小路直达“隆山道场”石刻，再走10分钟石板路可达老虎洞，往返可节省至少40分钟。老虎洞又名伏虎洞，历史非常悠久，因唐代伏虎禅师曾于此洞驯服猛虎而闻名。此后，唐代金地藏菩萨、明代松毛禅师、清代隆山祖师、洞庵禅师等高僧都曾于此洞宴坐苦修，直至乾隆年初云月禅师在伏虎洞南侧凿石建庵，为今伏虎寺。伏虎寺文革期间被毁，现寺庙为原住持大净师太发心重建，于2013年建成，依山就势，精致庄重，寺前青山绿水，鸟语花香。老虎洞确实地处偏僻，这里有小路可经龙溪桥到下闵园，路况很差。现住持尼圣慧。

观音洞位于百岁宫西北，与老虎洞背靠背，老虎洞朝东，观音洞朝西。原路返回至“隆山道场”石刻处（10分钟），然后石板路下行到大愿坡路口（20分钟），右转15分钟即到观音洞。观音洞是一处天然石洞，洞内潮湿，岩壁有泉水渗出，常年不断。石壁雕刻有观音菩萨圣像一尊，还有滴水观音、送子观音等像。相传观音菩萨曾云游到此，化身禅住此洞，妙施甘泉，治病救人，恩泽方圆百里，无人不晓。公元653年地藏菩萨在此禅修，方知大慈大悲观世音菩萨下凡，留下圣灵仙水一说，观音洞因此得名。千百年以来，常有高僧大德住锡。现寺庙为龙昌法师2009年发心重建，2013年建成。2009年至今住持龙昌法师。

    回到大愿坡，沿石板路下行5分钟，右手边为西天寺，前行路口左转先到万福寺。万福寺原名万福庵，始建于清道光年间，依山就势而建，坐东朝西，两层民居式建筑，地基为石头堆砌而成，四周有花圃和菜地。2005年至今住持文泽。
    西天寺是九华山规模最大的尼庵，宫殿式建筑与皖南民居相结合，坐东朝西，庭院干净整洁。比丘尼心莲2002年发心扩建，至08年基本形成现在的格局。西天寺紧邻景区检票口，闹中有静，是一处清净庄严的正法道场。现住持尼心莲，1946年出生。

九子岩景区位于九华山风景区东北部，青阳县朱备镇东桥村境内。1996年建成并对外开放，集自然景观和佛教文化与一体，4A级景区，相比于前山的热闹繁华，后山开发程度较低有些清静，但这里的美景不逊于前山。九子岩景区分布有双溪寺、双溪讲寺、九子岩华严禅寺（上、下院）、法华精舍、定西茅蓬、蕴空茅蓬、九莲禅寺、般若茅蓬，从青春大道去往天华峰户外路线分布有文殊殿（吉祥禅院）和千佛寺2座寺庙，徒步线路全程需要5-6小时，九子岩景区内一共有上述10座寺院。其余6座寺院位于景区周边，翠峰寺和心安禅寺都在山上，较远而且不同路。青云庵和大悲茅蓬在景区周边，步行30分钟能到。观音庵和圆通寺在景区周边靠北3公里。
金地藏在《送童子下山》中写道：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。......好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞”。九子岩景区的行程从烟霞园开始。
烟霞园→九子岩华严禅寺下院→双溪寺→双溪讲寺→法华精舍→定西茅蓬→蕴空茅蓬→九莲禅寺→般若茅蓬→华严禅寺上院→（青春大道前往天华峰）吉祥禅院→千佛寺（生态大道返回索道站）
1、九子岩华严禅寺下院
   华严禅寺下院建筑群始建于1997年，位于双溪寺东，经过近些年的建设，已扩建有大雄宝殿、华严宝殿、天王殿、钟鼓楼等。广化院是从事佛教研究，普及佛学知识的重要场所。华严禅寺现住持海城法师，已经80高龄，精力充沛。

双溪寺始建于1935年，位于九华山后山、青阳朱备镇东桥村，安徽省重点寺院。双溪寺规模居后山之最，大雄宝殿坐西朝东，宫殿式建筑，内供三尊贴金大佛，左右两侧十八罗汉，大佛背面海岛观音壁塑。大殿前“双溪寺”大理石照壁为赵朴初老先生所书。双溪寺能在九华山声名鹊起，源于大兴和尚，大兴和尚肉身殿位于双溪寺北侧，宫殿式建筑，08年重建，大兴和尚一生乐善好施、疯疯癫癫，备受敬仰，人称“活济公”，他常说：“好人好自己，坏人坏自身”，质朴的语言，道出了佛教的因果关系，大兴和尚1985年圆寂。双溪寺背依九子岩，寺旁岩石下有泉水渗出，分成两支流，两条潺潺溪水环绕寺前。周边古树参天，风景秀丽。现住持果心法师，师从小天台住持意彻，现任九华山佛教协会后山分会会长。

    双溪讲寺与双溪寺大殿毗邻，曾为双溪寺讲堂。90年代初，与双溪寺分开为男女两众道场，男众道场为双溪寺，双溪讲寺为女众道场。大雄宝殿坐南朝北，黄墙红瓦，两层民居式建筑。2008年至今住持比丘尼悟香。旁为九华山佛教协会后山分会办公地点。
    法华精舍坐西朝东，民居式建筑，精舍构筑在巨石堆上，怪石嶙峋，人工与自然巧妙结合。现任住持道霖。道霖法师原是九华山佛教协会后山分会的第一任会长，2006年辞去职务专心潜修佛法，法师出家40多年，是一位德高望重的老修行，法华精舍是修身养心，参禅悟道的好去处。
    始建于民国初年，大殿坐西朝东，两层民居式建筑，殿中央供奉观音菩萨塑像，院侧有一岩石，其状如心脏，刻有潘华敏书写“静心”两字。院内茶园扑鼻清香，古树参天、天然怪石错落其间。2008年至今住持比丘尼海元。

    又名蕴空禅寺，位于青阳县朱备镇东桥村僧家山，与双溪寺近邻，始建于1936年，两层民居式建筑，坐西朝东，住持比丘尼天照。蕴空，即五蕴皆空，出自《般若波罗蜜多心经》。
    原名“鸠莲禅寺”，始建于清末，民居式建筑，1996年至今住持比丘尼祖华。九莲，九品莲台，也就是阿弥陀佛的净土。
    般若茅蓬由瑞心茅蓬和观音庵两座寺院于2006年合并而来，更名为般若茅蓬。2008年重建，现为两层徽派民居式建筑。住持比丘尼道意。般若，读作“bō rě”，从梵文中音译过来的，般若的全称是“般若波罗蜜”，意思是智慧。佛教认为，般若智慧是一种洞视彻听、明了所有的无上智慧，与凡世间的聪明智慧是不一样的。为了区别于人们通常说的“智慧”，所以称为般若。
原名广化院，又名九子寺，始建于唐代，中兴宋代，到宋太平天国到大中祥符年间（976-1008），广化院规模宏大，为九华山被朝廷赐额的22座寺庙之一。公元719年，新罗王子金乔觉24岁削发出家（法名地藏），渡海来到中国，卓锡九子岩，参修佛学，终成正果。随后，九子岩华严禅寺成为九华山历代高僧大德修行参禅的场所。清末，华严禅寺受御封，创办了中国第一座高等学府 " 华严大学 " 又名 " 广化院 " ( 即广教众生的意思 ) ，目前尚分广化院（华严禅寺）上、下两院，为安徽省重点寺院。上院主体建筑为两层民居式，坐西朝东，黄墙灰瓦。华严禅寺上院地处山谷盆地，背靠九子峰（海拔1035米），峰顶排列有大小九峰，东西为五，南北为四，酷似婴儿依偎母亲结伴嬉戏。东南北三侧为峭壁千丈，状若城垣。寺院东北角有谛听塔，始建于南宋，塔共七级高九米，方形，花岗岩垒砌，谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，一直与他相依为伴，洞龛内供奉的似犬非犬的石像就是谛听。华严禅寺周边有幽冥钟楼（广化寺旧址）、喇嘛塔（元代晚期）、月牙池、犀牛望月、枫榆神树（四人环抱）、磐陀石（金地藏第一修行处）、地藏洞等景观。华严禅寺现住持海城法师。

    从青春大道出发前往天华峰，天华峰位于九子峰西南，这条徒步路线强度不大，7公里，新驴完全没问题，注意一定结伴而行，还有提前准备补给，结伴而行。约2.5小时到天华峰，山顶有观景亭，九华美景尽收眼底，北向是青阳县城，西向是柯村新区。从山顶下去15分钟可到吉祥禅院（即文殊殿），再向前为千佛寺，然后2小时回到索道下站。全程约6小时。

10、吉祥禅院（文殊殿）
   从天华峰顶下来15分钟可达。吉祥禅院位于九华后山狮子峰与烈仙峰之间，是用石块砌成的几间小屋。1996年妙虚来到天华峰禅修，曾担任九华山佛教协会后山分会会长。妙虚1968年出生于吉林，书画家，社会活动家，是当代高僧一诚长老的法子，网上有许多妙虚作品。吉祥禅院前有一片开阔场地，妙虚法师常年在外，这里成了驴友的营地。这边的物资完全靠马匹运输。

越过一个小山坡即到。原名诸天寺，意为供奉替地藏王菩萨护法的诸多天神，位于九华后山狮子峰下，始建于宋代，毁于文革。2006年由临时宗教活动场所转为正式宗教活动场所，更名千佛寺。2009年至今住持常瑞。这里也是场地开阔，帐篷朵朵，这条路线很受驴友欢迎，从千佛寺可以向南也可以到达青峭湾翠峰寺，难度较大，属于野驴路线，新驴勿试。生态大道回九子岩景区索道站。 
D6：九子岩景区周边线
青云庵→大悲茅蓬→翠峰寺→心安禅寺→观音庵→圆通寺
    又名青云禅寺，始建于1938年，位于九华山后山，朱备镇东桥村石铺里。大殿坐东朝西，民居式建筑，2006年至今住持比丘尼常成。
    始建于民国，位于九华山后山，朱备镇肖家垅长龙岗。大殿坐南朝东北，民居式建筑，殿前小院种有蔬菜，周围翠竹青松环绕，环境清幽，干净整洁。1995年至今住持比丘尼性彻。
原名天柱庵，俗称高舍，始建于唐咸通五年（864），背依滴翠峰，面对天柱峰，安徽省重点寺院。翠峰寺是华严宗的重要道场，清光绪二十四年（1898）高僧月霞会同僧普照、印魁、通晓、可安等在此开办”翠峰华严道场”，亦称”华严大学”，专授《大方广佛华严经》，即被列为九华山镇山之宝的《血经》。此举开创了中国僧伽教育史上设立华严大学之先河，受到当时佛教界的高度评价，不仅使翠峰寺复兴为一大丛林，而且使九华后山一带兴起的寺庵达20余座，成为信众朝礼参学的圣地。
 翠峰寺现存寺宇，坐西北朝东南，民居式，两层五开间，一字形排列，正殿门额书“翠峰华严禅寺”。楼阁、禅房仅是昔日规模的1/3，依然保持古寺风貌。庙廊西壁嵌有清光绪二十八年（1902）所立《开创翠峰华严道场碑志》，是珍贵的历史文物。寺前有一块300平方米的花圃，以中路为界，两边分别存有两块长方形的墙基，可见当年翠峰华严道场的规模之大。庙台东南下坡为数百级石阶，东侧巨大岩石上刻有“华严道场”4个隶书大字，是当年翠峰华严道场的历史见证。2012年至今住持印刚法师。
印刚法师是仁德大和尚的徒弟，师徒情深，在师父2001年圆寂后为其守塔11年，令人感动。印刚法师长相酷似罗汉，为人亲和，精通佛法，接管寺院后秉持祖师遗风，每年举办一次华严法会和华严学术论坛，邀请国内外对华严宗有研究的专家学者以及大德法师参加每年的盛会，力争将翠峰寺建设成为目前国内少有的以弘扬“华严宗”的华严道场。近些年来李连杰、赵本山等公众人物不断造访，给这座寺院披上了一层神秘面纱。

原名文殊茅蓬，又名心安禅寺，俗称六亩田，位于九华山后山文殊峰东侧，始建于明初，安徽省重点寺院。清光绪二十八年(1902)翠峰寺僧智妙到此，见茅蓬已倒毁，遂“以八元银币购地六亩”，重建庵堂，故有六亩田之俗称。后扩充殿宇，易名心安禅寺。现存寺院为1933年修建，三合院民居组合式建筑，进入山门为一封闭院落，外有7株直径1米的桂花古树，内有花圃和菜地，正中为大雄宝殿。心安禅寺周围有百丈潭瀑布、天柱仙踪、古嘉鱼池、古钓鱼台、天柱馆等自然景观和历史遗迹，山峦环抱，林木如烟。多年来寺院僧人们农禅并重，过着“一日不作，一日不食”的生活。1998年至今住持演慧法师。
    观音庵始建于宋代，位于朱备镇笔架村林冲组。明永乐年间青阳人吴渊于观音庵创建九华书舍，文革中被毁，后了容法师历时三年完成观音庵重建，1999年至今住持涤意。
    原名圆通庵，建于1931年前后，位于九华山后山，蓉城镇金冲村平顶山上。圆通寺有两进殿宇，均为民居式建筑。圆通寺地处深山密林之中，境极清幽。2009年缅甸华裔刘国玺全家为寺院捐献了释迦牟尼缅甸玉佛像，法身长8.48米，高3米，宽1.3米，圆通寺住持仁友发心修建玉佛殿，山门殿等，历时10年，目前基础工程已完工，愿早日落成。1989年至今住持仁友。

祈福线：祇园寺-通慧禅林-化城寺-旃檀林-肉身宝殿-天台寺（索道往返）
观景线：百岁宫-东崖禅寺-回香阁-闵园尼庵群-天台寺（索道往返）-大觉禅寺-肉身宝殿西门（夕阳）
祈福线：D1：甘露寺-祇园寺-百岁宫-通慧禅林-化城寺-旃檀林-净洁精舍-上禅堂-肉身宝殿
D2：闵园尼庵群-慧居寺-古拜经台-天台寺（索道下山）-大觉禅寺
观景线：D1：百岁宫-东崖禅寺-回香阁（万佛塔）-闵园尼庵群-爬山到古拜经台-天台（夜宿）
D2：天台（日出）-花台（怪石云海，索道下山）-大愿文化园（99米大铜像）
3、九华山可对外住宿寺院信息

4、九华山日出、日落、云海信息汇总

5、九华山僧尼肉身信息汇总
    肉身菩萨，就是佛教所说的肉身舍利，指已经得道的高僧大德在圆寂后不腐朽，被弟子信众供奉，继续教化人间的十分完整的遗体人像。汉传佛教早在晋代、隋唐和宋朝时就零星出现过肉身菩萨，到明清两代则更多，但迄今依然供奉的极为罕见，唯有九华山。
官网查询，核心景区有6尊（地藏、海玉、明净、慈明、仁义、慧成），其中4尊可瞻礼，周边景区有6尊（大兴、德风、圣传、明心、普文、宽德）。实地走访后，在小天台旁圆觉精舍看到一尊圆空师太的肉身，查阅资料是2012年圆寂，92岁。在九子岩景区旁的佛化禅寺还看到一尊照法师太的肉身，查阅资料是2002年圆寂，136岁。这两尊比丘尼肉身，官方并没有相关信息记载。

主要包括净土宗、禅宗、律宗和华严宗，大多为净土宗和禅宗，净土和禅宗的区别简单说一个是“念”，一个是“悟”，其供奉的佛像也有区别。
净土宗供奉净土三圣，即阿弥陀佛，左侍观音菩萨、右侍大势至菩萨。闵园尼庵群多为净土宗寺院，代表人物有原香山茅蓬的住持性秒师太，专修净土，持戒精严，60余年未下过九华山，2003年96岁圆寂，是当地佛教界公认的净土宗大德。
禅宗供奉的佛像总的来说分三种，佛、菩萨和罗汉，佛教修行的三种果位。
（1）常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛，这三者合称横三世佛。燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛，这三者合称竖三世佛。还有法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦摩尼佛，这三者合称三身佛。
（2）常见的菩萨有文殊、观音、普贤、地藏，合称中国佛教四大菩萨，分别对应着我国四大佛教名山，山西五台山（文殊菩萨）、浙江普陀山（观音菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏九华山）。常见的还有大势至菩萨，和观音菩萨是阿弥陀佛的左右侍。
（3）罗汉一般供奉有十八罗汉，也有供奉五百罗汉的。
7、关于肉身宝殿何时开塔
肉身宝殿香火极旺，九华山当地有“不到肉身殿，不见菩萨面；到了肉身殿，菩萨不见面”的说法。民间相传地藏塔一甲子（60年）开启一次，这个说法也已被九华山官方否定，《九华山志》也没有响应的记载。根据梦参老和尚2009年在香港理工大学的讲座内容，最后一次开塔是在1931年，是上海滩的黄金荣、杜月笙等人共同出资，把地藏王菩萨从地宫里请出来供奉过一次，在十几年前肉身宝殿前的香炉还是当时捐铸的，上面还铸有杜月笙、黄金荣等人的名字，但这个事情在《九华山志》也没有记载。

换个角度，安庆地方文史记载，民国十九年，即公元1931年，上海县青帮大亨黄金荣、陈世昌、顾掌主、吴炳泉和杜月笙，到安徽省会安庆，从金陵（南京古称）水路运来三只巨大的铁香炉，辗转运到九华山肉身宝殿给地藏王菩萨剪头发、剪指甲。三只巨型的铁香炉就是他们捐铸的，每只重约1.5吨，采用分段铸造，浇筑成型的方式，工艺水平非常高。这样重的铁香炉要想运到千米高山不是件容易的事情。几位上海大佬硬是从安庆将这几只铁香炉运到千米的高山，足见其内心的虔诚。顾掌主与吴炳泉资料不详。

8、九华山景区和九子岩景区的关系
九子岩风景区地处青阳县朱备镇，取名朱元璋备兵之地，是安徽九华山风景名胜区的主要景区之一，也是九华山国家森林公园主打景区，4A级风景区，俗称九华山后山。
九华山国家森林公园是1992年林业部批准成立，以国营林场营造数万亩风景林、风景用材林为基础，由青阳县林业局投资建设，初期由九华山森林公园管理处经营。从森林公园的角度，包括双溪寺景区、九子岩景区、天柱仙踪景区、舒潭印月景区、森林植物景区和莲峰云海景区。九华山国家森林公园和九华山风景名胜区是两套体系，没有太大交集。
九子岩风景区是1996年开始筹建并对外开放，主要由双溪寺、七布泉、九子岩、天华峰四部分组成。1996年筹建时的市场主体是由九华山森林公园管理处和朱备镇政府联合成立的九华山森林旅游有限公司，2011年有社会资本参与投资运营收效一般，现在的市场主体是青阳县国资委下属的安徽灵秀九华旅游发展有限公司，希望能有大作为。
综上，九子岩风景区虽属于九华山风景区的一部分，但独立运营另收门票，因历史、位置以及运营等原因发展也并不理想。九子岩风景区兼具自然景观和佛教文化，是九华山国家森林公园的核心部分，华东户外运动者的天堂。希望池州市政府及相关部门在打造环九华大格局旅游圈的同时，能克服困难把九华山核心景区周边的的旅游资源优化一下，一方面做精做细，另一方面做好各景区和寺庙的联通环线，各取所长，互相依托，共同发展。
9、九华山礼佛注意事项
（1）着装应朴素得体，穿戴整洁，进殿堂摘掉帽子和墨镜，礼佛脱手套。
（2）九华山所有寺院从2018年9月28日起，免费提供环保香，三支为宜，要求在指定区域燃烧。禁止携带超标香烛、纸钱等。
（3）寺院内禁止大声喧哗，禁止吸烟，禁止随意触碰敲打各种法器（钟、鼓，木鱼等）。
（4）进殿门不可踩踏门槛，左进右出顺时针参观。
（5）不可使用中间拜垫，按男左女右原则使用两侧拜垫。他人礼佛时，不可从前经过。
（6）出于对佛像的敬重和保护，殿堂内禁止拍照；不能用手指随意指向佛像，应五指并拢。（7）和出家僧人打招呼可以称师傅，和居士可以称师兄。打招呼最常见的是合什躬身，开口念“阿弥陀佛”，然后再问事。
（1）对于自驾的游客，核心景区根据车位饱和情况实行交通管制，可提前咨询九华山交警大队，电话。遇交通管制可把车停在山下停车场，换乘景区巴士上山。
（2）住宿建议选在九华街中心即九华老街附近，寺院较集中，吃饭和出行都方便。九华街景区的北部和西部比较偏，步行到九华老街需要20分钟。
（3）如需导游不要相信“热心人”，建议到导游服务中心找正规讲解员，有约100名持有文化和旅游部颁发电子导游证的导游，可通过扫描导游证上二维码获得导游相关信息。电话。
（4）不靠近、不投喂、不挑拨山上的野猴。不穿红色衣物及背包，不单独行走，不显露食物。如受伤可携带门票到景区旅游投诉中心登记，电话，九华山医院提供免费的医疗救护。
（5）景区内的寺院，如不在99+5座寺院名单里，应该是没在九华山宗教局办理登记备案手续，为非法宗教活动场所，不得组织开展宗教活动。具体可咨询（宗教局）；（佛教协会）
地藏菩萨以大孝和大愿的德业被世人广为弘传，是众生行孝最好的榜样，地藏经也重在阐发“知孝道、明因果”。如果有机会您一定要去九华山，亲身感受一下莲花佛国的秀美与灵气。历时49天完成这篇文章，希望能给您的九华山之行带来更多圆满。个人精力有限，不足的地方还请帮助指正。
心存善念，安分守己，多做善事，做个好人。