在游本昌版电视剧《济公》中有这么一个桥段：

路人看见济公正在大快朵颐地吃着狗肉，便上前质问道：

“作为出家人，怎可图一时口快，沾染荤腥，破了规矩？”

然而，济公却笑着应对路人道：

“酒肉穿肠过，佛祖心中留，吃狗肉怎么了，破戒又怎么了，只要我心中有佛，佛便自在我心，总比那些整日吃斋念佛，背后却干着苟且之事的假慈悲者好上一千倍吧。”

酒肉穿肠过，佛祖心中留，这句曾经的经典名言，经过《济公》的“传颂”，如今，似乎却被很多人，尤其是那些本“不能吃肉，不能喝酒”的“居心叵测”之人，装裱成了“大口吃肉，痛饮醉饮”，瞒天过海，欲盖弥彰的挡箭牌，座右铭，比如：“哎呀，不就是‘挪’了点G款么，反正又不是干坏事，正所谓‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，自己心中有数就行了！”等等，这些看起来十分“冠冕堂皇”的话，难道真的就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的本意吗？

其实，我们都误解了，这“酒肉穿肠过，佛祖心中留”只是一首诗的上半句，而它的下半句才是正解，才是原创者的良苦用心。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”下一句到底是怎么来，又有何深意？

相传明朝末年，张献忠（与李自成齐名的明末农民起义领袖）作乱，攻打虞城之时，暂时把部队驻扎在了郊外的一座寺庙中。

这张献忠不但是个能征善战的优秀将领，而且还是作怪专家，按照现在的话说，就是喜欢恶作剧，比方说：大冬天的经常让士兵们光着膀子去河边晒日光浴；让将领们与大象比拔河，与鱼比赛游泳等等，反正是怎么“龌龊”，怎么来，所以手下人暗地里都‘尊’称他为张大作。

好不容易才来一下寺庙，张大作自然也不会放过这个千载难逢的“作妖”机会，于是就找来了寺庙的主持破山大师，问道：

“我说大师啊，你们和尚真的就不吃肉吗？”

破山双手合十，虔诚地说道：

“阿弥陀佛，既入佛门，当守佛规，荤腥酒肉乃佛法严禁，自不能碰！”

“本王不信，难道就没有暗地里偷着来的？”

破山神态平静，淡然应道：

“明修暗渡乃罪上加罪，违者，早已不是佛门中人！”

张献忠闻言，觉得破山是在故弄玄虚，于是便冷言说道：

“若是本王赏你喝酒，邀你吃肉呢？”

破山大师闻言，只是短暂的沉默后，就坦然应道：

“阿弥陀佛，大王乃人中豪杰，盛情难却，而作为佛家弟子，佛规自然也不能破，若为两全，老衲便只能在此了断。”

张献忠闻言吃了一惊，他倒是没想到这区区荒野小寺庙，居然也有此等刚烈之辈.....可是自己南征百战，什么样的场面，什么样的人物没有见过，又怎么能“败”在一个僧人手里，传出去岂不是以宫笑角。

“若是本王以那虞城中万千百姓的生命作为赌注，请你喝酒，邀你吃肉呢？”

破山闻言后一怔，而后缓缓说道：

“若大王非如此，破山恭敬不如从命。”

张献忠闻言后，哈哈大笑：

“来人，拿酒，拿肉来，本王要与大师不醉不归！”

很快，酒肉全部上齐，张献忠玩味地笑着对破山做了个邀请的手势：

张献忠淡然询问着，接着便冷笑道：

“我就说么，与区区的虞城百姓性命相比，大师的名声还是最重要，大师心中的佛才是重中之重，哈哈哈！”

然而，还没等张献忠笑话结束，破山便一本正经地站起身来，双手合十道：

“阿弥陀佛，老衲只想再确认一遍：大王说话可真作数，若老衲喝酒吃肉，大王便能饶过虞城的万千百姓？”

张献忠愣住了：他完全没想到破山能够讲出此等慷慨之言，只是，他还是自信地认为：破山一定不会破了戒。

“好啊，只要你将这壶中的酒喝了，桌上的肉吃了，我张献忠便说话算数，不杀虞城中任何一个百姓。”

只是短暂的思忖后，张献忠就慨然应承道。

破山闻言后点点头......接下来，便就当着张献忠的面端起桌上的酒壶咕咚咕咚往自己嘴里猛灌，不一会，便就将一壶酒喝得一干二净，跟着他又抓起桌上的猪肘放到嘴里猛啃起来......

张献忠愣住了，他怔怔地看着眼前这个自称大师的寺院主持，竟然真的在自己面前喝起了酒，吃起了肉。

张献忠笑了，他笑得很开心，笑得很爽快。

只是他完全没有注意到，此刻的破山眼中已噙满了泪水，他一个劲地强忍着，没有一滴流下来......

很快，桌上的肉便被破山风卷残云，吃了个干干净净。破山缓缓地转过身来，面对着大殿中的巨大佛祖神像，泪流满面，而后朗声吟诵道：

“阿弥陀佛；酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道！”

吟诵完毕，破山便将眼睛一闭，一头狠狠地撞在了大殿的石柱之上。

为了虞城的黎明百姓，破山义无反顾地破戒立义；为了心中的佛法，破山毫无怨言的舍生取经。

或许这才是济公心中那句““酒肉穿肠过，佛祖心中留”真正意义之所在吧。

后来，张献忠也算信守承诺，虽然攻下了虞城，却没有杀害一个虞城的黎明百姓，没有破坏一处虞城的花草建筑。

破山大师为了虞城的万千百姓，破戒立义，舍身成仁，成就了经典名句：

酒肉穿肠过，佛祖心中留——

殊不知那背后都是血泪交融，击筑悲歌。

为了破山大师，为了英雄安息，请大家慎用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

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  皈依、磕头、菩提心、曼扎、百字明、瑜伽法六种修习方法称为六共加行,再加上三身咒与“三宝藏”,称为九加行。

要次第修持发心、皈依、百字明修法、曼茶法、上师相应法以及礼拜等加行法，每一法诵修十万遍。中间不能隔断，一气呵成修好。每一天念诵一千遍发心颂、皈依颂、曼茶颂、上师相应法、百字明，以及磕一千个头，一百天就是十万遍。凡是修行都要以发心和皈依为基础，其余加行为实修的正题，最后进行回向颂，每一座间都要以其程序修行。其次还要念诵普贤王心咒——九字真言、阿弥陀佛心咒——八字真言、辛绕弥沃心咒——十五字真言念完。每一真言都要念诵十万遍，其中八字真言为身心咒，十五字真言为语心咒，九字真言为意心咒。上述六个加行加三大真言，共为九加行。

嗉 木耶 朱迥 耶郎m 智珠 当达 桑巴
嗦 木[日a]达因 唯诺真神
木智 木智 木[日a] 木智
木耶 木耶 哈[日a] 木耶
木珠木珠  唯若木珠
珠达 世硕 唯诺 唯若
 桑爱桑爱 斯桑爱呀
木【日a】达因 持贼 仲木
哈哈 真真 呼呼 兰兰 哄哄 呸呸（诵读多遍）。
　　释百字真言颂辞字义：
　　“嗉”一般出现在密咒之前，是三身和身语意之藏。
  “嗉”中的“哦 坡让m”是苯身意之藏；“木耶 朱迥 耶郎m”是报身身之藏；“智珠 当达 桑巴”是化身语之藏；
  “木[日a]达因”是十方辛绕之藏；
  “唯诺真神”表示觉者居无量宫，是所依和能依之藏；
  “木智 木智”是所见苯身和无所见苯身之藏；
  “木[日a] 木智”是法界智慧的本身；
  “木耶 木耶”是静猛二报身；
  “哈[日a] 木耶”是智慧报身；
  “木珠木珠”是殊胜化身和不定化身；
  “唯若木珠”是化身之藏；
  “木呢几多”是知如所有和尽所有的智慧；
  “也恰卡若”表示向所化众生界施辉；
  “珠达 世硕”是增长所化众生智慧的真言；
  “唯诺 唯若”表示全胜魔鬼；
  “喜拉 唯若”表示全胜诸恶障；
  “那哈达噶”是破净一切恶障之藏；
  “喜多喜多”的字义为：“清净呀！再清净！”是能净之藏；
  “德 喜多呀”（告诫人们）清净（克制）嗔愤；
  “萨来萨来”表示智慧明亮；
  “智 萨来呀”　（告诫人们）贪欲转化成智慧！
  “桑爱桑爱”　是（告诫人们）正受净行呀！正受净行！
  “斯桑爱呀”　是（告诫人们）清净痴愚！
  “木【日a】达因”是等觉佛和辛绕弥沃之藏；
  “持贼 仲木”表示果位雍仲；
  “哈哈”表示方便智慧；
  “真真 ”表示净地和无量宫；“呼呼”表示发身之藏；
  “兰兰”表示饶益十方众生；
  “哄哄”表示大悲心；
  “呸呸”表示速发悲心。

  此百字真言的功能在于犯外别解脱戒和犯内菩提律仪戒，以及逾越密宗誓言等后可念诵百字真言，便能净一切不善恶业。故将百字真言又称为“忏悔王”。祖师辛绕也曾宣称“百年间降的雨水次数可以估量，但诵读百字真言的功德不可估量”。

　　总而言之，能破净所化身语意三者的一切恶障的对治能净法殊胜善行四类包括三种真言和百字真言是一切行善众生奉为至宝的本行妙道，它们的功德是：即破净由因引起的罪孽的能净是百字真言；破净由因果两者引起的罪孽的能净是恶趣出狱真言；破净障蔽引入解脱道的是驱暗明灯八字真言；将加被转为道用的是明光九字真言。

    1.自己处于平凡状态，自己头顶虚空中，观想美丽的千瓣莲花座，上面日月坐垫重叠着。
    2.其上观想照亮八色虹光的藏文“索”字，索字发光照亮于无边无际的法界，促使如来感化众生，以致诸佛大悲展示了很多“索”字，迎接到前面虚空中的索字坛城中，融入到前面所观想的索字，使其更加明亮、灿烂。再次发光照亮器世界，消除一切泥石等一切实体染污；也照亮情世界，消除他们心中所在的五毒烦恼。
3.再次融入到中央的索字，中央索字再次发光，展示三世如来的总集--大恩根本上师。大恩上师是白光佛之相，白色如同雪山接触阳光，明亮灿烂、透明清晰。一面二臂，双足大盘腿，两手结定手印，持充满甘露的法瓶。恩师相好美满，身有九相、报身十三品庄严装饰着，明而不分别、见而不实。他面向着观想者，大悲摄益吾与一切众生，慧眼摄持我。观想时要观得清楚，不模糊。所观想之圣众们明而不混乱如彩虹，见而不实如水泡，有见无实如云雾。如同玻璃法瓶，透明清晰，无障无碍。身如彩虹，具有智悲感化众生之力量。

 皈依境座前我要发誓，忏悔自无始以来所造的十恶业、五无间罪、近五无间罪、四重罪、八邪见、九惑乱、十不善法，以及四根本罪产生的六十三条恶业部、六十八条烦恼部、八惑乱部。此外还有七条大法律、四饮食律条、三宝座与坐垫、三戒律等一切别解脱戒律。我们要为那些罪过忏悔、消业；还要忏悔六十烦恼、十六痛苦、十六无明、五十三条不道德行为、四十六条轮回部、六十四条邪见部、十七条魔业、八十八部下劣见修等，一切违背菩萨戒的罪过；为五根本、二十条分支戒、十六条粗罪、九恶作、四大罪、六瑜伽、九基道果缺点、七支堕罪、不受灌顶、观想不到位等，违背密宗戒律之过也要忏悔。为自己亲自所做之过、让人做、随喜别人所做罪恶等，一切罪过都要做忏悔，就算是极小之过，也要在大恩上师座前诚心认错、悔改、不再错，这就是忏悔。忏悔时要知错、羞耻、不保密、后悔、忏悔，精进把自己的一切罪孽消除。诚心实意地忏悔，情不自禁地祈祷和赞颂，毫无犹豫地积善积德。大悲白光佛心间，观想月轮，月轮中间有藏文“索”字，索字周边百字明咒圆溜溜地右旋着，明亮灿烂，清晰透明。

  念诵百字明时，大悲智慧甘露通过白色之光，一滴一滴地落到白光佛身中，佛身充满甘露，从白光佛头顶渗入到法瓶中。法瓶受到佛的大悲加持，煮沸溢流，发光照亮，充满法瓶甘露并倒出内外，通过白色明亮、灿烂之光渗入我顶，使身中的不健康、不幸福、烦恼皆从五官里流露出来，流出去的都是烟色。

  九泉之下，所有冤亲债主围绕着阎王爷，张着嘴等待着甘露。通过百字明甘露法，把身体中的血肉、脓、疾病都通过黑色光线从脚指流出来，渗入阎王爷以及其眷属嘴里，使他们得到满足，生起出离心和慈悲心。
  百字明心咒：索木热达汗 唯呢仲顺 木追木追 木热木追 木耶木耶 哈热木耶 木珠木珠 唯若木珠 木你介哆 耶乔客若 珠达拾烁 唯呢唯罗 西拉唯罗 那诃达嘎 西哆西哆 杜西哆哑 萨来萨来 智萨来呀 松爱松爱 苏松爱哑 木热达汗 吃子仲木 哈哈仲仲 火火浪浪 哄哄拍拍 重复念诵。

  阎王爷以及那些冤亲债主得到满足，不再欲望饮食，还清债，消除疾病以及其他业障。身体装满智慧甘露，如同降雨，从身体的七十二万毛孔流出。身体发光，通过白色光线甘露传递到三界六道众生之身，消除她们的各种业障，所有器世界变成严密刹土；所有有情世界皆变成白光佛与他的眷属，同声念诵百字明咒。索木热达汗 唯呢仲顺 等持续重复。
 念诵十万遍，中间停休时还要念诵来自《正文》的：“我与一切众生，”等忏悔颂偈。停止观修时，器情世界化为白色之光，融入到头顶的普贤白光佛之身。头顶普贤王因为消除众生业障而欢喜，安详地融入到空性不二状态。烦恼与对治法本不存在，皆平等于自心白光佛状态。我们要通过圆满次第逐步证悟、消化之。

  从定中出来时，再次把器情世界观想为白光佛净土，把来自观想与禅定的一切善事，皆回向于芸芸众生，使他们得到不二智慧。要念诵来自《正文》的：“为了普天众生得到无上觉悟而回向。”又曰：“吾与一切施主”等回向词念完。
 诵念回向祈祷词：
郭松塔白格哇贡吉巴 积净三门诸善法
康松僧坚朗吉顿得欧 回向三界有情者
度松绍白来智根雄乃 消除三毒以来罪
古松左毕桑吉扭脱秀 成就三身佛本性