去寺庙烧香拜佛，是很多人都会去做的事情，尤其是在春节等节日的时候，更是很多人都会去寺庙这里的，那么什么时候去拜佛最是合适，需我们注意了解一些什么呢?小编这就给大家整理一些信息吧!

寺庙烧香拜佛什么时间好

一、按照传统的烧香文化，每个月的初一、十五是固定的烧香时间。因为每月这两天百无禁忌，都是可以去烧香拜佛的。所以，每当初一十五就会有广大群众到寺院烧香礼拜。

二、佛教朝拜日有很多，佛教朝拜日也是非常适合去寺庙烧香拜佛的。在佛教朝拜日中，最为出名的烧香时间是二月十九、六月十九、九月十九，因为这三天是观音的诞辰，所以前去拜佛求神的人最为多。

三、去寺庙的具体时间：去寺庙最好是在早晨去比较好，因为寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加。另外，每个寺庙都有开门关门的时间，最好要提前了解一下。

寺庙烧香拜佛有什么讲究

一、烧香礼佛的真实意义

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗?

不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花(表因)和水果(表果)，如果条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。

通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么?

第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗?

佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。”关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。

这启示我们：众生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。

所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”

烧大香就发大财吗?这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。

大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩薩，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。

五、有人一定要烧大香、高香怎么办?

寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。

一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，统一安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

每年的除夕夜，来自海内外各地的游人与信者不约而同地相聚于峨眉山报国寺，在高僧引领下敲响祈福钟声迎接新的一年，并点燃一柱心香，祈福求祥。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿?

烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。

若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙;念佛一声，福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜?

上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬一片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗?

不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?

不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大?

佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

掌握好这些信息，大家一定要去怀着虔诚的心去烧香拜佛，心诚则灵，还有就是大家注意烧香也要注意安全，不要碰到别人，注意烧香的礼仪和注意事项啊!

　　去寺庙上香礼佛是佛弟子甚至不是佛弟子都会做的事情！这是中国的传统文化，尤其节假日，寺庙尤其旺盛！大家会在佛菩萨面前祈愿求得天下众生身体健康、财源广进等等。慧书今日要跟师兄们说一下上香礼佛的那些规矩，希望对师兄们有用！

　　一、身体要干净、服装要朴素

　　去寺庙上香礼佛切记不能脏兮兮，可以在家里沐浴之后前往！这里有一点要提醒，女性朋友不可能浓妆艳抹的，也不能穿太暴露的衣服，在寺庙如此端庄的地方，一定要严肃，众佛菩萨才会保佑你！

　　二、见到寺庙僧人记得礼拜

　　寺庙的僧人，又称为“法师”！当我们遇到了僧人的时候可以双手合十礼拜！当然，如果手中有东西可以不用礼拜，说一句“南无阿弥陀佛”佛号就可以，如遇法师在打坐、诵经、饮食或者睡眠的时候不可以打扰！

　　如果是游客，没有自带香烛，可前往寺庙“请”！切记，不可以说买。要说“请”，请代表恭敬的意思！三支香就可以，代表着戒、定、慧！（戒就是戒除自己的恶习；定就是坚定自己做一个好人；慧就是菩萨保佑自己增长智慧。）

　　四、不可大声吵闹或和菩萨拍照留念

　　寺庙是严肃的地方，有些师兄会带孩子进去，一定要看好自己的孩子，不可以让他们在寺庙嬉戏打闹！师兄们也切记，不可以和菩萨拍照留念！佛是殊胜无比的，千万不可以做这些不雅的动作！

　　五、寺庙的东西不可以随便动

　　寺庙的东西千万不能乱动！例如：木鱼，不能自己去敲！大人们一定要看好自己的孩子，孩子可能会去把给菩萨的供果、供花拿来吃，拿来玩，因为小孩子不懂，他们很好奇，所以，一定要看好自己的孩子！

　　佛教的主张是人人平等，学佛不是迷信，是正信！正确学佛，恭敬上香礼佛能让你更快的得到菩萨保佑！我们随时随地要提醒自己学习佛的慈悲心、智慧心，用佛的力量去感化人心，人人皆是未来佛！

『帝神算★命网』文章，未经允许不得转载！

“寺庙”二字在现代汉语语境中，我们习惯将两者连起来，表示佛门庙宇的意思。但是实际上在古代，“寺”和“庙”的表意有着本质的区别，通常不会组合起来使用。

秦汉以前一直到唐宋时期，“寺”和“庙”两个字的意思，各有所指。简而言之，“寺”指官府特定机构或者办公场所，是给活人使用的地方；“庙”则是祭祀祖先或者神灵，是专门为死人准备的地方。庙里有菩萨泥偶，寺里面住的反而不是和尚。所以不要进错了寺庙，拜错了菩萨，闹了笑话。

汉字的变迁，总有一个过程。那么毫不相关的“寺”和“庙，怎么就有了联系，变成了一个组合词呢？

寺，读音为“sì”，在今天多多用来指代佛教寺院，也就是僧人居住的地方。但是在古代，寺其实一开始指的是特定的官僚办事机构。

《说文解字》中记载：“从寸，之声。寺，廷也，有法度者也。”“寸”字表意，指代执法的程度。《三苍 》中说：“寺，治也，官舍也。”也就是说，寺其实是一种政府官员处理地方事务的办公机构，也可以充当官员居住的官舍。

在秦汉以前，朝廷设有“五寺”，分别处理不同的事务。五寺包括大理寺，负责刑事案件的审核、查探等一切有关刑法的事情；太常寺，负责宗庙祭祀、礼乐制度的制定，还有风俗节日的颁发等事情；光禄寺，负责朝廷的钱粮预算制定，官员的薪酬发放等事务；太仆寺，负责皇帝出巡，宫廷禁卫以及军事上的一些工作；鸿胪寺，负责宫廷宴会的食物酒水供应，以及皇家如常的衣食住行等事务。

对应的一个“寺”就是一个相对独立的办公机构，有具体的职责划分，设有寺卿一人或两人，作为机构的总体负责人，另外设有寺丞数人不等，作为辅助寺卿的业务人员，还有其他负责具体事务的小官。

我们今天理解的寺，多数用来指代僧人居住修行的场所，而且很多深山古寺，历史悠久，大有来历。那么“寺”这个字，是怎么产生了意思的演变呢？

隋朝以后，作为官僚机构的寺虽然存在，但是寺逐渐衍生出“寺庙”的意思，和佛家产生了关系。唐朝诗人杜牧的《江南春·绝句》一诗中就有：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这里的“寺”就是指代佛教僧人修行的寺庙。

“寺”如何与佛教产生关系呢？《广韵》记载：

“寺，汉西域白马驮经来，初止于鸿胪寺，遂取寺名，创置白马寺。”

讲的是佛教在汉朝传入中国的事情。佛教传入中国，史书上最早的记录是公元前二年，中亚一个叫大月支国的国王派使者伊存来到汉朝的首都长安，他口授佛经传给叫景卢的人。

一般公认的佛教传入中国的时间是汉明帝永平十年，也即公元67年。第二年，汉明帝派去访求佛法的使者，从印度带回来经书和佛像，还有一同回来的印度僧人，在洛阳建成中国第一个佛教寺院——洛阳白马寺，白马寺的“白马”二字，取自于驮载经书和佛像的白马。

白马寺建成，是专门为皇家服务的。所以这个“寺”，依然带有一种官府色彩。到了后来佛教的流行，全国各地新修寺院，以至于到了“南朝四百八十寺”的地步。寺就逐渐剥离官府的色彩，褪变成佛教僧人修行居住之所。

白马寺是“天下第一寺”，自此之后，一切佛家的供奉之地，以及僧人居住修行之处，就被统称称为“寺院”。在唐宋之后，儒、道、释的并行发展，佛教在中国的传播更加广泛之后，“寺”的意思与佛教关系越来越贴近，反而原本作为“官方办事结构”的本义却逐渐被忽视了。

庙，汉字读音为“miào”，在今天多指代佛教供奉之地，但是道家供奉之地，也可以称之为庙，比如“土地庙”、“关帝庙”、“娘娘庙”。但是在古代，庙更多的是指代祭祀祖先的地方，称之为家庙。

《说文解字》中记载：“廟（庙），尊先祖皃也。从广，朝声。”也就是说，庙是祭祀祖先的地方，有“家庙”、“宗庙”的说法。古体的“廟”上“广”而下“朝”，就是在屋宇之下低头朝拜的意思。

在古代，祭祀祖先有严格的等级制度，根据社会地位的不同，庙的规模也有不同的规定。《礼记·王制》中记载：

“天子七庙，三昭三穆与大祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆与大祖之庙而三。士一庙。”

也就是说，根据周礼，天子祭祀祖先的庙宇有七：三昭庙，三穆庙，一大祖之庙；诸侯降一个等级，庙宇有五：二昭庙，二穆庙，一大祖之庙；一般官员，大夫之家又降一个等级，庙宇有三：二昭庙，二穆庙，一大祖之庙。下级官员呢？或士绅之家，有一大庙即可；一般的普通老百姓呢，可无庙，直接在家中祭祀即可。

到了汉朝之后，庙与一些宗教崇拜的神社逐渐融合，主要是和本土的道家产生了关系，人们开始为道教的神灵新建庙宇，祈求平安和保佑，于是就有了灶王庙、土地庙、帝君庙等。

魏晋之后，一些著名的人死掉之后，由于在民间拥有巨大的影响力，人们纷纷筑庙祭祀，祈求平安护佑，于是就有了文王庙、关帝庙、岳王庙等，专门对古代文人武士专门祭祀的场所。

佛从西来是为神，但是随着佛教的盛行，在底层人民中的传播，人们把佛教的佛，与道教的神相提并论，寺院开始出现了与庙宇相同的祭祀、祈祷文化。

佛教传入中国之后，祭祀文化从道家向释家过度，佛教本土化之后，兼而有了祭祀的功能。渐渐地，在唐宋之后，也就和寺相融合，成了今天惯用的“寺庙”一词。